南大2013年末考大學(xué)語(yǔ)文答案=84分(共3頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上南京大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院“大學(xué)語(yǔ)文”課程期末試卷提示：文檔直接在學(xué)生平臺(tái)提交1、 鄭莊公與共叔段兄弟倆最終以兵戎相見(jiàn)的原因有哪些？由此可以得到哪些歷史教訓(xùn)？（用250-350字回答問(wèn)題，20分）答：鄭莊公與共叔段兄弟倆最終兵戎相見(jiàn)的原因主要有以下四點(diǎn)：1.姜氏權(quán)利過(guò)大。2.鄭莊公才繼位，權(quán)利不穩(wěn)固。3.奴隸制向封建制轉(zhuǎn)化中的矛盾激化。4.政權(quán)的分化?？梢哉f(shuō)，兵戎相見(jiàn)的根本原因是對(duì)權(quán)力的渴求。而主觀原因是姜氏偏愛(ài)共叔段。客觀原因是：1）武姜欲立共叔段，公弗許；2）共叔段憑著母親的溺愛(ài)肆意妄為，終于多行不義必自斃。莊公名言"多行不義必自斃"就是說(shuō)他弟弟的,

2、最終的兵戎相見(jiàn)也是那時(shí)期的特點(diǎn),縱觀整個(gè)春秋兄弟爭(zhēng)位是再平常不過(guò)的事情,也表現(xiàn)出權(quán)力的高度集中的缺點(diǎn)。歷史教訓(xùn)主要有三點(diǎn)1.一個(gè)先進(jìn)制度在代替落后制度時(shí)會(huì)遇到很多矛盾問(wèn)題。2.多行不義必自斃的處事名言。3.封建制度的弊端性。2、周厲王壓制民眾的批評(píng)，最終的下場(chǎng)是什么？召公說(shuō)：“防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至於列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生?？谥?/p>

3、言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”這些勸諫語(yǔ)有什么啟發(fā)意義？（用250-350字回答問(wèn)題，20分）答：周厲王壓制民眾的批評(píng)，最終的下場(chǎng)是：三年后，厲王終于被憤怒的國(guó)人趕出國(guó)都，流放異地，客死他鄉(xiāng)！啟發(fā)意義如下：常言說(shuō)得好，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。良藥雖然太苦口，卻能治病去疾。忠言雖然太刺耳卻能糾錯(cuò)補(bǔ)過(guò)。 正如荀子所說(shuō)：“君，舟也；民，水也；水能載舟，亦能覆舟。”孟子說(shuō)：“ 民為貴，社稷次之，君為輕?！?中國(guó)歷史上其實(shí)不乏仁人志士懂得順民意、得民心、君與民共存亡的道理。唐太宗善于以史、事、人為鑒，故能

4、獲得“貞觀之治”。 新中國(guó)是廣大勞動(dòng)人民打下來(lái)的江山，無(wú)庸置疑，勞動(dòng)人民依照法律規(guī)定享有對(duì)政府的批評(píng)建議權(quán)和民主監(jiān)督權(quán)，我們的黨中央歷來(lái)尊重群眾的這些權(quán)利。尤其是當(dāng)代黨和政府的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，始終堅(jiān)持人民利益高于一切的原則。他們留意群眾的呼聲，始終關(guān)注民生，全心全意為人民謀福利，因此贏得了全體人民的大力支持和信賴。3、細(xì)讀莊子·逍遙遊“北冥有魚(yú)”章末段：“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國(guó)者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而後

5、反。彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！闭?qǐng)回答：在莊子看來(lái)，“至人、神人、圣人”中誰(shuí)的修養(yǎng)境界最高？該段中哪些內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)“至人”、“神人”、“圣人”？（用250-350字回答問(wèn)題，20分）答：莊子作的逍遙游是他最得意的作品，他在里面充分表達(dá)了道家無(wú)為而治的思想。因此，我認(rèn)為至人的修養(yǎng)境界最高。莊子說(shuō)，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。”至人，比高人還要高哦，這樣的人沒(méi)有我自己了，無(wú)我，能夠“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！”這樣才能做到“至人無(wú)己”。神人是什么人呢？易

6、經(jīng)中說(shuō)，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。墨子也說(shuō)到這種人，就是像上帝、菩薩一樣救世界的人，人類看不到的，像天地、太陽(yáng)一樣，“地何言哉，萬(wàn)物生焉”，天和地是不需要感謝的，神人也一樣，所以說(shuō)，“神人無(wú)功”。圣人就是最平凡的人，真正偉大的人在最平凡的人里面，真正的平凡，就是無(wú)己，無(wú)我，無(wú)功，道德達(dá)到圣人的境界，仍然很平常，就是不需要名的人，所以“圣人無(wú)名”。至人，神人，圣人，都可以理解成得道之人。4、請(qǐng)全面分析陸游夜泊水村詩(shī)的格律特點(diǎn)。（20分） 平仄類型 展開(kāi)全詩(shī)的平仄格式腰間羽箭久凋零，（?。┢狡截曝曝破狡教⒀嗳晃蠢浙憽＃ㄒ遥┴曝破狡截曝破?老子猶堪絕大漠，（丙）仄仄平平平仄仄諸君何至泣新亭？（?。┢狡截曝曝?/p>

7、平平一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，（甲）平平仄仄平平仄雙鬢向人無(wú)再青。（乙）仄仄平平仄仄平記取江湖泊船處，（丙）仄仄平平平仄仄臥聞新雁落寒汀。（?。┢狡截曝曝破狡揭唬┯庙崳捍穑毫?，銘，亭，青，汀，押韻（青韻）二）平仄：答：第五句第五六字,第六句第三字拗,第六句第五字救；第七句第六字拗，第五字救。此詩(shī)沒(méi)有失對(duì)和其他不合律的地方。三）對(duì)仗：答：頷聯(lián)對(duì)得較工，音步是二二一二對(duì)二二一二，頸聯(lián)對(duì)得較工，音步是二二一二對(duì)二二一二。四）句式：答：全詩(shī)每句都是三字尾。5、魯迅秋夜中的象征體系是怎樣的？其中的天空、星星、月亮、繁霜、惡鳥(niǎo)和棗樹(shù)、小粉紅花、煤油燈、小青蟲(chóng)等等分別象征什么？（用250-350字回答問(wèn)題，20分）答：秋夜運(yùn)用象征手法，傳達(dá)出作者對(duì)黑暗暴虐的統(tǒng)治勢(shì)力的憎惡和憤怒，對(duì)被壓迫摧殘的弱小者的同情。尤其是棗樹(shù)的形象，表現(xiàn)出一種頑強(qiáng)抗擊黑暗、不克厥敵戰(zhàn)則不止的韌性戰(zhàn)斗精神，既是作者對(duì)這樣的戰(zhàn)斗者的熱情頌歌，也是魯迅自己人格、精神和戰(zhàn)斗豪情的詩(shī)意寫(xiě)照。天空象征黑暗勢(shì)力；星星象征冷酷；月亮象征白色恐怖；繁霜象征惡劣的社會(huì)環(huán)境；惡鳥(niǎo)象征反動(dòng)派、幫兇；棗