高二語文上學期學情檢測一

1、文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 灌云縣第一中學2013-2014學年第一學期學情檢測語文試卷制卷人：靳紅梅 審核：高二語文組一、語言文字運用(16分) 1下列加點的字每對讀音都不相同的一組是(3分)（ ） A徘徊低徊 桎梏誥命 款識博聞強識 勾心斗角群雄角逐 B瑕疵髭須 緘默箴言 要塞敷衍塞責 膘肥體壯為人剽悍 C狙擊詛咒 粗獷曠達 礦脈流水脈脈 滿身銅臭無聲無臭 D色調(diào)調(diào)和 木訥吶喊 契約鍥而不舍 水流淺淺東漸于海2下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫?3分)（ ）A“微笑姐”在廣州亞運會開幕式近20分鐘的時間里一直保持微笑，像雕像般一動不動，幾千萬電視觀眾在電視機前看到了

2、這一賞心悅目的情形。B在當今各地生源大戰(zhàn)中，一些學校和教師為一己私利，不顧當?shù)亟逃l(fā)展的需要，目無全牛，把一些優(yōu)秀學生介紹到了外地的學校。C在20國集團峰會上，七個新興國家憑著經(jīng)濟上的重大進步鼎足而立，成為構(gòu)建多邊經(jīng)濟新秩序的重要角色。D在智利礦難中，33名智利礦工盡管年齡不一，性格各異，但是他們相濡以沫，共同度過了2個多月的井下生活。3下列各句中，沒有語病的一句是（3分） （ ） A據(jù)茨城縣漁業(yè)協(xié)會通報，4月4日在北茨城市附近海域捕撈的玉筋幼魚體內(nèi)檢測出放射性銫超標，這是首次日本震后從魚類體內(nèi)檢出放射物質(zhì)超標。 B有的兒童文學偏重于教育和理性，過多注入了成人思想，孩子天性中愛游戲、愛求知、愛

3、趣味、愛幻想被忽略了。 C謝晉辭世了，相信無數(shù)影迷很傷心。他的電影曾帶給中國人深刻的集體記憶，既有不一般的故事，也有人性關(guān)懷，更是走在一個時代的前面。 D我國應加快鐵路投資體制改革，修改鐵路法、擔保法等相關(guān)法律，制定詳細的優(yōu)惠政策，掃除民間資本參與鐵路建設的諸多法律空白。 4比較下面兩個招聘銀行職員的廣告，請說說其中反映出的中美兩國在人才使用上的不同考量。(不超過40個宇)(3分) 美國：高中畢業(yè)，有現(xiàn)金收付經(jīng)驗優(yōu)先；性格細心，注意細節(jié)；對人耐心、友好；能夠意識到銷售機會，主動向客戶介紹銀行產(chǎn)品；有很強服務意識和溝通能力。 中國：本科學歷，英語四級以上，電腦二級以上；身高160米以上，五官端正

4、；口頭表達能力和寫作能力良好；附5寸生活照一張。 5、依據(jù)下列材料，用一個單句概括出儒、道、佛三家的共同特征。(4分) 共撐中華傳統(tǒng)文化大廈的三大支柱，當為儒、道、佛三家。儒家以積極的入世精神，并在現(xiàn)實世界中成就最高的道德境界，實現(xiàn)人生的價值，給無數(shù)英雄豪杰帶來精神鼓舞和巨大滿足。道家重視人作為個體的存在價值，主張因順自然，從而為不重功名利祿者或默默無聞者提供精神支持。佛家則關(guān)心人的生老病死，關(guān)心愿望和現(xiàn)實之間永遠無法消除的反差所帶來的痛苦，給有深切痛苦感的人以心理的溫暖和慰藉。在歷史上，三家各以其自身的文化特質(zhì)發(fā)揮著各自的優(yōu)勢，彌補著彼此的不足。 二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文。完

