專升本語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)

1、專升本語(yǔ)文文學(xué)常識(shí)1. 詩(shī)經(jīng)是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305 篇，是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。 詩(shī)經(jīng)主要依據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分類，即風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”，是地方民間音樂(lè)曲調(diào)的意思。 “國(guó)風(fēng)”是 15 個(gè)地區(qū)的樂(lè)歌。 “雅”，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂(lè)曲名稱。 “頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌。重點(diǎn)篇章： 采薇2. 簡(jiǎn)述詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就。（ 1）直抒胸臆的特色詩(shī)經(jīng) 中無(wú)論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩(shī)，抒寫民間疾苦的役役詩(shī)，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩(shī)、農(nóng)事詩(shī)，無(wú)不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無(wú)病呻吟。因?yàn)樵?shī)經(jīng)真實(shí)地反映社會(huì)人生，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)

2、。（ 2）賦、比、興的表現(xiàn)手法“賦、比、興”，是后人研究 詩(shī)經(jīng) 時(shí)總結(jié)出來(lái)的三種詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、 雅、頌”合稱“六義” 。“賦”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈?、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說(shuō)出來(lái)。 “比”就是比喻，打比方。 “興” 就是借助其他事物作為詩(shī)歌的開(kāi)頭，通過(guò)聯(lián)想以觸發(fā)起詩(shī)人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。詩(shī)經(jīng)賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國(guó)詩(shī)歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對(duì)形成中國(guó)詩(shī)歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。3. 以屈原為代表作家的“楚辭” ，是繼詩(shī)經(jīng)之后中國(guó)詩(shī)歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這

3、種由詩(shī)人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩(shī)歌，將中國(guó)詩(shī)歌向前推進(jìn)了一大步。4. 尚書 是我國(guó)第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)。春秋 是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼尚書之后以記事為主的一部史書。國(guó)語(yǔ)是我國(guó)最早的一部國(guó)別史。左傳是我國(guó)第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。 戰(zhàn)國(guó)策是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。5. 左傳的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了左傳進(jìn)步的歷史觀。左傳不只是對(duì)歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。6. 戰(zhàn)國(guó)策的藝術(shù)成就：刻畫了一批栩栩如生的

4、人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹?戰(zhàn)國(guó)策打破“編年”限制，以人物游說(shuō)活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開(kāi)了人物傳記的先河。敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語(yǔ)言辯麗恣肆、放言無(wú)忌。善于運(yùn)用比喻和寓言說(shuō)理，語(yǔ)言通俗淺顯。“鷸蚌相爭(zhēng)” 、“畫蛇添足” 、“狐假虎威” 、“南轅北轍” 、“驚弓之鳥” 、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。7. “道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬(wàn)物的本源， “道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物” ，就是“道”派生萬(wàn)物的表現(xiàn)；道是萬(wàn)事萬(wàn)物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它

5、主宰一切。8. 九章是屈原所作的一組抒情詩(shī)的總稱，包括惜誦、涉江、哀郢等9 篇作品。九章是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的哀郢中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國(guó)憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。9. 史記的體例： 史記是我國(guó)第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10 表、 8 書、 30 世家、 70 列傳組成， 計(jì) 130 篇，記載了上自黃帝、 下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績(jī)，以事系年，是全書的綱領(lǐng)；世家，是先秦各諸侯國(guó)和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同

6、階層、不同類型的人物傳記。 表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。 書，是有關(guān)天文、 歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。10.史記 的藝術(shù)成就：史記 是一部紀(jì)傳體史書， 又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：（ 1）塑造了豐富多彩的人物形象。史記是我國(guó)古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過(guò)寫人來(lái)反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦

7、的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。（ 2）謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)（ 3）強(qiáng)烈的抒情性（ 4）語(yǔ)言雄渾、樸拙有氣勢(shì)感和韻律感11. 漢賦分為騷體賦、散體賦（漢大賦） 、和抒情小賦三類。抒情小賦， 內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小， 不用問(wèn)答體，通篇用韻文。代表作有張衡歸田賦，表現(xiàn)的是對(duì)世事的厭倦和對(duì)恬淡生活的追求，如“超塵埃以遐逝，與世事乎長(zhǎng)辭” 、“感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬”、“茍縱心物外，安知菜辱之所如？”它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語(yǔ)言，集中抒寫自己的

8、懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇。歸田賦在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過(guò)去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。12. 樂(lè)府原是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。最早設(shè)于秦朝。 漢樂(lè)府原指漢代的音樂(lè)機(jī)關(guān)。據(jù)記載， 漢武帝時(shí)的樂(lè)府開(kāi)始采集民間歌辭和樂(lè)曲。六朝時(shí)，將樂(lè)府采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌稱為樂(lè)府，于是“漢樂(lè)府”就由漢代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩(shī)體的名稱了。13. 曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、 文學(xué)家， 是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰出代表。曹操詩(shī)歌蒿里行反映漢末社會(huì)動(dòng)亂和民生多艱。作品反映了初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，

9、他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)相互火并、自相殘殺。軍閥長(zhǎng)期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩(shī)人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱之為“詩(shī)史”、“漢末實(shí)錄”。14. 曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家， 詩(shī)品稱之為“建安之杰” ，現(xiàn)存詩(shī) 80 多首，辭賦散文共 40 余篇。鐘嶸評(píng)價(jià)曹植詩(shī)： “骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)” ，是對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。15. 曹丕代表作是燕歌行 。此詩(shī)歷來(lái)為人稱道，主要原因有二：一是它是我國(guó)現(xiàn)存最早的完整的七言詩(shī)，對(duì)七言詩(shī)的形成有很

10、大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語(yǔ)言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。16. 陶淵明的影響思想人品方面：恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢(shì)力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無(wú)數(shù)代作家。詩(shī)歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩(shī)人，是田園詩(shī)派的開(kāi)山之祖。對(duì)田園詩(shī)題材的開(kāi)掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影響。17. 駢文又稱駢儷文、駢偶文。以兩兩相對(duì)的句子構(gòu)成的文章叫駢文。18. 庾信是六朝文學(xué)的集大成者。 其詩(shī)真正融合了南北詩(shī)風(fēng)， 兼有剛健與柔媚之美。 將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即哀江南賦序 ，是用四六駢文寫的，它概括了全篇大意，并說(shuō)明創(chuàng)作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信

