部編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的編寫(xiě)理念和主要特點(diǎn)

1、部編小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的編寫(xiě)理念和主要特點(diǎn)部編教材的編寫(xiě)理念和主要特點(diǎn)二到六年級(jí)的教材還沒(méi)有通過(guò)審查，所以還不能一一介紹。統(tǒng)編義務(wù)教育三科教材，在編寫(xiě)理念上：突出德育為魂，能力為重，基礎(chǔ)為先，創(chuàng)新為上。在教材內(nèi)容上： 強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，革命傳統(tǒng)教育，國(guó)家主權(quán)教育和法治教育等重要內(nèi)容。一是語(yǔ)文教科書(shū)要體現(xiàn)國(guó)家意志。二是要符合語(yǔ)文特質(zhì)。一、教材的編寫(xiě)理念和主要特點(diǎn)的解讀（一）歷史回顧課程的內(nèi)容，主要從學(xué)生、知識(shí)、特點(diǎn)上選擇。各個(gè)學(xué)科共同承擔(dān)的教育責(zé)任。 除從語(yǔ)文學(xué)科自身的學(xué)科出發(fā)外， 語(yǔ)文學(xué)科意識(shí)形態(tài)屬性強(qiáng)。它是母語(yǔ)教育，本身的特點(diǎn)強(qiáng)。要從落實(shí)黨中央決策部署的必然要求， 把好教育系統(tǒng)意識(shí)形態(tài)關(guān)

2、的戰(zhàn)略選擇，提升義務(wù)教育質(zhì)量奠基工程。朱部長(zhǎng)在上午的講話中， 多次提到意識(shí)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)地，自覺(jué)地，直接地反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。意識(shí)形態(tài)是與一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和。意識(shí)形態(tài)與教科書(shū)主要從學(xué)校教育的形態(tài)和功能出發(fā)，體現(xiàn)在語(yǔ)文教材的選材上。包括兩個(gè)方面：1按照我們國(guó)家的社會(huì)政治制度和價(jià)值體系的客觀要求，從為未來(lái)社會(huì)需要培養(yǎng)合格人才出發(fā)選編文章， 重在落實(shí)政治思想教育任務(wù)。2教科書(shū)的編者依據(jù)語(yǔ)言文字、思想情感、倫理道德、社會(huì)導(dǎo)向意義等方面的要求， 對(duì)以政治思想教育為取向的文章進(jìn)行篩選。 比如，我們的教材要體現(xiàn)民主、法制教育，我們的編者要選擇這方面的文章。語(yǔ)文教科書(shū)和意識(shí)形

3、態(tài)相關(guān)的選擇，主要包括三個(gè)方面：愛(ài)國(guó)，政黨和領(lǐng)袖，榜樣。民國(guó)時(shí)期的教科書(shū)，也采用了這樣的方式來(lái)交流?，F(xiàn)在我們從語(yǔ)文教材發(fā)展的歷史方面來(lái)看看：不同時(shí)期的教科書(shū)都會(huì)根據(jù)政治制度、 經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展需要， 對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)進(jìn)行選文。語(yǔ)文教科書(shū)作為官方審查通過(guò)推薦使用的課本，其本身是一種價(jià)值立場(chǎng)和尺度的選擇。法國(guó)專家阿蘭 ?肖邦認(rèn)為：意識(shí)形態(tài)和文化功能是教科書(shū)古老的職能。教科書(shū)是建構(gòu)國(guó)家身份的一種工具，如同錢(qián)幣和國(guó)旗，是國(guó)家主權(quán)的一種象征。語(yǔ)文教科書(shū)受意識(shí)形態(tài)的影響和制約是必然的。 意識(shí)形態(tài)必須體現(xiàn)在語(yǔ)文教科書(shū)里。我們來(lái)看看民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。1932 年小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)（一）根據(jù)本黨的主義，盡量使教材

4、富有犧牲及互助的精神。 下列的黨義教材，尤須積極采用：（ 1）孫中山先生的故事，詩(shī)歌（ 2）關(guān)于國(guó)民革命的故事詩(shī)歌（ 3）關(guān)于奮發(fā)民族精神的詩(shī)歌（ 4）關(guān)于啟發(fā)民權(quán)思想的故事詩(shī)歌（ 5）關(guān)于養(yǎng)成民生觀念的故事詩(shī)歌政治思想教育始終是小學(xué)語(yǔ)文課程的重要任務(wù)之一， 雖然教育目標(biāo)索求有所不同，但是都能找到凝結(jié)點(diǎn)?，F(xiàn)在民國(guó)教材比較熱，專家都很喜歡談這個(gè)民國(guó)教材。 我們翻看可以知道， 里面有很多孫中山的故事、詩(shī)歌。編者對(duì)課程的編寫(xiě)做了很多把握和選擇。國(guó)民黨對(duì)貫徹“三民主義”，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有很好的落實(shí)。在這本書(shū)的編寫(xiě)體例上，本書(shū)遵照國(guó)民政府頒布的小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)。在內(nèi)容的選擇上， 提出了12 年，以黨義教材內(nèi)容

