廣東省陸豐市碣石中學(xué)2013屆高三上學(xué)期周考(二)(語文)

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評與關(guān)注！ 廣東省陸豐市碣石中學(xué)2013屆高三上學(xué)期語文周考（二） 一、本大題四小題，每小題3分，共12分。1下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是A圈養(yǎng)終成眷屬 堤壩提心吊膽 作祟崇山峻嶺B鳥瞰不堪一擊 玷污拈輕怕重 模仿裝模作樣C禪讓潺潺流水 評估怙惡不悛 搪塞敷衍塞責(zé)D媲美鞭辟入里 齟齬咀嚼品味 看守看家本領(lǐng)2下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検菑乃幖姻蔚嚼畈?，再到現(xiàn)在引發(fā)民間熱議的吳英案，最近，廢除死刑這一原本看起來遙不可及的法律命題，開始在普通民眾層面引起了爭議。如果說幾年前，廢除死刑的觀點還被人道路以目的話，那么近幾年來，“少殺、慎

2、殺”的觀點已陸續(xù)成為各地法院在實踐中遵循的原則，也在民眾層面被逐步接受，不再被視為天方夜譚。A熱議 B遙不可及 C道路以目 D天方夜譚3下列句子中，沒有語病的一項是A代表們認為，政府只有不斷改善民生，社會才能真正保持和諧穩(wěn)定，進一步提高國民的幸福指數(shù)，實現(xiàn)國家長治久安的目標。B蘋果是一家充滿了喬布斯基因的公司，雖然也是一家完整的IT公司，并不會因為喬布斯的離開而轟然倒下，人亡政息不適應(yīng)蘋果。C林書豪在短短的時間里，連續(xù)掀起了籃球場上的傳奇，在對陣猛龍的比賽當(dāng)中得到27分，連美國總統(tǒng)奧巴馬也成為了他的狂熱粉絲。D3月4日，李長春來到廣東代表團住地看望出席“兩會”的廣東代表，希望廣東吸取小悅悅事件

3、的教訓(xùn)，在學(xué)雷鋒活動中走在全國前列。 4依次填入下面一段文字橫線處的語句，與上下句銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是古詩中常常將“樹葉”寫作“木葉”，這是為什么呢？ 于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。至于“木” 呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓桑疫€會帶來了“木”所暗示的顏色屬性。我們所習(xí)見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子?！澳尽笔亲鳛椤皹洹边@樣一個特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。這里帶

4、著“木”字的更為普遍的性格。A BC D 二、本大題7小題，共35分。閱讀下面文言文，完成59題。白沙逸事屈大均（清）白沙先生嘗戴玉臺巾，扶青玉杖，插花帽檐，往來山水之間，風(fēng)流瀟灑，油然自得。身在萬物之中，而心出萬物之外，斯乃造化之徒?？梢陨裼龆豢梢孕污E窺者，所謂古之狂者非耶。王青蘿云：“白沙之學(xué)，從孔顏之樂而得?！比粯酚刑搶?，顏子之樂實，曾點之樂虛，白沙其得顏子之實者耶。白沙初應(yīng)聘至廣，車由城南至藩臺，觀者數(shù)千萬人，圖其貌者以百數(shù)十計，市井婦孺皆稱為陳道統(tǒng)，其感人若是。其人身長八尺，面方而玉潤，左臉有七黑子，如北斗狀。耳長貼垂，兩目炯然如星，望而知為非常人。洪覺山云：“先生生相甚異，顙中雙

5、顱隆然若輔弼，兩耳旁各有黑子，左七類北斗，右六類南斗。噫，天之生有道君子，固皆有以異于人乎哉?！编囍聘诎咨?，嘗令本縣月給白米一石，歲致僮仆二名。白沙辭之曰：“執(zhí)事所稱逋、野，誠隱逸士。如今日之賜，使逋、野受之，宜也。其不受，未見其讓之過也。獻章何敢自列于古之名流哉？獻章無寸善可以及人，有田二頃，耕之足以自養(yǎng)，未敢受賜于當(dāng)?shù)姥?。自列于古之名流，其怠于自修亦甚矣?！崩罡笔褂钟麨橘I園池，亦辭之，其介如此。嘉魚李世卿，三從白沙，其始也居七月，繼也一歲，又繼則居二歲矣。某日，師弟子相與登高望遠，追逐云月，賦詩飲酒以為歡。至于何物而為道，何物而為學(xué)，白沙不言。曰：“吾以待世卿之自得也?！笔狼湓晃嵋啻?/p>

