部編小學(xué)語文教科書的編寫理念和主要特點

1、部編小學(xué)語文教科書的編寫理念和主要特點部編教材的編寫理念和主要特點二到六年級的教材還沒有通過審查，所以還不能一一介紹。統(tǒng)編義務(wù)教育三科教材，在編寫理念上：突出德育為魂，能力為重，基礎(chǔ)為先，創(chuàng)新為上。在教材內(nèi)容上： 強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，革命傳統(tǒng)教育，國家主權(quán)教育和法治教育等重要內(nèi)容。一是語文教科書要體現(xiàn)國家意志。二是要符合語文特質(zhì)。一、教材的編寫理念和主要特點的解讀（一）歷史回顧課程的內(nèi)容，主要從學(xué)生、知識、特點上選擇。各個學(xué)科共同承擔(dān)的教育責(zé)任。 除從語文學(xué)科自身的學(xué)科出發(fā)外， 語文學(xué)科意識形態(tài)屬性強。它是母語教育，本身的特點強。要從落實黨中央決策部署的必然要求， 把好教育系統(tǒng)意識形態(tài)關(guān)

2、的戰(zhàn)略選擇，提升義務(wù)教育質(zhì)量奠基工程。朱部長在上午的講話中， 多次提到意識形態(tài)。意識形態(tài)是系統(tǒng)地，自覺地，直接地反應(yīng)社會經(jīng)濟形態(tài)。意識形態(tài)是與一定社會的經(jīng)濟、政治聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和。意識形態(tài)與教科書主要從學(xué)校教育的形態(tài)和功能出發(fā)，體現(xiàn)在語文教材的選材上。包括兩個方面：1按照我們國家的社會政治制度和價值體系的客觀要求，從為未來社會需要培養(yǎng)合格人才出發(fā)選編文章， 重在落實政治思想教育任務(wù)。2教科書的編者依據(jù)語言文字、思想情感、倫理道德、社會導(dǎo)向意義等方面的要求， 對以政治思想教育為取向的文章進(jìn)行篩選。 比如，我們的教材要體現(xiàn)民主、法制教育，我們的編者要選擇這方面的文章。語文教科書和意識形

3、態(tài)相關(guān)的選擇，主要包括三個方面：愛國，政黨和領(lǐng)袖，榜樣。民國時期的教科書，也采用了這樣的方式來交流?，F(xiàn)在我們從語文教材發(fā)展的歷史方面來看看：不同時期的教科書都會根據(jù)政治制度、 經(jīng)濟文化的發(fā)展需要， 對語文教科書進(jìn)行選文。語文教科書作為官方審查通過推薦使用的課本，其本身是一種價值立場和尺度的選擇。法國專家阿蘭 ?肖邦認(rèn)為：意識形態(tài)和文化功能是教科書古老的職能。教科書是建構(gòu)國家身份的一種工具，如同錢幣和國旗，是國家主權(quán)的一種象征。語文教科書受意識形態(tài)的影響和制約是必然的。 意識形態(tài)必須體現(xiàn)在語文教科書里。我們來看看民國時期的語文課程標(biāo)準(zhǔn)。1932 年小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)國語（一）根據(jù)本黨的主義，盡量使教材

4、富有犧牲及互助的精神。 下列的黨義教材，尤須積極采用：（ 1）孫中山先生的故事，詩歌（ 2）關(guān)于國民革命的故事詩歌（ 3）關(guān)于奮發(fā)民族精神的詩歌（ 4）關(guān)于啟發(fā)民權(quán)思想的故事詩歌（ 5）關(guān)于養(yǎng)成民生觀念的故事詩歌政治思想教育始終是小學(xué)語文課程的重要任務(wù)之一， 雖然教育目標(biāo)索求有所不同，但是都能找到凝結(jié)點。現(xiàn)在民國教材比較熱，專家都很喜歡談這個民國教材。 我們翻看可以知道， 里面有很多孫中山的故事、詩歌。編者對課程的編寫做了很多把握和選擇。國民黨對貫徹“三民主義”，實現(xiàn)目標(biāo)有很好的落實。在這本書的編寫體例上，本書遵照國民政府頒布的小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫。在內(nèi)容的選擇上， 提出了12 年，以黨義教材內(nèi)容