5、成69題 孟光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻帝遷都長安，遂逃入蜀，劉焉父子待以客禮。博物識古，無書不覽，尤銳意三史，長于漢家舊典。好公羊春秋而譏呵左氏，每與來敏爭此二義，光常譊譊讙咋。 先主定益州，拜為議郎，與許慈等并掌制度。后主踐阼，為符節(jié)令、屯騎校尉、長樂少府，遷大司農(nóng)。延熙九年秋，大赦，光于眾中責大將軍費祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數(shù)施非常之恩，以惠奸宄之惡乎?又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時，下違人理。老夫耄朽，不迭治體，竊謂斯法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美所望于明

6、德哉!”祎但顧謝踧踖(díjí，恭敬而不安的樣子)而已。光之指摘痛瘁，多如是類。故執(zhí)政重臣心不能悅，爵位不登；每直言無所回避，為代所嫌。太常廣漢鐔承、光祿勛河東裴俊等，年資皆在光后，而登據(jù)上列，處光之右，蓋以此也。 后進文士秘書郎郤正數(shù)從光諮訪，光問正太子所習讀并其性情好尚，正答曰：“奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風；接待群僚，舉動出于仁恕?！惫馊眨骸叭缇?，皆家戶所有耳；吾今所問，欲知其權(quán)略智調(diào)何如也。”正日：“世子之道，在于承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調(diào)藏于胸懷，權(quán)略應時而發(fā)，此之有無，焉可豫設也?”光解正慎宜，不為放談，乃日：“吾好直言，無所回避，每彈射利病，為

7、世人所譏嫌；省君意亦不甚好吾言，然語有次。今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然亦可力強致也。此儲君讀書，寧當效吾等竭力博識以待訪問，如博士探策講試以求爵位邪!當務其急者?！闭钪^光言為然。后光坐事免官，年九十余卒。 三國志·孟光傳6對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)（ ）A后主踐阼 即位 B祎但顧謝踧踖而已 感謝C又鷹隼始擊，而更原宥有罪 寬恕 D焉可豫設也? 通“預”，預先7下列句子中全都表現(xiàn)盂光“直言無所回避”特點的一項是(3分)（ ） 每與來敏爭此二義，光常譊譊讙咋。 光于眾中責大將軍費祎 老夫耄朽，不達治體，竊謂斯法難以經(jīng)久，豈具瞻之高美所望于明德哉! 故執(zhí)政

8、重臣心不能悅，爵位不登； 省君意亦不甚好吾言，然語有次。 光解正慎宜，不為放談 A B C D8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)（ ） A孟光博識多知，對歷史非常了解，尤其專心于三史。在對待“春秋三傳”上，喜好公羊春秋而對左氏春秋卻頗多譏諷。 B延熙九年的秋天，頒布大赦令，孟光卻認為：大赦天下，好比半邊枯萎的物體，不是盛明之世所應該運用的。 C孟光“好直言，無所回避”，所以一些執(zhí)政大臣，像費祎、郤正等人，心里都不高興，以致他的官位還不如一些年輕人高。 D盂光認為太子應該學習智謀，智謀才是太子最需要的東西。而侍候雙親虔誠恭敬，接待百官顯示出仁慈寬厚等，是一般人都具有的品質(zhì)。

9、9把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(9分) (1)先主定益州，拜為議郎，與許慈等并掌制度。(3分) 譯句： (2)衰弊窮極，必不得已，然后乃可權(quán)而行之耳(3分) 譯句： (3)此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。(3分) 譯句： 三、古詩詞鑒賞（10分）10閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。聽流人 水調(diào)子王昌齡孤舟微月對楓林， 分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨， 斷弦收與淚痕深?！咀ⅰ苛魅?，流落江湖的樂人；這首詩作于王昌齡晚年赴龍標貶所途中。（1）找出詩中點明季節(jié)的詞語。由該詞語可以聯(lián)想到白居易琵琶行中送別時描寫環(huán)境的哪一句詩？（2分） （2）第四句中“淚痕深”描寫形象鮮明，請簡析其原

