綜合實(shí)踐活動(dòng)課程 課件

1、2022-4-161綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的質(zhì)量觀與深度實(shí)施綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的質(zhì)量觀與深度實(shí)施 郭元祥郭元祥 華中師范大學(xué)教育學(xué)院華中師范大學(xué)教育學(xué)院 教授、博士生導(dǎo)師教授、博士生導(dǎo)師 國家基礎(chǔ)教育課程教材專家委員會(huì)國家基礎(chǔ)教育課程教材專家委員會(huì) 委委 員員 國家教師教育資源工作委員會(huì)國家教師教育資源工作委員會(huì) 委委 員員 中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)與提升協(xié)同創(chuàng)新華中分中心中國基礎(chǔ)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)與提升協(xié)同創(chuàng)新華中分中心 常務(wù)副主任常務(wù)副主任 教育部華中師范大學(xué)課程研究中心教育部華中師范大學(xué)課程研究中心 常務(wù)副主任常務(wù)副主任 中國教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)術(shù)委員會(huì)中國教育學(xué)會(huì)教育學(xué)分會(huì)綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)術(shù)委

2、員會(huì) 主主 任任 http:/2022-4-162引子：引子：1.1.我國基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)方式的局限性我國基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)方式的局限性 過于注重認(rèn)知教育與訓(xùn)練，崇尚書本、崇尚過于注重認(rèn)知教育與訓(xùn)練，崇尚書本、崇尚傳統(tǒng)、崇尚權(quán)威；輕視經(jīng)驗(yàn)、輕視實(shí)踐、輕視生傳統(tǒng)、崇尚權(quán)威；輕視經(jīng)驗(yàn)、輕視實(shí)踐、輕視生活。經(jīng)驗(yàn)、生活、實(shí)踐的育人功能未能得到充分活。經(jīng)驗(yàn)、生活、實(shí)踐的育人功能未能得到充分體現(xiàn)。人才培養(yǎng)方式單一！體現(xiàn)。人才培養(yǎng)方式單一！ 教育過程的教育過程的“去情景去情景”“”“去過程去過程”必然導(dǎo)致必然導(dǎo)致教學(xué)過程的喪失，教學(xué)過程的喪失，“過程過程”變成變成“流程流程”，知識(shí)，知識(shí)教育越來越狹隘！教育越

3、來越狹隘！ 長期的應(yīng)試教育，人才培養(yǎng)遠(yuǎn)離社會(huì)和生活，長期的應(yīng)試教育，人才培養(yǎng)遠(yuǎn)離社會(huì)和生活，導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏導(dǎo)致學(xué)生普遍缺乏基本能力、基本態(tài)度、基本經(jīng)基本能力、基本態(tài)度、基本經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)！2022-4-163 案例：小學(xué)生日記一則案例：小學(xué)生日記一則 星期天。晴。星期天。晴。 我和媽媽去中山陵春游?？吹胶芏嗪芏嗟挠稳?。我和媽媽去中山陵春游?？吹胶芏嗪芏嗟挠稳恕?一進(jìn)入中山陵，看到了雄偉高大的中山陵墓，一一進(jìn)入中山陵，看到了雄偉高大的中山陵墓，一個(gè)個(gè)站著的孫中山站著的孫中山（雕像）。（雕像）。 費(fèi)了很大的勁，終于爬上了中山陵堂。進(jìn)入靈堂，費(fèi)了很大的勁，終于爬上了中山陵堂。進(jìn)入靈堂，看到了一個(gè)看到了一個(gè)

4、坐著的孫中山坐著的孫中山。 在靈堂的里面，又看到了一個(gè)在靈堂的里面，又看到了一個(gè)躺著的孫中山躺著的孫中山。 唉！三個(gè)孫中山，長相、姿態(tài)都不一樣。唉！三個(gè)孫中山，長相、姿態(tài)都不一樣。真沒趣真沒趣。我在樹林里我在樹林里撒了一泡尿，就回去了撒了一泡尿，就回去了。2022-4-1642.實(shí)踐教育的傳統(tǒng)實(shí)踐教育的傳統(tǒng) 墨子主張墨子主張“述而作述而作”,“,“以行為本以行為本”；強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用, ,理論聯(lián)系實(shí)際；理論聯(lián)系實(shí)際；重視實(shí)踐重視實(shí)踐教育，主張教育，主張“身教重于言教身教重于言教”。 我國近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家張謇我國近代著名的實(shí)業(yè)家、教育家張謇重視實(shí)踐教育，實(shí)踐教育思想，是其全重視實(shí)

