漫談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

1、漫談小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué) 李崗?fù)晷?馬海燕閱讀，對(duì)于一個(gè)正常的、當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，大概和吃飯穿衣、婚姻嫁娶、成家立業(yè)、生老病死一樣，是生活的重要組成部分?！懊褚允碁樘臁保笆场北愠闪松娴牡谝灰x。一個(gè)人食不果腹、饑腸轆轆，除了只想吃飽之外，或許不會(huì)有其他精神需求。一旦吃飽飯的問(wèn)題得到解決，精神需求便接踵而來(lái)。人們?cè)谥\求生理需要之食、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，又在謀求精神需要之食、創(chuàng)造精神財(cái)富。因?yàn)槿耸怯芯竦?。人不僅有生理之需，亦有精神之求。社會(huì)財(cái)富僅有物質(zhì)財(cái)富是不完整的財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富加精神財(cái)富，才構(gòu)成了完整的社會(huì)財(cái)富。社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富都需要交流，社會(huì)財(cái)富交流的方式是經(jīng)濟(jì)，精神財(cái)富即文化財(cái)富也需要交流，需

2、要傳承，需要載體，于是便有了語(yǔ)言，先是口頭語(yǔ)言，口頭語(yǔ)言作為文化、思想、情感的交流、傳承的載體或形式，有它的局限性，受時(shí)空的限制，于是便有了文字，有了書(shū)面語(yǔ)言，也就有了文章。于是，便有了閱讀。文章者“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”也。寫(xiě)文章最直接、最簡(jiǎn)單的目的是讓人讀，讀文章雖然是吃飽飯才能做的事情，雖不如吃飯那樣重要，但經(jīng)曹子桓這樣一說(shuō)，和吃飯這樣人生第一大事也差不了哪去。吃飯，可以養(yǎng)活肌體，讀書(shū)則可以養(yǎng)活精神；由此觀之，吃飯是人生大事，讀書(shū)也是人生大事。吃飯，在社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)候，不大講究吃法，即吃飽為最好；當(dāng)吃飽問(wèn)題得到解決的時(shí)候，便思考如何吃好的問(wèn)題了，便講究吃法了。于是便有了膳食醫(yī)學(xué)，營(yíng)

3、養(yǎng)均衡；有了色、香、味，有了品嘗和欣賞，有了烹調(diào)學(xué)，有了食文化。不講食法，就有可能吃出病來(lái)。讀書(shū)也是如此，開(kāi)卷未準(zhǔn)見(jiàn)得有益，因?yàn)闀?shū)有品位的高低，有經(jīng)典、有一般、也有糟粕，讀書(shū)，還要講究讀法，因此，讀書(shū)就要有所選擇，就必須講究方法，否則，書(shū)雖讀萬(wàn)卷，未準(zhǔn)就能從中吸收精神所需營(yíng)養(yǎng)。于是便有了閱讀教學(xué)，閱讀教學(xué)就是教人讀書(shū)，當(dāng)然是教人讀好書(shū)。教人讀書(shū)，一是要讀，從書(shū)中吸取精神營(yíng)養(yǎng)，二是從讀中學(xué)會(huì)讀書(shū)。既要讀書(shū)，又要學(xué)會(huì)讀書(shū)的方法，才是完整的閱讀教學(xué)。書(shū)海浩瀚無(wú)邊，課本所選文章，滄海一粟而已，不過(guò)是為今后讀更多的書(shū)奠定基礎(chǔ)，只讀而不得法，學(xué)生在未來(lái)的書(shū)海里就有可能迷路轉(zhuǎn)向。閱讀是教學(xué)要以學(xué)生的終身閱讀

4、為計(jì)，既要讀書(shū)，又要得法，即讀與法的結(jié)合。一、閱讀和閱讀教學(xué)（一）關(guān)于閱讀關(guān)于閱讀的定義，說(shuō)法頗多。先列舉以下有代表性的幾種說(shuō)法。閱讀是以理解為核心的認(rèn)知活動(dòng)，即讀者以視覺(jué)感知書(shū)面語(yǔ)言的方式去領(lǐng)會(huì)和把握文章的內(nèi)容實(shí)質(zhì)和表達(dá)形式的思維過(guò)程。閱讀是一種從印的或?qū)懙姆?hào)中取得意義的心理過(guò)程；是從看到的言語(yǔ)向說(shuō)出的言語(yǔ)的過(guò)渡，在這個(gè)過(guò)渡中，不是機(jī)械地把原文說(shuō)出來(lái)，而是要通過(guò)內(nèi)部語(yǔ)言來(lái)理解或改造原文的句子和段落，從而把原文中的思想變?yōu)樽x者自己的思想。閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。以上說(shuō)法基本上體現(xiàn)了了閱讀的概念，說(shuō)清楚了閱讀是怎么一回事。通俗地講，閱讀就是讀文章。閱讀作

5、為一種社會(huì)現(xiàn)象，有它自身的功能，有它存在的價(jià)值。閱讀可以學(xué)習(xí)知識(shí)，可以獲取信息，可以得到精神上的享受。閱讀是使人精神得到成長(zhǎng)和生存能力的重要手段與基本途徑。喜歡閱讀，學(xué)會(huì)閱讀，終生閱讀，是一個(gè)現(xiàn)代人所應(yīng)具備的基本素質(zhì)。需要指出的是，這里所探討的閱讀不是一般意義上的閱讀，而是語(yǔ)文閱讀教學(xué)中閱讀。一般意義上的閱讀和閱讀教學(xué)中的閱讀是有很大區(qū)別的。閱讀教學(xué)中的閱讀，在意義目的上，在要求和任務(wù)上，在方法過(guò)程上，在價(jià)值取向上，都有它各自的特點(diǎn)和規(guī)律。閱讀教學(xué)中閱讀，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)學(xué)習(xí)理解語(yǔ)言，掌握閱讀方法，吸取知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，發(fā)展思維，豐富思想感情的過(guò)程。（二）閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分1、閱