11、的賦，如同其詩(shī)，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語(yǔ)言精美，情文并茂，自然流麗，將駢文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。19. 南朝樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色：（ 1）體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。（ 2）以抒情為主，感情真率動(dòng)人。（ 3）多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。（ 4）語(yǔ)言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。20. 標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：西洲曲。西洲曲開(kāi)頭寫一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛(ài)人。以下便寫那少女從春到秋、從早到晚的無(wú)盡相思。情調(diào)纏綿悱惻， 充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫到蓮。 “

12、蓮”和“憐”諧音，“蓮子”即“憐子” ，暗示愛(ài)憐的人。 “低頭弄蓮子” ，即暗指愛(ài)撫所愛(ài)的人。又以蓮子的青如水比喻對(duì)愛(ài)人的感情純潔如水。 “置蓮懷袖中” 即表示對(duì)所愛(ài)的人珍愛(ài)， 以“蓮心徹底紅”喻愛(ài)情的成熟和熱烈。 運(yùn)用雙關(guān)語(yǔ)， 使全詩(shī)的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。 全詩(shī)以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來(lái)，如“風(fēng)吹烏臼樹(shù)，樹(shù)下即門前” ，“出門采紅蓮，采蓮南塘秋”，“仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲” 。全詩(shī)迂回曲折而又首尾一貫。21. 劉勰的文心雕龍 是一部體大思精的文學(xué)批評(píng)巨著， 對(duì)于文學(xué)理論的主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：（ 1）把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來(lái)，初步認(rèn)識(shí)到文學(xué)的發(fā)展受時(shí)代的制

13、約，文學(xué)本身也有繼承關(guān)系。（ 2）比較全面地說(shuō)明了文學(xué)的內(nèi)容和形式的關(guān)系。（ 3）總結(jié)了許多寶貴的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。（ 4）闡述了進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、方法和標(biāo)準(zhǔn)。在知音篇中提出“六觀” ，既包括了作品的思想內(nèi)容，也包括了作品的藝術(shù)形式。22. 唐代文學(xué)繁榮的原因（ 1）政治開(kāi)明。唐代政治較為開(kāi)明，特別是前期的唐太宗，武則天，玄宗前期，出現(xiàn)了前所未有的貞觀之治， 開(kāi)元盛世等政治空前開(kāi)明的繁盛政治氣象。 士族的衰落與中小地主的興起；科舉制的興起；唐代文禁較為寬松，文人思想解放。（ 2）經(jīng)濟(jì)繁榮。 1. 均田制和兩稅法的施行適應(yīng)了歷史的發(fā)展；勢(shì)力范圍的廣大和對(duì)外交易的頻繁；城市的空前繁榮，標(biāo)志著當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)

14、的發(fā)展水平；貞觀、開(kāi)元、天寶盛世促進(jìn)了盛唐氣象的形成。23. 唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展軌跡原因：經(jīng)濟(jì)的繁榮是詩(shī)歌發(fā)展的溫床、民族的大融合和國(guó)際交流的增加、統(tǒng)治者兼容并包的治國(guó)方針、科舉取士制度、詩(shī)歌本身的發(fā)展已臻完善。（ 1）初唐：初唐是唐詩(shī)繁榮到來(lái)的準(zhǔn)備階段?！俺跆扑慕堋?、陳子昂（ 2）盛唐：山水田園游人王維和孟浩然（王孟） 。邊塞詩(shī)人高適、岑參（高岑） 。李白是盛唐氣象哺育出的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)，也成為了盛世繁榮時(shí)期的典型代表。而杜甫則是社會(huì)動(dòng)蕩階段再現(xiàn)苦難世道的思想代表。（ 3）中唐：韓孟詩(shī)派：韓愈、孟郊、李賀等人。元白詩(shī)派：白居易、元稹、張籍等。形成了唐詩(shī)創(chuàng)作的第二個(gè)高潮。（ 4）晚唐“小李杜

15、”崛起詩(shī)壇。杜牧、李商隱24. 張若虛與賀知章、張旭、包融齊名，被稱為“吳中四士”。他的詩(shī)僅存兩首，然而就是一首春江花月夜讓他在文學(xué)史上占了一席之地。春江花月夜是樂(lè)府舊題，藝術(shù)特點(diǎn)：1. 題材開(kāi)拓、意境創(chuàng)新作詩(shī)貴在創(chuàng)新。春江花月夜描寫的春、江、花、月、夜的景色以及游子思婦的題材，歷代屢見(jiàn)不鮮。然而，張若虛卻互這些傳統(tǒng)題材注入了新的含義，它將詩(shī)情、畫意、哲理融為一體，憑借對(duì)春、江、花、月、夜的描繪，贊美自然奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，并把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，將他們的思念與人生哲理的追求、對(duì)宇宙的詢問(wèn)等結(jié)合起來(lái)，從而匯成了一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠(yuǎn)的意境，這對(duì)唐詩(shī)意境開(kāi)拓作出了很

16、大的貢獻(xiàn)。2. 全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫，而又以月為主體?！霸隆笔窃?shī)中情景兼融的突出意象，它象一條紐帶，貫穿全詩(shī)，情意也隨著月亮的升落而起伏曲折。月在詩(shī)中經(jīng)歷了一夜的過(guò)程，經(jīng)歷了升起高懸西斜落下的全過(guò)程。而在月光之下，江水、沙灘、天空、原野、花林、流霜、白云、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、鴻雁、魚龍，不眠的思婦和漂泊的游子，交相輝映，展現(xiàn)出了一幅充滿生活情趣與人生哲理的畫卷，形成了完整統(tǒng)一的詩(shī)歌意境。3. 韻律節(jié)奏美。全詩(shī)共 36 句，每四句一換韻，共換九韻，并隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，交錯(cuò)運(yùn)用平仄，一唱三嘆，前后呼應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。隨著音律節(jié)奏的變化，詩(shī)中的情

17、感也在跌蕩起伏。這確實(shí)是一篇橫絕千古的詩(shī)篇，故而有人盛贊張若虛是，“孤篇橫絕，竟成大家。 ”25. 王維與盛唐山水田園詩(shī)王維不光是一個(gè)文學(xué)、書畫、音樂(lè)的通才，還是一個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作的奇才，他各體皆工，尤工五律和五七言絕句， 號(hào)為 “詩(shī)佛”。王維是山水田園詩(shī)派的代表。 山水田園詩(shī)奠定了王維在唐詩(shī)史上大師地位。26. 李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明；甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。他上承屈原，將中國(guó)詩(shī)歌的浪漫精神推向了頂峰。李白對(duì)后世的影響，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1. 人格力量和個(gè)性魅力的影響。李白的自信自負(fù)、傲視富貴的個(gè)性自由精神，是在傳統(tǒng)專制政體下