5、占10%,公民教育 13%。后來(lái)我們可以看到，黨義教材占到了15%。朱文書(shū)先生編寫(xiě)的這個(gè)教材，我們也把它安排到二年級(jí)上冊(cè)。我們來(lái)看看民國(guó)時(shí)期的內(nèi)容在我們的編排上是怎么體現(xiàn)的。如，葉圣陶先生和豐子愷先生編寫(xiě)的國(guó)文百八課。我們看看葉老編寫(xiě)的內(nèi)容是怎么體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的。第十八課叫國(guó)慶日、十九課國(guó)旗、二十課國(guó)歌。我們來(lái)看看第一課，先生早，小朋友早。第二十課，看啊，青天白日滿地紅，這是我們的國(guó)旗。部編本一上，第十課升國(guó)旗 ：五星紅旗，我們的國(guó)旗。國(guó)歌聲中，徐徐升起。迎風(fēng)飄揚(yáng)，多么美麗。向著國(guó)旗，我們立正，對(duì)著國(guó)旗，我們敬禮。民國(guó)時(shí)期，教科書(shū)真的能體現(xiàn)兒童特色的是吳研因先生起草的新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要小學(xué)國(guó)語(yǔ)課

6、程綱要 。從一年級(jí)開(kāi)始， 將童話、故事、兒歌、謎語(yǔ)作為重要的教學(xué)內(nèi)容， 隨著年級(jí)的升高， 增加傳記、劇本、小說(shuō)、民歌、詩(shī)等內(nèi)容。這與部編教材的編寫(xiě)方式是不謀而合的。 我個(gè)人認(rèn)為吳研因先生編寫(xiě)的版本，更能體現(xiàn)選材的多元化。我們來(lái)看看；它的第一課是狗，大狗，小狗插圖也很精美。第二課：大狗跳，小狗跳，大狗叫，小狗叫，大狗小狗，叫一叫，跳兩跳1932 年，國(guó)民黨頒布了課程標(biāo)準(zhǔn)后，這本書(shū)就有了變化。第一課：黨旗、國(guó)旗（青天白日旗）第二課：孫中山先生的革命故事到了 1932 年新學(xué)制，要體現(xiàn)國(guó)語(yǔ)教科書(shū)的體系結(jié)構(gòu)。 任何時(shí)期，語(yǔ)文教科書(shū)一定要體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)。 高級(jí)小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本，由吳鼎、俞煥斗等先生編寫(xiě)的關(guān)于公

7、民、 歷史有關(guān)的內(nèi)容占到 40.5%和 47%。這套書(shū)注重強(qiáng)調(diào)了黨化教育和對(duì)領(lǐng)袖的崇拜。教科書(shū)是依據(jù)國(guó)家制定的課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）的要求編寫(xiě)的，是教育的主要載體， 是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的主要憑借， 也是培育中小學(xué)生民族精神的重要媒介。 任何國(guó)家，母語(yǔ)教育都在體現(xiàn)國(guó)家意志。我們現(xiàn)在再來(lái)看看國(guó)外的教材。新加坡；新加坡小學(xué)華文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)：培育語(yǔ)言能力、提高人文素養(yǎng)和培養(yǎng)通用能力。人文素養(yǎng)：培養(yǎng)積極的人生態(tài)度、正確的人生觀，關(guān)愛(ài)家人，關(guān)心社會(huì)，熱愛(ài)國(guó)家、熱愛(ài)生活，感受美，欣賞美。新加坡的教科書(shū)統(tǒng)編通用的時(shí)間比我們?cè)纭?從這個(gè)過(guò)程中， 我深刻的感受到統(tǒng)編教材體現(xiàn)國(guó)家意志的重要性。一上第七課我們都愛(ài)新

8、加坡一上我愛(ài)閱讀國(guó)旗國(guó)旗我愛(ài)你語(yǔ)文教材的選文兩個(gè)方面， 一是符合國(guó)家意志；二是體裁的要求，對(duì)目標(biāo)進(jìn)行篩選和改造。中段的教材，四年級(jí)第二課認(rèn)識(shí)新加坡語(yǔ)文的思想教育不要生硬的灌輸， 要生動(dòng)的進(jìn)行。 就是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)浸潤(rùn)。就課文開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，我們可以編排新加坡的美食 新加坡的旅行等等。從這里我們可以看到，每一套教科書(shū)都有鮮明的時(shí)代烙印。從發(fā)展歷史來(lái)看， 語(yǔ)文教科書(shū)的編寫(xiě)受到意識(shí)形態(tài)的影響和制約是必然的。（二）部編教材這套教材從六個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)了國(guó)家意志： （1）社會(huì)主義核心價(jià)值觀；（2）革命傳統(tǒng)教育；（3）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；（4）民族團(tuán)結(jié)教育；（5）海洋與國(guó)家主權(quán)意識(shí)教育； （6）法制教育。今天，我

9、們重點(diǎn)談優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)：第一部分小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容及呈現(xiàn)方式（ 1）第一課：天地人 你我他體現(xiàn)了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化， 體現(xiàn)了核心的價(jià)值觀。 老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”董仲舒說(shuō)：“天人之際，合二為一。”我們的教材把傳統(tǒng)文化的思想精髓體現(xiàn)在這六個(gè)字中。這六個(gè)字體現(xiàn)了人與自然合二為一，和諧統(tǒng)一的思想精髓。我在昆明提出， 部編教材好教，但是教好不容易。用最簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)文化方式建立了自然界的構(gòu)成。 我們講自然界的五行， 知道自然界是由五行構(gòu)成的。 我們的教材的選文， 注重的是傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核的延伸。我們小學(xué)畢業(yè)最后一個(gè)單元是我們的畢業(yè)生活

