高三歷史：2.7《秦漢時期的文化》教案（2）（舊人教版）

1、歷史：2.7秦漢時期的文化教案（2）（舊人教版高三）教學目標一、基礎知識目標太初歷；張衡的科技成就；關于太陽黑子的最早記錄；九章算術；黃帝內經(jīng)；神農(nóng)本草經(jīng)；華佗；張仲景與傷寒雜病論；西漢前期的紙；蔡倫改進造紙術；造紙術的傳播及其影響。兩漢時期哲學與宗教發(fā)展的基本特點；董仲舒及其思想與著作；王充的思想及其著作；佛教的傳入；道教的形成；早期道教的經(jīng)典及早期道教的活動。司馬遷與史記；漢書。賦與漢賦的代表作；樂府詩。秦漢陶塑藝術及其精品；秦漢鑄銅藝術及其代表作；秦漢繪畫藝術。二、能力培養(yǎng)目標1.秦漢大一統(tǒng)，社會比較穩(wěn)定，封建經(jīng)濟發(fā)展，促成了文化發(fā)達昌明。國內各民族之間聯(lián)系密切，中外交往活躍，又為秦漢文

2、化提供了更廣闊的發(fā)展空間。通過本節(jié)學習，培養(yǎng)學生對歷史發(fā)展進行立體觀察和分析研究的能力。2.儒學的改造，佛教的傳入，道教的形成，情況較為復雜，其影響又是多方面的。通過教學活動，培養(yǎng)學生對較為復雜的問題進行分析的能力。對于復雜問題的分析，較能反映不同學生的各自的思維特質，教師宜盡力保護他們的思維積極性，為學生創(chuàng)造個性發(fā)展的空間。同時，要積極引導，循循善誘，使他們的個性發(fā)展逐漸納入科學的軌道。3.秦漢時期，文學藝術的創(chuàng)作思想活躍，許多作品氣度不凡，美不勝收，令人嘆為觀止。在課堂教學與課外活動中，引導學生欣賞這些文學藝術的精品，潛移默化，提高他們的文藝鑒賞水平。三、思想教育目標1.一定的文化是一定的

3、歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)造和構成的。中國在世界上最先跨入封建時代，秦漢時期又迅速進入中國封建時代的第一個發(fā)展高峰。這是秦漢文化氣勢宏大、輝煌燦爛的前提和重要條件。2.中國文化博大精深，源遠流長。秦漢時期，中華民族在科學技術和思想、史學、文學、藝術諸方面，都創(chuàng)造了突出的成就。它是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它也向世界展現(xiàn)了特有的東方文化的魅力，為人類文明的發(fā)展做出了重大貢獻。教學要點一、秦漢文化的特點1.統(tǒng)一與多樣化有機結合2.中外文化交流空前頻繁3.水平居于世界前列4.奮發(fā)向上，氣勢恢宏二、科學技術1.天文歷法2.數(shù)學3.醫(yī)學4.造紙術的發(fā)明與改進三、哲學與宗

4、教1.兩漢思想領域的基本狀況2.董仲舒的儒學3.王充及其論衡4.佛教的傳入5道教的形成四、史學的巨大成就1.司馬遷與史記2.漢書五、文學的新成就1.賦的興起與漢賦代表作2.漢代詩歌六、雕塑與繪畫1.陶塑藝術2.繪畫藝術3.音樂歌舞(指導閱讀)教學重點和難點教學重點：秦漢文化的特點；秦漢時期科學技術的成就；董仲舒的新儒學；司馬遷與史記；漢賦與樂府詩；秦漢時期的雕塑藝術。教學難點：秦漢時期的哲學和宗教。課時和教具一課時教學過程一、關于本節(jié)的導入新課，教師宜加強直觀教學，從形象入手，來引入本節(jié)的教學。如果條件許可，采取電教輔助手段，可剪輯制作錄像帶，其內容包括：長城(應為漢長城的遺址)、秦始皇陵兵馬

5、俑、馬王堆漢墓帛畫、洛陽白馬寺。一般情況下，也可以用大幅教學掛圖。本節(jié)的教學課時數(shù)為2課時。建議教師：前一課時，講授秦漢文化的特點、科學技術、哲學與宗教；后一課時，講授史學、文學、雕塑與繪畫等方面的有關內容，以及對秦漢文化進行小結。如能在后一課時里，留出1/4課時，用以總結本章基本線索、時代特征，教學效果會更好。二、關于“秦漢文化的特點”秦漢時期是我國封建社會發(fā)展的第一個高峰時期。先秦時期創(chuàng)造的物質文明與精神文明的豐碩成果，為秦漢時期的文化大發(fā)展提供了堅實穩(wěn)固的上升階梯。秦漢時期全面發(fā)展的社會狀況，又使先秦文化進一步發(fā)揚光大。有些成就得到發(fā)展，有的學科領域得到拓寬，有些經(jīng)過改造、發(fā)揮，更加完善