6、讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。閱讀教學(xué)就是以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以語(yǔ)文課本為憑借，有目的、有計(jì)劃、有步驟，在教師的指導(dǎo)下的學(xué)生語(yǔ)文閱讀實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)大體上可以分為漢語(yǔ)拼音和識(shí)字教學(xué)，閱讀教學(xué)，口語(yǔ)交際教學(xué)，習(xí)作教學(xué)；目前課程標(biāo)準(zhǔn)又增添了一項(xiàng)“綜合性學(xué)習(xí)”，我們姑且算之。以上這幾項(xiàng)縱橫交錯(cuò)，相互作用，相互影響，構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)的基本內(nèi)容，構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)的主體框架。閱讀教學(xué)則是其中重要的組成部分。2、閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)核心內(nèi)容。人們把語(yǔ)文能力歸結(jié)為聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)能力，語(yǔ)文教學(xué)需要著力培養(yǎng)的也就是這四項(xiàng)基本的能力。從能力角度來(lái)說(shuō)，這四項(xiàng)能力都是重要的，本無(wú)輕重之分。但是從語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)來(lái)看，從

7、四項(xiàng)能力的形成過(guò)程來(lái)看，從四項(xiàng)能力的相互關(guān)系，相互影響、相互作用的程度來(lái)看，即誰(shuí)對(duì)誰(shuí)影響、作用更大一些；從閱讀教學(xué)所占用時(shí)間和師生所投入的精力來(lái)看，從次要矛盾和主要矛盾的關(guān)系來(lái)看，閱讀教學(xué)卻是語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容，是語(yǔ)文教學(xué)諸個(gè)矛盾中的主要矛盾；是其他教學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)其他訓(xùn)練的影響、作用似乎更大一些，似乎在起著制約的作用，是語(yǔ)文教學(xué)主體中的主體。道理很簡(jiǎn)單，一個(gè)不具有閱讀能力的人，他的寫(xiě)作能力則無(wú)從談起，這是自不待言的事情。識(shí)字無(wú)非是手段，目的是為閱讀和習(xí)作作準(zhǔn)備。至于過(guò)去不被重視的口語(yǔ)教學(xué)，雖然現(xiàn)在已經(jīng)引起了人們高度的重視，然其“度”再高，也不能與閱讀教學(xué)比肩?？陬^語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言雖然都是表達(dá)思想

8、感情、進(jìn)行交際的工具，但從社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展來(lái)看，書(shū)面語(yǔ)言是比口頭語(yǔ)言出現(xiàn)的晚的一種更高級(jí)的語(yǔ)言形式,使用書(shū)面語(yǔ)言是比使用口頭語(yǔ)言更高級(jí)的語(yǔ)言能力，使用書(shū)面語(yǔ)言有著更加嚴(yán)格的要求；口頭語(yǔ)言可以在生活中自然習(xí)得，書(shū)面語(yǔ)言則必須經(jīng)過(guò)專門(mén)的教學(xué)才能掌握。小學(xué)生入學(xué)后，就語(yǔ)文學(xué)科而言，擺在他們面前最重要的任務(wù)就是在口頭語(yǔ)言的基礎(chǔ)上盡快地學(xué)習(xí)和掌握書(shū)面語(yǔ)言。閱讀教學(xué)則是最直接、最重要地掌握書(shū)面語(yǔ)言的教學(xué)形式和實(shí)踐活動(dòng)。曾經(jīng)在全國(guó)推廣過(guò)的“注音識(shí)字、提前讀寫(xiě)”的語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)和目前進(jìn)行的識(shí)寫(xiě)分開(kāi)、多識(shí)少寫(xiě)的識(shí)字教學(xué)，目的之一就是使學(xué)生盡快地進(jìn)入閱讀學(xué)習(xí)所采取的措施。因此，在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀教學(xué)占有舉

9、足輕重的地位，抓住閱讀教學(xué)這個(gè)主要矛盾，其他矛盾才有可能迎刃而解。（三）閱讀教學(xué)中的閱讀和其他課程中閱讀的區(qū)別國(guó)家所規(guī)定的學(xué)校教學(xué)的各類課程，各司其職，有著自己的正業(yè)、主業(yè)。雖并非“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”；雖各門(mén)學(xué)科知識(shí)的交叉與滲透是不可避免的；雖其中知識(shí)的的重組與分化屢見(jiàn)不鮮；但是各門(mén)課程畢竟有著本質(zhì)意義上的區(qū)別，比如閱讀，學(xué)校中各門(mén)學(xué)科的教學(xué)，都離不開(kāi)閱讀。但閱讀在各門(mén)學(xué)科的反映是有很大差異的。由于各門(mén)學(xué)科都存在著閱讀課文的問(wèn)題，這就出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，就是將語(yǔ)文教學(xué)中的閱讀和其他學(xué)科的閱讀混為一談、混為一教的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的任務(wù)，即指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖

10、國(guó)的語(yǔ)言。作為語(yǔ)文教學(xué)重要組成部分的閱讀教學(xué)，則側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生理解語(yǔ)言的任務(wù)。雖然其他學(xué)科也存在著理解語(yǔ)言的問(wèn)題，但閱讀教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言的理解和其他學(xué)科對(duì)語(yǔ)言的理解既有相同之處，又有著本質(zhì)的區(qū)別。語(yǔ)言是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體，內(nèi)容是語(yǔ)義，形式是語(yǔ)音或文字。一般意義上的閱讀的主要目的是理解文章的內(nèi)容。比如，學(xué)校教育中的數(shù)學(xué)、物理、歷史等課程，學(xué)生對(duì)教材中課文的閱讀，基本上屬于一般意義上的閱讀。學(xué)生只要能夠讀懂課文的內(nèi)容，并能夠回答課文所提出的問(wèn)題就可以了。因?yàn)檫@些學(xué)科的的教科書(shū)只負(fù)責(zé)為學(xué)生提供有關(guān)這些學(xué)科專業(yè)知識(shí)的信息，雖然這些信息也是用書(shū)面語(yǔ)言的形式表現(xiàn)的，但在教學(xué)中，有關(guān)語(yǔ)言本身的知識(shí)和形式則不必過(guò)問(wèn)