6、自得之也白沙曰吾與世卿朝夕無所不言所未言者此心通塞往來之機生生化化之妙非見聞之所及者將以待世卿深思而自得之非敢有愛于言也此白沙深于愛世卿者也。（選自后漢書·蔡邕傳，有刪改）【注】白沙：陳獻章，廣東新會人，明代思想家。孔顏：孔子與弟子顏淵的并稱。逋、野：林逋、魏野。5對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A圖其貌者以百數(shù)十計 圖：描畫B左七類北斗 類：類別C歲致僮仆二名 致：給予D執(zhí)事所稱逋、野 稱：贊揚6下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是A可以神遇而不可以形跡窺者 賦詩飲酒以為歡B其怠于自修亦甚矣 固皆有以異于人乎哉C面方而玉潤 望而知為非常人D天之生有道君子 吾以待

7、世卿之自得也7下列各句，句式類型不同于其它三項的一項是A白沙先生嘗戴玉臺巾，扶青玉杖，插花帽檐，往來山水之間。B身在萬物之中，而心出萬物之外，斯乃造化之徒。C執(zhí)事所稱逋、野，誠隱逸士D如今日之賜，使逋、野受之，宜也。8對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是A整理認為白沙先生風(fēng)流瀟灑、自然隨性，只能通過精神感知的方法認識他。B白沙先生面相奇特，洪覺山因此發(fā)出有道君子有不同于常人的地方的感慨。 C鄧制府、李副使給了白沙先生一些生活上的幫助，先生誠懇地表示了謝意。D李世卿三次從學(xué)白沙先生，白沙先生在教授他時，很注重讓世卿自我領(lǐng)悟。9斷句和翻譯。（10分）（1）用“”給下面的文段斷句。（4分）世卿

8、曰吾亦待吾自得之也白沙曰吾與世卿朝夕無所不言所未言者此心通塞往來之機生生化化之妙非見聞之所及者將以待世卿深思而自得之非敢有愛于言也此白沙深于愛世卿者也（2）翻譯下面的句子。（6分）市井婦孺皆稱為陳道統(tǒng)，其感人若是。（3分）有田二頃，耕之足以自養(yǎng)，未敢受賜于當(dāng)?shù)姥?。?分）10閱讀下面兩首詩，然后回答問題。（7分）塞上聽吹笛 高適雪凈胡天牧馬還，明月羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。夜上受降城聞笛 李益回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！咀ⅰ棵坊洌簶非＃?）兩首詩都寫月夜聞笛，感情基調(diào)有何異同？（3分）（2）兩首詩的結(jié)句在抒情方式上有何不同？請簡要分

9、析。（4分）11補寫下列名篇名句中的空缺部分。（任選3題，多選則按前3題計分）（6分）（1）求之不得，。優(yōu)哉游哉，。（詩經(jīng)）（2）忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，。（陶淵明桃花源記）（3），師不必賢于弟子，聞道有先后，如是而已。（韓愈師說）（4）故國神游，多情應(yīng)笑我，。人生如夢，。（蘇軾念奴嬌·赤壁懷古）三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215小題。大巧若拙朱良志拙道，即天道，大巧若拙，體現(xiàn)了崇尚自然的中國哲學(xué)思想?！按笄扇糇尽庇衫献犹岢?。人的一生必然會追求巧，巧，即技巧、技能。老子所說的巧，卻不是一般的巧，一般的巧是憑借人工可以達到的，而大巧作為最高的巧，是對一般

10、巧的超越，它是絕對的巧、完美的巧。大巧就是不巧，故老子以“拙”來表達。老子為什么將笨拙的狀態(tài)作為最高、最完美的巧？這涉及到老子關(guān)于天工和人為關(guān)系的思想。老子認為，最高的巧，就是不巧，不巧之巧，可以稱之為“天巧”，自然而然，不勞人為。從人的技術(shù)性角度看，它是笨拙的，沒有什么“技術(shù)含量”；但從天的角度看，它又蘊涵著不可逾越的美感，它是道之巧，有純?nèi)?。在老子看來，一般意義上的技術(shù)之巧，其實是真正的拙劣，是小巧，是出自人機心的巧。機心即偽飾，偽飾即不能自然而然。如果說它有什么巧的話，也是局部的巧、矯情的巧。這樣的巧是對自然狀態(tài)的破壞，也是對人和諧生命的破壞。大巧若拙，強調(diào)的是素樸純?nèi)拿溃匀惶斐?/p>

