語文八年級下人教新課標第23課《馬說》拓展資料（3篇）

1、語文八年級下人教新課標第23課馬說拓展資料（3篇）馬說賞析這篇短文是韓愈諸多散文中頗為著名的一篇。時至今日，可以說是雅俗共賞，有口皆碑了。究其原因，也不過是兩條：一是文字表達上的通達精練，因而易于理解，便于流傳；再是思想內(nèi)容上的典型、深刻，一針見血，所以歷來要引起大批自強不息者們的強烈共鳴與掌權(quán)握印者們的援引。當然，伯樂相馬的故事中國古來就有，本屬“陳言”之列。古傳說中把“伯樂”歸為二十八星宿里掌管馬匹的神祗，原本反映出農(nóng)業(yè)時期牲畜的重要性。到了春秋秦穆公之時，人們便已開始把善于相馬的人稱為伯樂了。韓愈以舊瓶裝新酒的革新精神發(fā)前人所未發(fā)，僅以區(qū)區(qū)百余言的一篇小品，便把千里馬與伯樂之間的辯證關(guān)系

2、，把“千里馬”們的不幸際遇活生生地擺到了中國社會政治生活的面前。終于使連綿不斷的炎黃子孫在凡遇到有關(guān)“人才問題”的時候，都不能不涉及到這篇語勢凌厲，悲憤感慨的小品及其一句千金、不容置辨的思想內(nèi)涵。關(guān)于這篇文章的寫作年代，各家均未注明。但若從作者一生的經(jīng)歷看，似應(yīng)列在第二時期即應(yīng)試求官的階段中較為合適。韓愈此期三次下場，三次上書都被冷冰冰的命運擋了回來。于是在長安坐了十年冷板凳的他就有了感二鳥賦及祭田橫文等“不遇時之嘆”與在送李愿歸盤谷序送孟東野序等文中流露出來的怨氣和牢騷。在韓愈所處的中唐時代，盡管科舉制為中下層知識分子開辟了一條參政的道路，但是把持朝政的門閥貴族們?nèi)匀粓猿殖⑸系闹匾毴伪仨?/p>

3、在公卿子弟中選擇，而絕難讓這些白衣秀士們廁身其間。所以，雖然韓愈一生經(jīng)歷了唐代的五位皇帝，但不管他何時發(fā)出這種對于埋沒人才問題的吶喊，都是反映了社會現(xiàn)實的，都是帶有必然性的。對待韓愈的散文，后人多有評價，其中褒貶俱有不一而足。但是對于這篇“馬說”卻是一致推崇的。首先，這是一篇一氣呵成的比喻文章，全文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧比善喻。字里行時洋溢出一種發(fā)自內(nèi)心深處的浩然之氣。作者所謂“氣盛言宜”的創(chuàng)作理論在本篇中得到了痛快淋漓的體現(xiàn)。該文通篇以馬喻人，然而由于引得得體，用得貼切，便使讀者從中覺不出一點離皮離骨的地方，反倒有一種人馬合一，身臨其境的感覺。尤其是使那些深有感觸的讀者們不由聯(lián)想到

4、自己“祗辱于奴隸人之手”時的種種不幸，產(chǎn)生出與作者之間在心靈上的迅速溝通。而順勢讀將下去，更覺心舒氣順，意氣昂揚，經(jīng)日積憤為之一吐，陣陣快感油然而生，陡起凌空飛躍，萬里急馳之心。一篇小品能夠取得如此強烈的閱讀感受，若非胸中廣有丘壑的大手筆是無法達到的。從結(jié)構(gòu)上分析，作者利用三個自然段簡單明白地表明了三層意思：一是慨嘆伯樂的罕有；二是描述了未以千里稱的駿馬的悲慘境地；三是對于那些阻塞賢路的昏庸之輩表示了極大的義憤。全文雖不長，但其中有慨嘆，有諷刺，有設(shè)問，有怒斥，具有七開八合之變與百轉(zhuǎn)千流之態(tài)。開篇第一句“世有伯樂，然后有千里馬”便以其內(nèi)在的深刻邏輯性緊緊地扣住了讀者的心扉。其原因就在于這出語不