5、占10%,公民教育 13%。后來我們可以看到，黨義教材占到了15%。朱文書先生編寫的這個教材，我們也把它安排到二年級上冊。我們來看看民國時期的內(nèi)容在我們的編排上是怎么體現(xiàn)的。如，葉圣陶先生和豐子愷先生編寫的國文百八課。我們看看葉老編寫的內(nèi)容是怎么體現(xiàn)意識形態(tài)的。第十八課叫國慶日、十九課國旗、二十課國歌。我們來看看第一課，先生早，小朋友早。第二十課，看啊，青天白日滿地紅，這是我們的國旗。部編本一上，第十課升國旗 ：五星紅旗，我們的國旗。國歌聲中，徐徐升起。迎風(fēng)飄揚，多么美麗。向著國旗，我們立正，對著國旗，我們敬禮。民國時期，教科書真的能體現(xiàn)兒童特色的是吳研因先生起草的新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要小學(xué)國語課

6、程綱要 。從一年級開始， 將童話、故事、兒歌、謎語作為重要的教學(xué)內(nèi)容， 隨著年級的升高， 增加傳記、劇本、小說、民歌、詩等內(nèi)容。這與部編教材的編寫方式是不謀而合的。 我個人認(rèn)為吳研因先生編寫的版本，更能體現(xiàn)選材的多元化。我們來看看；它的第一課是狗，大狗，小狗插圖也很精美。第二課：大狗跳，小狗跳，大狗叫，小狗叫，大狗小狗，叫一叫，跳兩跳1932 年，國民黨頒布了課程標(biāo)準(zhǔn)后，這本書就有了變化。第一課：黨旗、國旗（青天白日旗）第二課：孫中山先生的革命故事到了 1932 年新學(xué)制，要體現(xiàn)國語教科書的體系結(jié)構(gòu)。 任何時期，語文教科書一定要體現(xiàn)意識形態(tài)。 高級小學(xué)國語課本，由吳鼎、俞煥斗等先生編寫的關(guān)于公

7、民、 歷史有關(guān)的內(nèi)容占到 40.5%和 47%。這套書注重強調(diào)了黨化教育和對領(lǐng)袖的崇拜。教科書是依據(jù)國家制定的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的要求編寫的，是教育的主要載體， 是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要憑借， 也是培育中小學(xué)生民族精神的重要媒介。 任何國家，母語教育都在體現(xiàn)國家意志。我們現(xiàn)在再來看看國外的教材。新加坡；新加坡小學(xué)華文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)：培育語言能力、提高人文素養(yǎng)和培養(yǎng)通用能力。人文素養(yǎng)：培養(yǎng)積極的人生態(tài)度、正確的人生觀，關(guān)愛家人，關(guān)心社會，熱愛國家、熱愛生活，感受美，欣賞美。新加坡的教科書統(tǒng)編通用的時間比我們早。 從這個過程中， 我深刻的感受到統(tǒng)編教材體現(xiàn)國家意志的重要性。一上第七課我們都愛新

8、加坡一上我愛閱讀國旗國旗我愛你語文教材的選文兩個方面， 一是符合國家意志；二是體裁的要求，對目標(biāo)進(jìn)行篩選和改造。中段的教材，四年級第二課認(rèn)識新加坡語文的思想教育不要生硬的灌輸， 要生動的進(jìn)行。 就是通過語言文字來浸潤。就課文開發(fā)來說，我們可以編排新加坡的美食 新加坡的旅行等等。從這里我們可以看到，每一套教科書都有鮮明的時代烙印。從發(fā)展歷史來看， 語文教科書的編寫受到意識形態(tài)的影響和制約是必然的。（二）部編教材這套教材從六個方面來體現(xiàn)了國家意志： （1）社會主義核心價值觀；（2）革命傳統(tǒng)教育；（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；（4）民族團結(jié)教育；（5）海洋與國家主權(quán)意識教育； （6）法制教育。今天，我

9、們重點談優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)：第一部分小學(xué)語文教科書優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容及呈現(xiàn)方式（ 1）第一課：天地人 你我他體現(xiàn)了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化， 體現(xiàn)了核心的價值觀。 老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”董仲舒說：“天人之際，合二為一。”我們的教材把傳統(tǒng)文化的思想精髓體現(xiàn)在這六個字中。這六個字體現(xiàn)了人與自然合二為一，和諧統(tǒng)一的思想精髓。我在昆明提出， 部編教材好教，但是教好不容易。用最簡單的傳統(tǒng)文化方式建立了自然界的構(gòu)成。 我們講自然界的五行， 知道自然界是由五行構(gòu)成的。 我們的教材的選文， 注重的是傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核的延伸。我們小學(xué)畢業(yè)最后一個單元是我們的畢業(yè)生活

