【KS5U解析】河北省滄州市任丘一中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次階段考試歷史試題 Word版含解析

1、河北省滄州市任丘市第一中學(xué)2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期第一次階段考試歷史試題（時(shí)間：90分鐘總分：100分）一、選擇題1. 儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是a. 民本思想b. 仁政思想c. 禮法并重d. 禮治為先【答案】b【解析】同時(shí)強(qiáng)調(diào)“禮（等級秩序）、義（仁義）、信（誠信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，acd三項(xiàng)都不能明確而直接地體現(xiàn)這一核心?！究键c(diǎn)定位】必修三·中國傳統(tǒng)主流思想的演變·百家爭鳴。2. 戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所

2、說“義”的實(shí)質(zhì)是a. 中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則b. 衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)c. 統(tǒng)治階層的行為規(guī)范d. 維護(hù)等級秩序的工具【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)題意可知，孟子認(rèn)為有了禮義能穩(wěn)定社會(huì)的上下秩序，韓非子認(rèn)為義能夠維護(hù)君臣之間秩序，由此可知他們都認(rèn)為義能夠起到穩(wěn)定秩序，維護(hù)等級的作用，故選d；戰(zhàn)國時(shí)期中央集權(quán)尚未形成，所以他們所說的義不是中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則，排除a；他們所說的義是維護(hù)等級秩序的工具，而不是側(cè)重于道德層面，排除b；義不僅僅用來規(guī)范統(tǒng)治階層行為，也涉及到被統(tǒng)治階層，排除c。故選d。3. 當(dāng)代哲學(xué)泰斗馮友蘭認(rèn)為：“在中國哲學(xué)史各時(shí)期中，哲學(xué)家派別之眾，其所討論問題之多，范圍之廣，及其研究興趣

3、之濃厚，氣象之蓬勃，皆以子學(xué)時(shí)代為第一。”結(jié)合所學(xué)，“子學(xué)時(shí)代”哲學(xué)繁盛的原因是a. 統(tǒng)一的多民族國家建立b. 中央集權(quán)制度最終形成c. 政治經(jīng)濟(jì)及文化的變革d. 儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位【答案】c【解析】【詳解】依據(jù)材料“氣象之蓬勃，皆以子學(xué)時(shí)代為第一”可知這里的“子學(xué)時(shí)代”是指戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，百家爭鳴產(chǎn)生的主要原因與當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革有很大關(guān)系，c正確；統(tǒng)一的多民族國家建立和中央集權(quán)制度最終形成是秦朝統(tǒng)一，a和b錯(cuò)誤。儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位是西漢時(shí)期，d錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】解答此題關(guān)鍵從材料“其研究興趣之濃厚，氣象之蓬勃，皆以子學(xué)時(shí)代為第一”獲取信息，并結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因

4、素可知答案。4. “王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸以德行仁者王”，他的觀點(diǎn)a. 與甲骨文“王”字的本義一致b. 是“無為而治”的理論依據(jù)c. 體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念d. 奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)【答案】c【解析】根據(jù)題干可知，甲骨文中“王”字的含義象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，而孟子強(qiáng)調(diào)的是仁義而非征伐，排除a。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“無為而治”是道家的觀點(diǎn)，與儒家孟子的觀點(diǎn)不符，排除b?！耙粤偃收甙砸缘滦腥收咄酢钡拇笠馐侵赣梦淞Χ俳枞柿x的人可以稱霸，用道德而實(shí)行仁義的人可以使天下歸服，可見孟子的觀點(diǎn)重在強(qiáng)調(diào)仁義、道德教化，故選c。

5、宗法制度強(qiáng)調(diào)的是血緣關(guān)系，與題干中孟子的觀點(diǎn)不符，排除d?！军c(diǎn)睛】儒家代表從春秋時(shí)期的孔子到戰(zhàn)國時(shí)期的孟子、荀子，雖然觀點(diǎn)不盡相同，但是都強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)道德修養(yǎng)進(jìn)行教化，正如本題中的“以力假仁者霸以德行仁者王”，考生只要理解儒家的主要觀點(diǎn)，緊扣孟子所說的“德”“仁”，就不難得出正確答案。5. 后漢書·陳定傳中記載：潁川（今屬河南）名士陳定的子孫們都很孝敬老人，其中陳紀(jì)最出名。豫州刺史知道了這個(gè)孝子的事跡，便向朝廷稟報(bào)，獲得批準(zhǔn)，豫州刺史將陳紀(jì)形象作為活教材繪于郡縣繁華的街衢之中，于是就有了“圖象百城，以厲風(fēng)俗”的說法。朝廷這樣做的主要目的是a. 彰顯君主以德治國b. 加強(qiáng)社會(huì)道德教化c.