5、凡的開篇并不是那樣“一夜北風起”式的長詩之平起，而是一篇論文的提綱挈領(lǐng)之言。人們一般的認識，是千里馬并不因為伯樂的出現(xiàn)與否而決定其有無，而伯樂之所以重要則是因為他可以發(fā)現(xiàn)千里馬并使之為世所用。這里，作者有意避開了這種敘述方式，卻從斜刺里猛地殺出這樣一句，從而把伯樂強調(diào)到了舍之其誰的重要地位。如此，則既實現(xiàn)了引人入勝的行文目的，又從正面推出了作者名為論馬，實則論人的真正用意。再讀至“千里馬常有，而伯樂不常有”，讀者心中便豁然開朗了。原來作者是在闡明一個道理，即必須先有能夠識別千里馬的人，然后才能在萬千的馬匹中鑒別出日行千里的良駒。否則，即便有了這種好馬，還不是等于無嗎?韓愈的這篇馬說之所以具有廣

6、泛的影響，另一個很重要的原因就是韓愈在寫作技巧上所取得的極大成功。本文的邏輯性很強，一環(huán)緊扣一環(huán)，而且是一波三折，反復論證，具有明顯的雄辯家的風格。因此也就容易讓人點頭稱是。從行文風格上看，“文起八代之衰”的韓愈并未將前人的遺產(chǎn)棄之不顧，而是兼收并蓄，取其所長，走出了一條具有自己獨特風格的路子。在馬說這篇短文里，他從正面立論，指出了伯樂與千里馬之間的主次關(guān)系。然后展開議論，圍繞著千里馬一展雄風所需具備的各種客觀條件進行論述。緊接著又從飼馬人的角度進一步闡發(fā)，提出了策必以其道，食必盡其食，鳴必通其意的具體方式方法。由此，就充分運用了比喻論證的文學手法，取得了分析透辟，寓意深刻，筆鋒活潑，層層深入

7、的客觀效果，形成了極為豐沛的感染力與藝術(shù)氛圍。中國文人自屈原起便經(jīng)常使用引物取比的文學方式來托物言志，借物抒情。其中達到“切至”程度的名篇佳作可謂多矣。但是通篇只圍繞喻體進行描述闡發(fā)而一字不涉本體的卻在少數(shù)，尤其像韓愈的這篇文章，以千里馬比在野的智士仁人，以伯樂比當權(quán)的達官顯貴，用千里馬的命運取決于伯樂的是否出現(xiàn)，比喻才智之士的前途取決于當政者的是否識別賢愚，所比之處都是十分熨帖而恰切的。因此，盡管作者不是從正面直抒胸臆，大聲疾呼，但實際上卻有如洪鐘巨響，影響又深又遠。雖然是借彼興此，以表心跡，但每一位讀者都可以從中體會到作者的真正用意與撰文初衷。一篇比喻文章可以達到這種毫無晦澀難懂，反覺韻味

8、橫生，主體絲毫未露，但說理透辟通脫，針砭時弊如此辛辣，且決無顯山顯水之嫌的藝術(shù)水平，確是我國古典文庫中一件難得的珍品。（選自名作欣賞19893，有刪節(jié)，原文作者：李杰明）馬說中的五個“也”字“也”是個常見的文言虛詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內(nèi)容。這些用法看起來很平常，但運用恰當，也能表達出某些微妙的意思，引起讀者的回味。馬說中的五個“也”字就是如此。這篇文章共分三段，每段最后一句都用“也”字收住。這三個“也”尤其值得品評，它們所表達的語氣是由各段的內(nèi)容決定的，同時又反轉(zhuǎn)過來表達了作者在敘述這些內(nèi)容時的感情狀態(tài)。第一段主要寫千里馬