10、 。老師和同學(xué)之間的親情、友情，依依惜別?，F(xiàn)在整個社會都注重對傳統(tǒng)文化的教育。我們按照低中高不同的年齡特點， 來選編優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。我們的教材一共從六個方面來進(jìn)行選編。a 漢字文化 b 古代蒙學(xué)讀物 c 古代文學(xué)作品 d 歷史名人故事 e 文化藝術(shù) f 文化常識和民風(fēng)民俗比如漢字文化：我們安排了象形字、形聲字、會意字。我們一年級的教材。日月水火、山石田禾。為什么將原來的“土”改成了“禾”。因為這都是從構(gòu)字上思考，“土”是不是典型的象形字，還有爭議。老師們也可以多提建議。還比如會意字，“貝”的故事，“賭”也是貝，為什么沒有放進(jìn)來，因為賭錢是不好的行為，我們這個時候要進(jìn)行引導(dǎo)，要有正確的價

11、值觀。教材就是編者、作者、讀者的對話。即使二年級的孩子也是懂得這個道理的。我們培養(yǎng)孩子熱愛祖國的語言、文字，這是一個老師最主要的責(zé)任。語文老師經(jīng)常會在課堂上用一些英語來應(yīng)答， 我們不鼓勵、不提倡。語文老師要為自己的語言做貢獻(xiàn)， 不要帶頭把洋文搬到我們的課堂上。古代的蒙學(xué)讀物：千字文百家姓三字經(jīng)弟子規(guī)，我個人覺得不是要孩子都背，語文老師要做到“去粗取精、去偽存真” 。這些內(nèi)容都要符合當(dāng)今時代的特點，要讓孩子好好吸收、積累和運用。老師們應(yīng)該能看到，我們有很多對韻歌、名字歌，就是從傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材中選取的， 但是我們都經(jīng)過了改選。 就是希望我們的孩子在讀的時候能做到朗朗上口，在朗朗上口中背誦、積累，能

12、潛移默化的受到熏陶和感染。我們這一套語文教材，編寫組有一個共識，要把傳統(tǒng)蒙學(xué)教材編到里面。因為這一套蒙學(xué)教材的呼聲非常高。 很多學(xué)校也在開展著誦讀經(jīng)典的活動。既然是誦讀經(jīng)典， 那么這些蒙學(xué)教材是不是經(jīng)典呢？每個老師應(yīng)該都有想法，我不表態(tài)。但是教材中怎么用，是比較難以處理的。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并沒有只提傳統(tǒng)文化，所以我們的教材要怎樣進(jìn)行篩選，我們要看看有沒有參考的價值。比如，一年級的教材我們選擇了三字經(jīng)：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。 這是作為課文來編排。我們來看看弟子規(guī) ，我們是怎么編排的，沒有作為課文來編排，而是作為“日積月累”來讀。我們選擇了一些行為習(xí)慣。這是讓孩子們只有一個目標(biāo)：背

13、誦和積累。 “日積月累”，我們不強調(diào)對意思的理解，不統(tǒng)一要求，也不作為考試的內(nèi)容，也不作為評價的要求。書法欣賞：天地玄黃，宇宙洪荒。 為什么清代的選本不是“天地玄黃” ，而是“天地元黃”呢？因為皇帝玄燁，所以不能講“玄” 。以后講五年級教材的時候，我們再來特別的講。古代文學(xué)作品1古代詩詞達(dá)到了 129 篇。小學(xué)語文一到六年級的教材， 從詩經(jīng)開始，南北朝民歌敕勒歌 ，這里面有宋詞、有元曲，我們小學(xué)生在小學(xué)階段能背誦到 115 首古詩詞。這套教材在傳統(tǒng)文化上的分量還是比較重的。2古代寓言、古代神話傳說等其他古代文學(xué)作品。二年級上冊的大禹治水，很多老師把它當(dāng)作歷史故事。我們請教了很多專家認(rèn)為他是神話

