真理的發(fā)展規(guī)律

1、2022-4-171馬克思主義學(xué)院馬克思主義學(xué)院1101班班2022-4-172第十三章第十三章 真理及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)真理及其檢驗標(biāo)準(zhǔn)第一節(jié) 真理的本質(zhì)和特性第二節(jié) 真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)第三節(jié) 真理的發(fā)展規(guī)律2022-4-173第三節(jié)第三節(jié) 真理的發(fā)展規(guī)律真理的發(fā)展規(guī)律2022-4-174本節(jié)重難點(diǎn)：本節(jié)重難點(diǎn)：l1、正確理解在實踐活動中發(fā)展真理l2、正確區(qū)分真理與謬誤的關(guān)系2022-4-175第三節(jié)第三節(jié) 真理的發(fā)展規(guī)律真理的發(fā)展規(guī)律？真理是什么真理是什么2022-4-176 真理就是真理就是客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映?？陀^事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理的過程，就是在實踐與認(rèn)發(fā)現(xiàn)真

2、理和發(fā)展真理的過程，就是在實踐與認(rèn)識的矛盾中識的矛盾中“實事求是實事求是”的過程。堅持實事求是的過程。堅持實事求是，就是堅持在，就是堅持在實踐活動中實踐活動中發(fā)展真理，在發(fā)展真理，在同謬誤同謬誤斗爭中斗爭中發(fā)展真理，在發(fā)展真理，在解放思想中解放思想中發(fā)展真理。這發(fā)展真理。這是真理的發(fā)展規(guī)律。是真理的發(fā)展規(guī)律。2022-4-177在實踐活動中發(fā)展真理在同謬誤斗爭中發(fā)展真理在解放思想中發(fā)展真理2022-4-178一、在實踐中發(fā)展真理一、在實踐中發(fā)展真理u實踐是認(rèn)識的源泉，因而也是發(fā)現(xiàn)真理實踐是認(rèn)識的源泉，因而也是發(fā)現(xiàn)真理和發(fā)展真理的源泉。實踐是發(fā)展的，因和發(fā)展真理的源泉。實踐是發(fā)展的，因而真理也是

3、發(fā)展的。而真理也是發(fā)展的。u對于在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理的對于在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理的認(rèn)識活動，毛澤東精辟的概括為認(rèn)識活動，毛澤東精辟的概括為“實事求實事求是是”2022-4-179實事求是？實事求是？小崗村沉浩小崗村沉浩大躍進(jìn)大躍進(jìn) 2022-4-1710 實事求是集中體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的基本實事求是集中體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論的基本要求要求 一方面，強(qiáng)調(diào)從一方面，強(qiáng)調(diào)從“實事實事”中中“求是求是”，必須使我們，必須使我們的認(rèn)識、理論如實地反映實際，反映客觀規(guī)律的認(rèn)識、理論如實地反映實際，反映客觀規(guī)律，從而保證認(rèn)識、理論的真理性。，從而保證認(rèn)識、理論的真理性。 另一方面，強(qiáng)調(diào)必須

4、用另一方面，強(qiáng)調(diào)必須用“實事實事”中所中所“求求”的的“是是”即規(guī)律性的認(rèn)識去指導(dǎo)實踐，嚴(yán)格按照客觀規(guī)即規(guī)律性的認(rèn)識去指導(dǎo)實踐，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事，是實踐避免盲目性而獲得成功。律辦事，是實踐避免盲目性而獲得成功。2022-4-1711發(fā)展真理的兩個過程發(fā)展真理的兩個過程u真理本身是一個過程。任何真理都要經(jīng)真理本身是一個過程。任何真理都要經(jīng)歷一個不斷歷一個不斷拓展和深化拓展和深化的發(fā)展過程。的發(fā)展過程。u發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理的過程，就是在實踐活發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理的過程，就是在實踐活動中不斷得實現(xiàn)動中不斷得實現(xiàn)主觀與客觀的統(tǒng)一主觀與客觀的統(tǒng)一的過的過程。程。2022-4-1712表現(xiàn)在：表現(xiàn)在： 首先：發(fā)