9、被埋沒的原因，即“伯樂不常有”，而寫得有聲有色的卻是千里馬被埋沒的情形，即“辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，這一形象的概括已經(jīng)顯出作者的憤憤不平之意；最后用“不以千里稱”作結(jié)，再著一個“也”字，更流露出無限痛惜的感情。第二段從千里馬的特點出發(fā)進一步揭示它的才能得不到施展的原因，把責任歸于“食馬者”的無知，然后步步緊逼，到段末再用反詰句“安求其能千里也”，把作者憤怒譴責的感情發(fā)展到高潮。而這句話中的“也”字，不僅凝聚著作者這種強烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。第三段是全文的總結(jié)，作者用自問自答的形式，把“真無馬”和“真不知馬”對照起來，“無馬”一句用“邪”字輕輕帶過，而“不知馬”一

10、句則用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。以上三個“也”字，都跟文章的全局有關(guān)，從某種意義上看，也可以說是全篇脈絡(luò)的標志，是應(yīng)當反復推敲的。剩下的兩個“也”字都在行文中間：一個在句末，即“食馬者不知其能千里而食也”中的“也”字，這是作者故作頓筆，有暫時了結(jié)，不再說下去的意思，可以省卻一些無用的話。另一個在句中，即“是馬也，雖有”中的“也”字，則顯然是提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的后果。我們要體會“也”字（包括其他虛詞）的這些微妙作用，最好的辦法就是反復朗讀課文。要努力讀出語氣，讀到爛熟于胸，好像其中的句句話都出于自己的口，再來體會就

11、不難了。（選自中學生閱讀1984年第11期）和伯樂有關(guān)的故事一、驥服鹽車語見戰(zhàn)國策·楚策四。原文記述春秋時期時相馬鼻祖伯樂，有一次見一匹良馬拉著鹽車攀登太行山坡，累得白汗交流，很憐惜它，而馬遇到知己也仰頭長鳴。后人以“驥服鹽車”比喻善于發(fā)現(xiàn)人才。賈誼吊屈原賦：“騰駕罷牛，驂蹇驢兮；驥垂兩耳，服鹽車兮。”韓詩外傳：“使驥不得伯樂，安得千里之足？”二、牝牡驪黃語出列子·說符（卷八）。原文記述春秋時善于相馬的伯樂，推薦九方皋給秦穆公相馬，費了三個月的功夫，才訪到一匹千里馬，報告秦穆公說馬是“牝而黃”。秦穆公差人去取，原是牡而驪。穆公責問伯樂。伯樂回答說九方皋的相馬，重在“天機”，

12、“得其內(nèi)，而忘其外”。等到馬被牽來，果然是天下稀有的好馬。后以“牝牡驪黃”比喻事務(wù)的表面現(xiàn)象，或比喻不識真才。三、伯樂一顧語見戰(zhàn)國策·燕策二。原文記述有人賣一匹良馬，一連三日賣不出去，后被伯樂一顧，馬價竟立增十倍。后常以“伯樂一顧”比喻發(fā)現(xiàn)被埋沒的人才，或有才能的人得到知遇。后漢書·隗器傳：“數(shù)蒙伯樂一顧之價?！彼?、按圖索驥“按圖索驥”這則成語的意思是按圖像尋找好馬，比喻做事拘泥于成法，不能靈活變通。現(xiàn)在也用于按照線索去尋找人或事物。五、伯樂秦國相馬記伯樂師徒二人，準備了兩匹好馬，要到秦國獻給秦王。在去秦國的路上，看到了秦國官商運貨車隊，有一匹瘦馬趴了窩，車夫?qū)ζ涿统?，伯?/p>