11、，這些學(xué)科不承擔(dān)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的任務(wù)。但是閱讀教學(xué)中的閱讀，學(xué)生不僅要首先理解課文的內(nèi)容，即理解課文中的語(yǔ)言文字所表達(dá)的意義，而且還要了解有關(guān)語(yǔ)言的知識(shí)和表現(xiàn)形式。這樣，閱讀教學(xué)中的閱讀就比其他課程中的閱讀在對(duì)語(yǔ)言的理解又多了一層意義。比如：作者是如何煉字、遣詞、造句的，是如何安排篇章結(jié)構(gòu)、布局謀篇的；文章運(yùn)用了哪些表達(dá)方法以及文章的審美價(jià)值；還有就是課文所涉及的有關(guān)語(yǔ)言文字及有關(guān)文學(xué)和文章學(xué)的知識(shí)。從價(jià)值取向上看，學(xué)生關(guān)注的不僅僅是課文的內(nèi)容,或者說(shuō)是語(yǔ)言所表達(dá)的意義，而更應(yīng)該關(guān)注的是語(yǔ)言自身的信息,比如有關(guān)語(yǔ)言的基本知識(shí)、語(yǔ)言的形式乃至于對(duì)語(yǔ)言的積累和運(yùn)用。因此，在閱讀教學(xué)中，學(xué)生理解了課文的思

12、想內(nèi)容，只是完成了閱讀教學(xué)的一半，還要繼續(xù)下個(gè)一半的理解過(guò)程，即對(duì)文章的形式和語(yǔ)言形式的理解過(guò)程。可以這樣講，閱讀教學(xué)，如果只局限在指導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容上，是不完整的閱讀教學(xué)，充其量也只是一般意義上的閱讀或其它課程中的閱讀，只有把理解課文和語(yǔ)言所表達(dá)的思想內(nèi)容與理解課文和語(yǔ)言的形式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才稱得上是真正意義上的閱讀教學(xué)中的閱讀。因?yàn)殚喿x教學(xué)承擔(dān)的是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的任務(wù)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，如果只知其所表達(dá)的意義，不知其表達(dá)的形式；則為只知其一，不知其二；只知其然，不知其所以然。這樣的閱讀教學(xué)就基本上失去了本學(xué)科的特點(diǎn)；這樣的閱讀，和其他學(xué)科中的閱讀并無(wú)兩樣。無(wú)怪乎有人曾批評(píng)過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)是費(fèi)力不小，收效

13、甚微。因?yàn)檫@樣的閱讀教學(xué)幾乎把所有的精力都用在了理解課文內(nèi)容的上面，也可以說(shuō)力量主要沒(méi)用在正業(yè)上，而在該用力之處，即在需要下大力氣指導(dǎo)學(xué)生理解文章和語(yǔ)言的形式上面，卻不聞不問(wèn)，或輕描淡寫(xiě)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)始終徘徊、游離在語(yǔ)言訓(xùn)練之外，說(shuō)這樣的語(yǔ)文教學(xué)誤人子弟應(yīng)該是不過(guò)分的。另外，從習(xí)作角度看，習(xí)作教學(xué)雖然和閱讀教學(xué)有著明顯的不同，但二者關(guān)系緊密，閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，寫(xiě)作是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言，不僅要積累語(yǔ)言，還應(yīng)了解和掌握一些語(yǔ)言的規(guī)律。因此，閱讀教學(xué)還應(yīng)該在學(xué)生的閱讀過(guò)程中，以課文為例，教給學(xué)生一些有關(guān)語(yǔ)言方面的知識(shí)以及寫(xiě)作的規(guī)律和方法，使學(xué)生了解作者是怎樣寫(xiě)的，為什么要這樣寫(xiě)，從中

14、體會(huì)到為了表達(dá)一定的內(nèi)容，作者是怎樣準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明地使用語(yǔ)言的，做到讀寫(xiě)結(jié)合，從讀中學(xué)寫(xiě)。而這些，就不是其他課程所必須承擔(dān)的任務(wù)。二、閱讀教學(xué)是側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生理解書(shū)面語(yǔ)言的訓(xùn)練語(yǔ)言一經(jīng)人使用，就會(huì)使處在語(yǔ)言情境中、聽(tīng)或讀語(yǔ)言的人對(duì)說(shuō)或?qū)懙恼Z(yǔ)言產(chǎn)生一系列的心理反應(yīng)，這樣的心理反應(yīng)，就是對(duì)語(yǔ)言理解的過(guò)程。（一）書(shū)面語(yǔ)言語(yǔ)言存在形式有兩種，一是口頭語(yǔ)言，二是書(shū)面語(yǔ)言。無(wú)論是口頭語(yǔ)言還是書(shū)面語(yǔ)言，都是語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的結(jié)合體，都是有意義、有內(nèi)容的。所不同的是口頭語(yǔ)言中的語(yǔ)音，是由人的發(fā)聲器官發(fā)出的，是有聲響的語(yǔ)言；書(shū)面語(yǔ)言則是將聲音轉(zhuǎn)化為文字，靠文字記錄書(shū)寫(xiě)的一種語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，是隱含著語(yǔ)音而無(wú)聲響的語(yǔ)