6、促進(jìn)家庭和睦穩(wěn)定d. 維護(hù)封建綱常秩序【答案】d【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，東漢中央政府樹立孝子典型，并在郡縣繁華的街衢之中繪圖推廣宣傳，其主要目的是借助家庭倫理的作用，維護(hù)政治秩序，d項(xiàng)正確；以德治國、加強(qiáng)社會(huì)教化和促進(jìn)家庭和睦，都是具體作用和手段，abc三項(xiàng)不符合朝廷“圖象百城，以厲風(fēng)俗”的主旨。6. 下表反映出漢初a. 黃老之學(xué)的主導(dǎo)地位動(dòng)搖b. 思想文化呈現(xiàn)出活躍局面c. 儒家思想根據(jù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要有所變通d. 統(tǒng)治思想實(shí)現(xiàn)了由百家爭鳴到儒家獨(dú)尊【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)題干“用太牢（牛、羊、豕三牲具備的祭禮）隆重祭祀孔子”“揭示秦滅亡的原因是“仁義不施”“研治儒學(xué)的晁錯(cuò)提出

7、了“削藩之策”可知漢初為加強(qiáng)皇權(quán)及中央集權(quán)，借儒家思想施行相關(guān)措施，c正確；題干并未強(qiáng)調(diào)儒學(xué)動(dòng)搖黃老學(xué)說，a排除；題干不能反映思想的活躍局面，排除b；儒家獨(dú)尊出現(xiàn)在漢武帝時(shí)期，d排除。7. “王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！币陨戏从车氖莂. 春秋時(shí)期的道家思想b. 戰(zhàn)國時(shí)期的法家思想c. 漢初“無為而治”的思想d. 漢武帝時(shí)期的儒家思想【答案】d【解析】根據(jù)題干提供的信息“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也?！焙退鶎W(xué)知識(shí)可以推斷此言論屬于“天

8、人感應(yīng)學(xué)說”，此學(xué)說體系是西漢儒學(xué)董仲舒提出成為后來“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的思想基礎(chǔ)，故d項(xiàng)正確；abc項(xiàng)不符合題意。點(diǎn)睛：對材料“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類也，天人所同有也?！钡睦斫馐墙忸}的關(guān)鍵。8. 劉邦一入關(guān)中便廢除秦朝苛法；高后元年，“馳商賈之律”；文帝十三年“除肉刑法”“除田之租稅”。以上史料可以用來說明漢初a. 儒家仁愛思想的普及b. 中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)c. 適應(yīng)時(shí)代的治國之道d. 重農(nóng)抑商政策的廢棄【答案】c【解析】【詳解】西漢初期“廢除秦朝苛法”、“馳商賈之律”、“除肉刑法”、“除田之租稅”等休養(yǎng)生息的措施，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的治國之道，吸取了秦朝滅亡的

9、教訓(xùn)，適應(yīng)了時(shí)代需要，c項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是黃老“無為”思想，不是儒家“仁愛”思想，a項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)無關(guān)，b項(xiàng)錯(cuò)誤；漢初沒有廢棄重農(nóng)抑商政策，d項(xiàng)錯(cuò)誤。9. 秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無罪。這一變化表明，西晉時(shí)a. 養(yǎng)子親子權(quán)利相同b. 血緣親情逐漸淡化c. 宗族利益受到保護(hù)d. 儒家倫理得到強(qiáng)化【答案】d【解析】試題分析：本題考查學(xué)生正確分析材料及正確理解中國古代法律特點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容的能力。a項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)，材料涉及的應(yīng)該是父親的權(quán)利，不是兒子的權(quán)利。b項(xiàng)與史實(shí)不符合，宗法觀念到現(xiàn)在都還很深。c項(xiàng)為無關(guān)項(xiàng)，材料中并沒有涉

10、及到有關(guān)內(nèi)容。西漢以后儒家學(xué)說成為獨(dú)尊的思想，材料中西晉法律的變化體現(xiàn)了三綱五常中的父為子之綱，故答案選擇d項(xiàng)。考點(diǎn)：古代中國的政治制度·秦中央集權(quán)制度的形成、漢到元政治制度的演變·晉朝法律特點(diǎn)10. 陳寅恪認(rèn)為，在政治體制、生活行為以及日常觀念等許多基本方面，即使釋道兩教極盛，也未能取代儒家的主導(dǎo)地位和支配作用，但在意識(shí)形態(tài)特別是哲學(xué)理論上釋道卻風(fēng)靡數(shù)百年。材料意在強(qiáng)調(diào)a. 社會(huì)傳統(tǒng)信仰改變b. 儒學(xué)正統(tǒng)地位已動(dòng)搖c. 儒學(xué)自身存在不足d. 文化呈現(xiàn)多元化狀態(tài)【答案】c【解析】從材料“在意識(shí)形態(tài)特別是哲學(xué)理論上，釋道卻風(fēng)靡數(shù)百年”中可以看出，儒學(xué)傳統(tǒng)中沒有佛教和道教那么細(xì)