13、忙喝止了車夫，脫下自己的外衣，搭在馬背上，取出治傷藥給馬治傷，并把自己的馬將瘦馬換下，隨商隊來到秦國。伯樂向秦王獻上了帶來的兩匹好馬，并夸贊那趴窩的是一匹千里馬。伯樂的才能得到了驗證，受到了秦王賞識，讓他主管全國的軍馬，建立了強大的騎兵隊伍，立下了汗馬功勞。六、伯樂助鄉(xiāng)鄰脫貧伯樂有一個鄉(xiāng)鄰叫劉一得，家貧，又剛死了老婆，想賣掉自己的一匹馬，買點糧食過春荒。一連數(shù)次去集市卻無人問津，請教伯樂，伯樂一看，卻是一匹良馬，只是馬瘦如柴。伯樂給了他兩斗糧食和一些散碎銀兩，說：賣馬的事交給我好了，我回去替你調(diào)教一段時間在賣。一段時間后馬膘肥肉壯，就讓鄉(xiāng)鄰牽到集市去賣，伯樂在集市上圍著馬轉(zhuǎn)了一圈，笑著點點頭。

14、劉一得賣得了十五兩銀子，不幾天，伯樂又幫助他花三兩銀子買了一匹小馬駒。劉一得的日子慢慢好起來了，兩年后又續(xù)了弦，過上了幸福的生活。七、伯樂集的傳說清順治年間，中原大地爆發(fā)榆園軍起義，為保住成武城，增派了馬兵?？滴跞?，畜疫流行，許多軍馬患病。知縣急忙向四鄉(xiāng)發(fā)布公示：凡有醫(yī)好官馬者，給重賞。三天過去，無人應(yīng)招，于是派人四處尋找獸醫(yī)。第二天傍晚，從縣西北方向積善社王子村找來了一名姓孫的獸醫(yī)，在孫獸醫(yī)的悉心治療下，軍馬很快康復。知縣在與孫獸醫(yī)的談話中，得知他就是伯樂之后，并隨孫獸醫(yī)到王子村伯樂墓前頂禮膜拜。知縣當即表示：這里有伯樂墓，先賢故里無疑，村莊應(yīng)以先賢伯樂命名，且應(yīng)開辟為集市。知縣回到縣屬

15、就下達了文告：改孫陽伯樂墓所在地王子村為伯樂村，更積善社為伯樂社，設(shè)集市稱伯樂集。八、買瘦馬孫陽治愈曹國的軍馬瘟疫后，在回郜國的路上發(fā)現(xiàn)路邊的柳樹上拴著一匹瘦馬，樹蔭下一人正躺在地上歇息。孫陽下馬仔細觀察那匹瘦馬：通體毛色蒼白相雜，四蹄純白，正是名馬烏騅雪里站。可惜一身賴毛，灰不溜秋，瘦得一身拆不了四兩肉。因這馬瘦的不能干活，想賣掉，但半兩銀子沒人問。孫陽給了那人一兩銀子把馬牽回去，悉心照料。半年過去了，賴毛脫，新毛生，青白相間，閃閃發(fā)亮，四只白蹄，格外引人注目?？缟像R背，只覺踮動平穩(wěn)，加鞭快跑也像坐轎，四蹄蹬開則快若騰云駕霧一般，十里路下來，不急不喘，行走自然。眾人看了，也都稱贊他有眼力，夸

16、他為人忠厚誠實。九、屠宰場淘馬成武是郜國都城，非常繁華。城北門里有家屠宰場，前店出售：各種生肉、熟食一應(yīng)俱全；后場屠殺，畜禽都有。孫陽是店里的?？?，他來并不是專為買肉，而是到這后場淘馬。由于人們不大喜歡吃馬肉，想從中挑選幾匹，屠戶是很歡迎的，何況伯樂每次給銀錢多，比殺馬買肉更劃算。尋匹良馬不易，如果一年兩年能淘匹千里馬，那怕骨瘦如柴，花上三五個月，好草精料，細心喂養(yǎng)，耐心調(diào)教，一旦養(yǎng)成，送給國王，都會獲得重賞。所以送給鄉(xiāng)鄰的牛馬，伯樂都是不要銀錢的。智者千慮，難免有失。伯樂淘回的牛馬，也有養(yǎng)不好的。伯樂就把這些牛馬宰殺，教徒弟一塊解剖，找病源，查病因，了解牛馬皮肉筋骨結(jié)構(gòu)和五臟六腑位置。所以，