15、言。書(shū)面語(yǔ)言既無(wú)聲響，就不能靠聽(tīng)覺(jué)去感知，它是靠視覺(jué)所能感知的語(yǔ)言形式。因此閱讀是理解書(shū)面語(yǔ)言最重要的形式。（二）理解書(shū)面語(yǔ)言應(yīng)該是理解語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容和理解語(yǔ)言表現(xiàn)形式的統(tǒng)一體。1、閱讀教學(xué)首先要引導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容世界上的任何事物都有著它的內(nèi)容和形式，語(yǔ)言也不例外。語(yǔ)言的內(nèi)容和形式是緊密地結(jié)合在一起的，是無(wú)法割裂的。因此閱讀教學(xué)中對(duì)語(yǔ)言文字的理解就有了兩層意義，一是理解語(yǔ)言文字的內(nèi)容，二是理解語(yǔ)言文字的形式。內(nèi)容決定形式，內(nèi)容是第一位的，形式是隨內(nèi)容的變化而變化的。有了內(nèi)容才可能有與之相適應(yīng)的形式。文章也是如此。寫(xiě)文章要先立意，先有內(nèi)容，然后再行文，要由“意”去逮文，根據(jù)內(nèi)容決定形式。沒(méi)

16、有內(nèi)容，形式也就成了空洞的、毫無(wú)意義的容器。讀者在閱讀語(yǔ)言文字時(shí)，首先感知的是語(yǔ)言文字的形式，即語(yǔ)音。通過(guò)對(duì)語(yǔ)音的感知，了解語(yǔ)音所傳遞的信息，理解語(yǔ)言的內(nèi)容。在此過(guò)程中，讀者雖然在同時(shí)接受語(yǔ)言內(nèi)容和形式的刺激，但是內(nèi)容刺激的強(qiáng)度會(huì)大大超過(guò)形式刺激的強(qiáng)度。此時(shí)人們往往會(huì)被生動(dòng)內(nèi)容所吸引，而忽視了形式的存在，小學(xué)生的閱讀尤其是這樣。這恐怕也是“內(nèi)容是第一位的”在閱讀當(dāng)中的體現(xiàn)。既然如此，閱讀教學(xué)就應(yīng)該順應(yīng)人們的這種閱讀心理，首先要引導(dǎo)學(xué)生深入細(xì)致地理解語(yǔ)言文字所表達(dá)的思想內(nèi)容。理解語(yǔ)言文字的內(nèi)容，是閱讀教學(xué)一項(xiàng)十分重要的任務(wù)。理解語(yǔ)言文字的內(nèi)容，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為就是單純的對(duì)內(nèi)容的理解，學(xué)生從中受到的

17、教育其實(shí)是多方面的。在這樣的理解過(guò)程中，學(xué)生可以接觸到作者所描繪的豐富多彩的社會(huì)生活，體會(huì)作者的深刻思想和美好豐富的感情，這對(duì)豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)他們的見(jiàn)識(shí)，提高他們的文化素養(yǎng)，陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和辨別是非的能力，都會(huì)起到積極的促進(jìn)作用；在這樣的理解過(guò)程中，學(xué)生的形象思維和抽象思維都將得到發(fā)展，因?yàn)閷?duì)內(nèi)容的理解必須經(jīng)過(guò)一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，即由對(duì)生動(dòng)、具體、局部的語(yǔ)言材料的感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)推理、判斷，分析、綜合，抽象、概括，走向理性的認(rèn)識(shí)。學(xué)生在這樣一次又一次的由具體到抽象，由局部到整體，由表面到本質(zhì)，由感性到理性循環(huán)往復(fù)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，思維水平將逐步得到提高。2、在

18、理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上要重在引導(dǎo)學(xué)生理解文章和語(yǔ)言的表現(xiàn)形式但是不管怎么說(shuō)，在閱讀教學(xué)中，理解內(nèi)容僅僅是理解語(yǔ)言的一個(gè)方面，理解語(yǔ)言還有著另一個(gè)方面，而且是更重要的一個(gè)方面，即對(duì)語(yǔ)言表現(xiàn)形式的理解。學(xué)生的閱讀在經(jīng)歷理解課文的思想內(nèi)容的過(guò)程之后,還應(yīng)該從語(yǔ)言文字的運(yùn)用角度,對(duì)課文作進(jìn)一步的閱讀理解?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是千古名句，流傳至今的原因有兩點(diǎn)，一是它的思想內(nèi)容，二是它的表現(xiàn)形式。但更重要的還是它的表現(xiàn)形式。憂國(guó)憂民、以天下為己任的思想是高尚的思想，在當(dāng)時(shí)卻并非什么新鮮的思想，正是它在形式上有獨(dú)到之處，比表達(dá)類似思想的語(yǔ)言高出一籌，才使它獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，千古不朽，成為語(yǔ)言的經(jīng)典。無(wú)論是從

19、它的精煉簡(jiǎn)約上，還是整齊對(duì)仗上，以及它的大俗大雅上，都堪稱無(wú)與倫比，都可寫(xiě)出一篇賞析的大文章，因此，它就有著極高的審美價(jià)值。如果在教學(xué)中僅引導(dǎo)學(xué)生理解其思想內(nèi)容，忽視了對(duì)它的形式的理解，那實(shí)在是糟蹋這句話的寶貴價(jià)值。小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中有一篇課文，名為凡卡，是一篇小說(shuō)。內(nèi)容生動(dòng)感人，但并不復(fù)雜。正是小說(shuō)的作者采用了新穎的、別致的，與其內(nèi)容相適應(yīng)的寫(xiě)作手法和表現(xiàn)形式，才使這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而不復(fù)雜的故事產(chǎn)生了震撼人心的力量。小說(shuō)的主旨在于表現(xiàn)凡卡離開(kāi)家鄉(xiāng)到莫斯科學(xué)徒的悲慘遭遇，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。小說(shuō)的內(nèi)容，是用凡卡寫(xiě)信的過(guò)程這一線索貫穿的。凡卡寫(xiě)信，既是小說(shuō)的內(nèi)容情節(jié)，更是小說(shuō)的形式。正是這一形式的運(yùn)用