10、 。老師和同學(xué)之間的親情、友情，依依惜別?，F(xiàn)在整個(gè)社會(huì)都注重對(duì)傳統(tǒng)文化的教育。我們按照低中高不同的年齡特點(diǎn)， 來(lái)選編優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。我們的教材一共從六個(gè)方面來(lái)進(jìn)行選編。a 漢字文化 b 古代蒙學(xué)讀物 c 古代文學(xué)作品 d 歷史名人故事 e 文化藝術(shù) f 文化常識(shí)和民風(fēng)民俗比如漢字文化：我們安排了象形字、形聲字、會(huì)意字。我們一年級(jí)的教材。日月水火、山石田禾。為什么將原來(lái)的“土”改成了“禾”。因?yàn)檫@都是從構(gòu)字上思考，“土”是不是典型的象形字，還有爭(zhēng)議。老師們也可以多提建議。還比如會(huì)意字，“貝”的故事，“賭”也是貝，為什么沒(méi)有放進(jìn)來(lái)，因?yàn)橘€錢(qián)是不好的行為，我們這個(gè)時(shí)候要進(jìn)行引導(dǎo)，要有正確的價(jià)

11、值觀。教材就是編者、作者、讀者的對(duì)話。即使二年級(jí)的孩子也是懂得這個(gè)道理的。我們培養(yǎng)孩子熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言、文字，這是一個(gè)老師最主要的責(zé)任。語(yǔ)文老師經(jīng)常會(huì)在課堂上用一些英語(yǔ)來(lái)應(yīng)答， 我們不鼓勵(lì)、不提倡。語(yǔ)文老師要為自己的語(yǔ)言做貢獻(xiàn)， 不要帶頭把洋文搬到我們的課堂上。古代的蒙學(xué)讀物：千字文百家姓三字經(jīng)弟子規(guī)，我個(gè)人覺(jué)得不是要孩子都背，語(yǔ)文老師要做到“去粗取精、去偽存真” 。這些內(nèi)容都要符合當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，要讓孩子好好吸收、積累和運(yùn)用。老師們應(yīng)該能看到，我們有很多對(duì)韻歌、名字歌，就是從傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材中選取的， 但是我們都經(jīng)過(guò)了改選。 就是希望我們的孩子在讀的時(shí)候能做到朗朗上口，在朗朗上口中背誦、積累，能

12、潛移默化的受到熏陶和感染。我們這一套語(yǔ)文教材，編寫(xiě)組有一個(gè)共識(shí)，要把傳統(tǒng)蒙學(xué)教材編到里面。因?yàn)檫@一套蒙學(xué)教材的呼聲非常高。 很多學(xué)校也在開(kāi)展著誦讀經(jīng)典的活動(dòng)。既然是誦讀經(jīng)典， 那么這些蒙學(xué)教材是不是經(jīng)典呢？每個(gè)老師應(yīng)該都有想法，我不表態(tài)。但是教材中怎么用，是比較難以處理的。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并沒(méi)有只提傳統(tǒng)文化，所以我們的教材要怎樣進(jìn)行篩選，我們要看看有沒(méi)有參考的價(jià)值。比如，一年級(jí)的教材我們選擇了三字經(jīng)：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。 這是作為課文來(lái)編排。我們來(lái)看看弟子規(guī) ，我們是怎么編排的，沒(méi)有作為課文來(lái)編排，而是作為“日積月累”來(lái)讀。我們選擇了一些行為習(xí)慣。這是讓孩子們只有一個(gè)目標(biāo)：背

13、誦和積累。 “日積月累”，我們不強(qiáng)調(diào)對(duì)意思的理解，不統(tǒng)一要求，也不作為考試的內(nèi)容，也不作為評(píng)價(jià)的要求。書(shū)法欣賞：天地玄黃，宇宙洪荒。 為什么清代的選本不是“天地玄黃” ，而是“天地元黃”呢？因?yàn)榛实坌睿圆荒苤v“玄” 。以后講五年級(jí)教材的時(shí)候，我們?cè)賮?lái)特別的講。古代文學(xué)作品1古代詩(shī)詞達(dá)到了 129 篇。小學(xué)語(yǔ)文一到六年級(jí)的教材， 從詩(shī)經(jīng)開(kāi)始，南北朝民歌敕勒歌 ，這里面有宋詞、有元曲，我們小學(xué)生在小學(xué)階段能背誦到 115 首古詩(shī)詞。這套教材在傳統(tǒng)文化上的分量還是比較重的。2古代寓言、古代神話傳說(shuō)等其他古代文學(xué)作品。二年級(jí)上冊(cè)的大禹治水，很多老師把它當(dāng)作歷史故事。我們請(qǐng)教了很多專家認(rèn)為他是神話