6、、系統(tǒng)，更加理論化。秦漢文化與先秦文化，一脈相承，又有創(chuàng)新。海內六合大一統(tǒng)，封建經(jīng)濟大發(fā)展，秦漢封建國家影響深入邊遠地區(qū)，中外交往又有突破性的進展，以及自古以來我們民族對文化的崇尚，這些既是秦漢文化大發(fā)展的重要原因，又鑄就了秦漢文化的特有風采。講述秦漢文化特點一目時，教師要圍繞教材所列的四個特點，突出重點地展開。其一，統(tǒng)一與多樣化的有機結合。秦朝、漢朝是統(tǒng)一的、多民族的、疆域遼闊的國家。穩(wěn)定的大一統(tǒng)的國家，穩(wěn)定的大一統(tǒng)的秩序，形成文化的趨同與統(tǒng)一，同時，多民族的、疆域遼闊的國家，又使各民族、各地區(qū)(包括生活在不同地區(qū)的同一民族)的人們具有各自的個性特征。統(tǒng)一，使中華文明有深厚的文化積淀；統(tǒng)一前

7、提下的多樣，又使中華文明更加絢麗多彩，并有了更加廣闊的發(fā)展空間。其二，中外文化交流空前頻繁。對于這個特點，無需多作展開，但應聯(lián)系前節(jié)的有關內容，引導學生回憶。其三，水平居于世界先進行列。秦漢時期，我國科學技術方面的許多研究成果和發(fā)明創(chuàng)造，居于世界領先地位。造紙術的發(fā)明為人類文化發(fā)展作出了重大貢獻；數(shù)學方面也表現(xiàn)出中華民族的非凡智慧；中醫(yī)、中藥的發(fā)展形成了中國醫(yī)藥學獨特的辯證理論體系；秦漢文化的整體發(fā)展水平很高，也很全面。這就使秦漢文化不僅在當時譽滿宇內，而且澤被后代。其四，秦漢文化氣度不凡，氣勢恢宏，而且充滿自信，具有奮發(fā)向上的精神。秦漢時期的文化之所以具有這一特色，是因為當時的社會發(fā)展、經(jīng)濟

8、繁榮給它提供了大制作、大手筆的可能性，同時這也與中華民族的文化心理、民族性格有關。至今，人們站在長城、站在秦陵兵馬俑陣前，閱讀史記、吟誦“大風歌”，無不為之折服，而由衷地嘆其偉大、宏大與博大。本目內容既是秦漢文化一節(jié)的開篇序曲，又是本節(jié)的總綱。在以下各目的教學中，宜時時注意呼應，以此為綱，逐次展開。三、關于“科學技術”秦漢時期，科學技術取得了許多重大成就，居世界領先地位。一貫為中國古代人們所重視的天文歷法、算學、醫(yī)藥學，又有了新突破。造紙術的發(fā)明與改進，更具開創(chuàng)性，它對人類文明發(fā)展的影響巨大而又深遠。關于天文歷法的成就，主要包括三方面的內容：第一，制訂并頒行“太初歷”。漢初沿用秦歷，即“顓頊(

9、 )歷”。但秦朝頒行的“顓頊歷”行用百年，誤差越來越明顯。漢武帝命天文歷算專家制訂的更科學的新歷法，太初元年(前104)編定。這部新歷法就是“太初歷”。它以正月為歲首，而且努力協(xié)調太陽紀年、太陰紀月的矛盾，因此是一部較完整，在當時也更科學的歷法。歷法對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有直接指導作用。第二，張衡的科學成就。他對月食作出了最早的科學解釋，指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當日則光盈，就日則光盡?！?張衡靈憲)他還制作了地動儀。這是世界上第一臺測定地震方向的儀器，早于歐洲一千七百多年。張衡“數(shù)術窮天地，制作侔造化”，是一位偉大的科學家。第三，留下了世界上最早的關于太陽黑子的準確記載。關于秦漢時期的數(shù)

10、學成就，教材內容主要介紹了九章算術。這是西漢最重要的一部數(shù)學專著，其成書時間不晚于東漢前期。全書共分九章，以算法應用編次，清楚地匯編了246個算術命題及其解法，形成了我國古代算學的完整體系。關于中醫(yī)、中藥學的發(fā)展，講授宜突出中醫(yī)藥理論體系形成這個核心，以華佗、張仲景的成就為重點，展開教材的主要內容。其一，簡介漢朝成書的、反映中醫(yī)藥學早期成就的兩部著作。黃帝內經(jīng)，看來是中國古代長期以來由多人反復修訂補充而到漢朝才編定，以樸素辯證法的思想貫串全書理論體系，形成了中醫(yī)的基礎理論。神農(nóng)本草經(jīng)，是我國現(xiàn)存最早的藥物學專著，全書錄有三千多種藥物，并均有詳細說明。其二，東漢末年杰出的醫(yī)生華佗，以外科手術著稱

