廣東省汕頭市普通高中2017-2018學(xué)年高二語(yǔ)文11月月考試題06

1、上學(xué)期高二語(yǔ)文 11 月月考試題 06滿分為150分。用時(shí)150分鐘。-、本大題4小題，每小題3分，共12分。1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字讀音完全正確的一項(xiàng)是（3分）A. 佇立(zhu)挑剔(11)安謐(bl)光風(fēng)霽月（j1）B. 累贅(1百)搖曳(ye)羨妒(du)妍媸畢露（ch1）C.追溯(shuo)暮靄(ai)晦澀(se)溘然長(zhǎng)逝（he）D.夢(mèng)魘(y )皈依(gu1)拘泥(ni)懲一儆百（ch eng）2.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）張教授把祖輩下來的秘方獻(xiàn)給了當(dāng)?shù)氐尼t(yī)療部門，受到了人們的贊譽(yù)。望著那的夜空，他又回想起那的童年，因?yàn)槊恳活w星都閃爍著小時(shí)候媽媽講給他的許多動(dòng)

2、人的故事。新上任的檢察長(zhǎng)衣著，其貌不揚(yáng)，但臉上剛毅的神色似乎在告訴人們些什么。A流傳悠遠(yuǎn)幽遠(yuǎn)儉樸B留傳幽遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)簡(jiǎn)樸C留傳悠遠(yuǎn)幽遠(yuǎn)儉樸D流傳幽遠(yuǎn)悠遠(yuǎn)簡(jiǎn)樸3.下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A.父母是孩子的第一任老師，家庭教育在未成年人思想道德建設(shè)中，具有特殊的作用，因此應(yīng)發(fā)展和重視家庭教育。B.氣候惡化從多方面直接顯示人類和自然之間的失衡，也告訴人們?nèi)绻徊扇〈胧?，工業(yè)化就會(huì)導(dǎo)致人類難以逆轉(zhuǎn)的絕境。C.在新課改活動(dòng)中，許多學(xué)校圍繞以提高教學(xué)質(zhì)量為中心，進(jìn)行了一系列課改活動(dòng)，全面提高了教師課改的認(rèn)識(shí)和技能。D.為慶祝中國(guó)人民解放軍海軍成立60周年，來自14個(gè)國(guó)家的21艘海軍艦艇20日齊聚中國(guó)青

3、島，拉開了多國(guó)海軍活動(dòng)的序幕。4把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序正確的一項(xiàng)是（3分）1在古代，這個(gè)信念有些神秘色彩。2在一切比較深入的科學(xué)研究后面，必定有一種信念驅(qū)使我們。3對(duì)于數(shù)學(xué)研究則還要加上一點(diǎn)：這個(gè)世界的合理性，首先在于它可以用數(shù)學(xué)來描述。4可是發(fā)展到現(xiàn)代，科學(xué)經(jīng)過了多次偉大的綜合，如歐幾里得的綜合，牛頓的綜合，愛因斯坦的綜合，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，哪一次不是或多或少遵循這個(gè)信念？5這個(gè)信念就是：世界是合理的，簡(jiǎn)單的，因而是可以理解的。A.B.C.D.二、古詩(shī)文閱讀（共35分）閱讀下面的文言文，完成59題。.聶政者，軹深井里人也。殺人避仇，與.母、姊如齊，以屠為事。久之，濮陽(yáng)嚴(yán)仲子事

4、韓哀侯，與韓相俠累有郤。嚴(yán)仲子_者。至齊，齊人或言聶政勇敢士也，避仇隱于屠者之間。嚴(yán)仲子至門請(qǐng)，數(shù)反，然后具酒自 暢聶政母前。久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴(yán)仲子乃諸侯之卿相也，不遠(yuǎn)千里，枉.車騎而交臣。臣之所以待之.，至淺鮮矣，未有大功可以稱者， 而嚴(yán)仲子奉百金-2 -為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻 之人，而政獨(dú)安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者-3 -用?！蹦怂煳髦铃ш?yáng)，見嚴(yán)仲子曰：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而母以天年終。仲子所欲報(bào)仇者為誰(shuí)？請(qǐng)得從事焉！”嚴(yán)仲子具告曰

