語(yǔ)文選修人教新課標(biāo)名著導(dǎo)讀《女神》學(xué)案

1、語(yǔ)文選修人教新課標(biāo)名著導(dǎo)讀女神學(xué)案學(xué)習(xí)目的：1.了解高考題型2.進(jìn)一步鞏固女神學(xué)習(xí)的效果。重難點(diǎn)：對(duì)女神主要篇目的了解學(xué)習(xí)過程：先做后對(duì)答案，共100分。一、正誤判斷（每題2分）1郭沫若的代表作女神是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作，他的許多代表詩(shī)篇皆出于此，如鳳凰涅槃天狗爐中煤匪徒頌等。    (    )2郭沫若在女神·爐中煤中自喻為正在爐中燃燒的煤，用他“這鹵莽的黑奴"的“火一樣的心  腸”唱出了我為我心愛的人兒，燃到了這般模樣!表達(dá)了作者對(duì)愛情執(zhí)著追求。    ( &

2、#160;  )2女神·爐中煤表達(dá)了詩(shī)人愿意為祖國(guó)赴湯蹈火，不懼犧牲的濃烈情感。3“我如烈火一樣地燃燒!我如大海一樣地狂叫!我如電氣一樣地飛跑!這些詩(shī)句出自郭沫若的詩(shī)歌女神。    (  )  3詩(shī)句不是出自女神，而是出自郭沫若的天狗。4女神是郭沫若的第一部詩(shī)集，也是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史上具有劃時(shí)代意義的作品。他歌唱太陽(yáng)、光明、希望，處處洋溢著積極進(jìn)取的欲望。    (    )5郭沫若是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、考古學(xué)家，他在詩(shī)歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了

3、很高的成就。    (    )6女神是郭沫若的代表詩(shī)集，詩(shī)歌形式自由活潑、風(fēng)格雄奇壯美，具有瑰麗的浪漫色彩，爐中煤天上的街市等均是其中的名篇。    (    )6天上的街市不是女神中的作品。7鳳凰涅槃是女神中的代表作，該詩(shī)拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)于純意境的追求，傳達(dá)了像鳳凰涅槃般在舊的毀滅中尋找再生的“五四”精神。  (    )8女神是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開了一代新詩(shī)風(fēng)，奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。

4、60;   (    )8應(yīng)該“是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品”。 9鳳凰涅槃傳達(dá)出一個(gè)古老民族覺醒之時(shí)的深刻的悲憤。詩(shī)中鳳凰的自焚，天狗的狂叫乃是與舊社會(huì)徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。    (    ) 9鳳凰涅槃中沒有“天狗的形象。10郭沫若的女神是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作，它所表達(dá)的思想內(nèi)容，首先是“五四狂飆突進(jìn)時(shí)代改造舊世界、沖破封建藩籬的要求。   (    )二、選擇題（每題5分） 1下列有

5、關(guān)名著名篇的說明不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（5分） A和鳳凰涅槃一樣，根據(jù)古書上女媧煉石補(bǔ)天的記載而寫成的晨安，也以神話題材而突入了“五四”革命現(xiàn)實(shí)的核心思想，揭示出反抗、破壞和創(chuàng)造的主題。B我是個(gè)偶像崇拜者中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。C鳳凰涅槃是女神中的代表作，該詩(shī)拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)于純意境的追求，傳達(dá)了像鳳凰涅槃般在舊的毀滅中尋找再生的“五四精神。 D女神產(chǎn)生的年代正是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)方興未艾、自由民主思潮照亮夜空的時(shí)代。 E“年青的女郎"既象征“五四"以后我們的祖國(guó)，也實(shí)指詩(shī)人

6、國(guó)內(nèi)的妻子。詩(shī)人身在異國(guó)他鄉(xiāng)，既思念祖國(guó)，又思念家人，爐中煤便是詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)和愛人的戀歌。1答AE(A項(xiàng)，應(yīng)是女神之再生，晨安寫詩(shī)人在“千載一時(shí)的晨光里，向著“年青的祖國(guó)"， “新生的同胞”，向著革命的先驅(qū)，藝苑的巨擘，向著壯麗的山河，向著世界上一切美好的事物，一口氣喊出了二十七個(gè)“晨安”；E項(xiàng)，非實(shí)指詩(shī)人國(guó)內(nèi)的妻子。) 2下列對(duì)郭沫若及其作品的表述不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）5分） A郭沫若是中國(guó)當(dāng)代著名的文學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家、考古學(xué)家，他在詩(shī)歌及歷史劇創(chuàng)作方面均取得了很高的成就。 B女神是郭沫若的代表詩(shī)集，詩(shī)歌形式自由活潑、風(fēng)格雄奇壯美，具有瑰麗的浪漫色彩，爐中煤天上的街市等