20、，才使小說(shuō)的內(nèi)容有了更為廣闊的表現(xiàn)的天地，在信里，凡卡可以直接傾訴自己的遭遇，表達(dá)急切想回家的心情；在信外，凡卡可以盡情地回憶過(guò)去在家里的美好的日子。信里、信外的內(nèi)容，有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了鮮明的對(duì)照和強(qiáng)烈的反差。由此看來(lái)，作者運(yùn)用寫(xiě)信的這一形式，對(duì)所要表現(xiàn)的內(nèi)容起到了多么重要的作用。更為可貴的是作者在對(duì)寫(xiě)信這一形式的運(yùn)用上，不是僅到寫(xiě)完信為止，又在凡卡寫(xiě)完信后，安排了凡卡寫(xiě)的信封地址不詳，夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)愿望的結(jié)尾，這樣不僅深化了主題，增強(qiáng)了作品的悲劇色彩，而且更使人感受到了作者在使用寫(xiě)信形式上的匠心獨(dú)運(yùn)，一封信，貫穿小說(shuō)的始終，使其內(nèi)容緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容和形式達(dá)到了高度完美的統(tǒng)一。由此觀之，小

21、說(shuō)之所以產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，顯然和作者運(yùn)用的寫(xiě)作形式有著密切的關(guān)系。舉以上兩個(gè)例子是想說(shuō)明文章、語(yǔ)言文字的內(nèi)容與形式的關(guān)系是如此緊密，形式對(duì)內(nèi)容的反作用力是如此巨大，忽視或取消對(duì)語(yǔ)言文字形式的理解，實(shí)際上是閱讀教學(xué)中一種主觀上的分裂。（三）理解文章和語(yǔ)言表現(xiàn)形式的重要意義1、對(duì)形式的理解將直接影響到對(duì)內(nèi)容的理解比如，課文我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅，其中有這樣一段話：“細(xì)雨如絲，一棵棵楊梅樹(shù)貪婪地吮吸春天的甘露，它們伸展著四季常綠的枝條，一片片狹長(zhǎng)的葉子在雨露中歡笑著?！比绻麅H從語(yǔ)義上理解，會(huì)使人感到莫名其妙，楊梅樹(shù)怎么會(huì)“貪婪”，怎么會(huì)“吮吸”，怎么會(huì)“伸展”和“歡笑”呢？這些原本都是人的情感、動(dòng)作

22、和行為呀！但是讀者如果在這里知道作者使用了擬人的修辭手法，是將樹(shù)擬作人，并非犯了人、樹(shù)概念混淆的錯(cuò)誤，就將會(huì)更加形象地感受到那春天的勃勃的生機(jī)，楊梅樹(shù)如貪吃的孩童那旺盛的生命力，也就會(huì)更深切地體會(huì)到雨中的楊梅樹(shù)是那樣的美好和可愛(ài)。由此可見(jiàn)，理解了語(yǔ)言的形式，往往會(huì)使對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的意義和內(nèi)容的理解變得更加深刻。2、了解語(yǔ)言的豐富性，認(rèn)識(shí)更多的語(yǔ)言現(xiàn)象，有利于語(yǔ)言的積累課文可以說(shuō)是書(shū)面語(yǔ)言的海洋，里面的語(yǔ)言形式豐富多彩，語(yǔ)言現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，語(yǔ)言風(fēng)格多種多樣。那生動(dòng)、貼切的比喻，那鏗鏘有力、富于節(jié)奏感的排比，那形象、巧妙的擬人，那充滿音韻美、工整的對(duì)仗；那畫(huà)龍點(diǎn)睛般的神來(lái)之筆，那精煉的一語(yǔ)道破，那含蓄

23、深刻的哲理意味，那雅俗共賞的詼諧與幽默.或莊重、或諧謔；或樸實(shí)、或典雅；或粗獷、或細(xì)膩；可以說(shuō)，各種語(yǔ)言現(xiàn)象、各種語(yǔ)言形式、各種語(yǔ)言的風(fēng)格應(yīng)有盡有，教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在理解這些語(yǔ)言所表達(dá)的意義的同時(shí)，還應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生理解這些語(yǔ)言的形式，體會(huì)作者是怎樣遣詞造句、修飾文字的，體會(huì)到這些語(yǔ)言文字的準(zhǔn)確之處、鮮明之處、生動(dòng)之處。這樣，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的意義和內(nèi)容有了比較完整的理解，才有可能吸收消化，才能談得上運(yùn)用，進(jìn)而熟練地運(yùn)用，得心應(yīng)手地運(yùn)用。否則，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，總是在課文的內(nèi)容上繞來(lái)繞去，對(duì)語(yǔ)言的形式卻了解甚少，這就基本失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文的意義，丟掉了語(yǔ)文學(xué)科的主要特點(diǎn)。3、理解語(yǔ)言和文章的的表現(xiàn)形式

24、，有利于學(xué)生寫(xiě)作能力的提高小學(xué)生的語(yǔ)言貧乏，是造成他們感到作文難的重要原因之一。社會(huì)生活本身是豐富多彩的，小學(xué)生也不例外。他們有自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，有自己對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí)，有自己的喜怒哀樂(lè)，有自己的內(nèi)心世界和語(yǔ)言世界，這些與成年人相比，有的時(shí)候是幼稚可笑的，但他們的習(xí)作所表現(xiàn)的恰恰就因該是這些幼稚可笑的童真童趣。如果依據(jù)他們的認(rèn)識(shí)能力，而不是有意或無(wú)意去拔高他們的認(rèn)識(shí)能力，再加上得力的、足夠的語(yǔ)言訓(xùn)練，比如他們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象、語(yǔ)言的形式有了較多的了解和積累，對(duì)一個(gè)意思可以選擇更加準(zhǔn)確乃至于帶有一點(diǎn)生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，他們對(duì)習(xí)作也許就不會(huì)感到太困難。起碼文從字順是不難做到的。也就是說(shuō)，習(xí)作的內(nèi)