11、于世。華佗發(fā)明麻沸散，是世界外科麻醉術的首創(chuàng)。中藥麻醉劑不僅可靠、安全，還具有抗休克、抗感染的優(yōu)點。其三，東漢“醫(yī)圣”張仲景。他的名著傷寒雜病論，主要是診斷中的辨癥方法和切合病情的多種治法與方藥。張仲景的學術思想和有關病癥的論述，為中醫(yī)臨床的辨癥施治奠定了基礎。關于造紙術的發(fā)明與改進，應讓學生掌握下列內容：第一，西漢前期，已經(jīng)有了紙。當時的紙張殘片實物已多有出土。第二，東漢時，蔡倫改進造紙術，使原料更易尋，造價也低廉些，這使造紙術與紙的使用有了推廣的可能。第三，造紙術的外傳。對照地圖，說明外傳的情況。對于文化發(fā)展與傳播以及思想交流，紙的應用具有不可估量的重大作用。四、關于“哲學與宗教”儒學、佛

12、教、道教，對中國古代傳統(tǒng)文化有著深刻的影響，教材首先歸納指出了兩漢時期思想領域的基本狀況：董仲舒改造儒家思想，確定儒學的統(tǒng)治地位；唯心主義與唯物主義之間斗爭激烈，王充在唯心主義泛濫之時獨樹一幟；佛教傳入，道教始創(chuàng)，中國古代宗教格局的基本框架形成。然后課文分門別類敘說評議了各方面的具體史實。在本目的學習中，學生應掌握董仲舒的主要主張、思想核心和他的著作。儒家的獨尊，由董仲舒首倡其議。他把儒家思想加以改造，使它宗教化。董仲舒為了適應封建政治的需要，借用陰陽家的思想，兼采其他各家學說，重新解釋儒家思想，并把它形成一套完整的神學化的思想體系，使封建專制主義思想系統(tǒng)化、理論化。董仲舒的思想核心是“天人感

13、應”“君權天授”。“天人感應”：天是最高主宰，而且天有意志、有感情，皇帝代表天意君臨天下，同時也必須順從天意，“與天同者，大治”，天降瑞祥；“與天異者，大亂”，天降災禍?！熬龣嗵焓凇保骸疤熳邮苊谔欤煜率苊谔熳印?，從這個基點出發(fā)，他提出了封建倫理綱常。他的著作有天人三策春秋繁露。董仲舒把儒家思想神學化，使儒學逐漸成了中國傳統(tǒng)文化的主體，不僅為封建統(tǒng)治者提供了意識形態(tài)上的理論支柱，而且對中國人的倫理觀念、文化發(fā)展有著深遠的影響。接著，課文講述了王充及其論衡的唯物思想。東漢前期，張衡等人都反對讖緯之學，王充及其論衡高舉唯物主義旗幟，在理論上大加闡發(fā)，反對唯心主義。他認為：萬物皆由物質性的“元氣

14、”構成，天也是“含氣之自然”，因此“人不能以行感天，天亦不隨行而應人”，徹底否定了天人感應。他認為：精神依存于肉體，“物死不為鬼，人死何故獨能為鬼?”他還一針見血地指出，讖緯迷信都是人們編造的謊言，是“后人詐記以明效驗”的鬼話。關于佛教的傳入，課文只要求學生了解：西漢末，佛教經(jīng)中亞傳入；漢明帝派專使到西域求佛法，立洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。漢朝時期，佛教傳入不久，人們對佛教的了解也并不多，但此時的傳入，為后來的廣布提供了基礎。道教是中國固有的宗教，讓學生了解：道教的形成，道教的經(jīng)典，道教的早期活動。道教是以黃老學說與神仙方術結合為基礎，又雜入了陰陽五行學說等，逐漸形成的宗教。太平經(jīng)是道教

15、的主要經(jīng)典，其內容非常龐雜，大部分內容為布道教化和倫理道德，也有些內容提出了反對富豪聚斂財產(chǎn)，主張自食其力，救窮周急等觀點，這些觀點對平民極有吸引力。東漢末年，道教分為太平道、五斗米道等派別。宗教信仰是一個比較復雜的問題。宗教是統(tǒng)治階級的統(tǒng)治工具，宗教天國是“裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵”，他們利用宗教軟化人民的反抗意志。宗教又是深受苦難的百姓的精神寄托，“宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣?！?馬克思黑格爾法哲學批判導言)這樣，宗教才能在百姓中廣泛傳布，擁有眾多信徒。張角的太平道也才能成為組