11、密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急胬碚擉w系，因此材料強(qiáng)調(diào)的是儒學(xué)本身存在著不足，故c項(xiàng)正確；材料“即使釋道兩教極盛，也未能取代儒家的主導(dǎo)地位和支配作用”說明ab項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出文化的多元化，故d項(xiàng)錯(cuò)誤。11. 時(shí)人評價(jià)朱熹和陸九淵的爭論：“論及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛觀博覽而后歸之約，二陸（陸九淵、陸九齡）之意欲發(fā)明人之本心，而后使之博覽。朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離，此頗不合?！庇纱丝梢?，“此頗不合”是指a. 天理人欲的關(guān)系b. 萬物之本源c. 儒家倫理的地位d. 理的求證方式【答案】d【解析】【詳解】從材料信息看，朱熹主張“格物致知”，陸九淵主張“發(fā)明本心”，兩者在求“理”的方式上發(fā)生了

12、分歧，“朱以陸之教人為太簡，陸以朱之教人為支離”，故選d項(xiàng)；兩人在天理人欲關(guān)系上的看法是一致的，排除a項(xiàng)；兩派都主張“理”是萬物本源，排除b項(xiàng)；兩派都屬于儒家，排除c項(xiàng)。12. 思想家王守仁說：“夫良知者，即所謂是非之心，人皆有之，不待學(xué)而有，不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主張重建儒學(xué)信仰人人都有良知無私則無心道德自我完善a. b. c. d. 【答案】d【解析】由“良知者，即所謂是非之心，人皆有之”可以得出，由“致吾心之良知者，致知也”可以得出；故選d；心學(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著儒家重建信仰的理論任務(wù)完成，而王陽明是心學(xué)的集大成者，故

13、與題意不符；“無私則無心”是指人都是自私的，私心是客觀存在的，是對心學(xué)的否定，故也與題意不一致。點(diǎn)睛：這一題屬于組合型選擇題。這類題型在全國卷高考試題中相對出現(xiàn)較少，但是這類題目屬于以前多項(xiàng)選擇題的變種，因?yàn)槟軌蛟谝粋€(gè)題里考查到更多的知識(shí)點(diǎn)，所以在模擬試題或者平時(shí)的考試題中多有出現(xiàn)。這類題要想做對，還是有技巧的。如果知識(shí)點(diǎn)掌握比較熟練的話，可以不看選項(xiàng)，根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備直接選擇，然后將自己做出的答案與選項(xiàng)對照，只要是能找到一致的，一般情況就能保證正確了。如果有些知識(shí)點(diǎn)不是很熟悉，可以采用“選基法”，即將自己最有把握認(rèn)為對的和錯(cuò)的選項(xiàng)找出來，然后對比選項(xiàng)中是否有自己有把握的那些，一般就能依據(jù)這

14、一技巧做對答案。13. 下表是史書記載的歷代節(jié)烈婦女?dāng)?shù)量，其發(fā)展趨勢反映出a. 中國古代婦女的自我意識(shí)膨脹b. 宋代以前的婦女守節(jié)意識(shí)淡薄c. 古代中國的主流思想漸趨保守d. 宋明理學(xué)思想的影響越來越大【答案】c【解析】【詳解】根據(jù)表格內(nèi)容可以看出，從西漢到明代，節(jié)烈婦女的數(shù)量越來越多，特別是宋代以后出現(xiàn)大幅增長，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這與宋明理學(xué)倡導(dǎo)三綱五常的影響有關(guān)，說明古代中國的主流思想漸趨保守，故選c；“自我意識(shí)膨脹”的說法明顯有誤，排除a；宋代以前節(jié)烈婦女人數(shù)相對較少不代表婦女守節(jié)意識(shí)淡薄，排除b；宋代以前節(jié)烈婦女越來越多不能說是宋明理學(xué)影響越來越大，排除d。14. 明夷待訪錄載：“古者不

15、傳子而傳賢，其視天子之位去留猶夫宰相也。其后天子傳子，宰相不傳子。天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意?！边@一論述表明該書作者a. 主張廢除宰相制b. 倡導(dǎo)無為而治c 傾向于限制君權(quán)d. 反對王位世襲【答案】c【解析】【詳解】材料“天子之子不皆賢，尚賴宰相傳賢，足相補(bǔ)救，則天子亦不失傳賢之意”的意思是如果天子不賢德的話，宰相可以進(jìn)行糾正，這說明作者主張對君權(quán)進(jìn)行限制，c正確，a排除；bd與材料無關(guān)，未涉及，排除。故選c。15. 表所列內(nèi)容為中國某朝代具有的一些特征。據(jù)此推斷該朝代是a. 漢朝b. 唐朝c. 宋朝d. 元朝【答案】c【解析】可從題中材料關(guān)鍵句進(jìn)行理解判斷，