5、踐教育，實(shí)踐教育思想，是其全部教育思想的精髓和靈魂。部教育思想的精髓和靈魂。2022-4-165陶行知主張?zhí)招兄鲝垺敖虒W(xué)做合一教學(xué)做合一”，“教學(xué)做是一件事教學(xué)做是一件事, ,不是三件事不是三件事”。1798年，美國艾吉沃斯出版了年，美國艾吉沃斯出版了實(shí)踐教育實(shí)踐教育（Practical Education）；1914年英國學(xué)者里格年英國學(xué)者里格的著作的著作會(huì)思考的手會(huì)思考的手（又名（又名小學(xué)中的實(shí)踐教小學(xué)中的實(shí)踐教育育）記錄了英國的小學(xué)廣泛開展的實(shí)踐教育。）記錄了英國的小學(xué)廣泛開展的實(shí)踐教育。 1896-1903年，杜威的年，杜威的“八年研究八年研究”，崇尚經(jīng)驗(yàn)、，崇尚經(jīng)驗(yàn)、崇尚活動(dòng)、崇尚

6、實(shí)踐，賦予了經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐以教育崇尚活動(dòng)、崇尚實(shí)踐，賦予了經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐以教育的內(nèi)涵。的內(nèi)涵。2022-4-16619381938年澳大利亞出版的一本書年澳大利亞出版的一本書公立學(xué)公立學(xué)校中的實(shí)踐教育校中的實(shí)踐教育（Practical Education in Public Schools）就圖文并茂地記載了就圖文并茂地記載了新南威爾士的學(xué)校實(shí)施的實(shí)踐教育。新南威爾士的學(xué)校實(shí)施的實(shí)踐教育。1960s-1970s，施瓦步的，施瓦步的“實(shí)踐：課程的實(shí)踐：課程的語言語言”，確立了實(shí)踐的課程教學(xué)價(jià)值。，確立了實(shí)踐的課程教學(xué)價(jià)值。1980s以來，國際上盛行的多樣化的實(shí)踐以來，國際上盛行的多樣化的實(shí)踐教育范式。教

7、育范式。2022-4-167 一、教育改革的戰(zhàn)略任務(wù)：提高教育質(zhì)量一、教育改革的戰(zhàn)略任務(wù)：提高教育質(zhì)量 “以人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國以人為本，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題”，以，以“促進(jìn)促進(jìn)教育公平，全面提高教育質(zhì)量教育公平，全面提高教育質(zhì)量”為戰(zhàn)略任為戰(zhàn)略任務(wù)。務(wù)。2022-4-168 （一）提高質(zhì)量是國際教育改革的共識(shí)（一）提高質(zhì)量是國際教育改革的共識(shí) 1.美國美國學(xué)習(xí)質(zhì)量差異分析學(xué)習(xí)質(zhì)量差異分析報(bào)告報(bào)告 美國在過去幾年里能縮小其在教育成績水美國在過去幾年里能縮小其在教育成績水平上與那些表現(xiàn)更好的國家，如芬蘭和韓國的平上與那些表現(xiàn)更好的國家，

8、如芬蘭和韓國的差距的話，那么在差距的話，那么在2008年的年的GDP應(yīng)該比實(shí)際應(yīng)該比實(shí)際高出高出1.3到到2.3萬億美元。這相當(dāng)于萬億美元。這相當(dāng)于GDP的的9到到16個(gè)百分點(diǎn)個(gè)百分點(diǎn)。 黑人和拉美裔學(xué)生與白人學(xué)生的表現(xiàn)差距黑人和拉美裔學(xué)生與白人學(xué)生的表現(xiàn)差距也一樣得到縮小的話，那么也一樣得到縮小的話，那么2008年美國的年美國的GDP就會(huì)高出就會(huì)高出3100到到5250億美元，也就是億美元，也就是GDP的的2%到到4%。2022-4-169 低收入學(xué)生和其他學(xué)生之間的表現(xiàn)低收入學(xué)生和其他學(xué)生之間的表現(xiàn)差距能一樣得到縮小的話，美國差距能一樣得到縮小的話，美國2008年年的的GDP會(huì)高出會(huì)高出4

9、000到到6700億美元，或者億美元，或者GDP的的3%到到5%。 表現(xiàn)較差的州和其他州之間的表現(xiàn)差表現(xiàn)較差的州和其他州之間的表現(xiàn)差距能一樣得到縮小的話，美國距能一樣得到縮小的話，美國2008年的年的GDP會(huì)高出會(huì)高出4250到到7000億美元，或者億美元，或者GDP的的3%到到5%。2022-4-16102022-4-16112022-4-16122022-4-16132022-4-1614 2. 2.什么是優(yōu)質(zhì)教育？什么是優(yōu)質(zhì)教育？ 巴伯（巴伯（M. Barber）2009年年7月提出了一月提出了一個(gè)模式，體現(xiàn)了個(gè)模式，體現(xiàn)了“受到良好教育意味著什么受到良好教育意味著什么” WE = E