14、故事。 老師們要有一個思想準(zhǔn)備， 三年級要開始學(xué)習(xí)文言文，守株待兔司馬光砸缸，我們?nèi)捉滩闹械奈难晕挠?5 篇左右。紅樓夢三國演義西游記我們都采用了原著的原文，加起來我們的文言文有15 篇左右。我們從三年級開始， 還編寫了一個寓言故事單元， 用散文體的方式呈現(xiàn)。用現(xiàn)代詩歌，來反應(yīng)和表達(dá)寓言。 我們選用了克雷洛夫寓言。我們選文的形式不但是形式豐富了， 內(nèi)容廣泛了，語言形式還多樣了。比如，古代的傳說和神話故事；比如， 精衛(wèi)填海。我們有一個觀點， 老師們一定要有文體意識，散文怎么教，寓言怎么教，民間故事怎么教？當(dāng)你們拿到教材，如，民間故事。要看民間故事是什么？老百姓智慧的、 口耳相傳的方式。 老百姓

15、的講述需要文學(xué)化的語言嗎？是不需要的。 民間故事還帶有方言的色彩。 我們的教科書不能有方言，不能有繁體，老師們在教學(xué)中，我們可以用一些方言來進(jìn)行教學(xué)。 我們強調(diào)的是人物的形象， 強調(diào)的民間故事表達(dá)的意思，不要在字詞上下功夫。我們有一個欄目叫：快樂讀書吧！讀童謠和兒歌。我建議，童謠也是代代口耳相傳的經(jīng)典， 比如“小老鼠，上燈臺，偷吃油，下不來”。我們在教童謠的時候， 開展一些活動， 適當(dāng)用方言來開展活動是可以的。我們把古代的文言文改成了白話文，都是我們文學(xué)作品的一部分。全套教科書， 古代文學(xué)作品的選文涉及了 論語孟子莊子列子晏子春秋韓非子呂氏春秋山海經(jīng)史記漢書世說新語晉書 歷史名人故事：古代的英

16、雄、科學(xué)家、歷史名人等。四年級有一個單元就是歷史人物的單元。這個單元中，每個故事承擔(dān)的功能都是不一樣的。文化藝術(shù)：如，清明上河圖京劇 文化常識和民風(fēng)民俗：我們特別在“語文園地”里安排了名言警句、諺語、俗語等。比如：一葉落而知天下秋。立了秋，把扇丟。楹聯(lián)：白馬西風(fēng)塞上，杏花煙雨江南。比如，五行、五谷、五音、五彩。第二部分 小學(xué)語文教科書中傳統(tǒng)文化教育的呈現(xiàn)方式識字課、課文、語文園地中的“日積月累”欄目。提出一個問題，小學(xué)語文教科書要不要有“國學(xué)”的概念。小學(xué)語文教科書對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的解讀來看，不出現(xiàn)“國學(xué)”的概念更好。季羨林教授曾經(jīng)提倡“大國學(xué)”的概念。他說，提出“國學(xué)”是要有勇氣的，他既與過去

17、有密切的聯(lián)系，又與將來有密切的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)“國學(xué)”，是為了還中華民族歷史的全貌。季先生進(jìn)一步提出，融入到中華文化中的外來文化也屬于國學(xué)的范疇。我們的教科書編排了這么多類， 語文老師怎么辦？要做一些課題研究，怎么讓孩子理解和吸收，化為孩子們的言行。需要讓我們的老師認(rèn)真研究。我們需要研究背誦哪些經(jīng)典，需要讓學(xué)生背誦什么內(nèi)容？教研員在指導(dǎo)老師教學(xué)的時候，要引導(dǎo)學(xué)生讀一些課外的書籍，鼓勵學(xué)生走出校門到外面看看。革命傳統(tǒng)題材：家長的一封信，“請劉胡蘭離我的孩子遠(yuǎn)一點” 。老師的回信： 每個時代都有一定的背景。 你孩子的這個年紀(jì)不但需要童話，還需要英雄。1編排革命傳統(tǒng)題材課文的必要性學(xué)校教育不僅僅是單純