14、故事。 老師們要有一個(gè)思想準(zhǔn)備， 三年級(jí)要開(kāi)始學(xué)習(xí)文言文，守株待兔司馬光砸缸，我們?nèi)捉滩闹械奈难晕挠?5 篇左右。紅樓夢(mèng)三國(guó)演義西游記我們都采用了原著的原文，加起來(lái)我們的文言文有15 篇左右。我們從三年級(jí)開(kāi)始， 還編寫(xiě)了一個(gè)寓言故事單元， 用散文體的方式呈現(xiàn)。用現(xiàn)代詩(shī)歌，來(lái)反應(yīng)和表達(dá)寓言。 我們選用了克雷洛夫寓言。我們選文的形式不但是形式豐富了， 內(nèi)容廣泛了，語(yǔ)言形式還多樣了。比如，古代的傳說(shuō)和神話故事；比如， 精衛(wèi)填海。我們有一個(gè)觀點(diǎn)， 老師們一定要有文體意識(shí)，散文怎么教，寓言怎么教，民間故事怎么教？當(dāng)你們拿到教材，如，民間故事。要看民間故事是什么？老百姓智慧的、 口耳相傳的方式。 老百姓

15、的講述需要文學(xué)化的語(yǔ)言嗎？是不需要的。 民間故事還帶有方言的色彩。 我們的教科書(shū)不能有方言，不能有繁體，老師們?cè)诮虒W(xué)中，我們可以用一些方言來(lái)進(jìn)行教學(xué)。 我們強(qiáng)調(diào)的是人物的形象， 強(qiáng)調(diào)的民間故事表達(dá)的意思，不要在字詞上下功夫。我們有一個(gè)欄目叫：快樂(lè)讀書(shū)吧！讀童謠和兒歌。我建議，童謠也是代代口耳相傳的經(jīng)典， 比如“小老鼠，上燈臺(tái)，偷吃油，下不來(lái)”。我們?cè)诮掏{的時(shí)候， 開(kāi)展一些活動(dòng)， 適當(dāng)用方言來(lái)開(kāi)展活動(dòng)是可以的。我們把古代的文言文改成了白話文，都是我們文學(xué)作品的一部分。全套教科書(shū)， 古代文學(xué)作品的選文涉及了 論語(yǔ)孟子莊子列子晏子春秋韓非子呂氏春秋山海經(jīng)史記漢書(shū)世說(shuō)新語(yǔ)晉書(shū) 歷史名人故事：古代的英

16、雄、科學(xué)家、歷史名人等。四年級(jí)有一個(gè)單元就是歷史人物的單元。這個(gè)單元中，每個(gè)故事承擔(dān)的功能都是不一樣的。文化藝術(shù)：如，清明上河圖京劇 文化常識(shí)和民風(fēng)民俗：我們特別在“語(yǔ)文園地”里安排了名言警句、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等。比如：一葉落而知天下秋。立了秋，把扇丟。楹聯(lián)：白馬西風(fēng)塞上，杏花煙雨江南。比如，五行、五谷、五音、五彩。第二部分 小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中傳統(tǒng)文化教育的呈現(xiàn)方式識(shí)字課、課文、語(yǔ)文園地中的“日積月累”欄目。提出一個(gè)問(wèn)題，小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)要不要有“國(guó)學(xué)”的概念。小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的解讀來(lái)看，不出現(xiàn)“國(guó)學(xué)”的概念更好。季羨林教授曾經(jīng)提倡“大國(guó)學(xué)”的概念。他說(shuō)，提出“國(guó)學(xué)”是要有勇氣的，他既與過(guò)去

17、有密切的聯(lián)系，又與將來(lái)有密切的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”，是為了還中華民族歷史的全貌。季先生進(jìn)一步提出，融入到中華文化中的外來(lái)文化也屬于國(guó)學(xué)的范疇。我們的教科書(shū)編排了這么多類， 語(yǔ)文老師怎么辦？要做一些課題研究，怎么讓孩子理解和吸收，化為孩子們的言行。需要讓我們的老師認(rèn)真研究。我們需要研究背誦哪些經(jīng)典，需要讓學(xué)生背誦什么內(nèi)容？教研員在指導(dǎo)老師教學(xué)的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生讀一些課外的書(shū)籍，鼓勵(lì)學(xué)生走出校門(mén)到外面看看。革命傳統(tǒng)題材：家長(zhǎng)的一封信，“請(qǐng)劉胡蘭離我的孩子遠(yuǎn)一點(diǎn)” 。老師的回信： 每個(gè)時(shí)代都有一定的背景。 你孩子的這個(gè)年紀(jì)不但需要童話，還需要英雄。1編排革命傳統(tǒng)題材課文的必要性學(xué)校教育不僅僅是單純

18、的傳授知識(shí)，還有體現(xiàn)育人的過(guò)程， 要把學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，信仰的培養(yǎng)滲透到各個(gè)學(xué)科的教育里，尤其像道德與法治、語(yǔ)文、歷史意識(shí)形態(tài)較強(qiáng)的學(xué)科，體現(xiàn)在學(xué)生受教育的過(guò)程中。2對(duì)革命傳統(tǒng)題材課文要有正確的認(rèn)識(shí)我們的革命者很多都把個(gè)人的利益放在一邊， 讓老百姓過(guò)上幸福的生活。我們通過(guò)革命題材課文的編排，讓學(xué)生對(duì)共產(chǎn)黨，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)政府要增強(qiáng)認(rèn)同感。這也是核心價(jià)值觀體系的重要方面。所以，我們要對(duì)課文有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。第一，編排一些革命傳統(tǒng)題材課文， 豐富了教科書(shū)的內(nèi)容。 比如，教材中有培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好和平， 保護(hù)環(huán)境、關(guān)注人與自然的和諧。 比如，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)合作，民主、法治的意識(shí)，就是我們