10、(K + T + L) 字母字母K代表代表“知識(shí)知識(shí)”，T代表代表“思維思維”，L代表代表“領(lǐng)導(dǎo)才能領(lǐng)導(dǎo)才能”（領(lǐng)導(dǎo)自己和他人），（領(lǐng)導(dǎo)自己和他人），E代表代表“道德品質(zhì)道德品質(zhì)”。 資料來源：資料來源： Mckinsey Global Institute ,Shaping the Future: How Good Education Systems Can Become Great in the Decade Ahead . Mckinsey Quarterly ,7,2009.2022-4-1615 學(xué)會(huì)處理海量信息學(xué)會(huì)處理海量信息 -信息意識(shí)與能力信息意識(shí)與能力 -自主獲取知識(shí)自主獲取知

11、識(shí) 學(xué)會(huì)全球交往學(xué)會(huì)全球交往 -交往與合作交往與合作 -開放的思維方式開放的思維方式 學(xué)會(huì)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)學(xué)會(huì)自我導(dǎo)向?qū)W習(xí) -終身學(xué)習(xí)的愿望和能力終身學(xué)習(xí)的愿望和能力 -自主學(xué)習(xí)與自我規(guī)劃自主學(xué)習(xí)與自我規(guī)劃 -自我反思與元認(rèn)知能力自我反思與元認(rèn)知能力2022-4-1616 （二）什么是教育（教學(xué)）質(zhì)量（質(zhì)量觀）（二）什么是教育（教學(xué)）質(zhì)量（質(zhì)量觀） 1.1.教育質(zhì)量是指教育教學(xué)活動(dòng)所引起的、教育質(zhì)量是指教育教學(xué)活動(dòng)所引起的、全體學(xué)生綜合素質(zhì)變化的結(jié)果。全體學(xué)生綜合素質(zhì)變化的結(jié)果。 教育質(zhì)量涉及學(xué)生認(rèn)知及其能力、情感教育質(zhì)量涉及學(xué)生認(rèn)知及其能力、情感發(fā)展、技能等綜合素質(zhì)發(fā)展的程度。發(fā)展、技能等綜合素

12、質(zhì)發(fā)展的程度。2022-4-1617動(dòng)詞層面動(dòng)詞層面 (Verb aspect)創(chuàng)造(Create) 評(píng)價(jià)(Evaluate) 分析(Analyze) 應(yīng)用(Apply) 了解(Understand)記憶(Remember) 評(píng)價(jià)(Evaluation)綜合(Synthesis)分析(Analysis) 應(yīng)用(Application) 理解(Comprehension) 知識(shí)(Knowledge) 個(gè)別向度(SeparateDimension)認(rèn)知?dú)v程向度(Cognitive Process Dimension)知識(shí)向度 (Knowledge Dimension)名詞層面名詞層面 (Noun

13、aspect)元認(rèn)知知識(shí)(Metacognitive Knowledge)程序知識(shí)(Procedural Knowledge)概念知識(shí)(Conceptual Knowledge)事實(shí)知識(shí)(Factual Knowledge)Bloom et al. (1956)分類Anderson et.al. (2001)分類教學(xué)質(zhì)量（教學(xué)質(zhì)量（1 1）：認(rèn)知發(fā)展）：認(rèn)知發(fā)展2022-4-1618教學(xué)質(zhì)量（教學(xué)質(zhì)量（2 2）：情意）：情意發(fā)展發(fā)展Krathwohl,Bloom & Masia(1964)Krathwohl,Bloom & Masia(1964)情意目標(biāo)分類情意目標(biāo)分類內(nèi)在化歷

14、程5.2品格形成品格形成5 . 0 形形塑品格塑品格5.25.1一般化體系一般化體系5.14.2價(jià)值系統(tǒng)組織價(jià)值系統(tǒng)組織4 . 0 組組織織4 . 0 組組織織4.24.1價(jià)值概念建立價(jià)值概念建立4.13.3信仰信仰3 . 0 評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)3 . 0 評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)3 . 0 評(píng)評(píng)價(jià)價(jià)3.33.2價(jià)值喜好價(jià)值喜好3.23.1價(jià)值接受價(jià)值接受3.12.3滿意反應(yīng)滿意反應(yīng)2.0反應(yīng)反應(yīng)2 . 0 反反應(yīng)應(yīng)2 . 0 反反應(yīng)應(yīng)2 . 0 反反應(yīng)應(yīng)2.32.2自愿反應(yīng)自愿反應(yīng)2.22.1順從反應(yīng)順從反應(yīng)2.11.3控制或選擇注控制或選擇注意意1.0接受接受1.0接受接受1 . 0 接接受受1 . 0 接接受受1