17、他和他教出的徒弟醫(yī)術(shù)高明，總能手到病除。十、為楚成王選馬楚成王是個馬迷，日思夜想，尋找千里馬。詔告全國：晉獻千里馬者重賞百金。伯樂便一路北上為楚成王尋找千里馬。有一天，伯樂途經(jīng)泰山腳下，忽見從東北過來一輛鹽車，那拉車的馬氣喘噓噓，每前進一步都十分艱難。伯樂仔細觀察，斷定是匹駿馬，伯樂便買下此馬，悉心照料。一月未過，那馬恢復了體力，精神煥發(fā)，伯樂便把它獻給楚成王。成王經(jīng)過試騎，直贊“好馬，好馬，真是匹寶馬?！背赏踉趯m中設(shè)宴，款待伯樂，并百金賞賜。席間還再三請伯樂以后訪得良馬都送到楚國來。十一、力薦九方皋伯樂選馬馴馬醫(yī)馬，為秦國的強大貢獻了青春，就要告老還鄉(xiāng)了，秦王想讓他推薦他的子孫接替他。伯樂沒

18、有推薦他的子孫，而是舉薦了九方皋。秦王就派九方皋到各地去挑選千里馬。大約過了三個來月，九方皋回來稟報說：“千里馬找到了，是黃色的母馬?！鼻啬鹿扇巳ド城鹉沁叞疡R牽來，一看卻是一匹黑色的公馬。穆公看了十分失望。伯樂聽了，對穆公說：“他的相馬的學問竟然到了這樣高深的地步！比我可強千倍萬倍??！只看實質(zhì)，不看表面；只看內(nèi)容，不看形式；只看必要的，不看無關(guān)的，這就是九方皋高明的地方。”穆公牽過那匹馬，跨鞍揚鞭，只聽四蹄生風，昂首直前，如騰云駕霧一般。直夸：“好馬！好馬！”就讓九方皋接替了伯樂的職務(wù)。伯樂舉賢無私，名留青史，傳遍天下。十二、收徒伯樂告老還鄉(xiāng)了。消息很快在郜國、宋國、曹國傳開了。方圓二百里，

19、有獸醫(yī)、馬師登門拜訪，孫家莊立馬熱鬧起來。常住的有八個人，他們是郜城的張邦、郜國梁丘的周義、宋國商丘的馬驥、曹國陶丘的李壯，其余四人都是郜國同鄉(xiāng)。伯樂對八人先傳授他編的相馬經(jīng)和六畜疫病診斷醫(yī)治訣，針對不同的相馬能力、獸醫(yī)技術(shù)，分別進行商量和指導。對基礎(chǔ)好、經(jīng)驗多的，重點指導，教他們學相馬馴醫(yī)馬兼習獸醫(yī)；有些糊涂或反映遲鈍的，就教他們習相駕馬駑馬，重點學習醫(yī)治畜病。半年過去，八人都醫(yī)術(shù)大進，各回家鄉(xiāng)行醫(yī)、相馬、馴馬,名一方振。三年后各成名獸醫(yī)和名馬師，商丘的馬驥還成了宋國宮廷的馬監(jiān)。十三、教子伯樂的三兒孫辰自幼愚鈍，他告老還鄉(xiāng)后，可沒少在小兒身上花功夫，真是馬好調(diào)，人難教啊。孫辰一直是伯樂的一塊

20、心病。一天他叫過孫辰，說道：“三兒，這是我寫的相馬經(jīng)，有圖有文，你按上面的要求，選購一匹千里馬，至少也要選一匹良馬。要記住，凡良馬腿粗壯，眼大突出有神，叫聲洪亮?！庇幸惶欤瑢O辰一進家門，就高興地喊：“爹爹，我找到千里馬了！”伯樂一看是一只蛤蟆，哭笑不得。這件事對伯樂觸動很大。于是他決定慢慢來，只教他學獸醫(yī)。從此以后，他每天都帶孫辰下地去采集草藥。功夫不負有心人，三個月后，這孫辰腦子大開竅，竟記住了三十多種草藥的特征和藥性。后來，孫辰慢慢有了些名氣，伯樂也更細心指教，凡有人請醫(yī)六畜病癥，就讓孫辰出診。兩年后，孫辰被稱為“三先生”，“孫三呆子”的綽號也自動消失了，不僅名譽一方，還不斷出診到成武城里