10、因。（4分） （3）首聯(lián)和頸聯(lián)同為寫景，寫法和作用不同，請作簡要說明。（4分） 四、名句名篇默寫(8分)11補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1) ，吾將上下而求索。（屈原離騷） (2)安能以身之察察， ？ (3)窮則獨善其身， 。 (4)亦余心之所善兮， 。（屈原離騷）(5)地崩山摧壯士死， 。上有六龍回日之高標， 。 (6)外無期功強近之親， ， ，形影相吊。 五、現(xiàn)代文閱讀：文學類文本(20分) 樂 水 賈祥倫我國古人說：“仁者樂山，智者樂水?！蔽也皇锹斆魅耍珔s十分喜歡水。有一首寫水的詩歌，也不知從哪兒抄來的，早已背得精熟，還常常用來自勉：“穿山透地不辭勞/到底方知出處高/溪間焉能留得

11、住/終向大海作波濤?！?水是有靈氣的，水是有生命的，水是有思想的，水是有精神的。水的精神是可貴的，當我萎靡不振的時候，郁郁寡歡的時候，自我陶醉的時候，水的“穿山透地不辭勞”的氣魄，“到底方知出處高”的追求，“溪間焉能留得住”的境界，“終向大海作波濤”的執(zhí)著，都給我以鼓舞和鞭策，那“丁丁冬冬”的水聲，催我自省，催我開拓。我喜歡水的安分隨時。你無論把它放在哪里，它都能適應：放在盆里，變作盆形；放在碗里，變作碗狀；放在長江大河，便能奔騰咆哮；裝進試管燒杯，也能安穩(wěn)閑靜。水有極強的適應能力。適應能力就是生存能力，生存能力就是發(fā)展能力，發(fā)展能力就是創(chuàng)造能力。人不也是如此嗎？首先是生存和適應，然后才是發(fā)展

12、和創(chuàng)造。試想，那種能官能民、能上能下、能進能退、能苦能樂的人，不就是具備這諸多能力嗎？人在世上煉，猶如刀在石上磨，沒有安分隨時的處世本領(lǐng)，還真不好做人。我喜歡水的隨機應變。在不同的情況下，水會有不同的變化，這本領(lǐng)，頗為人稱道。我們平?？吹降乃且后w的、流動的、不定型的，遇到天冷，會凝結(jié)成冰，宏偉巨大的冰山、冰川，是大自然塑造的水的壯美形象；遇到天氣炎熱，它又可以變?yōu)樯v的水蒸氣，由地面飛到山頂，飛上無盡的蒼穹，變成云，變成霞，以展示柔美多彩的身姿；有時候它又借助太陽的眼睛，在天上凌空架起七彩的虹橋，誘發(fā)人們豐富的想像；有時又會在海上湖面，憑空變成一座城市，一片仙境，那就是有名的海市蜃樓。水的

13、這般神奇的變化，是令人羨慕和神往的。人當然不會像水那樣一忽兒流動，一忽兒矗立，一忽兒飄曳，但人的變化還少嗎？想到人的那種對外多側(cè)面的變化，不也是奧妙無窮嗎？兩面三刀者有之；陽奉陰違者有之；當面是人 ，背后是鬼者有之。就是一個普普通通的人，在生活里不也是要扮演多種角色嗎？水萬變不離其宗，人也萬變不離其宗才好，人總是人嘛！我喜歡水的不甘寂寞。水往洼處流，這是水有目標的運動，它總是朝那一個目標流啊流，永不休止，永不歇腳。在運動中決不寂寞，永遠歌唱。一時寂寞，它便死亡，一潭死水便是。你聽，水在天上歌唱；水在海里奔騰呼嘯著歌唱；水在山洞滴答滴答地歌唱水歌唱著生存，歌唱著生活。水的可貴就在于它不甘寂寞，不