15、 . 0 接接受受1.31.2愿意接受愿意接受1.21.1覺知覺知1.1細(xì)類層級(jí)細(xì)類層級(jí)常用情意用語常用情意用語 情意教育目標(biāo)分類之細(xì)類層級(jí)及常用情意用語情意教育目標(biāo)分類之細(xì)類層級(jí)及常用情意用語興趣鑒賞態(tài)度價(jià)值適應(yīng)2022-4-1619教學(xué)質(zhì)量（教學(xué)質(zhì)量（3 3）：技能）：技能發(fā)展發(fā)展Simpson(1971)主階層主階層次階層次階層7.07.0獨(dú)創(chuàng)獨(dú)創(chuàng)(origination)6.06.0適應(yīng)適應(yīng)(adaption)5.05.0復(fù)雜的外顯反應(yīng)復(fù)雜的外顯反應(yīng) ( c o m p l e x o v e r t response)5.205.20自動(dòng)表現(xiàn)自動(dòng)表現(xiàn)(automatic perfor

16、mance)5.105.10解決不確定性解決不確定性(resolution of uncertainty)4.04.0機(jī)械化機(jī)械化(mechanism)3 . 03 . 0 引 導(dǎo) 反 應(yīng)引 導(dǎo) 反 應(yīng) ( g u i d e d response)3.203.20嘗試錯(cuò)誤嘗試錯(cuò)誤(trial and error)3.103.10模仿模仿(imitation)2.02.0準(zhǔn)備狀態(tài)準(zhǔn)備狀態(tài)(set)2.302.30情緒狀態(tài)情緒狀態(tài)(emotional set) 2.202.20生理狀態(tài)生理狀態(tài)(physical set)2.102.10心理狀態(tài)心理狀態(tài)(mental set)1.01.0感知感知

17、(perception)1.301.30轉(zhuǎn)換轉(zhuǎn)換(translation)1.201.20線索選擇線索選擇(cue selection)1.101.10感官刺激感官刺激(sensory stimulus)2022-4-1620 2. 2.教育質(zhì)量的本質(zhì)上體現(xiàn)的是教育教教育質(zhì)量的本質(zhì)上體現(xiàn)的是教育教學(xué)的學(xué)的“發(fā)展性水平發(fā)展性水平”，即學(xué)生綜合素質(zhì)，即學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。的發(fā)展。 贊科夫的贊科夫的“教學(xué)即發(fā)展教學(xué)即發(fā)展”論；論； 對(duì)學(xué)生德性素養(yǎng)、價(jià)值觀、情感態(tài)對(duì)學(xué)生德性素養(yǎng)、價(jià)值觀、情感態(tài)度等方面的度等方面的“改變性改變性”; ; 對(duì)學(xué)生的思維方式、行為方式乃至對(duì)學(xué)生的思維方式、行為方式乃至生活方

18、式的生活方式的“改變性改變性”。2022-4-1621 3. 3.教學(xué)質(zhì)量最集中地反映了教育質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量最集中地反映了教育質(zhì)量。 教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)質(zhì)量：教育質(zhì)量包括教學(xué)質(zhì)量與學(xué)習(xí)質(zhì)量：教育質(zhì)量包括教師教學(xué)的質(zhì)量，也包括學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量；教師教學(xué)的質(zhì)量，也包括學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量； 過程質(zhì)量與結(jié)果質(zhì)量：過程表現(xiàn)與結(jié)過程質(zhì)量與結(jié)果質(zhì)量：過程表現(xiàn)與結(jié)果狀態(tài)。果狀態(tài)。 學(xué)生學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式等因素是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵因思維方式等因素是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。素。2022-4-1622 溫家寶總理在北溫家寶總理在北 京京35中學(xué)聽課中學(xué)聽課2022-4-16

19、23 4. 4.教學(xué)質(zhì)量不僅僅是指課堂教學(xué)的質(zhì)量，教學(xué)質(zhì)量不僅僅是指課堂教學(xué)的質(zhì)量，更包括學(xué)校各類教育活動(dòng)所引起的學(xué)生綜更包括學(xué)校各類教育活動(dòng)所引起的學(xué)生綜合素質(zhì)變化狀況。合素質(zhì)變化狀況。 教學(xué)質(zhì)量不僅僅是指學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量，教學(xué)質(zhì)量不僅僅是指學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量，德育、體育、美育、綜合實(shí)踐等的質(zhì)量都德育、體育、美育、綜合實(shí)踐等的質(zhì)量都需要通過教學(xué)活動(dòng)來體現(xiàn)；需要通過教學(xué)活動(dòng)來體現(xiàn)；2022-4-1624 5. 5.教學(xué)質(zhì)量不僅僅取決于教師和學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量不僅僅取決于教師和學(xué)生的教學(xué)，還受制于學(xué)校教學(xué)管理制度等因教學(xué)，還受制于學(xué)校教學(xué)管理制度等因素。素。 教師的教學(xué)理念和教學(xué)行為；教師的教學(xué)理念和教學(xué)