18、，儒家思想熏陶出來(lái)的知識(shí)分子仰慕不已，借以慰藉的一方心靈土壤。2. 飄逸的風(fēng)俗的影響。他詩(shī)歌飄逸風(fēng)格、奇特想象和清水出芙蓉的自然美，后代詩(shī)人仰慕不已，蘇軾、陸游等大家，都受其影響。27. 李白和杜甫同是唐代兩位最杰出的詩(shī)人，后人將二人喻為中國(guó)詩(shī)壇的雙子星座。由于個(gè)性和社會(huì)經(jīng)歷等原因，李白詩(shī)中較為突出自我，張揚(yáng)個(gè)性；其詩(shī)風(fēng)是飄逸不群；而杜甫則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注政治，關(guān)注由社會(huì)政治而來(lái)的社會(huì)苦難；其詩(shī)風(fēng)是沉郁頓挫。杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1400 余首，這些詩(shī)的內(nèi)容博大精深，我們可以用四個(gè)字“民胞物與”來(lái)概括。民胞指所有的人都是我的同胞，物與指的是一切有生命或無(wú)生命的物體都是我的朋友。28. 杜甫的

19、詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)的深廣度是空前的。 因此，其詩(shī)被后人稱為詩(shī)史。 詩(shī)史的涵義有兩個(gè)方面：（ 1）有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值。常被人提到的重要?dú)v史事件，在杜甫詩(shī)中均有反映。如兩京收復(fù)，杜甫有收京三首 、喜聞官軍已臨賊境二十韻 ；九節(jié)度兵敗鄴城，為補(bǔ)充兵力而沿途征兵，杜甫寫了三吏 、三別。杜甫之詩(shī)，就象是一部安史之亂的歷史。而且杜甫有些詩(shī)所反映的史實(shí)，未見(jiàn)于史料記載，還可以補(bǔ)史之缺遺。如杜甫三絕句里提及的渝州、開(kāi)州殺刺史一事，未見(jiàn)史料記載。而且，杜甫之詩(shī)也是他自身的一部歷史。我們通過(guò)杜甫之詩(shī)，可以了解到杜甫一生的行蹤歷程。（ 2）形象的歷史生活畫面。 只提供史的事實(shí)， 這是史書所做的事情。 杜甫的詩(shī)不僅提供了史的事

20、實(shí)，而且為我們描述了更為廣闊，更為具體生動(dòng)的歷史生活畫面。29. 杜詩(shī)的風(fēng)格：沉郁頓挫沉郁，是指感情的悲慨壯大深厚； 它表現(xiàn)了杜詩(shī)思想內(nèi)容的博大深厚， 生活體驗(yàn)的豐富真切、感情的飽滿有力。頓挫是感情表達(dá)的曲折起伏，反復(fù)低回；表現(xiàn)了杜詩(shī)意境的深厚完整，語(yǔ)言的精工凝煉，音調(diào)節(jié)奏的抑揚(yáng)緩急，頓挫變化。30. 柳宗元，著名散文家，亦是著名詩(shī)人。他對(duì)儒、道、佛思想均有吸收，具有唯物思想和較為進(jìn)步的歷史觀。 柳詩(shī)現(xiàn)存 160 余首，大部分為遭貶后的悲憤和對(duì)山水景物的欣賞寄托之作。31. 白居易和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)新樂(lè)府，是與古題樂(lè)府相對(duì)而言的，是一種用新題目寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)歌。它始創(chuàng)與杜甫（如三吏、三別等），完全擺

21、脫了舊題的束縛，因事立題，根據(jù)所寫的內(nèi)容來(lái)命題，這樣，使樂(lè)府詩(shī)的題材內(nèi)容和藝術(shù)手法都獲得了更大的自由。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，是中唐出現(xiàn)的一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)。繼承了漢樂(lè)府反映現(xiàn)實(shí)的精神，力求詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)取得緊密聯(lián)系，以使詩(shī)歌發(fā)揮社會(huì)作用。他們以“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”作為自己的創(chuàng)作綱領(lǐng)，創(chuàng)作了直接反映現(xiàn)實(shí)生活和百姓疾苦的新樂(lè)府詩(shī)。白居易的感傷詩(shī)長(zhǎng)恨歌琵琶行，以其生動(dòng)的藝術(shù)形象和熟練的藝術(shù)技巧，成為膾炙人口的名篇。32. 晚唐詩(shī)壇，李商隱與杜牧并稱，號(hào)“小李杜”。杜牧的寫景抒情之作，描摹自然之美，以抒發(fā)俊爽之情。如山行 清明這些詩(shī)突出了詩(shī)人對(duì)自然之美的熱愛(ài)，以及為之陶醉的風(fēng)情。33. 李商隱的詩(shī)其藝術(shù)風(fēng)格

22、深情綿邈、綺麗精工。（ 1）工于比興，情致纏綿。善于運(yùn)用比興、象征等手法，刻劃入微，傳達(dá)纏綿的情感。（ 2）巧于用典，意蘊(yùn)含蓄朦朧。詩(shī)人往往用神話、典故，以及比興、象征等手法，構(gòu)成豐富多彩的藝術(shù)形象，意蘊(yùn)含蓄，耐人咀嚼。非邏輯的、跳躍的意象組合；朦朧情思與朦朧境界的創(chuàng)造；把詩(shī)境虛化。這樣的非寫實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅極大地?cái)U(kuò)大了詩(shī)的容量，且亦留給讀者以更大的聯(lián)想空間。就藝術(shù)表現(xiàn)手法的創(chuàng)新而言，在中國(guó)詩(shī)史上是空前的。（ 3）語(yǔ)言清麗，尤擅七律。李商隱的詩(shī)歌語(yǔ)言，兼具清和麗的特點(diǎn)。34. 古文運(yùn)動(dòng)指中唐韓愈、 柳宗元倡導(dǎo)的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)， 其矛頭是革除駢文。 它以儒學(xué)復(fù)興為號(hào)召， 通過(guò)對(duì)文體、 文