5、：“臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛(wèi)甚設(shè)，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請(qǐng)益其車騎壯士可為足下輔翼者?！甭櫿唬骸绊n之與衛(wèi)，相去中間不甚遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國(guó)君之親，此其勢(shì)不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語(yǔ)泄，語(yǔ)泄是韓舉國(guó)而與仲子為仇，豈不 殆哉！ ”遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨(dú)行。杖劍至韓韓相俠累方坐府上持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾聶政直入上階刺殺俠累左 右大亂聶政大呼所擊殺者數(shù)十人因自皮面決眼自屠出腸遂以死。（節(jié)選自史記刺客列傳）5.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.殺人避仇，與母、姊如 齊女口：到去B.不遠(yuǎn)千里，枉 車騎而交臣枉：白白地C.且前日

6、要.政，政徒以老母 要：邀請(qǐng)D.臣欲使人刺之，終莫能就.就：完成6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法與意義不同的一組是（3分）游求人可以報(bào)俠累者多人不能無生得失，生得失則語(yǔ)泄8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.聶政在作為一名刺客以前是以屠宰為業(yè)的，他之所以與母親等人逃跑到齊國(guó)去，是因?yàn)樗?殺了人后為了躲避仇敵的報(bào)復(fù)。B.聶政被嚴(yán)仲子看中，是因?yàn)閲?yán)仲子在齊國(guó)訪求能向韓相俠累報(bào)仇的人時(shí)，有人向他介紹了 有勇氣、有膽量的聶政這個(gè)人。C.聶政之所以愿意去刺殺俠累，原因是嚴(yán)仲子登門拜訪以及來往幾次后，備下酒席，親自向 聶政母親敬酒的舉動(dòng)打動(dòng)了他。D.聶政是市井小民，面對(duì)身為卿相的嚴(yán)

7、仲子的真誠(chéng)請(qǐng)求，他非常激動(dòng)，于是不顧親友的反對(duì) 和阻攔，毅然前去刺殺了俠累。9.斷句和翻譯。（10分）（1）用“/”線給下面的文段斷句。（3分）杖劍至韓韓相俠累方坐府上持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾聶政直入上階刺殺俠累左 右大亂聶政大呼所擊殺者數(shù)十人因自皮面決眼自屠出腸遂以死。A.與母、姊如齊，以屠為事B.前日所以不許仲子者，徒以.親在C.而嚴(yán)仲子奉百金為親壽D.請(qǐng)益其車騎壯士可為足下輔翼者7.下列句子中，世與我而相違臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇 舉世非之而.不加沮 臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽3分）政獨(dú)安得嘿然而已乎全都表現(xiàn)聶政“士為知己者死”俠義性格的一組是（遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨(dú)行因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死避仇隱

8、于屠者之間A.B.C.D.-4 -（2）翻譯下面的句子。（7分）1嚴(yán)仲子恐誅，亡去，游求人可以報(bào)俠累者。（4分）譯文：2遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨(dú)行。（3分）譯文：10.閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答冋題。（共7分）.秋海棠袁枚 小朵嬌紅窈窕姿，獨(dú)含秋氣發(fā)花遲。暗中自有清香在，不是幽人不得知?！咀ⅰ吭叮鄽q以后不再出仕，過了幾十年悠游林泉山野的閑適生活。（1）詩(shī)人筆下的秋海棠具有哪些特征？請(qǐng)概括回答。（3分）（2）本詩(shī)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合三四句作簡(jiǎn)要分析。（4分）11.補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計(jì)分）（6分）（1）是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。_ ，

9、_ 。（李密陳情表）（2） 鶴汀鳧渚， _ ;桂殿蘭宮， _。（王勃滕王閣序）（3） _, _。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃滕王閣序）（4） 外無期功強(qiáng)近之親， _ , _ ，形影相吊。 （李密陳情表三、論述類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成1215小題。（共16分）閑的視鏡汪涌豪1“閑”是古代文論主體范疇中很重要的一個(gè)概念，由其所指稱的主體的自我處置與安 頓方式，形成了一種特殊的心性趣味，既深刻地影響了古人看取世界的方式，也直接決定了 他們表現(xiàn)世界的結(jié)果。所以在實(shí)際運(yùn)用中，它不僅僅影響人的氣性修養(yǎng)，還成就了作品的體 調(diào)與風(fēng)格。而這種氣性修養(yǎng)與體調(diào)風(fēng)格，因貼合著創(chuàng)作主體的自在個(gè)性和日常