18、的傳授知識，還有體現(xiàn)育人的過程， 要把學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，信仰的培養(yǎng)滲透到各個學(xué)科的教育里，尤其像道德與法治、語文、歷史意識形態(tài)較強的學(xué)科，體現(xiàn)在學(xué)生受教育的過程中。2對革命傳統(tǒng)題材課文要有正確的認(rèn)識我們的革命者很多都把個人的利益放在一邊， 讓老百姓過上幸福的生活。我們通過革命題材課文的編排，讓學(xué)生對共產(chǎn)黨，對社會主義國家，對政府要增強認(rèn)同感。這也是核心價值觀體系的重要方面。所以，我們要對課文有一個正確的認(rèn)識。第一，編排一些革命傳統(tǒng)題材課文， 豐富了教科書的內(nèi)容。 比如，教材中有培養(yǎng)學(xué)生愛好和平， 保護(hù)環(huán)境、關(guān)注人與自然的和諧。 比如，誠實守信，團結(jié)合作，民主、法治的意識，就是我們

19、現(xiàn)代公民的意識。第二，不能與守舊、落后，過時，缺乏時代感劃等號。親情、友情等，這都是教科書增加了時代感。 革命傳統(tǒng)題材不能與落后劃等號。“我們的時代，也需要時代的英雄” 。第三，教科書的選文不能一味以學(xué)生的喜好為標(biāo)準(zhǔn)。 作家創(chuàng)造作品的時候，沒有一個是為了教材創(chuàng)編的。我們編者根據(jù)語言文字，思想內(nèi)涵等就創(chuàng)造了教育的價值。周作人先生在談到兒童文學(xué)的時候，有這樣的觀點：兒童的想象如被壓迫， 他將失去一切的興味， 變成枯燥的唯物的人；但如被放縱， 又將變成夢想家。 所以小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)膬和膶W(xué)有三種作用：一是順應(yīng)滿足兒童的本能的興趣和趣味；二是培養(yǎng)指導(dǎo)哪些趣味；三是喚起以前沒有的新的興趣與趣味。1963

20、 年全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱 （草案）：“課文必須是范文，入選的文章要具有革命的思想內(nèi)容，準(zhǔn)確的科學(xué)知識， 語言文字合乎規(guī)范，力求各方面都足為學(xué)生的學(xué)習(xí)的典范。一些經(jīng)過教學(xué)實踐證明效果良好的文章應(yīng)該選入課文。 ”我們要在教材的選文和符合學(xué)生的特點，語文自身的規(guī)律之間尋求一個平衡點，努力尋求三者的統(tǒng)一。我們這一套教材，大部分革命傳統(tǒng)教材，語言規(guī)范，便教易學(xué)。第四，語文教師應(yīng)具備積極態(tài)度， 不能一提到革命傳統(tǒng)題材課文，內(nèi)心就產(chǎn)生反感、抵觸的情緒。3教學(xué)中要注意的問題第一，語文教師要加強學(xué)習(xí)、端正態(tài)度。增強政治敏感性。要成為孩子幸福人生的指導(dǎo)者和引路人。我們在選擇一些內(nèi)容的時候，一定要仔細(xì)考慮。第二，

21、堅持“文道統(tǒng)一”，體現(xiàn)語文學(xué)科特點?！拔摹敝刚Z言形式，“道”指思想內(nèi)容。文道統(tǒng)一并非指向語文教學(xué)的目的和任務(wù)。用“大語文”教育觀來看，這屬于一條寶貴的經(jīng)驗。文道統(tǒng)一，主要關(guān)注的是文章語言形式和思想內(nèi)容的關(guān)系問題。狹義的說就是要處理好語言文字訓(xùn)練目標(biāo)與政治思想教育目標(biāo)的關(guān)系。革命傳統(tǒng)題材的課文， 一般來說都有很強的思想教育性。 有時候，感情用過了頭，不要上成了“思想品德”和“道德與法治”課。要做到文與道的統(tǒng)一， 語言文字與美好品德融為一體。 我們注重人物形象的感受。 1961 年 8 月，發(fā)表了一個署名“路涵”的文章，反對把語文課上成政治課。 葉圣陶先生說， 國文教學(xué)肩負(fù)了培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫作的能

22、力，和品德教育的目標(biāo)。很不容易做到， 吃水不忘挖井人。第三，立足文本語言文字，實現(xiàn)多重對話。第四，抓住課文關(guān)鍵的詞語或句段， “難課文巧教”。老師可以介紹必要的時代背景，當(dāng)時的環(huán)境。如果有條件，可以讓學(xué)生閱讀搜集相關(guān)的資料，為學(xué)生的學(xué)習(xí)作鋪墊。在引導(dǎo)學(xué)生查閱材料的時候，一定要提出具體的要求。比如，在“百度”搜索的關(guān)鍵詞，自己一定要先搜集一下，看看有沒有負(fù)面的信息。我們的閱讀教學(xué)要遵循基本的模式： 整體部分整體。 首先引導(dǎo)學(xué)生從整體入手， 在對課文內(nèi)容有一定了解的基礎(chǔ)上， 才能深入到重點或難點的內(nèi)容的學(xué)習(xí)。我們不能忽略整體。第五，尊重文本的價值取向，不提倡作隨意的多元解讀。革命傳統(tǒng)題材課文有著較