20、行為； 學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)；學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)； 學(xué)校的教學(xué)管理與評(píng)價(jià)的學(xué)校的教學(xué)管理與評(píng)價(jià)的制度和技制度和技術(shù)術(shù)。2022-4-1625 6. 6.教學(xué)質(zhì)量與能力表現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量與能力表現(xiàn) SOLO分類理論分類理論 2009年，美國著名課程教學(xué)理論家比格斯年，美國著名課程教學(xué)理論家比格斯（J.B.Biggs）領(lǐng)導(dǎo)的課題組研究了中小學(xué)生學(xué)習(xí)）領(lǐng)導(dǎo)的課題組研究了中小學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐問題，出版了質(zhì)量評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐問題，出版了學(xué)習(xí)質(zhì)量學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)（Evalution The Qualitity of Learning:The Solo Taxonomy）一書，提出了）一書，提出了“可觀察的學(xué)習(xí)

21、成可觀察的學(xué)習(xí)成果結(jié)構(gòu)果結(jié)構(gòu)”，建立了，建立了SOLO分類理論（即分類理論（即可觀察的可觀察的學(xué)習(xí)成果與質(zhì)量分類學(xué)習(xí)成果與質(zhì)量分類理論理論） 。2022-4-1626 能力表現(xiàn)是教學(xué)所引起的、可觀測的能力表現(xiàn)是教學(xué)所引起的、可觀測的素質(zhì)比較穩(wěn)定的行為特征。素質(zhì)比較穩(wěn)定的行為特征。 -思維方式思維方式 -基本思想基本思想 -基本態(tài)度基本態(tài)度 -基本經(jīng)驗(yàn)基本經(jīng)驗(yàn)2022-4-1627eg.eg.中美學(xué)生的解題差異中美學(xué)生的解題差異 3 3個(gè)女生分一個(gè)蘋果，個(gè)女生分一個(gè)蘋果，7 7個(gè)男生分個(gè)男生分2 2個(gè)蘋果，究個(gè)蘋果，究竟是女生分得的蘋果多，還是男生分得的蘋果多？竟是女生分得的蘋果多，還是男生分得

22、的蘋果多？為什么？為什么？ 中國學(xué)生的答案：中國學(xué)生的答案： 通過通過1/31/3和和2/72/7通分，得到每個(gè)女生分得蘋果通分，得到每個(gè)女生分得蘋果7/21,7/21,每個(gè)男生分得每個(gè)男生分得6/216/21， 7/21-6/21=1/217/21-6/21=1/21 所以，每個(gè)女生多分得所以，每個(gè)女生多分得1/211/21個(gè)蘋果。個(gè)蘋果。 美國學(xué)生只有美國學(xué)生只有20%20%的學(xué)生采取這種思路答題，的學(xué)生采取這種思路答題，80%80%的學(xué)生答題方式多種多樣。中美學(xué)生的答題的學(xué)生答題方式多種多樣。中美學(xué)生的答題差異是什么？差異是什么？2022-4-1628能力目標(biāo)系統(tǒng)能力目標(biāo)系統(tǒng)類型類型具體

23、化具體化基礎(chǔ)基礎(chǔ)能力能力感知能力感知能力 記憶能力記憶能力 觀察能力觀察能力想象能力想象能力 思維能力思維能力 創(chuàng)造能力創(chuàng)造能力綜合綜合能力能力規(guī)劃能力規(guī)劃能力 總結(jié)能力總結(jié)能力 反思能力反思能力合作能力合作能力 探究能力探究能力 實(shí)踐能力實(shí)踐能力學(xué)科學(xué)科能力能力知識(shí)性實(shí)踐能力：收集處理信息、問題發(fā)現(xiàn)知識(shí)性實(shí)踐能力：收集處理信息、問題發(fā)現(xiàn)與分析解決與分析解決工具性實(shí)踐能力：設(shè)計(jì)與制作、動(dòng)手操作等工具性實(shí)踐能力：設(shè)計(jì)與制作、動(dòng)手操作等社會(huì)性實(shí)踐能力：交往與合作、社會(huì)參與等社會(huì)性實(shí)踐能力：交往與合作、社會(huì)參與等2022-4-1629日本廣島大學(xué)教育學(xué)部附屬學(xué)校教室一日本廣島大學(xué)教育學(xué)部附屬學(xué)校教室

24、一角角2022-4-1630二、什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的質(zhì)量二、什么是綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的質(zhì)量 1. 1.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)提高教育質(zhì)量綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)提高教育質(zhì)量的意義的意義 堅(jiān)持德育為先，創(chuàng)造實(shí)踐德育、堅(jiān)持德育為先，創(chuàng)造實(shí)踐德育、生活德育模式，充分彰顯綜合實(shí)踐活生活德育模式，充分彰顯綜合實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)的育德育德功能。功能。 堅(jiān)持能力為重，創(chuàng)造學(xué)思結(jié)合、堅(jiān)持能力為重，創(chuàng)造學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的人才培養(yǎng)方式，充分彰顯知行統(tǒng)一的人才培養(yǎng)方式，充分彰顯綜合實(shí)踐活動(dòng)的綜合實(shí)踐活動(dòng)的素質(zhì)孕育素質(zhì)孕育功能。功能。2022-4-1631 2. 2.綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量即對(duì)學(xué)生素質(zhì)的綜合實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量即對(duì)學(xué)生素質(zhì)