16、如“國家官僚隊(duì)伍迅速擴(kuò)大”（冗官）、“文人階層膨脹”（重文）、“分割職權(quán)使軍事將領(lǐng)們失去了主動(dòng)性”（分割軍權(quán)），即可判斷該朝代為宋朝。16. 中國古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)科技高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說明中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是取得了較高成就 重視對自然探求和技術(shù)的總結(jié)重實(shí)踐，輕理論 忽視實(shí)用技術(shù)，重視抽象科學(xué)a. b. c. d. 【答案】a【解析】【詳解】題干所給材料中“中國古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國”、“作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國家”、“農(nóng)業(yè)科技高度發(fā)達(dá)”表明，古代中國科技取得了較高成就；題干所給

17、材料中“然而物理成就不多”表明，古代中國科技不重視對自然的探求和技術(shù)的總結(jié)；題干所給材料中“農(nóng)業(yè)科技高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱”表明，古代中國科技重實(shí)踐，輕理論；題干所給材料中“化學(xué)并不突出”表明，古代中國科技不重視系統(tǒng)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。因此a正確，bcd排除。故選a。17. 明清小說中，凡女性在街中露面，不是非良家婦女，便是當(dāng)街告狀或沿街乞討之類，“倚門看街”“倚窗看街”變成了引發(fā)禍?zhǔn)碌母础＿@可以說明當(dāng)時(shí)a. 文學(xué)體裁形式的僵化b. 封建倫理道德的強(qiáng)化c. 女性社會(huì)地位的提高d. 商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展【答案】b【解析】【詳解】從材料可知，小說中塑造的婦女形象有違社會(huì)良俗和倫理道德，這表明封

18、建倫理道德強(qiáng)化，污名化女性，故b項(xiàng)正確；明清小說是中國古代文學(xué)發(fā)展的高峰，a項(xiàng)說法錯(cuò)誤；c項(xiàng)表述與材料矛盾，錯(cuò)誤；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展在材料中沒有體現(xiàn)，d項(xiàng)錯(cuò)誤。18. 自南宋至明，孫悟空形象的變化如下表所示。孫悟空的形象塑造a 因階級立場不同而不同b. 因作者知識(shí)層次不同而不同c. 因時(shí)代環(huán)境不同而變化d. 因史料掌握程度不同而不同【答案】c【解析】【詳解】不同時(shí)期文學(xué)形象（孫悟空）出現(xiàn)不同的塑造主要是由不同的時(shí)代環(huán)境所決定的，故c正確；a中的“階級立場”、b中的“知識(shí)層次”、d中的“史料掌握程度不同”均與材料內(nèi)容不符，排除。19. 傳統(tǒng)京劇漢明妃和元雜劇漢宮秋中，王昭君是一個(gè)徹頭徹尾悲劇形象，在黑

19、龍江附近的番漢交界處，她選擇以死來保持自己堅(jiān)貞不屈的人格，完成對國之大義的秉持與堅(jiān)守，多少人因她的舍生取義而潸然。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因a. 更好適應(yīng)市民階層需求b. 社會(huì)環(huán)境相對寬松c. 滿足統(tǒng)治階級宴樂需要d. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)教化功能【答案】d【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是傳統(tǒng)戲劇中將王昭君形象塑造為堅(jiān)貞不渝、堅(jiān)守國家大義及舍生取義的形象，說明傳統(tǒng)戲劇具有社會(huì)教化的功能，d正確；abc與材料無關(guān)，排除。故選d。20. 西漢司馬相如在上林賦中描繪了一幅天下大治盛世景象：“于斯之時(shí)，天下大說，向風(fēng)而聽，隨流而化?；苋慌d道而遷義，刑錯(cuò)而不用。德隆于三皇，而功羨于五帝。”上林賦文學(xué)體裁的特點(diǎn)是a. 通俗易

20、懂、豪放飄逸b. 重章疊句、四言為主c. 平實(shí)淺近、句式工整d. 辭藻華麗、手法夸張【答案】d【解析】司馬相如的上林賦具有西漢賦的典型特征，即辭藻華麗、手法夸張，通過題干中的“向風(fēng)而聽，隨流而化”、“卉然興道而遷義，刑錯(cuò)而不用”、“德隆于三皇，而功羨于五帝”等信息可以看看出，故選d；abc均與題意不符，故排除。21. 唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出a. 書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性b. 書寫氣象的靈動(dòng)性c. 書寫筆畫的繁雜性d. 書寫技法的內(nèi)斂性【答案】b【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張旭是唐代著名的草書書法家，其中草書