11、，不強為，無機心，不造作，樸素而不追求浮華。如二十四詩品·沖淡中所說的：“遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違?！蹦蔷褪牵翰豢桃馇笕。豢桃饧绰溆袨?，一有為就破壞物我之間玲瓏微妙的契會，破壞沖和淡雅的意致。放棄目的、理智、欲望的追求，也即放棄對“巧”的追求。詩人是以心去“遇”無意乎相求，不期然相遇，而不是去“即”孜孜以追求。拙，在老子看來，就是素樸。道家認為，素樸而天下莫能與之爭美。大巧若拙，突出了中國哲學(xué)以天為徒（徒：同類）的思想。在老子的宇宙論思想中，賦予天自然作為創(chuàng)造性本體的特性，老子哲學(xué)中的天取代了原始宗教中的至上神地位，成為人的文化創(chuàng)造永恒的范本。老子大巧若拙的思想，就是

12、要回到天的角度來討論問題，從天的角度尋找智慧的根源、生生的根源。大巧若拙，突出了道家哲學(xué)在其源頭就存在的“反智主義”傾向。老子說：“慧智出，有大偽?！痹诶献涌磥?，人企圖運用知識改變世界，是一種愚蠢的文化沖動。老子強調(diào)拙，是因機心流行、文明發(fā)展所帶來的虛偽性而提出的。老子看透了五色、五味、五聲等對人的真性破壞?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！彼珜?dǎo)一種自然而然的哲學(xué)。老子時代的繁縟虛華當(dāng)然和現(xiàn)今無法相比，但相對而言，那個時代也有了很高的文明。文明所帶來的虛榮奢華席卷著這個時期，聲色犬馬之樂，虛與委蛇之勢，乃至繁

13、縟的禮節(jié)，巧言令色的風(fēng)行，等等。其實，這也可以說是欲望的時代”，重視人的欲望享受，將世界客體化、對象化、異己化。老子反思這樣的“流行文化”，這樣的所謂文明，是不是符合人的真性？老子提倡的“為腹”，如王弼說：“為腹者以物養(yǎng)己，為目者以物役己”，就是融于世界中，與世界悠游，不是靠機心去破壞這個世界，而是與世界同在，以“大是懵懂”的智慧滋養(yǎng)生命。守拙的哲學(xué)，是一種存在之道，它促進了中國人關(guān)于人的存在狀況的思考?！白尽笔侨说谋拘?，是人的本來面目，一切技巧都是為了某種欲望而啟動的破壞本性的行為。人的本性是生活在“拙”的狀態(tài)中，而不是在巧中展示的，不是在絢爛的色相世界中展示的。守拙更是一種人生境界。比如，

14、陶淵明不僅以其詩垂范后世，而且也以他的人格風(fēng)標衣被百世，這并不在于他選擇了退隱，不為官，而在于他樹立了一種本然素樸的精神風(fēng)范。 “開荒南野際，守拙歸園田”，歸去的是他生命的園田。并不是農(nóng)耕牧歌更適合他，而是自然率真的境界更適合他的生命棲居。大巧若拙，明道若昧，見小若明，糊涂中有聰明，癡心中有智慧。（選自中國美學(xué)十五講，有刪改）1213題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）12下列說法，不符合文意的兩項是（）（）（5分）A一般的巧憑借人工可以達到，大巧也可以通過不斷努力來達到純?nèi)?。B要達到物我之間的契合無間就要放棄對巧的刻意求取、孜孜

15、追求。C老子所說的巧，不是一般的巧，但是卻包含了一般的巧的內(nèi)涵。D“反智主義”傾向就是指反對人運用知識去改變世界，用機心去破壞世界。E“守拙”即守住人的本性，在色相世界中展示自己的行為與“守拙”是相悖的。13在人們的藝術(shù)欣賞和追求里都體現(xiàn)了不同的哲學(xué)思想，下列現(xiàn)象，不符合“大巧若拙”的一項是（3分）A人們對枯藤、殘荷、老木、頑石的欣賞。B人們用“清水出芙蓉，天然去雕飾”形容一個人的美。C中國書法理論提倡“生”，反對“熟”。D西方園林多幾何構(gòu)制，講求典雅、華麗、嚴整。14本文闡述了“大巧若拙”的哲學(xué)思想，請分點概述這種哲學(xué)思想的基本主張。（4分）15為什么老子會認為“慧智（聰慧機智）出，有大偽（