25、的影響力和改變性影響力和改變性 實(shí)踐出真知（學(xué)生的個(gè)人知識(shí)）；實(shí)踐出真知（學(xué)生的個(gè)人知識(shí)）； “能力就是力量能力就是力量”。2022-4-1632 3.3.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的質(zhì)量體現(xiàn)為過程綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的質(zhì)量體現(xiàn)為過程質(zhì)量和表現(xiàn)性質(zhì)量質(zhì)量和表現(xiàn)性質(zhì)量 五步教學(xué)法：五步教學(xué)法：疑難疑難問題問題假設(shè)假設(shè)驗(yàn)驗(yàn)證證結(jié)論。結(jié)論。 體驗(yàn)性學(xué)習(xí)：體驗(yàn)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)：體驗(yàn)反思反思感悟。感悟。 實(shí)踐性學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)的改造或改組；經(jīng)實(shí)踐性學(xué)習(xí)：經(jīng)驗(yàn)的改造或改組；經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性與經(jīng)驗(yàn)的理性化。驗(yàn)的連續(xù)性與經(jīng)驗(yàn)的理性化。2022-4-1633 4. 4.優(yōu)質(zhì)有效的綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本特征優(yōu)質(zhì)有效的綜合實(shí)踐活動(dòng)的基本特征 （1

26、1）實(shí)踐學(xué)習(xí)的）實(shí)踐學(xué)習(xí)的意義感意義感 -對(duì)活動(dòng)內(nèi)容具有正確的意義理解。對(duì)活動(dòng)內(nèi)容具有正確的意義理解。 -對(duì)活動(dòng)方法具有較高的價(jià)值認(rèn)同；對(duì)活動(dòng)方法具有較高的價(jià)值認(rèn)同； -對(duì)活動(dòng)過程的強(qiáng)參與度（對(duì)活動(dòng)過程的強(qiáng)參與度（engagement）。）。 （為什么不上課）（為什么不上課）2022-4-1634 意義是主體對(duì)自我的評(píng)判，是主體對(duì)意義是主體對(duì)自我的評(píng)判，是主體對(duì)自我存在的合目的性、合價(jià)值性的評(píng)判。自我存在的合目的性、合價(jià)值性的評(píng)判。 -意義深藏于人們的生活事件、生活意義深藏于人們的生活事件、生活世界和生活實(shí)踐之中。世界和生活實(shí)踐之中。 -沒有拷問，沒有沉思，沒有覺醒，沒有拷問，沒有沉思，沒有覺

27、醒，意義就會(huì)迷失。意義就會(huì)迷失。2022-4-1635（2 2）實(shí)踐學(xué)習(xí)的自我感）實(shí)踐學(xué)習(xí)的自我感 -從從“知道知道”轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)向“悟道悟道?！蓖ㄟ^實(shí)通過實(shí)踐體驗(yàn)，自主反思，更新已有價(jià)值觀念、踐體驗(yàn)，自主反思，更新已有價(jià)值觀念、知識(shí)、行為方式和思維方式。知識(shí)、行為方式和思維方式。 -反思能力是自我感形成的基本過程。反思能力是自我感形成的基本過程。 -自我感形成的兩個(gè)基礎(chǔ)：一是關(guān)系自我感形成的兩個(gè)基礎(chǔ)：一是關(guān)系理解；二是關(guān)系實(shí)踐。理解；二是關(guān)系實(shí)踐。2022-4-1636自然世界自然世界社會(huì)世界社會(huì)世界精神世界精神世界自自-我關(guān)系我關(guān)系我我-你關(guān)系你關(guān)系物物-我關(guān)系我關(guān)系2022-4-1637 人的

28、人的存在、人的生成需要排除存在、人的生成需要排除人對(duì)內(nèi)人對(duì)內(nèi)心的孤獨(dú)感、對(duì)外部世界的迷茫感、對(duì)心的孤獨(dú)感、對(duì)外部世界的迷茫感、對(duì)生活的陌生感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡感生活的陌生感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡感，關(guān)注，關(guān)注內(nèi)心自由。內(nèi)心自由。 -薩特說：薩特說：“人注定是自由的，自由是人的宿命，人注定是自由的，自由是人的宿命，人必須自由地為自己作出一系列的選擇，正是在自由人必須自由地為自己作出一系列的選擇，正是在自由的選擇過程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的選擇過程中，人賦予對(duì)象以意義，但人必須對(duì)自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任。的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任?！?022-4-1638 實(shí)踐學(xué)習(xí)的回應(yīng)性實(shí)踐學(xué)習(xí)的回應(yīng)性 -實(shí)踐