10、趣味，相對(duì)而 言，比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術(shù)的本真。所以，對(duì)它的形成發(fā)展歷史作深入的追原， 在很大程度上可以究明古代文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的某些特點(diǎn)。2深入地看這種“閑”所指謂的處世態(tài)度和審物視界，可以發(fā)現(xiàn)，它有湛深的思想背景, 儒道兩家都曾為其提供過直接的精神資源。3一般以為，儒家講究德禮，注重修身，最是莊敬不過。其實(shí)，它并不排斥悠閑的處身 方式，相反，對(duì)生活中許多快樂體驗(yàn)和才藝賞會(huì)都很在行，以為這種玩物適情，正可涵養(yǎng)人 的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、-5 -“文質(zhì)彬彬”，雅好以音樂怡情悅性，嘗從人學(xué)琴， 與人同歌，與弟子一起披春服而詠歸，享受在大自然中的休憩樂趣。此外又“盛容飾”，當(dāng) 一個(gè)

11、人燕居獨(dú)處時(shí)，“申申如也，夭夭如也”。故禮記有仲尼燕居和孔子閑居， 一者“善而不倦”，一者“倦而不褻”。4儒家雖一人安居，仍恒慎其獨(dú)。至若禮樂之文，射御書數(shù)之法，在他們看來也都寓有 至理，可博人旨趣，此孔子所以說“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。正是持這樣的人 生態(tài)度，儒者即使人在陋巷，簞食瓢飲，也能做到不改其樂。5道家于此，貢獻(xiàn)尤巨。道家非“禮”崇“無”，最崇尚個(gè)體的精神自由。如果說，儒 家重視在社會(huì)秩序中安頓人群，道家則尤重在自然秩序中安頓自己，故論道過程中每常言及“閑”字。其代表人物如莊子，不但常用“閑”指稱人的閑暇，如莊子知北游篇之“今日晏閑，敢問至道”，天地篇之“閑居三月，復(fù)往邀之

12、”，寓言篇之“向者弟子欲 請(qǐng)夫子，夫子行不閑，是以不敢”等等，更用此來指稱人由“身閑”而及“心閑”的精神性 活動(dòng)，如天道篇有“以此退居閑游，則江海山林之士服”，知北篇有“嘗相與無為 乎，淡而靜乎，漠而清乎，調(diào)而閑乎”，刻意篇有“就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為 而已矣，此江海之士，避世之人，閑暇者之所好也”。6這種心閑以及對(duì)心閑的深切體認(rèn)， 顯然包含有否定世俗功利和遵從個(gè)性自由的意思。至于他好講逍遙游，也如唐人所說，“義取閑放不拘，怡適自得”。由此“乘物以游心”，放眼六合之外，屬意于無己、無功、無名，實(shí)際上都是為了達(dá)至他在大宗師中所說的“其 心閑而無事”的高上境界。7統(tǒng)合兩家思想，可以看到，儒道

13、對(duì)“閑”的論說雖分屬各自的思想體系，一個(gè)隱居以 求志，一個(gè)修德以就閑，內(nèi)里卻有著共通的氣息相勾連。即它都不是發(fā)生在廣庭與熱場(chǎng)，也 無關(guān)于名利與祿位，它更多表現(xiàn)為個(gè)人的選擇，如周敦頤思?xì)w舊隱所謂，“閑方為達(dá)士， 忙只是勞生”，關(guān)乎的是個(gè)人在日常安處中的道德精進(jìn)與精神修養(yǎng)，所以一個(gè)要進(jìn)行“己有 恥”的“慎獨(dú)”，一個(gè)依賴“坐忘”、“朝徹”而“見獨(dú)”。至于其本質(zhì)的落腳處，都不在 形跡，而在精神。8后世文人士大夫追求“閑心樂地”，講究“閑處從容”，并“寢興從閑逸，視聽絕喧 嘩”，除了還受到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”這樣的養(yǎng)生理論，以及后世佛 教與禪宗的影響外，大抵都不出此兩家思想的范圍。（選