21、為郜國國君醫(yī)馬。十四、甘當“冤大頭”這一天，孫家莊來了個賣小雞的，三個蛋換一個雞。伯樂偏要四十個蛋換十個雞。賣雞的心想，哪有這樣的冤大頭？圍著看熱鬧沒走的鄉(xiāng)鄰心里也嘀咕：冤大頭。轉(zhuǎn)眼到了秋天，孫家莊換了小雞的大都有折耗，多的死一半，少的也死三分之一，獨伯樂家的雞全活了，并且五公五母，都很旺相。從那以后，孫家莊找伯樂挑雞，都多拿一個雞蛋。炕上的“老母雞”知道了這事，頭炕雞總先送孫家莊，還給伯樂捎去二十個盤彎蛋，表示友好。十五、馬苑伯樂有馬苑，養(yǎng)馬二十多匹。這馬有自繁自育的，有民間收買的，有屠宰場淘來的；駑馬、馭馬、走馬、戰(zhàn)馬一應(yīng)俱全，還有專門的母馬產(chǎn)棚和病馬棚。除了馬棚，還有草場、料場和馴馬場。

22、這里是他收徒、傳授醫(yī)術(shù)的試驗場?？恐嗄暧^察、實踐，他寫出了相馬經(jīng)、針經(jīng)、療馬經(jīng)、療馬方和治馬雜病經(jīng)等。養(yǎng)了哪么多馬匹，孫陽還有一項義舉：鄉(xiāng)鄰不論哪家畜禽有病，都施醫(yī)舍藥。誰家種田、出行有困難，他都以馬匹相助。十六、獸醫(yī)幌標民間獸醫(yī)下鄉(xiāng)，過去是挑擔子，一頭是箱子，放藥具，一頭是一個約四十公分高的小杌子，那是手術(shù)臺。前面的箱子上有一根豎著的鐵絲，上折仰臉鉤，鉤端掛一綹馬尾胡，那就是獸醫(yī)行醫(yī)的幌子。據(jù)說那幌子是從伯樂傳下來的。伯樂師徒行醫(yī)四方，但下鄉(xiāng)行醫(yī)不好吆喚，“相馬”，還可以；“醫(yī)馬”，上門尋病馬，人們就忌諱了。至于“摘狗、劁豬、騸羊”等等，就張不開嘴了。伯樂和他的徒弟門反復商量，經(jīng)充分討論，

23、最后商定以懸馬尾為幌幡，掛在馬頭桿上。后來經(jīng)過數(shù)代人的改進，人們稱那幌子為“胡子”，分黑、紅、白三色，跟數(shù)各不同的，用于表明獸醫(yī)的輩份。后來立于自行車把上或懸掛后衣架的工具箱上，有的綴在汽車反光鏡下數(shù)根紅布條，那都是獸醫(yī)幌幡的變形。十七、伯樂贈馬有一回，劉邦的軍隊在定陶被秦兵打敗，領(lǐng)著幾個殘兵敗將行至成武文亭山下。這時劉邦連坐騎也沒有了，在文亭山下西邊，突然有馬的嘶鳴聲，劉邦一行非常緊張，是不是有敵兵追來？仔細一聽不像，原來是仙人伯樂贈與的駿馬，就拴在山下一個石樁上。劉邦下詔為伯樂立碑祭祀。從此，伯樂贈劉邦千里馬的傳說在成武廣為流傳，至今文亭山下還有拴馬石樁，劉邦駐蹕亭等遺跡。十八、伯樂賽馬選婿伯樂的小女名孫騁，年方十八，出落得婷婷玉立，花容月貌，美名四方，人稱騁姑娘。孫騁自幼愛騎射，與伯樂的徒弟馬品常在一起談騎比射，可算是青梅