29、是人與客觀世界的關(guān)系活動(dòng)。實(shí)踐是人與客觀世界的關(guān)系活動(dòng)?；顒?dòng)主題、活動(dòng)過程與學(xué)生自我的精神活動(dòng)主題、活動(dòng)過程與學(xué)生自我的精神世界與生活方式具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)；世界與生活方式具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)； -實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)能引起人對(duì)物的理解、實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)能引起人對(duì)物的理解、人對(duì)人的理解、人對(duì)己的理解。人對(duì)人的理解、人對(duì)己的理解。2022-4-1639三、提高綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的質(zhì)量三、提高綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的質(zhì)量 （一）建構(gòu)實(shí)踐育人體系，發(fā)揮實(shí)踐教育（一）建構(gòu)實(shí)踐育人體系，發(fā)揮實(shí)踐教育的正能量的正能量 1.馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐概念具有三層馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐概念具有三層基本內(nèi)涵基本內(nèi)涵 實(shí)踐概念指的是人的實(shí)踐概念指的是人的

30、感性活動(dòng)感性活動(dòng)； 實(shí)踐概念確立了實(shí)踐概念確立了主體性主體性的維度；的維度； 實(shí)踐概念體現(xiàn)了主體改變世界的實(shí)踐概念體現(xiàn)了主體改變世界的價(jià)值價(jià)值關(guān)懷關(guān)懷。2022-4-1640 2. 2.實(shí)踐的形態(tài)實(shí)踐的形態(tài) 實(shí)踐的要素：主體、對(duì)象、過程、條件。實(shí)踐的要素：主體、對(duì)象、過程、條件。 三種最普遍的實(shí)踐樣式：三種最普遍的實(shí)踐樣式：工具性實(shí)踐；關(guān)系工具性實(shí)踐；關(guān)系性實(shí)踐；知識(shí)性實(shí)踐性實(shí)踐；知識(shí)性實(shí)踐。 實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是表象是感實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是表象是感性活動(dòng)，但其基礎(chǔ)是理性的，是對(duì)感性的超越，性活動(dòng)，但其基礎(chǔ)是理性的，是對(duì)感性的超越，最完善的、最深刻的實(shí)踐是反思性實(shí)踐和創(chuàng)造最

31、完善的、最深刻的實(shí)踐是反思性實(shí)踐和創(chuàng)造性實(shí)踐。性實(shí)踐。2022-4-16413.3.知與行、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是一體的兩面，是知與行、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是一體的兩面，是一種對(duì)偶關(guān)系。一種對(duì)偶關(guān)系。 知識(shí)之于人的發(fā)展，其本體價(jià)值在知識(shí)之于人的發(fā)展，其本體價(jià)值在于使人獲得對(duì)外在的于使人獲得對(duì)外在的對(duì)象性理解對(duì)象性理解。實(shí)踐。實(shí)踐之于人的發(fā)展，其本體價(jià)值在于使人與之于人的發(fā)展，其本體價(jià)值在于使人與外在構(gòu)成一種外在構(gòu)成一種關(guān)系存在關(guān)系存在。2022-4-1642作為認(rèn)識(shí)結(jié)果的知識(shí)：關(guān)于客觀事物內(nèi)作為認(rèn)識(shí)結(jié)果的知識(shí)：關(guān)于客觀事物內(nèi)在規(guī)律的描述或敘述，即自然科學(xué)知識(shí)；在規(guī)律的描述或敘述，即自然科學(xué)知識(shí)；關(guān)于人及其社會(huì)事務(wù)

32、內(nèi)在規(guī)律的描述或關(guān)于人及其社會(huì)事務(wù)內(nèi)在規(guī)律的描述或敘述，即人文知識(shí)和社會(huì)知識(shí)；關(guān)于人敘述，即人文知識(shí)和社會(huì)知識(shí)；關(guān)于人類與自然關(guān)系的工具性描述和敘述，即類與自然關(guān)系的工具性描述和敘述，即技術(shù)性知識(shí)。技術(shù)性知識(shí)。2022-4-16434.4.實(shí)踐是人作為一種社會(huì)生命的根本存在方式。實(shí)踐是人作為一種社會(huì)生命的根本存在方式。 人人存在于關(guān)系之中，即存在于生活世界之存在于關(guān)系之中，即存在于生活世界之中。哈貝馬斯認(rèn)為，生活世界是由客觀世界、中。哈貝馬斯認(rèn)為，生活世界是由客觀世界、社會(huì)世界、精神世界組成的。社會(huì)世界、精神世界組成的。 實(shí)踐是人建立與生活世界關(guān)系的根本方式。實(shí)踐是人建立與生活世界關(guān)系的根本方