14、自中國(guó)文學(xué)批評(píng)范疇十五講 ，有刪改）12-13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12.下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）.A.“閑”因?yàn)楸容^能脫開政教的牽絆，直顯藝術(shù)的本真，所以貼合著創(chuàng)作主體的自在個(gè)性和 日常趣味。B.儒家講求修身敬德，有著極其嚴(yán)肅的人生態(tài)度，但同時(shí)，儒家也認(rèn)為人生中的許多快樂體 驗(yàn)也可以怡情悅性，涵養(yǎng)德性。C.“閑”有湛深的思想背景，儒道兩家都曾為“閑”提供過直接的精神資源。相對(duì)而言，道 家貢獻(xiàn)更多。D.儒道雖分屬不同的思想體系，但在對(duì)“閑”的論說上存在著本質(zhì)的聯(lián)系，即都不重在表面 的形態(tài)，而在內(nèi)里的精神。E.

15、后世文人士大夫追求“閑心樂地”，講究“閑處從容”，都不出儒道兩家思想的范圍。13.下列材料中不能反映古人修心養(yǎng)“閑”的處世態(tài)度和審物視界的一項(xiàng)是（3分）A.采菊東籬下，悠然見南山。（陶淵明飲酒）B.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷。（王羲之蘭亭集序）C.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫春望）D.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（蘇軾赤壁賦）-6 -14.請(qǐng)結(jié)合文本段，簡(jiǎn)要分析“閑”的作用？ （4分）15儒、道兩家分別為“閑”提供了哪些直接的精神資源？（四、文學(xué)類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成1618題，共15分。傾聽滴水何羽我常常因幻覺中的滴水聲響而驚悸。在睡夢(mèng)中，在清醒的白天。少年時(shí)為了復(fù)

16、習(xí)迎考，我想出了一個(gè)方法（靈感來自懸梁刺股、鑿壁偷光的勤學(xué)故事），在洗手間，我將水龍頭關(guān)至僅能滴水的程度，下面擺放一只水桶。滴，嗒，滴，嗒，然后， 我跑回房間，練字，背書。間或在凝神的瞬間，在繃緊的心思稍一松弛的瞬間，我便聽見那 滴水的聲音在催促。我知道，這會(huì)兒，水桶底部已鋪上一層水膜，且正以極難察覺的速度攀 升。乃至睡夢(mèng)中，我也常被幻覺中的滴水聲驚醒，猛然坐起，沖進(jìn)洗手間，胡亂擦了把臉， 又坐回書桌前，卻兩眼發(fā)懵，茫然無措。只好倒頭又睡，總不敢睡深，半夢(mèng)半醒之間，思維 一片沉重的混濁。而那滴水的聲響卻異常清晰，粒粒分明，堅(jiān)定，固執(zhí)，扣人心弦。這滴水的聲音就這樣時(shí)時(shí)刻刻，無處不在地追逐著我。你

17、聽，這滴水是有生命的。將滴水控制在一秒鐘兩滴的速度，這水聲聽起來就像十六七歲的我，年輕，矯健，興致 勃勃，勇往直前，滴，滴，滴，滴，來不及看清什么，來不及后悔什么，細(xì)細(xì)密密的日子就 這樣快速地過去了；稍慢一些，就像中年的我，矜持，沉穩(wěn)，稍作停留，但也不及多想，被 身后一大攤瑣事雜務(wù)推著向前；再慢一些，那就是老年的我，慢慢地滲化出來，匯攏，凝聚， 像一顆盈盈欲滴的淚，又像一顆思維的結(jié)晶體，飽滿，豐碩，而后，“咚”的一聲，落入耳膜，凝重、莊嚴(yán)，擲地有聲，像一句古代的誓言。這滴水的聲音，是存在的宣告。而后，一切又歸至于沉默的虛無。你說，這一條波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，由多少顆這樣微弱而真實(shí)的水滴匯成的呢？