23、風(fēng)以及文學(xué)語(yǔ)言的革新， 以剛健質(zhì)樸的散文取代綺麗柔靡的駢文，從而達(dá)到張揚(yáng)儒術(shù)的目的。古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了散文創(chuàng)作和發(fā)展的新時(shí)代，新傳統(tǒng)。35. 詞，和樂(lè)府歌辭一樣， 它是可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)體。 唐代稱當(dāng)時(shí)流行的雜曲歌詞為 “曲子詞”，后來(lái)簡(jiǎn)稱為詞。詞的名稱由此而來(lái)。詞被稱為“詩(shī)余” ，是因?yàn)樵~是由唐代絕句演變而來(lái)的，其表現(xiàn)形式便是依曲調(diào)增減字句、裁截重疊而形成長(zhǎng)短句。詞又稱長(zhǎng)短句，詩(shī)余，樂(lè)府，琴趣，樂(lè)章等。詞的分類按體制來(lái)劃分，詞一般分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)。按音樂(lè)來(lái)劃分，詞一般分為令，引，近，慢四類。慢詞，是依據(jù)慢調(diào)填寫的詞。慢調(diào)是詞曲的一種格調(diào)。因曲調(diào)舒緩，故名。慢調(diào)篇幅體制較長(zhǎng)，接近長(zhǎng)調(diào)，但二者并不

24、等同，長(zhǎng)調(diào)是按體制劃分的，慢詞則是依據(jù)音樂(lè)韻律劃分的。36. 中唐文人詞詞體在民間興起后，盛唐和中唐一些詩(shī)人，開(kāi)始涉入到了詞的領(lǐng)域。盛唐的文人作詞者還不多，所寫也基本上都是整齊的五、七言形式，但個(gè)別也有是長(zhǎng)短句的，如托名李白的兩首詞菩薩蠻（“平林漠漠煙如織” ）和憶秦娥（“簫聲咽”），這兩首詞究竟是否李白作，學(xué)界還有爭(zhēng)議。但無(wú)可非議的是，二詞取得了極高的藝術(shù)成就。37. 李煜與南唐詞南唐詞人中李煜最為出色。南唐后主。李煜詞的藝術(shù)創(chuàng)新：（ 1）李煜詞用血淚抒寫亡國(guó)破家的不幸，抒情色彩相當(dāng)強(qiáng)烈。如虞美人，詞中不加掩蓋地流露故國(guó)之思， 并把亡國(guó)之痛和人事無(wú)常的悲慨融合在一起， 把“往事”、“故國(guó)”、

25、“朱顏”等長(zhǎng)逝不返的悲哀，擴(kuò)展得極深極廣，滔滔無(wú)盡。一任沛然莫御的愁情奔涌，自然匯成“一江春水向東流”那樣的景象氣勢(shì)，形成強(qiáng)大的感染力。（ 2）多用白描，比喻精妙。李煜詞多用白描，比喻精妙，特別是善于將抽象的情愁比擬為具體可感的意象，使人感到美妙異常。像前面我們提到的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流” ，就是這樣。如清平樂(lè)這首詞相傳是他亡國(guó)前不久的作品，運(yùn)用白描手法，將離愁別緒表現(xiàn)的深沉委婉。特別值得稱道的是其中的兩個(gè)精妙的比喻： “ 落梅如雪亂” ，形象而生動(dòng)：“ 離恨恰如春草” ，將抽象的情感比喻為具體可感的物象，貼切精妙。（ 3）語(yǔ)言生動(dòng)自然，清麗雋永，多有口語(yǔ)。38. 宋代文學(xué)，以

26、詞的成就最高。北宋前期柳永是北宋第一個(gè)專門的詞人，其他對(duì)詞的貢獻(xiàn)在于創(chuàng)制了長(zhǎng)調(diào)慢詞和與之相適應(yīng)的鋪敘手法，并善用俚語(yǔ)俗語(yǔ)，內(nèi)容上也將城市風(fēng)光和歌伎生活以及個(gè)人羈旅行役納入了詞的題材范圍之內(nèi)。蘇軾則沖破了晚唐五代以來(lái)詞為“艷科”的傳統(tǒng)，打破了詩(shī)莊詞媚的界限。在內(nèi)容方面，懷古、感舊、記游、說(shuō)理等題材，也采用詞來(lái)表達(dá)。在形式方面，蘇軾革新了詞的語(yǔ)言，不拘音律，將詞變成了一種不再依附音樂(lè)的新詩(shī)體。在風(fēng)格方面，蘇軾在婉約詞風(fēng)之外別開(kāi)豪放曠達(dá)詞風(fēng)，對(duì)詞的發(fā)展做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。南宋前期南渡前后，詞壇上出現(xiàn)了一個(gè)杰出的女詞人李清照。李清照生活在北南宋之交，其詞以南渡為界，分為前后兩期。前期生活優(yōu)越，主要內(nèi)容

27、是愛(ài)情相思和歌頌自然之作，風(fēng)格清新自然；后期國(guó)破家亡，主要內(nèi)容是國(guó)破家亡，孀居孤苦的感受，風(fēng)格沉郁悲涼。另外，李清照的詞論強(qiáng)調(diào)詞藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性，即“詞別是一家” ，與詩(shī)歌是相對(duì)獨(dú)立的文體，重視詞的聲律形式，語(yǔ)言上要求典雅渾成。隨之繼起于詞壇的是愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，辛棄疾南宋詞最杰出的代表，他用詞表現(xiàn)其抗金救國(guó)的意志，風(fēng)格遒勁，氣勢(shì)磅礴，充滿了戰(zhàn)斗的激情與浪漫的色彩。辛詞繼承和發(fā)展了蘇軾的革新精神和豪邁氣慨，把宋詞的思想和藝術(shù)均推向了空前的高度。蘇軾和辛棄疾，標(biāo)志著宋詞的兩座高峰。39. 王安石為北宋著名的政治家。是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的得力干將。40. 柳永原名柳三變，字景莊，后改名為永，字耆卿。在家

28、族中排行第七，故又稱柳七。柳永只在晚年的時(shí)候做過(guò)一些地方小官。 其大半生都是困頓蹇滯， 沉淪下僚的。 其詞帶有艷情化、俚俗化的特征。然而，正是社會(huì)底層豐富的現(xiàn)實(shí)生活，造就了這位天才詞人。柳永一生主要致力于詞，他是中國(guó)詞史上第一個(gè)專業(yè)詞人。在宋詞史上，柳永是個(gè)里程碑式的人物。柳永長(zhǎng)期的浪跡江湖、晚年的宦海沉浮，使他對(duì)飄泊天涯有著強(qiáng)烈而深刻的感受。如八聲甘州即寫的憑欄游思。柳詞的藝術(shù)創(chuàng)新一。大量地創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)慢詞。二。長(zhǎng)于鋪敘白描。三。善于吸收俚語(yǔ)，俗語(yǔ)入詞。因此其詞流傳甚廣，是凡有井水處，皆能歌柳詞。41. 蘇軾詞內(nèi)容上的突破1. 抒性情懷抱，揚(yáng)人格個(gè)性。2. 對(duì)人生的思考。3. 廣闊的社會(huì)生活的描