23、明確的價值取向， 最好不要作多元解讀， 不能因為時代感的要求， 隨意改變教科書編排意圖， 隨意解讀革命傳統(tǒng)題材課文。例如，狼牙山五壯士，不要忘記那些為民族解放犧牲的英雄。建議老師們， 對思想類課文， 教科書編者的價值取向都是非常明確的，不允許多元解讀。一是內(nèi)容的多元解讀；二是目標(biāo)上的多元定位。其中，還要處理好兩個關(guān)系： 第一個關(guān)系是價值取向的唯一性與多元性的關(guān)系； 第二個關(guān)系是倡導(dǎo)多元解讀， 如何處理好尊重文本與尊重學(xué)生情感體驗的關(guān)系？重新思考課程研究與美國、歐盟教育政治化的問題，社會、歷史和政治嬗變環(huán)境下的課程研究一文，人們界定教育價值的概念，不是以抽象的完人的發(fā)展為標(biāo)尺， 而是從他培養(yǎng)更多

24、人在社會發(fā)展中的作用為標(biāo)尺的。所謂價值的實質(zhì)是客體對主體具有的積極意義 就是說，它對人有無積極意義，能否滿足人的某種需要。第二個核心理念及特點：語文教科書符合語文學(xué)科的基本規(guī)律教科書的編寫有其特殊性， 不管是哪個學(xué)科， 一般都由某些領(lǐng)域的少數(shù)專家和學(xué)者來編寫，教師和學(xué)生是教科書的實施者。文質(zhì)兼美是教科書選文的標(biāo)準(zhǔn)。葉圣陶：所選為語文教材，務(wù)求其文質(zhì)兼美，堪為模式，于學(xué)生閱讀能力和寫作能力。文質(zhì)兼美的語文教育思想簡要的說就是文字要好，思想內(nèi)容要好，要有正能量。語文表達(dá)形式易于學(xué)生模仿，即葉圣陶說的要“文從字順，可資諷誦，宜必當(dāng)之無愧。 ”他還強調(diào)：“絕不宜問其問出自何人，流行何若，而唯以文字兼美

25、為準(zhǔn)。 ”比如，冰心作品，并沒有反應(yīng)出她的語言特色。或者說并沒有選出冰心作為女性的眼光。 葉老當(dāng)時就因為冰心先生的文章沒有文從字順而未選。 冰心：我極愿意為祖國的孩子寫些有益于他們學(xué)習(xí)的東西。 但是內(nèi)容不能太空泛， 我想請你組的同志有空來談一談，以便寫得切實一些，也親切一些。冰心寫了這封信，也談了，但是最后還是沒能選她的文章。因為冰心的語言太過鮮活。我們這一套教材就是為了進(jìn)一步來思考和認(rèn)識課程觀。 同樣以“文字兼美”為主。比如，三年級的文章肥皂泡 ，冰心描寫吹肥皂泡，她用了“玲瓏嬌柔”“浮光”，有沒有更好地詞語來形容，我個人覺得很難。她好像把肥皂泡當(dāng)作有生命的東西來看待。 冰心 51 歲才回國

26、，她的語言風(fēng)格很大程度上受到了外國語言文學(xué)的影響。 如果從語言文字的規(guī)范上來看，有些詞都沒有的。如從“浮光掠影”中拆出了“浮光”。這次我們有個觀點，作家作品，能不改的就不該，讓孩子看到原滋原味的文章。 小學(xué)階段不以文學(xué)作品的學(xué)習(xí)為重點， 但應(yīng)該給孩子做文學(xué)作品的啟蒙教育，初步感受文學(xué)語言的表達(dá)形式。有時候，文學(xué)的語言不一定就是規(guī)范的語言。 今后在指導(dǎo)教學(xué)的時候， 老師要注意引導(dǎo)，不要挑刺。我們要換一個角度思考語文教學(xué)中的問題。 比如，我們現(xiàn)在學(xué)生的語言文字都是干巴巴的， 越是高年級越嚴(yán)重。 我們都希望學(xué)生的語言生動、形象。 那么孩子寫出這樣的詞語，我們應(yīng)該怎么評價？這些希望能引起老師們的思考。