16、織農(nóng)民起義的工具。宗教對文化的發(fā)展、交流也有很大的影響。五、關于“史學的巨大成就”中華民族特別重視歷史的編撰。中國古代的二十四史，卷帙浩繁，字數(shù)逾千萬，其他史書更是浩如煙海。這是世界古代與中世紀其他文明地區(qū)都無可比擬的。史記位列二十四史之首。教師講授本目時，主要突出介紹史記，也簡略介紹漢書。史記是司馬遷編撰的中國第一部紀傳體的通史。史記的內容：本書記述了黃帝至漢武帝太初年間長達三千多年的歷史，而且內容極為廣泛，多方位反映了歷史全貌。史記的體例：司馬遷首創(chuàng)紀傳體，本書以人物傳記為主，又吸收了編年、記事等體裁的長處，以本紀、世家、列傳為主，又有表、書相配伍。此后，紀傳體成為中國古代正史編撰的規(guī)范。

17、史記的史學價值：本書全面記述了歷代政治、經(jīng)濟、軍事、思想、民族、外交等方面的情況，取材廣泛，保存了大量珍貴史料，深刻反映了社會各方面的發(fā)展、變化。古人“皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，其文質，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”(漢書·司馬遷傳)。史記的文學價值：本書文辭優(yōu)美，生動活潑，人物栩栩如生，事情躍然紙面。魯迅漢文學史綱要說：“遷雄于文”，史記“固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文。”班固的漢書，首開紀傳體斷代史之例，它記述了西漢一代的歷史，但食貨志的范圍較廣。班固繼承了史記的成就，但也有許多創(chuàng)新。六、關于“文學

18、的新成果”本目課文首先提要鉤玄指出兩漢文學的特點：漢賦、樂府詩最引人注目，是兩漢文學突出的成就。對于漢賦的成就，應使學生了解賦這種文學形式，掌握賦的興起，賦的文學特點，以及漢賦的代表作品。賦是兩漢時期盛行的一種文學體裁，“體物寫志”。它直接源于騷體詩，但與先秦諸子的散文也有重要關系。賦講究文采、韻節(jié)，兼具散文、詩歌的性質，后來逐漸向駢文、散文兩個方向發(fā)展。賦用辭華麗，語匯豐富，但是詞句非常艱深，辭藻堆砌，是我國古代典型的士文化、宮廷文化。司馬相如的子虛賦上林賦是漢武帝時期賦的代表作。作品借“子虛”“烏有”“亡是公”三人為辭，用對話的形式，以推天子諸侯之苑囿。作品情節(jié)跌宕，鋪陳起伏，視野廣闊，氣

19、魄宏大。魯迅在漢文學史綱要中說：“武帝時文人，賦莫若司馬相如，文莫若司馬遷?！卑喙虄啥假x也很著名。漢賦在創(chuàng)作技法上對后世很有影響。對于漢代的詩歌，應使學生掌握其代表“樂府”，明白樂府詩的特點及其在文學史上的地位。樂府詩是兩漢文學的重要成就，“自孝武(漢武帝)立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風俗，知薄厚”(漢書·藝文志)。樂府詩語言樸素，清新自然，反映了兩漢社會生活，具有現(xiàn)實主義的精神，是民間文學的代表。七、關于“雕塑與繪畫”秦漢時期，雕塑與繪畫的藝術水平很高。在雕塑藝術方面，以秦始皇陵兵馬俑最為突出，在繪畫方面，帛畫、畫像石、畫像磚等也有許

20、多珍品。許多藝術作品都表現(xiàn)了秦漢時期國力強盛、社會穩(wěn)定的狀況，表現(xiàn)了當時社會生活的情形，也反映了當時高超的工藝水平和美學修養(yǎng)。教師講授秦漢雕塑藝術成就時，要讓學生明白下列內容：當時，陶塑藝術達到了創(chuàng)作的高峰，許多絕世精品是我國古代文化的瑰寶。兵馬俑：以秦始皇陵兵馬俑為最杰出的代表。陶俑形象逼真，結成方陣，氣勢磅礴，參觀者立于陣側，有如身臨戰(zhàn)場，更能領略“秦王掃六合，虎視何雄哉”的詩意。秦陵兵馬俑不僅具有很高的藝術價值，而且是研究古代軍事史的珍貴資料。它生動地再現(xiàn)了我國古代大兵團作戰(zhàn)的場面和許多細節(jié)。奴婢伎樂俑：也多有出土，以成都說唱俑、洛陽雜技俑為典型。這些陶俑制作精美，出神入化，說唱俑塑造了一個說唱藝人的形象，表情豐富，神采飛揚，手舞足蹈，準確反映了說唱藝術家進入角色時的生動神態(tài)。秦漢磚瓦、瓦當：也是有文物價值的藝術品。教師講授秦漢繪畫藝術時，以馬王堆帛畫為重點，簡介當時繪畫藝術的發(fā)展情況