16、虛偽欺詐）”？請根據(jù)上下文作答。（4分）（二）實用文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。學(xué)以致用被過于功利化了向楠學(xué)以致用，這個原本在大多數(shù)人看來毫無問題的觀念，最近遭遇不少人挑戰(zhàn)。有人指出，我們當(dāng)前的學(xué)以致用觀過于功利化，“有沒有用”幾乎成了衡量學(xué)問好壞的標準，使當(dāng)前缺少真學(xué)問與真學(xué)術(shù)。中國青年報社會調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)，對1130人進行的在線調(diào)查結(jié)果顯示，72.5%的受訪者認為當(dāng)前學(xué)以致用觀比較流行；73.5%的人認為學(xué)以致用被過于功利化了。受訪者中，“80后”占39.3%，“70后”占35.5%。調(diào)查中，受訪者對于學(xué)以致用觀的利弊莫衷一是：29.5%的人認為利大于弊，15.5

17、%的人感覺弊大于利，33.7%的人覺得利弊相當(dāng)，還有21.3%的人覺得“不好說”。今年4月，由20名大陸大學(xué)生組成的“西安世園使者團”前往臺北市參加“花博會”交流活動。廣州媒體人丁曉潔也隨團參加此次活動。在臺灣大學(xué)訪問交流時，丁曉潔發(fā)現(xiàn)，臺大近50個系中，竟有15個系與農(nóng)學(xué)、動物學(xué)有關(guān)，比如農(nóng)藝學(xué)系、園藝與景觀學(xué)系、獸醫(yī)學(xué)系、昆蟲學(xué)系等等?！芭_大生命科學(xué)院植物標本館的一名教師告訴我，與大陸年輕人不同，很多臺灣年輕人對動植物研究興趣濃厚，臺大農(nóng)學(xué)、動物學(xué)等相關(guān)專業(yè)報考熱度非常高，甚至超過就業(yè)率和就業(yè)質(zhì)量更好的經(jīng)濟、金融等專業(yè)。學(xué)生完全是出于興趣和愛好報考。在他們看來，學(xué)以致趣比學(xué)以致用更有價值。

18、”丁曉潔說。不過，一名民意中國網(wǎng)網(wǎng)友認為，學(xué)以致用觀流行不但不會帶來危害，反而適應(yīng)當(dāng)前社會實際需求?，F(xiàn)在是知識大爆炸時代，每個人的精力有限，只能去學(xué)習(xí)對自己有用的知識。如果不以“用”作為指導(dǎo)，只會浪費時間，無益于自身發(fā)展。清華大學(xué)歷史系教授張緒山曾指出，在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的學(xué)以致用觀具有正、負兩方面的影響：從積極方面來講，它培養(yǎng)國人積極向上的參與觀念，賦予國人較多的務(wù)實精神；從消極方面來講，功利性地以“用”為目的，使學(xué)術(shù)脫離以探求真理為目的的應(yīng)有軌道。同時，這種觀念容易使一切智力活動止步于以實用為特征的技術(shù)發(fā)明，很少進行形而上的學(xué)理探索。近代中國的歷史告訴我們，只以實用技術(shù)為追求目標

19、是短視的，想要在根本層面上經(jīng)世救國，需要把精神層面的改造也作為追求的目標。為何學(xué)以致用觀越來越流行？調(diào)查中，68.1%的受訪者認為這是社會功利化的必然結(jié)果；59.1%的人覺得是由于“社會人心浮躁，很少有人能靜下心來長遠思考”。此外，52.4%的人認為原因在于中國人歷來重視實用性思維；51.7%的人感覺是由于“學(xué)以致用”能給人帶來短期、實際的利益；34.1%的人指出，這是受到強調(diào)經(jīng)世致用的傳統(tǒng)文化影響。四川大學(xué)符號學(xué)與傳播學(xué)研究中心主任趙毅衡分析，學(xué)以致用觀流行主要有兩方面原因：首先，儒家文化強調(diào)“學(xué)而優(yōu)則仕”與“經(jīng)世致用”，這是學(xué)以致用觀的直接源頭；其次，近代以來，隨著國人逐漸認識到“落后就要