25、容對(duì)小學(xué)生不是什么太大的問(wèn)題。作文教學(xué)無(wú)非就是解決寫(xiě)什么和怎樣寫(xiě)的問(wèn)題，寫(xiě)什么屬于內(nèi)容的范疇，主要靠學(xué)生的生活積累；怎樣寫(xiě)屬于形式的范疇，主要靠的是學(xué)生閱讀的積累。怎樣寫(xiě)要涉及到寫(xiě)作的基本知識(shí)和基本技能，要涉及到語(yǔ)言的積累，語(yǔ)言的積累不僅要掌握一定數(shù)量的的詞匯，了解一些語(yǔ)言現(xiàn)象和語(yǔ)言的形式，還要有對(duì)語(yǔ)言比較敏銳的感受能力和理解能力，而以上這些，不是作文教學(xué)所能解決的問(wèn)題。作文課是實(shí)踐性極強(qiáng)的課，大量的時(shí)間用來(lái)讓學(xué)生動(dòng)筆去寫(xiě)；當(dāng)然，作文課上教師的指導(dǎo)是必要的，但作文課畢竟不是寫(xiě)作知識(shí)的講座，在作文課上企圖對(duì)學(xué)生系統(tǒng)地傳授寫(xiě)作知識(shí)是不可取的，那種急功近利的采取所謂習(xí)作例文的方法或給學(xué)生開(kāi)一個(gè)本次寫(xiě)

26、作所需使用詞語(yǔ)清單的做法是有害無(wú)益的，這樣的讀寫(xiě)結(jié)合不是真正意義上的讀寫(xiě)結(jié)合，說(shuō)不好聽(tīng)一點(diǎn)是語(yǔ)文教學(xué)中一種投機(jī)取巧的行為。因?yàn)橛嘘P(guān)寫(xiě)作的知識(shí)和技能，語(yǔ)言的積累的問(wèn)題，主要應(yīng)在閱讀教學(xué)中加以解決，但恰恰就是在閱讀教學(xué)的這一處，目前尚未引起更多人的關(guān)注，依然是一片空白，一片蒼白，是一塊軟肋，是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，是一處本應(yīng)為碩果累累的卻長(zhǎng)期未得到開(kāi)墾的處女地。這樣大的一片空白，企圖用作文教學(xué)去填補(bǔ)，教師們感到勉為其難，感到力不從心，也就不足為奇了。因此，閱讀教學(xué)就應(yīng)該結(jié)合對(duì)課文內(nèi)容理解，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生理解課文的表現(xiàn)形式，理解語(yǔ)言的形式，并融入最基本的寫(xiě)作知識(shí)，使學(xué)生了解作者是如何立意、選材、安排層次結(jié)

27、構(gòu)和遣詞造句的。當(dāng)然，有關(guān)立意、選材、層次結(jié)構(gòu)等寫(xiě)作知識(shí)應(yīng)該是小學(xué)生化了知識(shí)，所謂小學(xué)生化了的知識(shí)，就是將有關(guān)知識(shí)用最淺顯的、適應(yīng)小學(xué)生認(rèn)知能力語(yǔ)言來(lái)表述。比如，不妨將“立意”就說(shuō)成是所要表達(dá)的主要意思或中心意思，將“選材”這樣的概念術(shù)語(yǔ)解釋為圍繞主要意思所要寫(xiě)的內(nèi)容等等。教材中的課文多為文章的經(jīng)典或精品，表現(xiàn)手法高超，自然有許多就不適宜小學(xué)生學(xué)習(xí)，但只要是文章，除了特殊的表現(xiàn)手法外，還有一般的、基本的表現(xiàn)手法，比如：寫(xiě)景物的課文，作者是怎樣選取觀察角度的，抓住了景物的哪些特點(diǎn)，按照怎樣的順序，將景物寫(xiě)具體的；寫(xiě)事的記敘文，作者是怎樣將一件或幾件事寫(xiě)具體的，是按什么順序記敘的；寫(xiě)人的記敘文，作

28、者是怎樣寫(xiě)人物的心理、外貌、神態(tài)、動(dòng)作行為的，環(huán)境描寫(xiě)與場(chǎng)面描寫(xiě)和人物之間的關(guān)系等等。再比如：作者在具體描寫(xiě)中使用了哪些準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明的語(yǔ)言，這些語(yǔ)言有哪些特色，這些語(yǔ)言在表情達(dá)意上的作用及表達(dá)效果等等。將理解課文的內(nèi)容和理解課文的表現(xiàn)形式、語(yǔ)言的表現(xiàn)形式緊密地、適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，才是真正意義上的讀寫(xiě)結(jié)合。4、理解課文的表現(xiàn)形式和語(yǔ)言形式有利于提高學(xué)生的審美能力閱讀教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的極其重要的任務(wù)。教材中的課文大多是文質(zhì)兼美的文章，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和為將來(lái)的文學(xué)鑒賞能力打點(diǎn)基礎(chǔ)是大有益處的。舉一個(gè)非常簡(jiǎn)單的例子，教材中有一篇課文開(kāi)國(guó)大典，文中有這樣的句子：”中華人民共和國(guó)中