19、現(xiàn)代公民的意識(shí)。第二，不能與守舊、落后，過(guò)時(shí)，缺乏時(shí)代感劃等號(hào)。親情、友情等，這都是教科書(shū)增加了時(shí)代感。 革命傳統(tǒng)題材不能與落后劃等號(hào)?！拔覀兊臅r(shí)代，也需要時(shí)代的英雄” 。第三，教科書(shū)的選文不能一味以學(xué)生的喜好為標(biāo)準(zhǔn)。 作家創(chuàng)造作品的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)是為了教材創(chuàng)編的。我們編者根據(jù)語(yǔ)言文字，思想內(nèi)涵等就創(chuàng)造了教育的價(jià)值。周作人先生在談到兒童文學(xué)的時(shí)候，有這樣的觀點(diǎn)：兒童的想象如被壓迫， 他將失去一切的興味， 變成枯燥的唯物的人；但如被放縱， 又將變成夢(mèng)想家。 所以小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)膬和膶W(xué)有三種作用：一是順應(yīng)滿足兒童的本能的興趣和趣味；二是培養(yǎng)指導(dǎo)哪些趣味；三是喚起以前沒(méi)有的新的興趣與趣味。1963

20、 年全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱 （草案）：“課文必須是范文，入選的文章要具有革命的思想內(nèi)容，準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)， 語(yǔ)言文字合乎規(guī)范，力求各方面都足為學(xué)生的學(xué)習(xí)的典范。一些經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐證明效果良好的文章應(yīng)該選入課文。 ”我們要在教材的選文和符合學(xué)生的特點(diǎn)，語(yǔ)文自身的規(guī)律之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，努力尋求三者的統(tǒng)一。我們這一套教材，大部分革命傳統(tǒng)教材，語(yǔ)言規(guī)范，便教易學(xué)。第四，語(yǔ)文教師應(yīng)具備積極態(tài)度， 不能一提到革命傳統(tǒng)題材課文，內(nèi)心就產(chǎn)生反感、抵觸的情緒。3教學(xué)中要注意的問(wèn)題第一，語(yǔ)文教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、端正態(tài)度。增強(qiáng)政治敏感性。要成為孩子幸福人生的指導(dǎo)者和引路人。我們?cè)谶x擇一些內(nèi)容的時(shí)候，一定要仔細(xì)考慮。第二，

21、堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)?！拔摹敝刚Z(yǔ)言形式，“道”指思想內(nèi)容。文道統(tǒng)一并非指向語(yǔ)文教學(xué)的目的和任務(wù)。用“大語(yǔ)文”教育觀來(lái)看，這屬于一條寶貴的經(jīng)驗(yàn)。文道統(tǒng)一，主要關(guān)注的是文章語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容的關(guān)系問(wèn)題。狹義的說(shuō)就是要處理好語(yǔ)言文字訓(xùn)練目標(biāo)與政治思想教育目標(biāo)的關(guān)系。革命傳統(tǒng)題材的課文， 一般來(lái)說(shuō)都有很強(qiáng)的思想教育性。 有時(shí)候，感情用過(guò)了頭，不要上成了“思想品德”和“道德與法治”課。要做到文與道的統(tǒng)一， 語(yǔ)言文字與美好品德融為一體。 我們注重人物形象的感受。 1961 年 8 月，發(fā)表了一個(gè)署名“路涵”的文章，反對(duì)把語(yǔ)文課上成政治課。 葉圣陶先生說(shuō)， 國(guó)文教學(xué)肩負(fù)了培養(yǎng)學(xué)生閱讀、寫(xiě)作的能

22、力，和品德教育的目標(biāo)。很不容易做到， 吃水不忘挖井人。第三，立足文本語(yǔ)言文字，實(shí)現(xiàn)多重對(duì)話。第四，抓住課文關(guān)鍵的詞語(yǔ)或句段， “難課文巧教”。老師可以介紹必要的時(shí)代背景，當(dāng)時(shí)的環(huán)境。如果有條件，可以讓學(xué)生閱讀搜集相關(guān)的資料，為學(xué)生的學(xué)習(xí)作鋪墊。在引導(dǎo)學(xué)生查閱材料的時(shí)候，一定要提出具體的要求。比如，在“百度”搜索的關(guān)鍵詞，自己一定要先搜集一下，看看有沒(méi)有負(fù)面的信息。我們的閱讀教學(xué)要遵循基本的模式： 整體部分整體。 首先引導(dǎo)學(xué)生從整體入手， 在對(duì)課文內(nèi)容有一定了解的基礎(chǔ)上， 才能深入到重點(diǎn)或難點(diǎn)的內(nèi)容的學(xué)習(xí)。我們不能忽略整體。第五，尊重文本的價(jià)值取向，不提倡作隨意的多元解讀。革命傳統(tǒng)題材課文有著較