18、生命投 入時(shí)間的長(zhǎng)河，如一滴水躍入無邊的汪洋。世間萬物的歷程，又與一滴水的生命有什么不同？我常常無言以對(duì)，滴水的責(zé)問。這滴水工夫，地球上，抑或宇宙間正上演著多少出劇目呢？這滴水之舟，究竟能承載多少的笑與淚，悲與喜，生離與死別？一滴水，誰(shuí)都可以掬之于掌心，然而，誰(shuí)也無法掂出一滴水的分量，誰(shuí)也無法將一滴水 永遠(yuǎn)留住。天地之間，萬籟俱寂，唯有滴水聲，如珠璣，如佛音，點(diǎn)點(diǎn)滴滴落心頭。神龜雖壽，猶有盡時(shí)；螣蛇乘霧，終為土灰；君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù) 回；君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪水滴，石穿，更何況是脆如蟬翼的生命？前不見古人，后不見來者，有多少智者，傾聽滴水之聲，濁心因此而明凈，

19、他們頓悟后 的長(zhǎng)嘆落在歷史之河中，激起滴水的層層回音，至今不絕如縷。漫步田野，一顆顆露珠正凝于葉尖。無色，無聲。一忽兒，太陽(yáng)從地平線上升起，光芒四射。露珠們開始閃爍不定，竊竊私語(yǔ)，如忽明忽滅的螢火。光線慢慢移過來，移過來。在一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌?，聚集。瞬時(shí)，靈犀一點(diǎn)，心領(lǐng)神會(huì)，回 應(yīng)著陽(yáng)光的這滴水珠便折射出炫目的顏色，赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。雍容富麗，金碧 輝煌，如夢(mèng)如虹 與平生的素樸純凈形成反差。4分）-7 -任何生命擁有的色彩它都擁有，一切大紅大綠，大喜大悲，都消融其間，默默包涵，而 自身卻是剔透無比，通體明亮，這是一種何等氣度的生存智慧？甚至，這一滴水的華美比之一顆罕世的鉆石更無價(jià)，因其轉(zhuǎn)

20、瞬即逝，而更富有靈性，富 有生命的絢麗的喧響，因而，美得異常觸目驚心，無與倫比?；蛟S，這一滴水一生的期待，只為了這瞬間的輝煌？此時(shí)，誰(shuí)敢鄙視，誰(shuí)敢漠視，這一滴水的存在？此時(shí)，誰(shuí)還能說，無色與沉默是一種蒼白與單調(diào)？無色是至色，沉默是絕響。也許，人的一生，還不夠用來守望滴水升騰為云的歷程，但我不能不信奉這滴水之音。（選自散文，有刪節(jié)）16簡(jiǎn)要說明文章第一段的作用？ （4分）17. “一滴水，誰(shuí)都可以掬之于掌心，然而，誰(shuí)也無法掂出一滴水的分量，誰(shuí)也無法將一滴水永遠(yuǎn)留住”這句話在文中包含哪些寓意？（5分）18你認(rèn)為作者從滴水的生命中，領(lǐng)悟到了什么樣的“生存智慧”？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。（五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12

21、分）19.下面這段文字的結(jié)論是從哪些方面推導(dǎo)出來的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，不要超過15個(gè)字。（6分）我國(guó)大陸海區(qū)處于寬廣的大陸架上，海底地形平緩，近海水深大都在200米以內(nèi)，相對(duì)較淺。從地質(zhì)構(gòu)造上看，只有營(yíng)口一一郯城一一廬江大斷裂縱貫渤海，其余沿海地區(qū)很少有 大斷裂層和斷裂帶，也很少有島弧和海溝。專家查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，兩千年來，我國(guó)僅發(fā)生 過10次地震海嘯。因此，即使我國(guó)大陸海區(qū)發(fā)生較強(qiáng)的地震，一般也不會(huì)引起海底地殼大面 積的垂直升降變化，發(fā)生地震海嘯的可能性較小。20.仿照例句的句式，另選兩個(gè)情景，從中悟出人生的另一面。（仿句的字?jǐn)?shù)與原句不一定 相同）（6分）一位漁民告訴我，因觸礁傾覆的船要多于被颶風(fēng)