27、部編教材把選材作為重點， 不但選編了一些語言鮮活， 有新鮮感的文章，還選編了少量內(nèi)容有意思的文章，體現(xiàn)了“有意義”與“有意思”相結(jié)合，語文性與趣味性相結(jié)合。比如，我們選了小真的長頭發(fā)狐貍分奶酪淚水茶，我非常喜歡這篇文章。這是我們自己翻譯的。淚水茶是諾貝爾文學(xué)作品，內(nèi)容表達(dá)了動物非常有童趣。文章表達(dá)的是貓頭鷹通過“淚水茶”關(guān)注了生活中的細(xì)節(jié)，讓生活更有樂趣。這是自我管理的情緒的一種學(xué)習(xí)。 現(xiàn)在成年人都很難管理自己的情緒，更別說兒童。我們有一個觀點：“有意思”不等于沒有教育價值。 “有意思”的文章同樣蘊含著不同的價值取向，學(xué)生愛讀了、讀懂了，教育價值自然也就在閱讀的過程中體現(xiàn)了。 能將一些值得咀嚼

28、、 涵詠、可讀性強，可以激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的文章選編進(jìn)教科書， 不僅是編者思想的一次解放，也是全社會對 “文質(zhì)兼美” 選文標(biāo)準(zhǔn)再認(rèn)識的結(jié)果， 也是對“文質(zhì)兼美”選文標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。五四運動前后，我們進(jìn)行了一次語文教育的變革。這次變革出現(xiàn)了“文” “白”之爭；上世紀(jì)二三十年代，引發(fā)了“讀經(jīng)論爭” 及“禽言獸語” 的爭議；新中國成立后，出現(xiàn)了“劉（御）吳（研因） ”之爭；五六十年代，圍繞語文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)又出現(xiàn)了兩次“文道之爭” 。每個編者的課程觀， 一定程度上影響著我國小學(xué)語文教科書的編排，同樣也是語文教科書共同的編排問題。在新時代下，各個國家都曾嘗試著對這些內(nèi)容進(jìn)行修改。 歐洲就曾出現(xiàn)了

29、這三種： 一是以兒童的興趣和個性為出發(fā)點的兒童中心論教科書； 二是以適應(yīng)社會集體生活為目標(biāo)的社會需要論教科書； 三是以學(xué)科內(nèi)容為考慮基點的知識中心論教科書。我國主要有兩種：一是工具觀，注重體系，強調(diào)邏輯順序；二是人文觀，主要體現(xiàn)兒童中心的課程觀，強調(diào)心里順序。新中國成立后，我們的思想主要是葉圣陶先生的思想。切實研究，得到訓(xùn)練學(xué)生讀作能力之綱目與次第， 據(jù)以編撰教材， 此恐是切要之事。80 年代的教材版本，這個讀寫訓(xùn)練體系一直延續(xù)到 2010 年。過去的讀寫訓(xùn)練的最重要特點在目錄中體現(xiàn)。 本世紀(jì)初，各版本的教材基本上看不到讀寫結(jié)合的明顯安排。部編教科書， 努力構(gòu)建符合語文學(xué)習(xí)基本規(guī)律， 適合學(xué)生

30、身心發(fā)展特點的語文能力發(fā)展體系。 講語文訓(xùn)練的基本要素， 包括必備的語文知識、基本的語文能力， 適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)習(xí)慣等，分成若干個知識或能力訓(xùn)練“點” ，統(tǒng)籌規(guī)劃訓(xùn)練目標(biāo)的序列，并按照一定的梯度，落實在每個年級的相關(guān)內(nèi)容中， 努力體現(xiàn)語言文字訓(xùn)練的系統(tǒng)性。這段話好好琢磨，這是這套教材的精髓。有兩個解讀：第一，努力遵循語文學(xué)科的本體，解決語文教學(xué)“教什么”的問題，讓語文教科書更加能夠“便教利學(xué)” 。“教什么”比“怎么教”更重要。課程是教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)整，其本質(zhì)在教學(xué)內(nèi)容。 教學(xué)內(nèi)容的選擇直接影響到教學(xué)目標(biāo)的定位，而教學(xué)目標(biāo)定位是否恰當(dāng)、準(zhǔn)確，又關(guān)系到教學(xué)效率與質(zhì)量。評價一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)之