29、寫。4. 自然山水的描寫。5. 對(duì)鄉(xiāng)村的描寫：對(duì)充滿泥土氣息的鄉(xiāng)村的描寫，始于蘇軾，也就是說(shuō)，蘇軾第一次將鄉(xiāng)村題材引入到了詞中， 無(wú)論走到哪里， 蘇軾總能和下層農(nóng)民打成一片。 如浣溪沙 五首組詞。總之，蘇東坡以自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可寫，無(wú)意不可入的。詞與詩(shī)一樣，具有充分表現(xiàn)社會(huì)生活和現(xiàn)實(shí)人生的功能。蘇詞藝術(shù)風(fēng)格上的突破，推動(dòng)了詞風(fēng)的變革。一、開(kāi)創(chuàng)了豪放詞風(fēng)。蘇軾大量地創(chuàng)作豪放詞，促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來(lái)抒發(fā)其慷慨豪情。二、以詩(shī)為詞。將詩(shī)的表現(xiàn)手法移植到詞中，這主要體現(xiàn)在： （ 1）題序。（ 2）用典。三、蘇詞的語(yǔ)言創(chuàng)新。蘇詞語(yǔ)言風(fēng)格為清新樸素

30、，他多方面吸收古人語(yǔ)言精華，化用前人語(yǔ)言入詞，還運(yùn)用口語(yǔ)、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。四、蘇詞風(fēng)格的多樣化。蘇詞風(fēng)格的豪放，并不是因?yàn)樘K軾豪放風(fēng)格的詞數(shù)量最多，而是因?yàn)檫@類詞創(chuàng)新意義最大。 東坡樂(lè)府 中，大部分還是婉約風(fēng)格的作品。 而蘇詞還有部分詞作則體現(xiàn)出的是曠達(dá)詞風(fēng)，如定風(fēng)波？莫聽(tīng)穿林打葉聲即是。42. 秦觀的詞內(nèi)容范圍較為狹窄，主要集中在“情”和“愁”兩個(gè)方面，但是其詞的藝術(shù)成就都是很高的，是北宋婉約詞派的代表作家，被后人稱之為“婉約之宗”。43. 賀鑄詞特點(diǎn)：1. 以婉約為主，兼具豪放風(fēng)格。2.他的婉約詞藝術(shù)上以情思纏綿，婉約工麗見(jiàn)長(zhǎng)。如青玉案、鷓鴣天均是這樣。3. 他的豪放詞，首先將英

31、雄豪俠的精神個(gè)性與悲壯情懷引入詞中，在賀鑄的詞中，其英雄豪氣和兒女私情是融為一體的。矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面賀鑄競(jìng)能和諧統(tǒng)一在一起，非常奇特。據(jù)說(shuō)賀鑄長(zhǎng)相奇丑，身長(zhǎng)七尺，面色青黑，人稱“賀鬼頭” ，而其情感卻兼具了豪放的昂揚(yáng)個(gè)性和細(xì)膩的兒女私情。44. 周邦彥被公認(rèn)為“婉約詞的集大成者” 。45. 李清照是一位具有多方面文學(xué)才能的作家，他最擅長(zhǎng)的是詞，但其詩(shī)文成就也是很高的。李清照是中國(guó)文學(xué)史上創(chuàng)造力最強(qiáng)、藝術(shù)成就最高的女作家。她以女性身份登上文壇，釋放屬于女性自己的情感，比代言體的“男子作閨音”真切的自然得多，文學(xué)史上也從此有女性的聲音?？陀^地說(shuō)，李清照是以其杰出的文學(xué)成就改變了男子一統(tǒng)文壇的格局

32、，在中國(guó)文學(xué)史上，有著極其重要的地位。46. 辛棄疾詞的內(nèi)容辛棄疾首先是一個(gè)軍人，然后才是一個(gè)詞人。因此，他既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情。他的詞作中，數(shù)量最多，也最有光彩的是它抒發(fā)愛(ài)國(guó)主義豪情的詞作。1 、抒發(fā)統(tǒng)一中原的雄心壯志。2 、抒發(fā)壯志難酬報(bào)國(guó)無(wú)門的憤慨。感情沉郁，風(fēng)格悲壯。3 、批判了南宋王朝的投降政策。整個(gè)南宋，上層官僚集團(tuán)的矛盾主要集中在主和派和主戰(zhàn)派的斗爭(zhēng)。而主和派幾乎占的都是上風(fēng)。投降茍安是南宋對(duì)外政策的主流，辛對(duì)此十分憤慨。在摸魚兒（更能消幾番風(fēng)雨）中，詞人說(shuō)“君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土”，就是在警告那些投降的小人，必然遭到毀滅的下場(chǎng)。47. 辛棄疾繼承并發(fā)展了蘇軾所

33、開(kāi)創(chuàng)的豪放詞風(fēng)，因此， 文學(xué)史上常常蘇辛并稱。但二人在相同中又有各自不同的特色。蘇軾詞多表現(xiàn)出曠達(dá)飄逸的風(fēng)格，辛棄疾詞的愛(ài)國(guó)詞作則多帶有悲壯沉郁的色調(diào)。48. 陸游的詩(shī)歌藝術(shù)陸游詩(shī)歌取得了極高的成就， 他是有宋代成就最高， 最為杰出的一位詩(shī)人。 李白的飄逸自然、杜甫的悲壯沉郁他兼而有之。49. 歐陽(yáng)修為著名的文章家和文壇領(lǐng)袖，倡導(dǎo)了影響深遠(yuǎn)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)。歐陽(yáng)修的散文成就高于其詩(shī)歌，散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。50. 王安石散文創(chuàng)作王安石對(duì)文學(xué)的看法，特別強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能。和其文學(xué)主張相符，王安石的散文也以政論性的為多。這些作品，大都針對(duì)時(shí)弊，根據(jù)深刻的