5、展真理的過首先：發(fā)展真理的過程是對客觀事物的程是對客觀事物的反反映程度映程度不斷深化的過不斷深化的過程程 其次，是對就客觀事其次，是對就客觀事物的物的反映范圍反映范圍不斷拓不斷拓展的過程展的過程2022-4-1713 在實踐活動中發(fā)展真理，是在實踐活動中發(fā)展真理，是一個由相對一個由相對真理走向絕對真理的過程。真理走向絕對真理的過程。 相對真理相對真理：指人們在現(xiàn)實的認(rèn)識活動中：指人們在現(xiàn)實的認(rèn)識活動中所獲得的一個個所獲得的一個個具體具體的真理。的真理。 絕對真理絕對真理：指人們對整個客觀世界及其：指人們對整個客觀世界及其事物的正確認(rèn)識的事物的正確認(rèn)識的無限發(fā)展無限發(fā)展過程。過程。2022-4-

6、1714 絕絕對對真真理理長河相對真理河段和水滴2022-4-1715 “在絕對的總的宇宙發(fā)展在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程發(fā)展階段上的具體過程的認(rèn)識只具有相對的真的認(rèn)識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理理性。無數(shù)相對的真理之和，就是絕對的真理之和，就是絕對的真理?！?022-4-1716一）真理的絕對性一）真理的絕對性(絕對真理絕對真理)和真和真理的相對性理的相對性(相對真理相對真理) 1真理的絕對性或絕對真理的含義有兩真理

7、的絕對性或絕對真理的含義有兩個方面：一是任何真理都有其不依賴于個方面：一是任何真理都有其不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的絕人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的絕對的，對的，即承認(rèn)真理的客觀性即承認(rèn)真理的客觀性；二是指人；二是指人類的認(rèn)識能夠認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界類的認(rèn)識能夠認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個真理的獲得都是對無限發(fā)展的，每一個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這是無條件的絕對的物質(zhì)世界的接近，這是無條件的絕對的，即，即承認(rèn)世界的可知性承認(rèn)世界的可知性。2022-4-1717 2真理的相對性或相對真理的含義是指真理的相對性或相對真理的含義是指正確認(rèn)識的有限性正確認(rèn)識的有限性

8、。有兩個方面：一是。有兩個方面：一是從認(rèn)識從認(rèn)識廣度上廣度上說任何真理都只是一定范說任何真理都只是一定范圍的正確認(rèn)識，有待擴(kuò)展；二是從圍的正確認(rèn)識，有待擴(kuò)展；二是從深度深度上上說任何真理都只是對客觀事物和規(guī)律說任何真理都只是對客觀事物和規(guī)律的近似的正確認(rèn)識，有待深化。的近似的正確認(rèn)識，有待深化。2022-4-1718二）絕對真理和相對真理的關(guān)系二）絕對真理和相對真理的關(guān)系 是對立統(tǒng)一的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系 它們是同一真理的兩種不同的屬性，它們的統(tǒng)一表它們是同一真理的兩種不同的屬性，它們的統(tǒng)一表現(xiàn)為；現(xiàn)為； 1相互聯(lián)結(jié)、滲透，相對之中有絕對，絕對寓于相對相互聯(lián)結(jié)、滲透，相對之中有絕對，絕對寓于相

9、對之中，任何相對真理中，都包含有絕對真理的顆粒；之中，任何相對真理中，都包含有絕對真理的顆粒；絕對之中有相對，相對是絕對的一個成分，絕對真理絕對之中有相對，相對是絕對的一個成分，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理之總和構(gòu)成絕通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理之總和構(gòu)成絕對真理。對真理。 2辯證轉(zhuǎn)化，真理是由相對不斷走向絕對的永無止境辯證轉(zhuǎn)化，真理是由相對不斷走向絕對的永無止境的發(fā)展過程，任何真理都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)的發(fā)展過程，任何真理都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)，這是真理發(fā)展的又一個規(guī)律?；囊粋€環(huán)節(jié)，這是真理發(fā)展的又一個規(guī)律。2022-4-1719）這一辯證關(guān)系原理的

10、重要意義）這一辯證關(guān)系原理的重要意義 首先，樹立堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)首先，樹立堅持和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義作為真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一態(tài)度。馬克思主義作為真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一，因此對它的科學(xué)態(tài)度就是堅持和發(fā)展的統(tǒng)一，在堅，因此對它的科學(xué)態(tài)度就是堅持和發(fā)展的統(tǒng)一，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。中國特色杜會主義理論就持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持。中國特色杜會主義理論就是對馬列主義毛澤東思想的堅持和發(fā)展。是對馬列主義毛澤東思想的堅持和發(fā)展。 其次，反對形而上學(xué)的絕對主義和相對主義。絕對主其次，反對形而上學(xué)的絕對主義和相對主義。絕對主義夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理