21、字體具有寫意性強(qiáng)和靈動(dòng)性等特征。從材料可知張旭從公主與挑夫爭著走路和觀看公孫大娘舞劍，而悟得草書筆法的意境和草書筆法的神韻。這說明當(dāng)時(shí)書寫氣象的開放性和靈動(dòng)性，b正確；a是楷書的特征，排除；材料與書寫筆畫的繁雜性無關(guān)，c排除；材料體現(xiàn)的是張旭書法的開放性，內(nèi)斂性的說法錯(cuò)誤，故排除d項(xiàng)。故選b。22. 東晉王羲之創(chuàng)作的蘭亭序，“字勢雄強(qiáng)，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”。書體既工整清晰，又飛灑活潑。這種書體是a. 篆書b. 隸書c. 行書d. 楷書【答案】c【解析】【分析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，東晉王羲之其代表作蘭亭序被稱為“天下第一行書”，書體既工整清晰，又飛灑活潑。這種書體應(yīng)是行書。故選c項(xiàng)，不選abd三

22、項(xiàng)。【考點(diǎn)】古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·漢字的起源、演變和書畫的發(fā)展·書體【詳解】請?jiān)诖溯斎朐斀猓?3. 下面是關(guān)于“馬”字寫法的發(fā)展圖，促進(jìn)這一變化的主要因素是a. 書寫材料發(fā)生變化b. 經(jīng)濟(jì)文化交流需要c. 書法藝術(shù)不斷發(fā)展d. 文字書寫工具不同【答案】b【解析】圖片顯示出“馬”字體不斷演化的過程，體現(xiàn)出由繁到簡的過程，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，故正確；材料體現(xiàn)是書法演變，不是書寫材料變化，故錯(cuò)誤；屬于現(xiàn)象不是原因；書寫工具不是書法演變的主要原因，故錯(cuò)誤。24. 下圖為清中期杰出畫家鄭板橋創(chuàng)作的竹石圖。畫面簡潔，三五枝竹竿依著瘦石一塊神態(tài)挺拔瀟灑，充滿生機(jī)，而老竿新篁

23、，墨有濃淡，層次分明。該畫作a. 突出市民階層的文化需求b. 體現(xiàn)了工筆重彩畫的風(fēng)格c. 抒發(fā)風(fēng)神消散的傲世風(fēng)骨d. 追求自然風(fēng)景的寫實(shí)描繪【答案】c【解析】材料“挺拔瀟灑，充滿生機(jī)，而老竿新篁，墨有濃淡，層次分明”體現(xiàn)的是文人畫抒情達(dá)意的特點(diǎn)，故排除db，選c；風(fēng)俗畫才是突出市民階層的文化需求，排除a。25. 如圖為宋代著名畫家張擇端的清明上河圖（節(jié)選），描繪了北宋時(shí)期都城汴京忙碌的商運(yùn)場景。該作品體現(xiàn)了a. 藝術(shù)審美與市井風(fēng)情的交融b. 人文意蘊(yùn)與史料價(jià)值的統(tǒng)一c. 工筆畫法與寫意畫法的協(xié)調(diào)d. 海上貿(mào)易與市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的交流【答案】a【解析】【詳解】清明上河圖是一幅風(fēng)俗畫，描繪的是北宋東京城的

24、商運(yùn)場景，其體現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)審美和市井風(fēng)情的交融，a正確；該畫作并未體現(xiàn)出“人文意蘊(yùn)”，排除b；畫作并未體現(xiàn)出寫意，排除c；畫作描繪的是東京城附近的商業(yè)活動(dòng)，而非海上貿(mào)易，排除d。26. 有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是清明上河圖程朱理學(xué)元曲小說漢賦a. b. c. d. 【答案】d【解析】【詳解】材料中的“市民文化”是指反映城市居民生活的文化，是社會(huì)底層文化的代表。清明上河圖屬于風(fēng)俗畫、元曲和小說都是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷擴(kuò)大，為適應(yīng)市民生活需要的條件下而

25、產(chǎn)生的，均屬于“市民文化”形態(tài)，故、項(xiàng)符合題意。程朱理學(xué)是南宋以后的官方哲學(xué)，適應(yīng)了統(tǒng)治階級的需要，不是社會(huì)底層文化的反映，故項(xiàng)不符合題意。漢賦是統(tǒng)治階級上層的文化代表，反映的是當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度，不屬于“市民文化”形態(tài)，故項(xiàng)不符合題意。綜上所述，正確，錯(cuò)誤，故排除abc，選d。27. 清康熙末葉，各地的地方戲蓬勃興起，被稱為花部，進(jìn)人乾隆年代開始與稱為雅部的昆劇爭勝。至乾隆末葉，花部壓倒雅部，占據(jù)了舞臺(tái)統(tǒng)治地位，直至道光末葉。這一變化主要是由于a. 清朝專制統(tǒng)治的強(qiáng)化b. 社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化c. 皇室貴族的審美追求d. 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【答案】d【解析】【詳解】依據(jù)古代中國文化的發(fā)展可知