7、均是其中的名篇。 C鳳凰涅槃是女神中的代表作，該詩(shī)拋棄了傳統(tǒng)詩(shī)詞對(duì)于純意境的追求，傳達(dá)了像鳳凰涅槃般在舊的毀滅中尋找再生的“五四”精神。 D郭沫若的歷史劇創(chuàng)作常借用“史事”諷喻“今事”，屈原虎符蔡文姬等劇本，成功地塑造了具有鮮明個(gè)性的典型形象。 E.女神是一部杰出的浪漫主義詩(shī)集，是我國(guó)文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品，開了一代新詩(shī)風(fēng)。奠定了新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)。 2.答案：B E （B天上的街市不是女神中的作品。 E應(yīng)該“是我國(guó)新文學(xué)史上第一部不朽的詩(shī)歌作品”）3. 下列有關(guān)女神這一名著名篇的表述，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A. 鳳凰涅槃借鳳凰“集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的故事，詛咒和鞭撻了黑暗的舊中

8、國(guó)，呼喚并禮贊自由、解放、光明與中國(guó)的新生。B. 鳳凰涅槃中鳳凰的自焚是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒；氣吞日月的“天狗”是一個(gè)具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的一個(gè)形象。C. 天狗是五四時(shí)期的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌，它以無與倫比的寫實(shí)手法，奏響了五四時(shí)代狂飆突進(jìn)的最強(qiáng)音。D. 郭沫若創(chuàng)作的女神大都直抒胸臆，詩(shī)中的“我”既是詩(shī)人，又是一個(gè)愛國(guó)者、叛逆者、戰(zhàn)斗者。鳳凰涅槃是代表作，集中反映了詩(shī)人對(duì)民族新生和祖國(guó)解放的渴望。E. 女神被譽(yù)為自由體新詩(shī)的奠基之作，它在藝術(shù)上取得了卓越的成就，成為“五四”時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作的瑰麗奇峰。3.答：C E（C. 天狗采用的是浪漫主義的手法，而

9、不是寫實(shí)手法。E. “現(xiàn)實(shí)主義”應(yīng)為“浪漫主義”。）4.下列有關(guān)女神這一名著名篇的表述，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A.女神是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。B. 天狗中的“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個(gè)五四時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的大寫的“我”(民族與時(shí)代新人)，又是一個(gè)熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時(shí)代中詩(shī)人自我靈魂、個(gè)性的真實(shí)袒露”。C. 女神之再生以寓言為題材，而突出五四革命現(xiàn)實(shí)的核心，表現(xiàn)了反抗、破壞和創(chuàng)造的主題。D.天狗中“我”所喊出的似是迷狂的語(yǔ)言，正是猛烈破壞舊事物的強(qiáng)烈

10、表現(xiàn)。這種表現(xiàn)與“五四”時(shí)期思想解放的大潮流完全合拍。E. 女神爐中煤中，郭沫若自喻為爐中燃燒的煤，唱出“我為我心受的人兒，燃到了這般模樣”！從而表達(dá)了作者對(duì)真摯受情的執(zhí)著追求。4答：C E（C“寓言”應(yīng)為“神話”。E. 女神爐中煤表達(dá)的的是詩(shī)人愿意為祖國(guó)赴湯蹈火、不懼犧牲的強(qiáng)烈情感。） 5.下列有關(guān)女神這一名著名篇的表述，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A晨安向全世界祝福，內(nèi)容極多，范圍極廣，其間貫穿著對(duì)被壓迫民族的關(guān)懷，對(duì)民主傳統(tǒng)的敬意。B晨安結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折，在語(yǔ)句上也有相應(yīng)的表現(xiàn)，大凡以“啊啊”領(lǐng)起的句子，就是一個(gè)轉(zhuǎn)折的開始。C女神是我國(guó)文學(xué)史上第一部新詩(shī)集，具有鮮明的浪漫主義色彩，表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)

11、、陳腐傳統(tǒng)的的反抗與破壞，對(duì)自由、光明的熱切追求。D女神收入現(xiàn)代新詩(shī)57首，其中包括了三個(gè)詩(shī)劇和一首序詩(shī)，按詩(shī)人創(chuàng)作的幾個(gè)階段分為三輯：第一輯是歌德式的作品，第二輯式惠特曼式的，第三輯式泰戈?duì)柺降?。E女神寫于“五四”時(shí)期，是中國(guó)白話新詩(shī)的奠基作。女神是“五四”狂飚突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，是一部現(xiàn)實(shí)主義的杰作。5答C E（C第一部新詩(shī)集是胡適的嘗試集。E現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義。）6.下列有關(guān)女神這一名著名篇的表述，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A郭沫若，原名郭開貞，號(hào)鼎堂，曾用筆名麥克昂、杜荃等。在文學(xué)方面以小說和歷史劇 最為突出。B郭沫若的名詩(shī)爐中煤以戀歌的形式表達(dá)對(duì)祖國(guó)的愛。C郭沫若晨安一詩(shī)中問候的外國(guó)人士