14、甘寂寞便不會寂寞，不甘寂寞也才會有快樂和幸福。是的，薩特是說過人生就是痛苦，但痛苦是幸福的源泉，這源泉的開鑿，需要不甘寂寞。但我更喜歡的是水柔能克剛的精神，這一精神是水的魂。對此，老子在他的道德經(jīng)里這樣闡釋：“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知?！笨芍^鞭辟入里之論。水是天底下最柔弱的，柔情若水，感情柔到像水一樣就到了極限了。但沖擊堅強的東西沒有能勝過水的，大海邊的礁石，可謂堅強無比，但被浪花咬得全是窟窿。韓信當年受胯下之辱，后來又掛了相印算不算柔能克剛？越王勾踐臥薪嘗膽最后戰(zhàn)勝了夫差算不算柔能克剛？而生活里邊又有多少柔能克剛的例子！柳枝條是柔弱纖細

15、的，在疾風暴雨中完好無損算不算柔能克剛？在自然界，新生事物總是柔弱的，而柔弱的新生事物總是充滿生機的，所以柔弱是“生”的自然法則。人法自然，就是“守柔”，守柔若強。12、文章寫水，生動活潑。主要運用了哪兩種修辭手法，有什么作用，請簡要賞析。（6分）答: _ 13、整理強調(diào)“水得精神是可貴得”以為人要像水那樣有一點精神，整理借“水”寫了哪些精神？(6分)答: _ _14、文中劃線的語句“人也萬變不離其宗才好”，為什么這樣說？（4分）答： _15、文章結(jié)尾說：“柔弱是生的自然法則。人法自然，就要“守柔”，“守柔若強?！边@句話有什么深刻含義？（4分）答: _六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下

16、面的文章，完成15-17題。陳寅恪和錢鐘書 兩種不同的詩學范式（節(jié)選）胡曉明對于詩學，陳寅恪最大的貢獻可能正是證明了中國詩與西方詩根本的不同。西方詩長于宗教性的體驗，中國詩長于現(xiàn)實人生的體驗。陳寅恪認為中國詩最高的典范是杜甫。杜甫的詩歌既是個人的生命年譜與生活日記，同時又是唐代社會的詩體年譜與歷史實錄。尤為重要的是，杜詩中表現(xiàn)了唐代的中國社會歷史文化的靈魂。這是一般人的研究無法達至的地方。而陳寅恪對杜詩的研究，正是深入發(fā)掘杜詩與唐代社會的生命般的了解，凸顯杜詩的文化性格。而錢鐘書的意義卻迥然不同。他最終證明的是中西詩學相通的文心詩眼。這個“心”“眼”，乃在心理、智慧、情感類型的審美情趣。談藝錄

17、與管錐編中對杜甫詩句引述考論，竟然沒有一條涉及杜詩中表達的重大史實，甚而沒有一條涉及唐代的典章制度與杜甫所切身感受的時代問題，易言之，沒有一條是知人論世的讀杜心得。錢鐘書的著眼點在于杜詩中所蘊含的詩藝淵源、美感欣趣、風格情調(diào)、詩律細末、修詞巧術(shù)，以及心理學內(nèi)容等。如此之多從差異的一面看，陳寅恪與錢鐘書的對比是學術(shù)規(guī)則的不可通約，但是從相通的一面看，陳寅恪與錢鐘書的智慧又可以同時被我們分享。以兩人對杜甫哀江頭中“黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北”句的解釋為例。陳寅恪強調(diào)的是兵亂黃昏之時詩人“眷戀遲回”的苦情，而錢鐘書則著重的是“喪精亡魂”之際老人“衷曲惶亂”的心狀。陳的說法是回到歷史當下，回到杜甫