22、掀翻的船。人生的緊要關(guān)頭不在于抗風(fēng) 雨，而在于補(bǔ)漏洞。一位園丁告訴我，不是所有的花都適合肥沃的土壤，沙漠就是仙人掌的樂園。一位冶煉工告訴我，鑄鋼有一道重要的工序叫淬火，把滾燙的鋼錠放到冷水里急驟降3一位畫家告訴我，大師的作品常常留白，太滿太擠容易使人失去想象的空間。6分）（）-8 -（）_六、作文（60分）21閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中，“目光”一詞有三個(gè)義項(xiàng)：一是指視線，二是指眼睛的神采， 三是指眼光、見識(shí)。請(qǐng)以“目光”為題寫一篇作文。要求：自選角度，自定立意，不限文體，詩(shī)歌除外。有真情實(shí)感。不少于800字。1.【答案】B【A挑剔（ti）,安謐（mi）C追溯（s

23、u）溘（ke）然長(zhǎng)逝；D拘泥（ni）懲（ch缶g）儆百】2.【答案】B【“流傳”是“事跡、作品等傳下來或傳播開”的意思，“留傳”是“遺留給后代”的意思。“悠遠(yuǎn)”指“離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)或距離大”，“幽遠(yuǎn)”是“幽深”的意思?！昂?jiǎn)樸”側(cè)重“簡(jiǎn)單”，“儉樸”側(cè)重“儉省”o3.【答案D【A.語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“因此應(yīng)重視和發(fā)展家庭教育”；B.成分殘缺，最后一個(gè)分句謂語(yǔ)殘缺，應(yīng)在“人類”之后加上“走向”或“陷入”或“面臨”等動(dòng)詞；C.句式雜糅，“圍繞”或“以為中心”。4.【答案C【由“這個(gè)信念”和“必定有種信念驅(qū)使我們”可知5在2句后，由“在古代”和“可是發(fā)展到現(xiàn)代”可以推知4在1后，排除A、B,由于1句中有“這個(gè)

24、信念”，如果放在句首代詞的指代無法落實(shí)，所以排除Do5.【答案B【“枉”應(yīng)解釋為“屈尊”。.6.【答案D【A介詞，和、跟；B.介詞，因?yàn)?；C.連詞，表轉(zhuǎn)折；D.動(dòng)詞，做/判斷動(dòng)詞， 是。】7.【答案A【指刺客的特點(diǎn)；說的是嚴(yán)仲子；指聶政的聰明、機(jī)智。8.【答案D【“于是不顧親友的反對(duì)和阻攔”與事實(shí)不符。9.（1）斷句（3分,）杖劍至韓/韓相俠累方坐府上/持兵戟而衛(wèi)侍者甚眾/聶政直入/上階刺殺俠累/左右大亂/聶政大呼/所擊殺者數(shù)十人/因自皮面決眼/自屠出腸/遂以死。（每錯(cuò)、漏三處扣1分，扣 完3分為止）（2）翻譯（7分）1嚴(yán)仲子怕俠累殺他，逃離韓國(guó)，到處訪求能向俠累報(bào)仇的人。（4分。恐1分；“亡

25、”1分；定語(yǔ)后置句式1分；大意1分。）2于是謝絕了車騎隨從，聶政辭別嚴(yán)仲子，獨(dú)自一人啟程前往。（3分。謝1分，徒1分，大意1分o）.10.（7分）（1） “小朵嬌紅窈窕姿”，寫秋海棠花朵嬌小、顏色紅艷、姿態(tài)美麗（1）； “獨(dú)含秋氣” 寫秋天開花（1）； “暗有清香”寫自有香氣（1）o（3分）（2） 本詩(shī)借物喻人（托物言志） （1）,詩(shī)人以秋海棠借指品行高潔的人（1）o后兩句中，123456781213BBDCBDADAEC注：12題 選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分。參考答案-9 -“清香”喻指一種高潔的品德，“幽人”指高潔的隱士（1）,這兩句詩(shī)借贊美秋海棠，表現(xiàn)自己的高潔操守，淡泊