31、一， 是看教學(xué)目標(biāo)的精準(zhǔn)定位與達(dá)成度。教學(xué)目標(biāo)如何定位，很大程度上取決于選擇的教學(xué)內(nèi)容。第二，以兩大系列或兩條主線： 閱讀與表達(dá)系列（書面語、口語）的知識與能力、方法與習(xí)慣，情感與價值觀。語文的訓(xùn)練體系很難建立。語文訓(xùn)練體系能不能構(gòu)建？訓(xùn)練體系是怎么建立起來的？理論依據(jù)是什么？語文是文學(xué)學(xué)科， 沒有穩(wěn)定的體系。 我們對這個體系的內(nèi)容都是爭議不斷。 1914 年，清政府正式頒布了章程。在這個章程后，單獨開始了中國文學(xué)課。新中國，國語改成了語文后，語文學(xué)科一直想找到自己的體系，更談不上語文學(xué)科的教學(xué)體系，談不上科學(xué)的體系。早在上世紀(jì) 30、40 年代，葉圣陶先生編寫的國文百八課 ，他在編輯大意中說

32、：在學(xué)校教育上，國文科向和其他學(xué)科對立，不被認(rèn)為一種科學(xué)，因此國文科至今還啊缺乏客觀具體的科學(xué)性。葉老說：語文課到底包含哪些具體的內(nèi)容， 到底要訓(xùn)練學(xué)生有哪些項目，又怎么的次序，反復(fù)和交叉又該怎么樣，學(xué)生每個學(xué)期要學(xué)到什么程度，畢業(yè)的時候要達(dá)到什么樣的本領(lǐng) 諸如這樣的問題，現(xiàn)在都還不明確。因此，任教的老師只能各自以意為之。一百多年來沒有解決的問題，我們也沒有辦法解決，只希望讓老師們好操作。老師們要明確幾個概念：第一，明確一個核心概念：語文要素。語文訓(xùn)練的基本元素。體系上，我們以“雙線組織”單元內(nèi)容，強化語文學(xué)習(xí)的綜合性和實踐性。雙線組元的結(jié)構(gòu)設(shè)計， 每一個單元都有 “寬泛的人文主題” 和“語文

33、要素”兩條線，均衡遞進(jìn)。老師們一定要注意，寬泛的人文主題。比如，四上第一單元：導(dǎo)語：江流天地外，山色有無中。閱讀上邊讀邊想象畫面，感受自然之美。寫作上，向同學(xué)推薦一個好地方，寫清楚這個地方的特點。我們的“導(dǎo)語”力爭用文學(xué)化的語言來寫。我用的是“力爭”，很多想法我們不一定能實現(xiàn)。第二，訓(xùn)練目標(biāo)的系統(tǒng)性和發(fā)展性。我只講縱向的發(fā)展。學(xué)習(xí)了語文訓(xùn)練要素（包括一級學(xué)過的冊次和本冊前面的單元），在以后的語文實踐中反復(fù)運用，不斷提升。從縱向上看，從語文知識與能力、方法與習(xí)慣等方面，統(tǒng)籌規(guī)劃訓(xùn)練目標(biāo)序列，力求做到目標(biāo)精準(zhǔn)，體現(xiàn)語文要素安排的系統(tǒng)性和發(fā)展性。 比如，把握文章主要內(nèi)容的能力，是衡量學(xué)生閱讀能力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，長期以來，這一直是學(xué)生的薄弱點。1980 年，聯(lián)合國教科研組織對我國8 個省的孩子進(jìn)行測試。從這個測試可以看出問題：一是學(xué)生不會從句子入手去理解自然段；二是不會分析句子與句子之間的聯(lián)系。我們?yōu)榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的概括能力，我們有兩條明線：一是復(fù)述故事，側(cè)重口語的發(fā)展；二是安排相應(yīng)的訓(xùn)練要素。關(guān)于復(fù)述，二年級安排借助圖片等講故事， 三年級安排詳細(xì)復(fù)述，四年級安排簡要復(fù)述，五年級安排創(chuàng)造性的復(fù)述。老師們，講故事與復(fù)述不是一回事兒。看看二年級我們的教材提供了哪些方法讓學(xué)生講故事。教科書從二年級開始，借