29、央人民政府在今天成立了！.這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音，經(jīng)過(guò)無(wú)線電的廣播，傳到長(zhǎng)城內(nèi)外，傳到大江南北.”?！伴L(zhǎng)城內(nèi)外”“大江南北”就是全中國(guó)的意思。稍有點(diǎn)地理常識(shí)和閱讀能力的人對(duì)此說(shuō)法都能理解其意。今天我們讀到用“長(zhǎng)城內(nèi)外”和“大江南北”來(lái)指代全中國(guó)的句子已覺(jué)不新鮮，這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)這樣說(shuō)的人太多了，大概也是一種“審美疲勞”吧。但是，當(dāng)這樣說(shuō)法第一次出現(xiàn)的時(shí)候，肯定會(huì)使人產(chǎn)生耳目一新的感覺(jué)。長(zhǎng)城、大江是中國(guó)的象征，雄渾之極，壯觀之極；以它們?yōu)榻?，塞外、中原，江南、江?中華盡含其中。這里作者不僅巧用了“長(zhǎng)城”“大江”人文、自然的兩大奇觀和它們一北一南的地理位置，而且用富有節(jié)奏和音韻感的對(duì)偶形式的

30、語(yǔ)言將它們組合排列起來(lái)，這就使得“全中國(guó)”這個(gè)抽象化的概念形象化了，情感化了，立體化了，藝術(shù)化了，因此，它就有了極強(qiáng)的感染力，極高的審美價(jià)值。教材中選用了葉圣陶荷花一文，文中有這樣一段話“荷花已經(jīng)開(kāi)了不少，荷葉挨挨擠擠的，像一個(gè)個(gè)碧綠的大圓盤(pán)。白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)。有的才展開(kāi)兩三片花瓣，有的花瓣都展開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬。有的還是花骨朵，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的?！弊髡咴谶@段話里寫(xiě)了荷花的形狀及顏色的靜態(tài)美，并運(yùn)用了一系列動(dòng)詞，顯然作者使用這些動(dòng)詞不是無(wú)意識(shí)的，其用意何在？活者，動(dòng)也。這些動(dòng)詞所表達(dá)的意思，正是課文后面所說(shuō)“活的畫(huà)”的具體體現(xiàn)。正是這些動(dòng)詞的運(yùn)用，體現(xiàn)了作者從獨(dú)特角

31、度觀察和描寫(xiě)荷花的精妙之處。這些動(dòng)詞，使人明顯地感到，荷葉也罷，荷花也罷，花瓣也罷，花骨朵也罷，蓮蓬也罷，都在以旺盛蓬勃的生機(jī)，以不可壓抑的活力，競(jìng)相發(fā)育成長(zhǎng)。因此，這池荷花不僅有外在的顏色、形態(tài)的美，更有著它充滿著生命力、生機(jī)勃發(fā)的內(nèi)在的美，而這一點(diǎn)更是作者要著力表現(xiàn)的，否則為什么他會(huì)在后面的課文中慨嘆畫(huà)家難于將這池荷花畫(huà)活呢？恐怕是畫(huà)形容易畫(huà)神難的緣故吧。以上這個(gè)例子說(shuō)明，文章的美不僅表現(xiàn)在內(nèi)容上，也表現(xiàn)在形式的運(yùn)用上，理解文章和語(yǔ)言的形式，將有助于學(xué)生審美能力的提高。小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的課文有許多文學(xué)作品。體裁、題材多樣，如詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，作為藝術(shù)化了的語(yǔ)言，也就

32、有了欣賞、審美的價(jià)值。作品的形象，語(yǔ)言及其他表現(xiàn)形式，需要學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去揣摩，因此就離不開(kāi)欣賞和審美。對(duì)語(yǔ)言的審美能力是閱讀能力的重要組成部分，要培養(yǎng)閱讀能力則必須培養(yǎng)審美能力。由此觀之，在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，帶有一點(diǎn)欣賞和審美的成分，不僅是可行的，而且是必須的。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種審美是膚淺的、初步的、幼稚的；不是已經(jīng)具有了一定的思想水平、藝術(shù)修養(yǎng)、審美判斷能力的人的文學(xué)欣賞，更不是鑒賞家的欣賞，這種審美，僅是初步的，僅是一種滲透、一種融入、一種嘗試而已。因此，小學(xué)生的閱讀審美，宜重具體、形象的感受，宜重情感的熏陶；宜輕理性的分析與概括；僅是為學(xué)生形成健康的審美情趣和欣賞語(yǔ)言能力做點(diǎn)

33、基礎(chǔ)性的工作。三、閱讀教學(xué)與認(rèn)識(shí)事物密切相關(guān)人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)以及一切發(fā)明創(chuàng)造，都是靠思維來(lái)實(shí)現(xiàn)的。思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，是人的智慧的集中的體現(xiàn)。另外，思維作為一種心理活動(dòng)，必須建立在一定的材料之上，即要有一定的憑借，這個(gè)材料、這個(gè)憑借，就是語(yǔ)言。語(yǔ)言不僅是人類最重要的交際工具，而且是思維的工具。人要借助語(yǔ)言思考，借助語(yǔ)言表達(dá)。思維中的概念是用詞或短語(yǔ)來(lái)表示的，判斷是用句來(lái)表示的。學(xué)生通過(guò)閱讀，可以理解和積累大量的詞與句子。因此，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言理解和運(yùn)用的過(guò)程，也就是掌握思維的工具，并使思維得到發(fā)展的過(guò)程。人的思維水平的高低與思維品質(zhì)的優(yōu)劣，在很大程度上受制于他們對(duì)語(yǔ)言的理