26、情懷（1）。（4分）11.（6分）（1）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。（2）窮島嶼之縈回，即岡巒之體勢(shì)（3）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。（4）內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮。煢煢孑立，（6分。每空答對(duì)給1分，有錯(cuò)字、漏字、多字則該空不給分。多選只按前12.（5分）【答案】A、E（A.原句是“這種氣性修養(yǎng)與體調(diào)風(fēng)格，因貼合著創(chuàng)作主體的自在個(gè)性和日常趣味，相對(duì)而言，比較能脫開政教的牽絆，直顯藝術(shù)的本真”，可見A選項(xiàng)將因果顛倒了。E.原句是來自節(jié)選部分最后一句“后世文人士大夫追求閑心樂地，講究閑處從容，除了還受到志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦這樣的養(yǎng)生理論，以及后世 佛教與禪宗的影響外，大抵都不出此兩家思想的范圍”，原句強(qiáng)調(diào)的

27、是“除了外”，而 非全部。）13.（3分）【答案】C（C.“感”“恨”非“閑”的表現(xiàn)，表現(xiàn)了詩(shī)人憂國(guó)憂民的情感。A的“悠然”、B的“游目騁懷”、D的“縱”均能體現(xiàn)“閑”。）14.（4分）【答案】“閑”既深刻地影響了古人看取世界的方式（處世和審物）；也直接決定了他們表現(xiàn)世界的結(jié)果；它不僅僅影響人的氣性修養(yǎng)；還成就了作品的體調(diào)與風(fēng)格，并由此直顯藝術(shù)的本真。（每點(diǎn)1分，四點(diǎn)4分）15.（4分）【答案】儒家并不排斥悠閑的處身方式。他們對(duì)生活中許多快樂體驗(yàn)和才藝賞會(huì)都很在行。 儒家重視在社會(huì)秩序中安頓自己，則雖一人安居，仍恒慎其獨(dú)。道家他們則重視在自然秩 序中安頓自己，追求“其心閑而無事”的高上境界。道

28、家他們否定世俗功利和遵從個(gè)性自 由,崇尚個(gè)體的精神自由。儒道都重視個(gè)人在日常安處中的道德精進(jìn)與精神修養(yǎng)。（每點(diǎn)1分，答對(duì)四點(diǎn)給四分；意思對(duì)即可給分）16.（4分）【答案】引出”滴水話題。（1分）領(lǐng)起下文，（1分）引出對(duì)一次經(jīng)歷的描述，表明滴水具有 警示和啟迪作用（1分） 設(shè)置懸念，引起讀者興趣。（1分）17.（5分）【答案】滴水雖小，但滴水可以穿石；滴水能匯聚成奔流的大海；傾聽滴水之聲，可以使?jié)嵝拿鲀?，使人頓悟；滴水之舟承載（包涵）了無數(shù)的悲歡離合。滴水不絕如縷，永不停止。（每點(diǎn)1分，五點(diǎn)5分廠18.（6分）【答案】生存的智慧：無色是至色，沉默是絕響。（也可以用自己的話概括）（2分）闡述：因?yàn)榈嗡菬o色的，但剔透無比，通體明亮，所以才能包含一切大紅大綠大喜大悲，擁有任何生命 所擁有的色彩；（2分）因?yàn)樗?，所以雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，卻更富有靈性，富有生命絢麗 的喧響，華美異常。（2分）（其他答案如：樸素孕育華美、純凈包孕豐富、瞬間產(chǎn)生永恒等， 只要觀點(diǎn)和闡述合乎文意，言之成理，也可給分。）19.（6分）【答案】海區(qū)特點(diǎn)、地質(zhì)構(gòu)造、歷史記載（每對(duì)一處得2分）20.（6分）【答案】（1）人生的許多成敗不在于環(huán)境的優(yōu)劣，而在于你是否選對(duì)了自己的位置。（2）人生的許