34、分析，提出明確的主張，具有極強(qiáng)的說(shuō)明力量。51. “元曲四大家”指在元雜劇創(chuàng)作中享有盛名的四位劇作家：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。王國(guó)維宋元戲曲考則根據(jù)四大家的活動(dòng)年代和他們的創(chuàng)作成就，定四大家為“關(guān)白馬鄭”，為學(xué)術(shù)界所普遍接受。白樸代表作梧桐雨 ；馬致遠(yuǎn)代表作漢宮秋 。鄭光祖代表作倩女離魂 。52. 關(guān)漢卿： 以竇娥冤、望江亭、救風(fēng)塵、調(diào)風(fēng)月、單刀會(huì)、魯齋郎、蝴蝶夢(mèng)為代表。關(guān)漢卿劇作的藝術(shù)成就首先是創(chuàng)造出了一系列個(gè)性鮮明的戲劇人物形象，尤其是塑造了一大群普通的婦女形象，如童養(yǎng)媳竇娥、妓女趙盼兒、寡婦譚記兒，婢女燕燕等，通過(guò)她們的遭遇，刻畫了她們善良、剛強(qiáng)、機(jī)智的性格，贊美了他們敢于向黑暗勢(shì)

35、力斗爭(zhēng)的反抗精神。其次是關(guān)劇的“當(dāng)行性”很強(qiáng)。他的劇本結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)的發(fā)展層次分明，人物和事件的安排適合舞臺(tái)演出的要求。 單刀會(huì)關(guān)羽的出場(chǎng)，就是著名的一例。其三，關(guān)劇語(yǔ)言是元雜劇“本色派”的代表。 “人習(xí)其方言，事肖其本色” （元曲選序 ）語(yǔ)言個(gè)性化強(qiáng)，戲劇化強(qiáng)，鮮明生動(dòng)，通俗易懂，如竇娥冤第二折斗蝦蟆 。同時(shí)，關(guān)劇對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫也非常、深刻，如魯齋郎中張圭送妻所唱的曲子，就被譽(yù)為我國(guó)古典戲曲最精彩的內(nèi)心獨(dú)白之一。其四，關(guān)劇的基本創(chuàng)作傾向是現(xiàn)實(shí)主義，但在部分作品中，為了強(qiáng)化表現(xiàn)力，又有一定的超現(xiàn)實(shí)的描寫，表現(xiàn)出不同程度的浪漫主義創(chuàng)作傾向，二者的有機(jī)結(jié)合，使關(guān)劇發(fā)射出了更加璀璨奪目的光輝。

36、53. 王實(shí)甫， 一生創(chuàng)作雜劇十四種。 今存西廂記、破窯記、麗春堂 三種。 以西廂記“天下奪魁” 。西廂記人物形象的塑造十分成功，主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛(ài)情劇中是一個(gè)了不起的成就。54. 湯顯祖，江西臨川人。 完成紫釵記、牡丹亭、邯鄲記、南柯記 合稱“臨川四夢(mèng)” ，又稱“玉茗堂四夢(mèng)” ，以牡丹亭 思想成就最高， 長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口， 是湯顯祖的代表作品。牡丹亭 不僅主題思想深刻， 人物形象的塑造也非常成功。 女主人公杜麗娘尤為光彩照人。55. 孔尚任桃花扇 以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國(guó)文學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。女主人公李香君是劇本寫得最成功

37、的中心人物。她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對(duì)權(quán)奸誤國(guó)十分痛恨。在中國(guó)文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛(ài)情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開(kāi)創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值，她說(shuō)明中國(guó)古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國(guó)大事緊緊聯(lián)系在一起了。56. 施耐庵水滸傳生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過(guò)程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。57. “三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說(shuō)， “三言”系指馮夢(mèng)龍編撰的三部短篇白話小說(shuō)集，即

38、喻世明言 、警世通言、醒世恒言 ?！岸摹笔橇杳沙蹙帉懙膬刹慷唐自捫≌f(shuō)集，即初刻拍案驚奇 、二刻拍案驚奇 。三言二拍“就是明代擬話本小說(shuō)創(chuàng)作的代表。58.聊齋志異 借用談狐說(shuō)鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象， 既有超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛(ài)。59. 紅樓夢(mèng)的主題思想紅樓夢(mèng)是中國(guó)封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對(duì)封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說(shuō)以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛(ài)情為核心，聯(lián)系廣闊的社會(huì)背景，廣泛描寫了封建末世的社會(huì)生活，通過(guò)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐

39、朽、糜爛的生活的揭露，通過(guò)對(duì)封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過(guò)對(duì)貴族青年男女的悲劇愛(ài)情的描寫，通過(guò)對(duì)賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過(guò)程的展現(xiàn)，對(duì)中國(guó)末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)的一部百科全書。60. 紅樓夢(mèng)的人物形象簡(jiǎn)析紅樓夢(mèng)的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書總計(jì)有人物421 人之多。賈寶玉是小說(shuō)精心刻畫的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書始終的人物。其性格核心是對(duì)封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理

40、特征就是對(duì)自由的饑渴。他對(duì)自由的向往在小說(shuō)中描寫得十分突出。其一，是對(duì)反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他“見(jiàn)了女兒就清爽，見(jiàn)了男子便覺(jué)濁臭逼人”。這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的“男尊女卑”的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對(duì)封建道德所規(guī)定的“男女授受不親”也是一種反抗。其四，對(duì)自由愛(ài)情的追求。這使他對(duì)自由的向往、對(duì)封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴族家庭完全決裂，在萬(wàn)念俱滅，萬(wàn)有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對(duì)現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對(duì)封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的最高峰。釵、黛形象則是

41、曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象， 她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對(duì)比強(qiáng)烈。“若兩峰對(duì)峙，雙水分流，各盡其妙” 。寶釵注重理智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜；黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異最突出的是黛玉的多愁善感的詩(shī)人氣質(zhì)和寶釵“會(huì)做人”的端莊賢淑。黛玉以從不說(shuō)“混帳話”贏得寶玉最真摯的愛(ài)情，寶釵以“會(huì)做人” ，通過(guò)鳳姐的“掉包”奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢(shì)力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛(ài)情，摧毀了黛玉的生命；同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒(méi)有能獲得婚姻的幸福。薛寶釵這位“淑女”很快就落入“守寡