18、其人，錢的說法則可以引申到不同時代不同身份的普通的人性。尤值得注意的是，錢鐘書補充說：“破國心傷與避死情急，自可衷懷交錯”，這無疑是包容了陳寅恪的說法而更為合理入情。這樣當然增加了杜詩的文學魅力，也印證了詩無達詁的闡釋真諦。由此可見，陳寅恪與錢鐘書的互補，并非完全不可能，而有意味的互補恰可以達致中國詩學自身豐富深邃的魅力。寫到這里，有必要指出陳、錢詩學范式中極易被人忽略的另一層重要的相通性。一般人都能了解錢鐘書非常重視解詩工作中的想像、聯(lián)想能力，而以為陳寅恪只會憑材料作理性的證明與邏輯的掛搭，而完全漠視想像能力。這其實是最大的誤解。陳寅恪不僅早年在馮友蘭中國哲學史上冊審查報告中提出著名的解釋理

19、論，即“必須具備藝術(shù)家欣賞古代繪畫與雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解”；而且在他失明臏足的晚年，又以八十萬余言的柳如是別傳，實踐了這一理論。于是我們可以引出另一問題：為什么陳、錢都注重解詩人的想象力，卻在學術(shù)方法與風格上有如此強烈的反差？說到底，學術(shù)的不同最終是學者人本身的不同。在解詩方面，陳、錢都不愧為“藝術(shù)家”。然而錢是智慧型的解詩藝術(shù)家，他那濃厚的智者品性、他那慧光四溢的探索意趣，都不能不最終自覺發(fā)展成熟一套打通四部、破體成文的方法。而陳寅恪則是情感型的解詩藝術(shù)家。這種“情”當然不是一般日常人生之“情”，而是對于歷史文化近乎宗教般的癡情。從這個意義上說，成功的詩學

20、范式，其實是不可學的，因為他們的底子正是生命與性情的延伸。16.陳寅恪詩學研究的內(nèi)容和方法分別是什么？請根據(jù)文章內(nèi)容簡要概括。（6分） _17.解釋文章中畫線句子的含義。（6分） _18.請簡述本文的論述思路。（6分） _七、作文(70分)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 梟(貓頭鷹)遇到了鳩，鳩說：“您將到哪里去？”梟說：“我將向東遷徙?！兵F說：“為什么呢？”梟說：“鄉(xiāng)里人都厭惡我的叫聲，所以我將向東遷徙?！兵F說：“您能夠改變叫聲，就可以了。如果您不能夠改變叫聲，即使向東遷徙，那里的人們還是會厭惡您的?！?你同意鳩的意見嗎？人是應該改變自己以適應環(huán)境，還是應該改變環(huán)境來適應自己呢？請以“改變自

21、己與改變環(huán)境”為話題寫一篇議論文。 注意：立意自定；題目自擬；不少于800字；不得抄襲。2011屆高三階段性檢測語文參考答案及評分標準一、1B（A款識/博聞強識都讀zhì C滿身銅臭/無聲無臭都讀xiù D 水流淺淺/東漸于海都讀jin）2D（A“賞心悅目”不能直接修飾“情形”，應在前面加上“令人”。 B“目無全?！敝讣妓囀质炀殹＿@里把它當成了不顧大局的意思。 C“鼎足而立”指三方面的勢力相對立。與實際不符。 D“相濡以沫”比喻同處困境，以微薄之力相互救助。正確。）3.C（A語序不當，“首次”應放在“日本震后”的后面；B成分殘缺，缺賓語中心語，“愛幻想”后加“特性”之類詞

22、語；D搭配不當，“掃除”和“法律空白”不當。） 4美國注重實際工作經(jīng)驗、能力和積極的態(tài)度，中國則看重文憑和外在形象。5.答案：對人的生命價值的關(guān)切，(或關(guān)注人的生存，給人以精神支柱)是儒、道、佛三家的共同特征。二、6B（謝：道歉） 7C（是孟光直言帶來的后果，不是直言 是說郤正謹慎不亂說話）8C（說郤正不高興與原文意思相悖。）9（1）劉備（先主）平定益州后，任命他為議郎，（他）和許慈等人一起掌管法令禮俗。（“拜”“掌”各1分，語意流暢1分） （2）衰敗困厄到極點，一定是萬不得已，（只有）這樣才可以暫且用一下罷了。（“窮極”“權(quán)”各1分，語意流暢1分）（3）這些人都是思想上有解不開的苦悶，不能實