23、明確的價(jià)值取向， 最好不要作多元解讀， 不能因?yàn)闀r(shí)代感的要求， 隨意改變教科書(shū)編排意圖， 隨意解讀革命傳統(tǒng)題材課文。例如，狼牙山五壯士，不要忘記那些為民族解放犧牲的英雄。建議老師們， 對(duì)思想類課文， 教科書(shū)編者的價(jià)值取向都是非常明確的，不允許多元解讀。一是內(nèi)容的多元解讀；二是目標(biāo)上的多元定位。其中，還要處理好兩個(gè)關(guān)系： 第一個(gè)關(guān)系是價(jià)值取向的唯一性與多元性的關(guān)系； 第二個(gè)關(guān)系是倡導(dǎo)多元解讀， 如何處理好尊重文本與尊重學(xué)生情感體驗(yàn)的關(guān)系？重新思考課程研究與美國(guó)、歐盟教育政治化的問(wèn)題，社會(huì)、歷史和政治嬗變環(huán)境下的課程研究一文，人們界定教育價(jià)值的概念，不是以抽象的完人的發(fā)展為標(biāo)尺， 而是從他培養(yǎng)更多

24、人在社會(huì)發(fā)展中的作用為標(biāo)尺的。所謂價(jià)值的實(shí)質(zhì)是客體對(duì)主體具有的積極意義 就是說(shuō)，它對(duì)人有無(wú)積極意義，能否滿足人的某種需要。第二個(gè)核心理念及特點(diǎn)：語(yǔ)文教科書(shū)符合語(yǔ)文學(xué)科的基本規(guī)律教科書(shū)的編寫(xiě)有其特殊性， 不管是哪個(gè)學(xué)科， 一般都由某些領(lǐng)域的少數(shù)專家和學(xué)者來(lái)編寫(xiě)，教師和學(xué)生是教科書(shū)的實(shí)施者。文質(zhì)兼美是教科書(shū)選文的標(biāo)準(zhǔn)。葉圣陶：所選為語(yǔ)文教材，務(wù)求其文質(zhì)兼美，堪為模式，于學(xué)生閱讀能力和寫(xiě)作能力。文質(zhì)兼美的語(yǔ)文教育思想簡(jiǎn)要的說(shuō)就是文字要好，思想內(nèi)容要好，要有正能量。語(yǔ)文表達(dá)形式易于學(xué)生模仿，即葉圣陶說(shuō)的要“文從字順，可資諷誦，宜必當(dāng)之無(wú)愧。 ”他還強(qiáng)調(diào)：“絕不宜問(wèn)其問(wèn)出自何人，流行何若，而唯以文字兼美

25、為準(zhǔn)。 ”比如，冰心作品，并沒(méi)有反應(yīng)出她的語(yǔ)言特色。或者說(shuō)并沒(méi)有選出冰心作為女性的眼光。 葉老當(dāng)時(shí)就因?yàn)楸南壬奈恼聸](méi)有文從字順而未選。 冰心：我極愿意為祖國(guó)的孩子寫(xiě)些有益于他們學(xué)習(xí)的東西。 但是內(nèi)容不能太空泛， 我想請(qǐng)你組的同志有空來(lái)談一談，以便寫(xiě)得切實(shí)一些，也親切一些。冰心寫(xiě)了這封信，也談了，但是最后還是沒(méi)能選她的文章。因?yàn)楸牡恼Z(yǔ)言太過(guò)鮮活。我們這一套教材就是為了進(jìn)一步來(lái)思考和認(rèn)識(shí)課程觀。 同樣以“文字兼美”為主。比如，三年級(jí)的文章肥皂泡 ，冰心描寫(xiě)吹肥皂泡，她用了“玲瓏嬌柔”“浮光”，有沒(méi)有更好地詞語(yǔ)來(lái)形容，我個(gè)人覺(jué)得很難。她好像把肥皂泡當(dāng)作有生命的東西來(lái)看待。 冰心 51 歲才回國(guó)

26、，她的語(yǔ)言風(fēng)格很大程度上受到了外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)的影響。 如果從語(yǔ)言文字的規(guī)范上來(lái)看，有些詞都沒(méi)有的。如從“浮光掠影”中拆出了“浮光”。這次我們有個(gè)觀點(diǎn)，作家作品，能不改的就不該，讓孩子看到原滋原味的文章。 小學(xué)階段不以文學(xué)作品的學(xué)習(xí)為重點(diǎn)， 但應(yīng)該給孩子做文學(xué)作品的啟蒙教育，初步感受文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)形式。有時(shí)候，文學(xué)的語(yǔ)言不一定就是規(guī)范的語(yǔ)言。 今后在指導(dǎo)教學(xué)的時(shí)候， 老師要注意引導(dǎo)，不要挑刺。我們要換一個(gè)角度思考語(yǔ)文教學(xué)中的問(wèn)題。 比如，我們現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)言文字都是干巴巴的， 越是高年級(jí)越嚴(yán)重。 我們都希望學(xué)生的語(yǔ)言生動(dòng)、形象。 那么孩子寫(xiě)出這樣的詞語(yǔ)，我們應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)？這些希望能引起老師們的思考。