26、，隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，逐漸興起了很多符合市民階層的文化，并逐漸的占據(jù)統(tǒng)治地位，花部的興起便是迎合了市民階層的需要。d正確；材料中花部的變化與專制統(tǒng)治的強(qiáng)化無關(guān)，a排除；依據(jù)所學(xué)可知，這一時(shí)期中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)尚未發(fā)生變化，b排除；材料未反映花部的變化與皇室貴族的審美有關(guān)，c排除。故選d。28. 1903年，張之洞等擬奏定學(xué)堂章程，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于a. 抵制維新思想的傳播b. 保證民族語言的純潔性c. 反對向西方學(xué)習(xí)d. 維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)【答案】d【解析】【詳解】從禁止使用的名詞來看都是一些外來詞和新名詞，

27、因此禁止使用的目的是維護(hù)傳統(tǒng)的文化和意識(shí)形態(tài)，因此本題選擇d選項(xiàng)。材料沒有涉及維新思想等內(nèi)容，a選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及保證民族語言的純潔性信息，b項(xiàng)錯(cuò)誤；c選項(xiàng)錯(cuò)誤，張之洞主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)。29. 有人評價(jià)它：軀干似“西”，頭腦是“中”，似是而非，不倫不類。“它”是a. 民主科學(xué)b. 三民主義c. 托古改制d. 中體西用【答案】d【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中體西用思想指的是利用西方先進(jìn)技術(shù)來維護(hù)封建統(tǒng)治，捍衛(wèi)儒家的倫理道德，因此被人形容為軀干似“西”，頭腦是“中”，似是而非，不倫不類，d正確；ab屬于西方先進(jìn)思想的引入，排除；托古改制體現(xiàn)的是利用中國傳統(tǒng)文化來為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)，c排除

28、。故選d。30. 據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但18401899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)a. 閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破b. 西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制c. 國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度d. 中國古典小說具有強(qiáng)大影響力【答案】c【解析】鴉片戰(zhàn)爭后，中國閉關(guān)鎖國的狀態(tài)開始被打破，一般來說，這時(shí)候翻譯外國的小說應(yīng)隨著閉關(guān)鎖國狀態(tài)的打破而增加，但是實(shí)際情況卻相反，18401899年，中國翻譯的外國小說遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于晚清時(shí)期。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)在民族危機(jī)不斷加重的情況下，中國的有知之士認(rèn)為中國的落后在于科學(xué)技術(shù)與制

29、度上不如西方國家，主張學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)和政治制度，故c項(xiàng)正確，a項(xiàng)排除；b項(xiàng)說法不符合史實(shí)；d項(xiàng)不是主要原因，故d項(xiàng)排除。【名師點(diǎn)晴】鴉片戰(zhàn)爭后，中國的有識(shí)之士為戰(zhàn)爭所驚醒，開始開眼看世界，地主階級抵抗派提出“師夷長技以制夷”的思想，洋務(wù)派提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，認(rèn)為中國落后的根源在于中國的科學(xué)技術(shù)不如英法等國，但是甲午中日戰(zhàn)爭失敗，使地主階級的夢想破滅，之后資產(chǎn)階級維新派在民族危機(jī)嚴(yán)重的情況下，得出應(yīng)該學(xué)習(xí)西方的政治制度，即君主立憲制，但最終沒有能完成民主革命的任務(wù)，沒有能改變中國社會(huì)的性質(zhì)。而題干中的時(shí)間正好符合學(xué)習(xí)西方的器物與制度的內(nèi)容。31. 魏源所作的海國圖志中有根據(jù)“香港英夷

30、公司所呈大憲圖”繪制的世界和各國地圖共78幅。這些地圖的排列順序先是地球正面和背面兩幅總圖，以標(biāo)明各國在地球上的位置，然后是各洲總圖，再是各國分圖。這反映出魏源a. 是開眼看世界的第一人b. 踐行了“中體西用”思想c. 初步具有了近代世界意識(shí)d. 拋棄了“華夷有別"觀念【答案】c【解析】【詳解】魏源的海國圖志中繪制了世界和各國地圖，并且標(biāo)注了各國在世界的位置等，這突破了中國傳統(tǒng)的天朝上國思想，說明魏源初步具有了近代世界意識(shí)，故選c；開眼看世界的第一人是林則徐，排除a；踐行“中體西用”思想的是洋務(wù)派，魏源不是洋務(wù)派代表，排除b；魏源雖然初步具有了近代世界意識(shí)，但并不代表他拋棄了“華夷有

31、別”的觀念，排除d。32. 19世紀(jì)上半葉，耶穌教傳教士馬禮遜的中文教師，每次去授課的時(shí)候，身旁必須隨帶一只鞋子和一瓶毒藥，鞋子表示他是去買鞋子的，而不是去教書的，毒藥是預(yù)備萬一官府查出，可以自盡。清朝防范國人接觸西方思想的原因是a. 自給自足的生活狀態(tài)b. 西方殖民勢力的侵犯c. 華夷之辨的傳統(tǒng)觀念d. 專制統(tǒng)治下民眾怯懦【答案】c【解析】【詳解】清朝防范國人接觸西方思想，是受到華夷之辨?zhèn)鹘y(tǒng)觀念的影響，體現(xiàn)的是統(tǒng)治集團(tuán)民族狹隘性，故選c；ab不是主要原因，排除；材料反映的是清政府“防范國人接觸西方思想的原因”，d不符合題意，排除。33. 19世紀(jì)七八十年代，總理衙門大臣文祥、兩廣總督張樹聲都