20、挨打”，整個社會將關(guān)注焦點放在如何盡快把知識用于發(fā)展生產(chǎn)力上，“實用”成了學(xué)術(shù)發(fā)展最主要的目的，興趣、好奇心等其他學(xué)習(xí)目的受到壓制。在西南政法大學(xué)民商法學(xué)院研究生謝瀟看來，功利化的學(xué)以致用觀導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)術(shù)急功近利，很多研究只停留在技術(shù)層面，缺少前瞻性思維。即便偶爾有新觀點，也經(jīng)常會被批評為“不切實際”?！皻v史上許多重大科學(xué)突破最開始都源于天馬行空的空想，學(xué)以致用不過是附屬品，學(xué)以致知才是學(xué)術(shù)根本?！薄艾F(xiàn)在應(yīng)該適時改變過于功利化的學(xué)以致用觀了?！壁w毅衡建議鼓勵國人，特別是年輕人以興趣、好奇心為指導(dǎo)進行學(xué)習(xí)。在應(yīng)用性并不強的理論性課題申請中，不要總逼迫研究者寫出課題的實際應(yīng)用價值，“不論是論文數(shù)量還

21、是研究者數(shù)量，中國學(xué)界都非常多。這種狀況下，我們應(yīng)追求學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量，打造創(chuàng)新型人才。我們應(yīng)允許甚至鼓勵一部分人掙脫學(xué)以致用觀的束縛，做一些無用的思考?！闭{(diào)查中，55.7%的人表示很支持趙毅衡教授的上述建議。（選自中國青年報2011年11月17日，有刪改）16結(jié)合全文，學(xué)以致用過于功利化體現(xiàn)在哪些方面？（4分）17新聞?wù){(diào)查必須做到真實可信，簡析本文主要用了哪兩種手法來達到這一要求。（5分）18了解全文，簡析整理的寫作意圖。（6分）五、本大題2小題，每小題6分，共12分。19閱讀下面的文字，按照要求完成（1）（2）。（6分）網(wǎng)絡(luò)是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺，它把各個點、面、體的信息了解到一起

22、，實現(xiàn)這些資源的共享。它借助文字閱讀、圖片查看、影音播放、下載傳輸、游戲聊天等軟件工具給人們帶來極其豐富和美好的使用和享受，有時超越人體本身所能帶來的感受，讓人以超乎真實的外貌、感覺進入網(wǎng)絡(luò)平臺。但這些只是豐富了人們的生活而不能取代人們的生活，只能模仿人的感受而不能取代人的感受。（1）請在下列詞語中，選取最恰當(dāng)?shù)膬蓚€，分別填入空格中。（2分）從而 進而 甚至 也許（2）請概括網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點和局限性（不超過40字）。（4分）20班會課上，討論“寬松民主與嚴格約束”哪種班級管理模式更有利于學(xué)生成長的問題。請在橫線上填入話語，進行辯駁，要求至少使用一種修辭手法，每組所填辯駁話語不得超過30字。（6分）第

23、一組：正方：我們可以像飛鳥一樣，自由翱翔，難道你喜歡被關(guān)在籠子里嗎？反方：（3分）第二組：正方：（3分）反方：斷了線的風(fēng)箏不僅不會飛得更高，反而會一頭栽在地上。六、本大題1小題，60分。21閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）生活上，陌生的事物時時都會出現(xiàn)。如何面對陌生的事物，不同的人有不同的態(tài)度和做法，自然，結(jié)果往往也不同。了解生活中與“陌生”有關(guān)的體驗與認識，寫一篇文章，自擬題目，自選文體，不少于800字（含標點符號）。參考答案7A【解析】本題考查辨別文言句式的能力。A.省略句，省略介詞“于”，B、C、D均為判自然的人?？梢酝ㄟ^精神感知卻不可以從行為去觀察的人，這不就是人們所說的古代的志向高遠的人嗎？王青蘿說：“白沙的學(xué)問，是從孔顏那里獲得的。”但是快樂有虛幻和實在之分，顏子的快樂實在，曾點的快樂虛幻，白沙先生大概獲得了顏子那樣實在的快樂吧。白沙先生剛應(yīng)聘到廣東，他的車從城南到藩臺，圍觀的人有成千上萬人，描畫他的容貌的人可以用幾十上百來計算，商人婦幼都稱呼他為陳道統(tǒng)，他感人之處就像這樣。他身高八尺，臉方正而且滋潤，左臉上有七個黑子，像北斗的樣子。耳朵長而且貼垂，兩眼像星星般明亮，一看就知道不是平常人。洪覺山說：“白沙