27、部編教材把選材作為重點(diǎn)， 不但選編了一些語(yǔ)言鮮活， 有新鮮感的文章，還選編了少量?jī)?nèi)容有意思的文章，體現(xiàn)了“有意義”與“有意思”相結(jié)合，語(yǔ)文性與趣味性相結(jié)合。比如，我們選了小真的長(zhǎng)頭發(fā)狐貍分奶酪淚水茶，我非常喜歡這篇文章。這是我們自己翻譯的。淚水茶是諾貝爾文學(xué)作品，內(nèi)容表達(dá)了動(dòng)物非常有童趣。文章表達(dá)的是貓頭鷹通過(guò)“淚水茶”關(guān)注了生活中的細(xì)節(jié)，讓生活更有樂(lè)趣。這是自我管理的情緒的一種學(xué)習(xí)。 現(xiàn)在成年人都很難管理自己的情緒，更別說(shuō)兒童。我們有一個(gè)觀點(diǎn)：“有意思”不等于沒(méi)有教育價(jià)值。 “有意思”的文章同樣蘊(yùn)含著不同的價(jià)值取向，學(xué)生愛(ài)讀了、讀懂了，教育價(jià)值自然也就在閱讀的過(guò)程中體現(xiàn)了。 能將一些值得咀嚼

28、、 涵詠、可讀性強(qiáng)，可以激發(fā)學(xué)生閱讀興趣的文章選編進(jìn)教科書(shū)， 不僅是編者思想的一次解放，也是全社會(huì)對(duì) “文質(zhì)兼美” 選文標(biāo)準(zhǔn)再認(rèn)識(shí)的結(jié)果， 也是對(duì)“文質(zhì)兼美”選文標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵的豐富和發(fā)展。五四運(yùn)動(dòng)前后，我們進(jìn)行了一次語(yǔ)文教育的變革。這次變革出現(xiàn)了“文” “白”之爭(zhēng)；上世紀(jì)二三十年代，引發(fā)了“讀經(jīng)論爭(zhēng)” 及“禽言獸語(yǔ)” 的爭(zhēng)議；新中國(guó)成立后，出現(xiàn)了“劉（御）吳（研因） ”之爭(zhēng)；五六十年代，圍繞語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)又出現(xiàn)了兩次“文道之爭(zhēng)” 。每個(gè)編者的課程觀， 一定程度上影響著我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的編排，同樣也是語(yǔ)文教科書(shū)共同的編排問(wèn)題。在新時(shí)代下，各個(gè)國(guó)家都曾嘗試著對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行修改。 歐洲就曾出現(xiàn)了

29、這三種： 一是以兒童的興趣和個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)的兒童中心論教科書(shū)； 二是以適應(yīng)社會(huì)集體生活為目標(biāo)的社會(huì)需要論教科書(shū)； 三是以學(xué)科內(nèi)容為考慮基點(diǎn)的知識(shí)中心論教科書(shū)。我國(guó)主要有兩種：一是工具觀，注重體系，強(qiáng)調(diào)邏輯順序；二是人文觀，主要體現(xiàn)兒童中心的課程觀，強(qiáng)調(diào)心里順序。新中國(guó)成立后，我們的思想主要是葉圣陶先生的思想。切實(shí)研究，得到訓(xùn)練學(xué)生讀作能力之綱目與次第， 據(jù)以編撰教材， 此恐是切要之事。80 年代的教材版本，這個(gè)讀寫(xiě)訓(xùn)練體系一直延續(xù)到 2010 年。過(guò)去的讀寫(xiě)訓(xùn)練的最重要特點(diǎn)在目錄中體現(xiàn)。 本世紀(jì)初，各版本的教材基本上看不到讀寫(xiě)結(jié)合的明顯安排。部編教科書(shū)， 努力構(gòu)建符合語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本規(guī)律， 適合學(xué)生

30、身心發(fā)展特點(diǎn)的語(yǔ)文能力發(fā)展體系。 講語(yǔ)文訓(xùn)練的基本要素， 包括必備的語(yǔ)文知識(shí)、基本的語(yǔ)文能力， 適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)習(xí)慣等，分成若干個(gè)知識(shí)或能力訓(xùn)練“點(diǎn)” ，統(tǒng)籌規(guī)劃訓(xùn)練目標(biāo)的序列，并按照一定的梯度，落實(shí)在每個(gè)年級(jí)的相關(guān)內(nèi)容中， 努力體現(xiàn)語(yǔ)言文字訓(xùn)練的系統(tǒng)性。這段話好好琢磨，這是這套教材的精髓。有兩個(gè)解讀：第一，努力遵循語(yǔ)文學(xué)科的本體，解決語(yǔ)文教學(xué)“教什么”的問(wèn)題，讓語(yǔ)文教科書(shū)更加能夠“便教利學(xué)” ?！敖淌裁础北取霸趺唇獭备匾Ｕn程是教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)整，其本質(zhì)在教學(xué)內(nèi)容。 教學(xué)內(nèi)容的選擇直接影響到教學(xué)目標(biāo)的定位，而教學(xué)目標(biāo)定位是否恰當(dāng)、準(zhǔn)確，又關(guān)系到教學(xué)效率與質(zhì)量。評(píng)價(jià)一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)之