12、，除了詩(shī)人外，還有政治家林肯和拿破侖。D在五四運(yùn)動(dòng)的高潮中，新文學(xué)作家大多經(jīng)歷了一個(gè)從“吶喊”到“彷徨”的過程，如果說郭沫若的女神是他的“吶喊”，那么在女神之后出版的詩(shī)歌、散文、戲曲集星空則可以看作是他的“彷徨”。E郭沫若的詩(shī)歌受到許多外國(guó)詩(shī)人的影響，其中主要有惠特曼、海涅、海明威 、歌德。6. 答B(yǎng) D（A小說詩(shī)歌，C拿破侖華盛頓。E沒有海明威）7.下列有關(guān)女神這一名著名篇的表述，正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A郭沫若和魯迅一樣，東渡日本的最初目的是為了行醫(yī)。B郭沫若匪徒頌的主題是批判古往今來的革命者。C鳳凰涅槃初版時(shí)加了副標(biāo)題“菲尼克司的科美體”意即鳳凰的喜劇。D如果說女神的主導(dǎo)風(fēng)格是暴躁凌厲，

13、那么，它真正具有代表性作品的類型屬于鳳凰涅槃。 E在新文學(xué)史上，第一部個(gè)人新詩(shī)集是郭沫若的女神。7. A C（B批判古往今來的革命者歌頌古往今來的革命者D鳳凰涅槃天狗E郭沫若的女神胡適的嘗試集）8. .下列有關(guān)女神這一名著名篇的表述，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ ）A女神的藝術(shù)探索是多方面的，其中也有一些比較優(yōu)美別致的詩(shī)，如地球，我的母親密桑索羅普之歌夜步十里松原。B郭沫若的詩(shī)集女神第一輯收錄的詩(shī)劇主要有女神之再生棠棣之花鳳凰涅槃。C女神之再生中，引用原有的兩個(gè)神話人物是顓頊和共工，他們是內(nèi)戰(zhàn)的軍閥象征。D女神之再生中，顓頊和共工之戰(zhàn)里，顓頊強(qiáng)迫黨徒用頭顱碰斷不周山天柱，兩軍同歸與盡。（顓頊共工）E

14、鳳凰涅槃中，群鳥的形象及其象征，除了孔雀之外，其他都符合我們民族的心理和審美習(xí)慣。8. B D（B鳳凰涅槃湘累D。顓頊共工）三、簡(jiǎn)答題（每題5分）1.女神這本詩(shī)集主要反映了什么樣的精神世界？（5分） 答：女神是“五四”狂飚突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它燃燒著對(duì)一切舊秩序、舊傳統(tǒng)、舊禮教的大膽否定和無情詛咒，海嘯般的呼喊著創(chuàng)造與光明，民主與進(jìn)步。通觀整部女神，反抗、愛國(guó)、創(chuàng)造是貫穿詩(shī)集的基本思想內(nèi)容： 第一，追求個(gè)性解放的徹底反抗精神。第二，向往理想社會(huì)，無限思念祖國(guó)的愛國(guó)主義精神。第三，歌詠?zhàn)匀伙L(fēng)光，充滿向上進(jìn)取的不斷創(chuàng)造精神。 2.詩(shī)歌鳳凰涅槃的浪漫主義特色是什么？（5分） 答：鳳凰涅槃的浪漫主義特

15、色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩(shī)情，和大膽綺麗的想象，來表現(xiàn)革命的理想。二、以神話傳說為題材，使詩(shī)作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力。 3.女神中常常借助神話傳說、歷史故事來寄托詩(shī)人的理想，表現(xiàn)時(shí)代精神，試舉例說明。答：女神本著“古為今用”的原則，借神話傳說、歷史人物，抒寫自己的革命理想，表現(xiàn)自己不屈的意志、創(chuàng)造的精神、對(duì)理想的追求。如鳳凰涅盤借“鳳凰集香木自焚，復(fù)從死灰中更生”的神話傳說，象征祖國(guó)、民族、自我在革命中獲得新生；天狗用傳說中的“天狗吃月亮”、“天狗吃太陽(yáng)”的傳說，表現(xiàn)自己的沖決一切的叛逆精

16、神；女神之再生則是融合神話傳說、歷史故事，譴責(zé)軍閥混戰(zhàn)給人民帶來的災(zāi)難，歌頌追求、創(chuàng)造光明的精神；湘累借歷史故事、歷史人物屈原的事跡，表現(xiàn)自我強(qiáng)烈的反抗精神和愛國(guó)主義思想；棠棣之花借歷史故事、歷史人物聶嫈?shù)氖粉E，歌頌偉大的女性及愛國(guó)志士勇敢反抗強(qiáng)權(quán)政治、視死如歸的英雄主義精神。 4簡(jiǎn)述女神之再生的內(nèi)容。 答：女神之再生根據(jù)古書上“女媧煉石補(bǔ)天”的記載寫成，也是以神話為題材突入“五四”革命現(xiàn)實(shí)的核心，揭示反抗、破壞、創(chuàng)造的主題。顓頊共工爭(zhēng)帝，觸斷擎天柱不周山，天晦地冥，風(fēng)聲、濤聲交織成“罪惡的交鳴”，是舊中國(guó)的寫照；女神們面對(duì)“浩劫”而離開神龕，要去“創(chuàng)造個(gè)新鮮的太陽(yáng)”，“照徹天內(nèi)的世界，天外的世界”，則是中華民族在“五四”高潮中的偉大的覺醒的鮮明象征。5為什么說郭沫若的女神是開一代