42、”的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也分別從正、反兩個(gè)方面， 說(shuō)明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛(ài)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)61. 魯迅的散文詩(shī) 雪借助對(duì)雪的描繪， 用托物言志的手法來(lái)抒寫作者內(nèi)心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。62. 女神是郭沫若的代表作之一。63. 戴望舒在雨巷中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長(zhǎng)狹窄而寂寥的“雨巷” ，沒(méi)有陽(yáng)光，也沒(méi)有生機(jī)和活氣。 “我”在孤寂中仍懷著對(duì)美好理想和希望的憧憬與追求，詩(shī)中“丁香一樣的姑娘” 就是這種美好理想的象征， 但是，這種美好的理想又是渺茫的、 難以實(shí)現(xiàn)的。這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求

43、的青年知識(shí)分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。64. 北島的回答的基本表現(xiàn)手法是象征。65. 臺(tái)灣當(dāng)代詩(shī)人余光中的鄉(xiāng)愁是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情詩(shī)。這首詩(shī)歌，寫的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛(ài)、生死之痛以及對(duì)于大陸故鄉(xiāng)的懷念。詩(shī)歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉。可體驗(yàn)到億萬(wàn)炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。古典詩(shī)歌分類律詩(shī)：每首詩(shī)八句的為律詩(shī)；每句五個(gè)字的為五言律詩(shī)，每句七個(gè)字的為七言律詩(shī)；絕句：每首詩(shī)四句的為絕句；每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七言絕句；楚辭：楚國(guó)屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體，詩(shī)中常用語(yǔ)氣詞“兮”。樂(lè)府：樂(lè)府作為一種詩(shī)體

44、，是由漢代專管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”而來(lái)的。漢代以后襲用樂(lè)府舊題，如李白的行路難 ；唐代白居易發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫當(dāng)代的事情，叫新樂(lè)府，如杜陵叟。歌行體詩(shī)：唐代以后，出現(xiàn)古體詩(shī)，又叫古風(fēng)；形式比較自由，如白雪歌送武判官歸京。詞：詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱，叫做詞牌，如“虞美人”八聲甘州“聲聲慢”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的內(nèi)容一般沒(méi)有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾江城子，題目是“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”。詞大致分為兩派：婉約派：代表人物柳永，李清照豪放派：蘇軾，辛棄疾；曲：一般指“元曲” 。元曲包括兩種文體：一種是“散曲” ，屬于詩(shī)歌一類；一種是劇曲

45、，又叫雜劇，屬于戲劇一類。 “散曲”分為小令和套數(shù)兩種形式。 “小令”相當(dāng)于詞中的一首小令，“套數(shù)”是由若干曲子組成的大篇作品。 “帶過(guò)曲”小令完后，作者還有話要說(shuō)，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開(kāi)。（ 5）賦：是一種半詩(shī)半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的“赤壁賦” ，講究文采，對(duì)偶，韻律，常采用主客對(duì)答形式。賦的分類：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。（ 6）比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩(shī)詞中運(yùn)用很多。比：“以他物比此物” 。興：“先言他物，以引起所興之辭” 。比興往往連用，簡(jiǎn)單的說(shuō)，比興就是借與主體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法?？梢约訌?qiáng)

46、作品的表現(xiàn)力。如“氓”，“行路難”，“無(wú)題”，“摸魚兒”等等。（ 7）用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？梢载S富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。如“摸魚兒”短歌行“行路難”破陣子“長(zhǎng)亭送別”等都大量運(yùn)用用典的修辭手法。當(dāng)我被上帝造出來(lái)時(shí)，上帝問(wèn)我想在人間當(dāng)一個(gè)怎樣的人，我不假思索的說(shuō)，我要做一個(gè)偉大的世人皆知的人。于是，我降臨在了人間。我出生在一個(gè)官僚知識(shí)分子之家，父親在朝中做官，精讀詩(shī)書，母親知書答禮，溫柔體貼，父母給我去了一個(gè)好聽(tīng)的名字：李清照。小時(shí)侯，受父母影響的我飽讀詩(shī)書，聰明伶俐，在朝中享有“神童”的稱號(hào)。小時(shí)候的我天真活潑，才思敏捷，小河畔，花叢邊撒滿了我的

47、詩(shī)我的笑，無(wú)可置疑，小時(shí)侯的我快樂(lè)無(wú)慮?！芭d盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。 ”青春的我如同一只小鳥，自由自在，沒(méi)有約束，少女純凈的心靈常在朝陽(yáng)小，流水也被自然洗禮，纖細(xì)的手指拈一束花，輕拋入水，隨波蕩漾，發(fā)髻上沾著晶瑩的露水，雙腳任水流輕撫。身影輕飄而過(guò)，留下一陣清風(fēng)?？墒峭砟甑奈覅s生活在一片黑暗之中， 家庭的衰敗， 社會(huì)的改變， 消磨著我那柔弱的心。我?guī)缀鯇?duì)生活絕望， 每天在痛苦中消磨時(shí)光， 一切都好象是灰暗的。 “尋尋覓覓冷冷清清凄凄慘慘戚戚”這千古疊詞句就是我當(dāng)時(shí)心情的寫照。最后，香消玉殞，我在痛苦和哀怨中凄涼的死去。在天堂里，我又見(jiàn)到了上帝。上帝問(wèn)我過(guò)的怎么樣，我搖

48、搖頭又點(diǎn)點(diǎn)頭，我的一生有歡樂(lè)也有坎坷，有笑聲也有淚水，有鼎盛也有衰落。我始終無(wú)法客觀的評(píng)價(jià)我的一生。我原以為做一個(gè)著名的人，一生應(yīng)該是被歡樂(lè)榮譽(yù)所包圍，可我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。于是在下一輪回中，我選擇做一個(gè)平凡的人。我來(lái)到人間，我是一個(gè)平凡的人，我既不著名也不出眾，但我擁有一切的幸福：我有溫馨的家，我有可親可愛(ài)的同學(xué)和老師，我每天平凡而快樂(lè)的活著，這就夠了。天兒藍(lán)藍(lán)風(fēng)兒輕輕，暖和的春風(fēng)帶著春的氣息吹進(jìn)明亮的教室，我坐在教室的窗前，望著我擁有的一切，我甜甜的笑了。我拿起手中的筆，不禁想起曾經(jīng)作詩(shī)的李清照，我雖然沒(méi)有橫溢的才華，但我還是拿起手中的筆，用最樸實(shí)的語(yǔ)言，寫下了一時(shí)的感受：人生并不總是完美的，每