32、在奏議中言及過西方政體。前者說：“中國天澤分嚴(yán)，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可采取。”后者說：“中國遺其體而求其用，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃欽？”這反映出當(dāng)時(shí)：a. 部分官員實(shí)現(xiàn)了從洋務(wù)派到維新派的轉(zhuǎn)變b. 對西學(xué)的探索由格致之學(xué)而進(jìn)入哲理學(xué)c. 洋務(wù)派堅(jiān)持改器物不改制度受到廣泛批判d. “中體西用”的內(nèi)在矛盾推動(dòng)了觀念嬗變【答案】d【解析】【詳解】據(jù)材料“外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可采取中國遺其體而求其用，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃欽”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了部分官員對“中體西用”思想的反思，說明其觀念發(fā)生嬗變，故d正確；僅憑材料信息并不能說明從洋務(wù)派到維

33、新派的轉(zhuǎn)變，故a排除；材料未涉及對西學(xué)探索的哲理化，故b排除；材料也沒有體現(xiàn)對洋務(wù)派的“廣泛”批判，故c排除。34. 1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的格致匯編設(shè)有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關(guān)注點(diǎn)出發(fā)的。各類問題所占比例如表所示。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)a. 中體西用思想的傳播受到了抑制b. 中外交匯促進(jìn)維新思想深入發(fā)展c. 西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實(shí)業(yè)的需求d. 崇尚科學(xué)成為了社會(huì)的主流思潮【答案】c【解析】【詳解】從材料的數(shù)據(jù)可以看出，應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)所占比重最大，這些應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)和近代企業(yè)的興辦有著密切的聯(lián)系，因此才會(huì)有很多人提問相關(guān)的問題，故c項(xiàng)正確；從材料來看西學(xué)得到了傳播，中體

34、西用思想并沒有被抑制，排除a項(xiàng)；從材料中看不出有維新的主張，且此時(shí)只是早期維新思想出現(xiàn)，并沒有往深入發(fā)展，排除b項(xiàng)；崇尚科學(xué)成為主流是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，排除d項(xiàng)。35. 英國科學(xué)家赫胥黎的進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成天演論時(shí)，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在a. 糾正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤b. 為反清革命提供理論依據(jù)c. 傳播“中體西用”思想d. 促進(jìn)國人救亡意識(shí)的覺醒【答案】d【解析】由材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，嚴(yán)復(fù)引進(jìn)進(jìn)化論，并提出該理論同樣適用于人類社會(huì)，旨在為變法圖強(qiáng)尋求理論依據(jù)，以促進(jìn)國人救

35、亡意識(shí)的覺醒，d符合題意；達(dá)爾文的生物進(jìn)化論本身沒有錯(cuò)誤，a說法不正確；嚴(yán)復(fù)是維新派的代表人物，主張通過改良的方式挽救民族危亡，而非“革命”，b不正確；“中體西用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，c不正確。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生對維新思想的理解。近代以來隨著西方入侵的加劇，民族危機(jī)日益加深，先進(jìn)中國人不斷探索挽救民族危亡之路，維新派主張通過自上而下的改革，建立君主立憲，以達(dá)到挽救民族危亡的目的，解題的關(guān)鍵在于對嚴(yán)復(fù)思想的特點(diǎn)的理解。36. 晚清時(shí)期中國思想界出現(xiàn)了一場針鋒相對的論戰(zhàn),部分觀點(diǎn)如下圖。此論戰(zhàn)的雙方是a. 地主階級頑固派與洋務(wù)派b. 頑固勢力與資產(chǎn)階級維新派c. 資產(chǎn)階級維新派與革命派d. 封建

36、頑固勢力與革命派【答案】c【解析】【詳解】由材料信息“與其共和，不如君主立憲”“有革命之能力，然后事能達(dá)其目的也”可知，這是資產(chǎn)階級維新派和革命派的論戰(zhàn)，故c正確；地主階級頑固派與洋務(wù)派主張維護(hù)君主專制，故a bd錯(cuò)誤。37. 史學(xué)界把維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)稱為近代化運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗鼈円骯. 民主和科學(xué)b. 實(shí)行資產(chǎn)階級民主政治c. 徹底廢除舊制度d. 發(fā)揚(yáng)新思想，弘揚(yáng)新文化【答案】b【解析】【詳解】維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)都要求在政治上實(shí)行民主政治，因此把它們稱為近代化的運(yùn)動(dòng)，b項(xiàng)正確。38. 李大釗在庶民的勝利中寫道：“須知一個(gè)新生命誕生，必經(jīng)歷一番痛苦，必冒許多危險(xiǎn)這新紀(jì)元的