33、式。人是向死而生的動(dòng)物，其社會(huì)生命是在人是向死而生的動(dòng)物，其社會(huì)生命是在life facts, life world, life practice中得到豐滿和充盈中得到豐滿和充盈的。的。2022-4-16445.5.實(shí)踐的教育價(jià)值即對(duì)于人的生成的發(fā)展價(jià)值實(shí)踐的教育價(jià)值即對(duì)于人的生成的發(fā)展價(jià)值 經(jīng)驗(yàn)的改造與改組：形成經(jīng)驗(yàn)；改造經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)驗(yàn)的改造與改組：形成經(jīng)驗(yàn)；改造經(jīng)驗(yàn)；重組經(jīng)驗(yàn)；重組經(jīng)驗(yàn)； 關(guān)系世界的建立：關(guān)系世界的建立：“進(jìn)入世界進(jìn)入世界”并于對(duì)象并于對(duì)象化的世界建立一體化的和諧關(guān)系；化的世界建立一體化的和諧關(guān)系； 觀念的生成：實(shí)踐出真知；個(gè)人知識(shí)和個(gè)觀念的生成：實(shí)踐出真知；個(gè)人知識(shí)和個(gè)性化意

34、義的建構(gòu)；性化意義的建構(gòu)； 生活方式、思維方式的建立。生活方式、思維方式的建立。 2022-4-1645（二）提高綜合實(shí)踐活動(dòng)過程的發(fā)展性（二）提高綜合實(shí)踐活動(dòng)過程的發(fā)展性1. 教育性實(shí)踐與實(shí)踐的教育性教育性實(shí)踐與實(shí)踐的教育性 教育性實(shí)踐，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，教育性實(shí)踐，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，以問題為中心，有目的的運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，以問題為中心，有目的的運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在實(shí)際情境中認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)客觀世界，并在實(shí)際情境中認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)客觀世界，并基于多樣化操作性學(xué)習(xí)過程分析解決實(shí)基于多樣化操作性學(xué)習(xí)過程分析解決實(shí)際問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)（際問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)（learning by doing）。）。2022-4-16

35、46 教育性實(shí)踐的基本過程：情境理解、過程教育性實(shí)踐的基本過程：情境理解、過程體驗(yàn)、反思感悟。體驗(yàn)、反思感悟。 -參與（參與（engagement）: :參與情境，理解情境；參與情境，理解情境； -體驗(yàn)（體驗(yàn)（lived experience ）: :工具體驗(yàn)；程序工具體驗(yàn)；程序體驗(yàn)；方法體驗(yàn)；關(guān)系體驗(yàn)。體驗(yàn)；方法體驗(yàn)；關(guān)系體驗(yàn)。 -反思（反思（reflection）: :自我感與自我意識(shí)；意自我感與自我意識(shí)；意義感與個(gè)性化意義的建立；觀念重建與行為方義感與個(gè)性化意義的建立；觀念重建與行為方式的改造。式的改造。2022-4-16472.2.從普遍性目標(biāo)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)性目標(biāo)從普遍性目標(biāo)轉(zhuǎn)向表現(xiàn)性目標(biāo)

36、（1 1）實(shí)踐能力的分解）實(shí)踐能力的分解 運(yùn)用已有的知識(shí)解決實(shí)際問題運(yùn)用已有的知識(shí)解決實(shí)際問題 運(yùn)用工具，動(dòng)手操作，解決實(shí)際問題運(yùn)用工具，動(dòng)手操作，解決實(shí)際問題 能夠比較順利地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)交往情境能夠比較順利地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)交往情境 能夠較合理的處理社會(huì)生活中的實(shí)際問題能夠較合理的處理社會(huì)生活中的實(shí)際問題 在個(gè)人社會(huì)生活或活動(dòng)中具有良好的行為習(xí)在個(gè)人社會(huì)生活或活動(dòng)中具有良好的行為習(xí)慣。慣。2022-4-1648（2 2）創(chuàng)新能力的分解）創(chuàng)新能力的分解 發(fā)現(xiàn)問題、分解問題與表述問題發(fā)現(xiàn)問題、分解問題與表述問題 理解問題的實(shí)質(zhì)、要素和關(guān)系理解問題的實(shí)質(zhì)、要素和關(guān)系 具有思考問題的不同角度具有思考問題的不同角度 學(xué)會(huì)運(yùn)用多種科學(xué)思維的方法分析問題學(xué)會(huì)運(yùn)用多種科學(xué)思維的方法分析問題 能夠提出自己的看法能夠提出自己的看法 能夠得出與眾不同的結(jié)論能夠得出與眾不同的結(jié)論 能夠用不同的方式表述自己的觀點(diǎn)和結(jié)論能夠用不同的方式表述自己的觀點(diǎn)和結(jié)論2022-4-1649 3. 3.提高課程要素的操作性規(guī)范提高課