34、解與運(yùn)用的能力。語(yǔ)文教科書(shū)中薈萃了大量古今中外的名著名篇。這些作品反映了作者對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)：或真實(shí)地描繪了社會(huì)生活，或道出了自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，或體現(xiàn)了自己對(duì)客觀世界獨(dú)特的觀察角度，或闡明了某些事理。這些文章既體現(xiàn)了作者運(yùn)用語(yǔ)言的能力以及認(rèn)識(shí)事物的水平，同時(shí)又是作者思維過(guò)程的再現(xiàn)。學(xué)生閱讀其中的文章，不僅可以學(xué)到各種語(yǔ)文知識(shí)，閱讀能力得到培養(yǎng)和提高；而且還可以從中了解形形色色的事物，懂得一些事理，弄清楚事物之間簡(jiǎn)單或復(fù)雜的聯(lián)系；還可以從中學(xué)習(xí)作者正確的觀察方法和思想方法。由此觀之，閱讀教學(xué)是理解書(shū)面語(yǔ)言的訓(xùn)練這一特點(diǎn)并非是一種孤立的現(xiàn)象而存在。一個(gè)人的語(yǔ)言積累豐富，理解和運(yùn)用語(yǔ)言能力很強(qiáng)，

35、必然會(huì)導(dǎo)致他的思維水平的提高，認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)；認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)了，又會(huì)促進(jìn)他對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用的能力。語(yǔ)言和思維，既互相制約，又是互相促進(jìn)的。歸根結(jié)底，一個(gè)人的語(yǔ)言能力與他的認(rèn)識(shí)能力有著密切的關(guān)系。閱讀教學(xué)如果能正確地處理解語(yǔ)言與認(rèn)識(shí)事物的關(guān)系，就會(huì)使二者相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。四、閱讀教學(xué)要重視引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的思想感情許多作品，特別是一些文學(xué)作品，蘊(yùn)含著非常豐富的情感。這是因?yàn)?，作者在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)他所接觸的事物有了某種情感，才會(huì)產(chǎn)生表現(xiàn)這一事物的欲望和動(dòng)機(jī)，要么直抒胸懷；要么將情感滲透、隱含在事理的記敘和論述之中。情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)。精選在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的課文，多是感情色彩濃重的文章，

36、既體現(xiàn)了作者健康向上、美好高尚的情感，同時(shí)又體現(xiàn)了作者對(duì)丑惡、虛假、病態(tài)、庸俗情感的批判。人的美好的情感是后天習(xí)得的。閱讀教學(xué)要使學(xué)生在一次又一次體驗(yàn)課文中對(duì)各種美好的情感的贊揚(yáng)和對(duì)丑惡情感的批判中，形成對(duì)美丑、善惡的分辨能力，形成愛(ài)美揚(yáng)善、忌丑憎惡的比較穩(wěn)定的、持久的態(tài)度體驗(yàn)，即在心中逐步形成美好的情感世界。因此，閱讀教學(xué)在培育學(xué)生美好情感方面有著義不容辭的責(zé)任和得天獨(dú)厚的條件。請(qǐng)看教材翠鳥(niǎo)這篇課文的最后一段話：“我們真想捉一只翠鳥(niǎo)來(lái)飼養(yǎng)，老漁翁跟我們說(shuō)：孩子們，你們知道翠鳥(niǎo)的家在哪里？沿著小溪上去，在那陡峭的石壁上。洞口很小，里面很深，逮它很不容易??！我們只好打消了這個(gè)想法，在翠鳥(niǎo)飛來(lái)的時(shí)

37、候，我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它那美麗的羽毛，希望他在葦桿上多停一會(huì)兒”。這本是一段充滿情感的語(yǔ)言。但是教學(xué)中，有的教師卻很容易將理解的重點(diǎn)放在翠鳥(niǎo)住處的特點(diǎn)上，大講什么翠鳥(niǎo)的生活習(xí)性。這和作者的初衷就相去甚遠(yuǎn)了。其實(shí)這段文字處處都洋溢著作者對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)之情。由想逮到打消念頭到遠(yuǎn)觀希望多停留一會(huì)兒，無(wú)一不體現(xiàn)著對(duì)翠鳥(niǎo)的喜愛(ài)?！按蛳敕ā笔菍?duì)“真想”的無(wú)奈與失望，“遠(yuǎn)觀”和“希望”又是對(duì)失望與無(wú)奈的補(bǔ)償，一個(gè)“情”字貫穿個(gè)這段文字的始終。如果忽視了這段文字所蘊(yùn)含的情感因素，就可能在理解上出現(xiàn)偏頗。語(yǔ)言是表情達(dá)意的工具，因此，感情內(nèi)容是語(yǔ)言意義組成部分之一。理解語(yǔ)言，不僅要理解語(yǔ)言所表達(dá)的具體內(nèi)容，還要體會(huì)蘊(yùn)

38、含在語(yǔ)言中的感情，特別是那些作者不直接表達(dá)的、比較含蓄的情感。所以體會(huì)語(yǔ)言所表達(dá)的感情，又是理解語(yǔ)言的重要的組成部分。人在閱讀時(shí)，對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的感情內(nèi)容有兩個(gè)方面的表現(xiàn)：一是能否把握住文章的情感內(nèi)容；二是能否對(duì)把握住的情感內(nèi)容迅即做出自己的情感反應(yīng)。這種“把握”與“反應(yīng)”是閱讀能力的重要體現(xiàn)。這就要求教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，必須要讓學(xué)生理解語(yǔ)言所表達(dá)的感情內(nèi)容，同時(shí)對(duì)語(yǔ)言所表達(dá)的感情產(chǎn)生共鳴，感情的參與，將會(huì)使人們對(duì)語(yǔ)言的理解變得更加豐富和敏銳。總之，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，不僅要指導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)言文字入手理解內(nèi)容，還要重視引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)感情，如若拋開(kāi)對(duì)語(yǔ)言的情感內(nèi)容的理解和體驗(yàn)，就不可能對(duì)語(yǔ)言做出準(zhǔn)確、完整的理解。五、在閱讀教學(xué)中要重視語(yǔ)感的培養(yǎng)值得一提的是，在閱讀教學(xué)中，應(yīng)該十分重視語(yǔ)感的培養(yǎng)。所謂語(yǔ)感，就