37、創(chuàng)造，也是一樣的艱難。須知這種潮流，是只能迎。不能拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抗拒這個(gè)潮流?！蔽闹械摹俺绷鳌敝竌. 建立資產(chǎn)階級民主共和國b. 民主與科學(xué)思潮c. 社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)d. 國民革命運(yùn)動(dòng)【答案】c【解析】【詳解】試題分析：庶民的勝利歌頌的是俄國十月革命，所以文中的“潮流”指社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。故選c；abd項(xiàng)不符合題意。39. 19151918年，新青年中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；19191922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明a. 新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變b. 國民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)c. 資

38、本主義政體模式被知識(shí)界否定d. 中國社會(huì)主要矛盾發(fā)生改變【答案】a【解析】【詳解】根據(jù)材料信息可知，民主出現(xiàn)頻率降低，革命出現(xiàn)頻率劇增。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這種變化的原因在于五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)主要傳播馬克思主義，而馬克思主義主張用革命的方式奪取政權(quán)。故答案為a項(xiàng)；國民革命運(yùn)動(dòng)是在1924-1927年，時(shí)間不符，并且材料只涉及知識(shí)分子階層，無法得出民眾普遍擁護(hù)的結(jié)論，排除b項(xiàng)；當(dāng)時(shí)資本主義政體模式被部分知識(shí)界否定，不符史實(shí)，排除c項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)主要矛盾未變，d項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除。40. 1922年出版的先驅(qū)創(chuàng)刊號上，中國的馬克思主義者已經(jīng)提出了“努力研究中國的客觀的實(shí)際

39、情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國問題的方案”。這說明當(dāng)時(shí)a. 中國共產(chǎn)黨沒有把馬克思主義作為指導(dǎo)思想b. 馬克思主義中國化已經(jīng)成為一個(gè)學(xué)術(shù)問題c. 馬克思主義者認(rèn)識(shí)到必須發(fā)展中國式的馬克思主義d. 中國共產(chǎn)黨還未認(rèn)清中國的客觀情形【答案】c【解析】【詳解】從材料中的“努力研究中國的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國問題的方案”說明當(dāng)時(shí)馬克思主義者認(rèn)識(shí)到馬克思主義必須同中國國情相結(jié)合，用來解決中國實(shí)際問題，故c項(xiàng)正確；中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的，故a項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；馬克思主義中國化不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，更是一個(gè)政治問題，排除b項(xiàng)；材料反映的是對馬克思主義的認(rèn)識(shí)問題，

40、故d項(xiàng)排除。【點(diǎn)睛】“努力研究中國的客觀的實(shí)際情形，而求得一最合宜的實(shí)際的解決中國問題的方案”是關(guān)鍵信息。二、材料分析題41. 閱讀材料，回答問題。材料一 孔子具有“仁、禮、孝”等品質(zhì)，因?yàn)樗嘈艙碛羞@些品質(zhì)的人才能在社會(huì)上具有影響力?？鬃诱J(rèn)為，只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下，中國才有恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的希望。材料二 在管理中漢武帝仍然依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說，但他又通過把儒家思想作為帝國官方的意識(shí)形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長期存在。材料三 宋朝新儒學(xué)最重要的代表人物是哲學(xué)家朱熹。其最具影響力的作品是朱子家訓(xùn)，其中對婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一個(gè)優(yōu)秀

41、的儒家學(xué)者，朱熹認(rèn)為最重要的事情就是個(gè)人無論是在家還是在更大的社會(huì)里都應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其正當(dāng)?shù)淖饔谩２牧纤?在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子?？鬃觽髦陷V。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。摘編自卞孝宣等韓愈評傳（1）根據(jù)材料一指出孔子思想反映了怎樣的時(shí)代背景。據(jù)此說明儒家和法家對于建立“政治和社會(huì)秩序”的構(gòu)想有何明顯的不同。（2）根據(jù)材料二分析漢武帝時(shí)期政治對思想提出的根本要求。為適應(yīng)這一需要，董仲舒對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的改造？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析朱熹認(rèn)為人要發(fā)揮“正當(dāng)?shù)淖饔谩?，必須遵循什么原則。結(jié)合所學(xué)分析封建統(tǒng)治者將朱熹學(xué)說作為官方哲學(xué)的根本原因。（4）結(jié)合材料四及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處。【答案】（1）背景：禮崩樂壞角度：儒家：德治；法家：依法治國。（2）根本要求：思想統(tǒng)治服務(wù)于政治統(tǒng)治，加強(qiáng)中央集權(quán)；改造：罷黜百家、獨(dú)尊儒學(xué)，天人合一，天人感應(yīng)