11、的相對性，教條主義義夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，教條主義、經(jīng)驗主義是絕對主義的表現(xiàn)。相對主義否認(rèn)真理的、經(jīng)驗主義是絕對主義的表現(xiàn)。相對主義否認(rèn)真理的絕對性，夸大真理的相對性，把真理的相對性夸大為絕對性，夸大真理的相對性，把真理的相對性夸大為主觀隨意性，陷入唯心主義的詭辯論。主觀隨意性，陷入唯心主義的詭辯論。2022-4-1720 所以，人的實踐活動是不斷深化發(fā)展的所以，人的實踐活動是不斷深化發(fā)展的，人類在實踐的基礎(chǔ)上所獲得的真理性，人類在實踐的基礎(chǔ)上所獲得的真理性認(rèn)識也是不斷深化發(fā)展的。人類追求真認(rèn)識也是不斷深化發(fā)展的。人類追求真理的過程，就是堅持不懈地實事求是的理的過程，就是堅持不懈

12、地實事求是的過程，就是理論創(chuàng)新的過程，也就是在過程，就是理論創(chuàng)新的過程，也就是在實踐中由想妒忌真理走向絕對真理的過實踐中由想妒忌真理走向絕對真理的過程。程。2022-4-1721二、在同謬誤斗爭中發(fā)展真理 真理是同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。人的認(rèn)識是一種復(fù)雜的精神活動，在反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的過程中，往往產(chǎn)生正確和錯誤兩種不同結(jié)果，即真理和謬誤。 謬誤：就是與客觀事物的實際情況相背離的認(rèn)識，是對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的歪曲反映。2022-4-17222022-4-17232022-4-17242022-4-1725 錯誤或許不可避免，但這并不意味著我們就要逃避錯誤。 對認(rèn)識中所產(chǎn)生的

13、謬誤必須采取正確的態(tài)度。 “任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯誤就要改正，改正得越迅速，越徹底，越好”毛澤東選集2022-4-1726真理和謬誤的關(guān)系 （一）真理和謬誤的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系 首先，真理和謬誤是對立的，兩者有著原則的界限，前者是正確認(rèn)識，后者是錯誤認(rèn)識，在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的。兩者是不能相互包含的。 2022-4-1727 其次，真理和謬誤同屬認(rèn)識范疇，兩者又是統(tǒng)一的。一方面，真理和謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展，這是真理發(fā)展的一個規(guī)律。另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2022-4-1728 真理向謬誤轉(zhuǎn)化， ，主要有三種情況 1、真

14、理是具體的，任何真理都只適用于一定的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍就會變?yōu)橹囌`；2、真理是一個過程，否認(rèn)這個過程就變?yōu)橹囌`；3、真理是全面的，片面地對待真理就會變?yōu)橹囌`。 2022-4-1729 謬誤向真理轉(zhuǎn)化，也有三種情況：一是由于真理 超出一定條件和范圍而變?yōu)橹囌`的，恢復(fù)真理適用的條件和范圍；二是錯誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母，總結(jié)失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，能夠達(dá)到對事物的正確認(rèn)識；三是在批判謬誤中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理。2022-4-1730 真理和謬誤的對立“只有相對的意義，今天被認(rèn)為是合乎真理的認(rèn)識都有它隱蔽著的、以后會顯露出來的錯誤的方面，同樣，今天已經(jīng)被認(rèn)為是錯誤的認(rèn)識也有它合乎真理的方面，因而它從前才能被認(rèn)為是合乎真理的”恩格斯2022-4-1731 真理與謬誤相互對立、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系表明： 真理與謬誤相互對立、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系表明，真理是與謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。2022-4-1732 “正確的東西總是同錯誤的東西作斗爭的過程中發(fā)展起來的。真的、善的、美的東西總是在同假的、丑的東西相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。當(dāng)著某一種錯誤的東西被人類普遍地拋棄，某一種真理被人類普遍接受的時候，