31、一， 是看教學(xué)目標(biāo)的精準(zhǔn)定位與達(dá)成度。教學(xué)目標(biāo)如何定位，很大程度上取決于選擇的教學(xué)內(nèi)容。第二，以兩大系列或兩條主線： 閱讀與表達(dá)系列（書(shū)面語(yǔ)、口語(yǔ)）的知識(shí)與能力、方法與習(xí)慣，情感與價(jià)值觀。語(yǔ)文的訓(xùn)練體系很難建立。語(yǔ)文訓(xùn)練體系能不能構(gòu)建？訓(xùn)練體系是怎么建立起來(lái)的？理論依據(jù)是什么？語(yǔ)文是文學(xué)學(xué)科， 沒(méi)有穩(wěn)定的體系。 我們對(duì)這個(gè)體系的內(nèi)容都是爭(zhēng)議不斷。 1914 年，清政府正式頒布了章程。在這個(gè)章程后，單獨(dú)開(kāi)始了中國(guó)文學(xué)課。新中國(guó)，國(guó)語(yǔ)改成了語(yǔ)文后，語(yǔ)文學(xué)科一直想找到自己的體系，更談不上語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)體系，談不上科學(xué)的體系。早在上世紀(jì) 30、40 年代，葉圣陶先生編寫(xiě)的國(guó)文百八課 ，他在編輯大意中說(shuō)

32、：在學(xué)校教育上，國(guó)文科向和其他學(xué)科對(duì)立，不被認(rèn)為一種科學(xué)，因此國(guó)文科至今還啊缺乏客觀具體的科學(xué)性。葉老說(shuō)：語(yǔ)文課到底包含哪些具體的內(nèi)容， 到底要訓(xùn)練學(xué)生有哪些項(xiàng)目，又怎么的次序，反復(fù)和交叉又該怎么樣，學(xué)生每個(gè)學(xué)期要學(xué)到什么程度，畢業(yè)的時(shí)候要達(dá)到什么樣的本領(lǐng) 諸如這樣的問(wèn)題，現(xiàn)在都還不明確。因此，任教的老師只能各自以意為之。一百多年來(lái)沒(méi)有解決的問(wèn)題，我們也沒(méi)有辦法解決，只希望讓老師們好操作。老師們要明確幾個(gè)概念：第一，明確一個(gè)核心概念：語(yǔ)文要素。語(yǔ)文訓(xùn)練的基本元素。體系上，我們以“雙線組織”單元內(nèi)容，強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性和實(shí)踐性。雙線組元的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)， 每一個(gè)單元都有 “寬泛的人文主題” 和“語(yǔ)文

33、要素”兩條線，均衡遞進(jìn)。老師們一定要注意，寬泛的人文主題。比如，四上第一單元：導(dǎo)語(yǔ)：江流天地外，山色有無(wú)中。閱讀上邊讀邊想象畫(huà)面，感受自然之美。寫(xiě)作上，向同學(xué)推薦一個(gè)好地方，寫(xiě)清楚這個(gè)地方的特點(diǎn)。我們的“導(dǎo)語(yǔ)”力爭(zhēng)用文學(xué)化的語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)。我用的是“力爭(zhēng)”，很多想法我們不一定能實(shí)現(xiàn)。第二，訓(xùn)練目標(biāo)的系統(tǒng)性和發(fā)展性。我只講縱向的發(fā)展。學(xué)習(xí)了語(yǔ)文訓(xùn)練要素（包括一級(jí)學(xué)過(guò)的冊(cè)次和本冊(cè)前面的單元），在以后的語(yǔ)文實(shí)踐中反復(fù)運(yùn)用，不斷提升。從縱向上看，從語(yǔ)文知識(shí)與能力、方法與習(xí)慣等方面，統(tǒng)籌規(guī)劃訓(xùn)練目標(biāo)序列，力求做到目標(biāo)精準(zhǔn)，體現(xiàn)語(yǔ)文要素安排的系統(tǒng)性和發(fā)展性。 比如，把握文章主要內(nèi)容的能力，是衡量學(xué)生閱讀能力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，長(zhǎng)期以來(lái)，這一直是學(xué)生的薄弱點(diǎn)。1980 年，聯(lián)合國(guó)教科研組織對(duì)我國(guó)8 個(gè)省的孩子進(jìn)行測(cè)試。從這個(gè)測(cè)試可以看出問(wèn)題：一是學(xué)生不會(huì)從句子入手去理解自然段；二是不會(huì)分析句子與句子之間的聯(lián)系。我們?yōu)榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的概括能力，我們有兩條明線：一是復(fù)述故事，側(cè)重口語(yǔ)的發(fā)展；二是安排相應(yīng)的訓(xùn)練要素。關(guān)于復(fù)述，二年級(jí)安排借助圖片等講故事， 三年級(jí)安排詳細(xì)復(fù)述，四年級(jí)安排簡(jiǎn)要復(fù)述，五年級(jí)安排創(chuàng)造性的復(fù)述。老師們，講故事與復(fù)述不是一回事兒?？纯炊昙?jí)我們的教材提供了哪些方法讓學(xué)生講故事。教科書(shū)從二年級(jí)開(kāi)始，借