49、個(gè)人都會(huì)有不如意的地方。這就需要我們靜下心來(lái)閱讀自己的人生，體會(huì)其中無(wú)盡的快樂(lè)和與眾不同?！案徊蛔x書富不久， 窮不讀書終究窮。 ”為什么從古到今都那么看重有學(xué)識(shí)之人？那是因?yàn)橛袑W(xué)識(shí)之人可以為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。那時(shí)因?yàn)樽x書能給人帶來(lái)快樂(lè)。自從看了丑小鴨這篇童話之后，我變了，變得開(kāi)朗起來(lái)，變得樂(lè)意同別人交往，變得自信了因?yàn)槲抑溃?即使現(xiàn)在我是只 “丑小鴨”，但只要有自信， 總有一天我會(huì)變成 “白天鵝”的，而且會(huì)是一只世界上最美麗的“白天鵝”我讀完了這篇美麗的童話故事，深深被丑小鴨的自信和樂(lè)觀所折服，并把故事講給了外婆聽(tīng)，外婆也對(duì)童話帶給我們的深刻道理而驚訝不已。還吵著鬧著多看幾本名著。于是我給

50、外婆又買了幾本名著故事，她起先自己讀，讀到不認(rèn)識(shí)的字我就告訴她，如果這一面生字較多，我就讀給她聽(tīng)整個(gè)一面。漸漸的，自己的語(yǔ)文閱讀能力也提高了不少，與此同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)一個(gè)人讀書的樂(lè)趣遠(yuǎn)不及兩個(gè)人讀的樂(lè)趣大，而兩個(gè)人讀書的樂(lè)趣遠(yuǎn)不及全家一起讀的樂(lè)趣大。于是，我便發(fā)展“業(yè)務(wù)”帶動(dòng)全家一起讀書現(xiàn)在，每每遇到好書大家也不分男女老少都一擁而上，爭(zhēng)先恐后“搶書”，當(dāng)我說(shuō)起我最小應(yīng)該讓我的時(shí)候，卻沒(méi)有人搭理我。最后還把書給撕壞了，我生氣地哭了， 媽媽一邊安慰我一邊對(duì)外婆說(shuō)：“孩子小， 應(yīng)該讓著點(diǎn)。 ”外婆卻不服氣的說(shuō)： “我這一把年紀(jì)的了， 怎么沒(méi)人讓我呀？” 大家人你一言我一語(yǔ)， 誰(shuí)也不肯相讓讀書讓我明白了善

51、惡美丑、悲歡離合，讀一本好書，猶如同智者談心、談理想，教你辨別善惡，教你弘揚(yáng)正義。讀一本好書，如品一杯香茶，余香繚繞。讀一本好書，能使人心靈得到凈化。書是我的老師，把知識(shí)傳遞給了我；書是我的伙伴，跟我訴說(shuō)心里話；書是一把鑰匙， 給我敞開(kāi)了知識(shí)的大門； 書更是一艘不會(huì)沉的船， 引領(lǐng)我航行在人生的長(zhǎng)河中。其實(shí)讀書的真真樂(lè)趣也就在于此處， 不是一個(gè)人悶頭苦讀書； 也不是讀到好處不與他人分享，獨(dú)自品位；更不是一個(gè)人如癡如醉地沉浸在書的海洋中不能自拔。而是懂得與朋友，家人一起分享其中的樂(lè)趣。這才是讀書真正之樂(lè)趣呢！這所有的一切，不正是我從書中受到的教益嗎？我閱讀，故我美麗；我思考，故我存在。我從內(nèi)心深處

52、真切地感到：我從讀書中受到了教益。當(dāng)看見(jiàn)有些同學(xué)寧可買玩具亦不肯買書時(shí)， 我便想到培根所說(shuō)的話： “世界上最庸俗的人是不讀書的人， 最吝嗇的人是不買書的人， 最可憐的人是與書無(wú)緣的人。 ”許許多多的作家、偉人都十分喜歡看書， 例如毛澤東主席， 他半邊床上都是書， 一讀起書來(lái)便進(jìn)入忘我的境界。書是我生活中的好朋友，是我人生道路上的航標(biāo)，讀書，讀好書，是我無(wú)怨無(wú)悔的追求。下午 13： 0017： 00B實(shí)行不定時(shí)工作制的員工，在保證完成甲方工作任務(wù)情況下，經(jīng)公司同意 , 可自行安排工作和休息時(shí)間。3 12 打卡制度公司實(shí)行上、下班指紋錄入打卡制度。全體員工都必須自覺(jué)遵守工作時(shí)間，實(shí)行不定時(shí)工作制的

53、員工不必打卡。打卡次數(shù)：一日兩次，即早上上班打卡一次，下午下班打卡一次。打卡時(shí)間：打卡時(shí)間為上班到崗時(shí)間和下班離崗時(shí)間；因公外出不能打卡：因公外出不能打卡應(yīng)填寫外勤登記表 , 注明外出日期、 事由、外勤起止時(shí)間。因公外出需事先申請(qǐng)，如因特殊情況不能事先申請(qǐng)，應(yīng)在事畢到崗當(dāng)日完成申請(qǐng)、審批手續(xù)，否則按曠工處理。因停電、卡鐘（工卡）故障未打卡的員工，上班前、下班后要及時(shí)到部門考勤員處填寫 未打卡補(bǔ)簽申請(qǐng)表 ，由直接主管簽字證明當(dāng)日的出勤狀況，報(bào)部門經(jīng)理、人力資源部批準(zhǔn)后，月底由部門考勤員據(jù)此上報(bào)考勤。上述情況考勤由各部門或分公司和項(xiàng)目文員協(xié)助人力資源部進(jìn)行管理。3.1.2.5手工考勤制度3.1.2.6手工考勤制申請(qǐng)：由于工作性質(zhì)，員工無(wú)法正常打卡（如外圍人員、出差），可由各部門提出人員名單，經(jīng)主管副總批準(zhǔn)后，報(bào)人力資源部審批備案。參與手工考勤的員工，需由其主管部門的部門考勤員 ( 文員 ) 或部門指定人員進(jìn)行考勤管理，并于每月 26 日前向人力資源部遞交考勤報(bào)表。參與手工考勤的員工如有請(qǐng)假情況發(fā)生，應(yīng)遵守相關(guān)請(qǐng)、休假制度，如實(shí)填報(bào)相關(guān)表單。外派員工在外派工作期間的考勤, 需在外派公司打卡記錄; 如遇中途出差, 持出差