23、現(xiàn)其理想，所以追述往事，希望將來的人了解他們的抱負。三、10.（1）楓林；楓葉荻花秋瑟瑟（各1分） （2）一是晚年貶官遠赴外地，離別親人朋友，容易牽動愁情而落淚；二是流落江湖的樂人演奏了哀切的水調(diào)子，與詩人被冷落的心境相吻合，產(chǎn)生了同是淪落人的感慨，因而流淚多。（每點2分）（3）首聯(lián)寫景用孤舟、微月、楓林三個意象構(gòu)成凄清的意境，奠定了全詩的感情基調(diào)（或為箏曲的演奏提供了典型環(huán)境）；頸聯(lián)寫景側(cè)重描寫音樂，運用通感手法，想象出“千重萬重雨”的視覺形象，表達聽音樂時的復雜心情。（每點2分）四、11路曼曼其修遠兮。 受物之汶汶者乎 達則兼濟天下 雖九死其猶未悔然后天梯石棧相鉤連。下有沖波逆折之回川內(nèi)無

24、應門五尺之僮 煢煢獨立五、12、（6分）一是用了排比的修辭手法，即有排比句，又有排比段，具體贊美了水的精神，增強了文章的氣勢，同時也增強了感情的表達。二是用了擬人的修辭手法，不僅使讀者對水的各方面品態(tài)和象征著人的精神，產(chǎn)生了鮮明印象，而且可以感受到整理通過寫水表達出來的對人生的感悟，從而引起強烈的共鳴。（答出排比和作用，擬人和作用各3分，其中兩種修辭手法各1分）13、（6分）安分隨時的精神，有極強的適應性；隨機應變的精神，在不同的情況下，有不同的變化；不甘寂寞的精神，朝著一個目標，永不休止，永不歇腳；柔能克剛的精神，守柔若強。（每一點1.5分，共4點）14、（4分）人需要隨機應變，但要堅持做人

25、的宗旨。（意思對就給分）15、（4分）做到了“柔”，就如同堅強因為柔能克剛，柔弱的新生事物總是充滿生機、充滿活力的。（答出第點給2分，第點給2分，意思就給分。）16.內(nèi)容：深入發(fā)掘詩歌與歷史社會文化的關(guān)系，還原詩歌產(chǎn)生的歷史語境（2分，答“杜詩”扣1分）。方法：憑材料作理性的證明和邏輯的掛搭（2分）；重視想像和聯(lián)想（或者“用藝術(shù)鑒賞家的眼光”理解研究對象）（2分）17.陳寅恪的詩學研究偏于歷史還原，錢鐘書的詩學研究偏于審美情趣；（2分）兩者互補，既可解讀特定社會文化的靈魂（或特定的人生體驗），又能增添詩歌的文學魅力；（2分）從而達到中國詩學“真、美”結(jié)合的深邃魅力。（2分）18.首先指出陳寅恪、錢鐘書兩人代表兩種不同的詩學研究范式（重歷史還原和重審美情趣）（2分）；其次指出他們的詩學研究相通的兩個層次（不同角度的互補、想像力）；最后探究了兩人學術(shù)方法和風格反差的原因（是個人生命與性情的延伸）。七、19參考高考閱卷標準。附：文言文參考譯文：孟光字孝裕，河南洛陽人。漢朝太尉孟郁的同族。漢靈帝末年官為講部吏。漢獻帝遷都長安，他便逃到蜀，劉焉父子以賓客的禮節(jié)對待他。他博識多知，對歷史非常了解，無書不讀。尤其專心于三史。特別善長于漢朝的典章制度。喜歡公羊春秋而非難左傳。每次與來敏爭論此二傳的深微大