九年級(jí)語文下冊(cè)第一單元3《短詩(shī)五首》賞析素材新人教版

1、精選短詩(shī)五首賞析斷章賞析斷章是卞之琳的代表作。這首詩(shī)短短4行，通過詩(shī)人對(duì)“風(fēng)景”的剎那間感悟，涉及了“相對(duì)性”的哲理命題。全詩(shī)分為兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭?！澳阏驹跇蛏峡达L(fēng)景”和“看風(fēng)景的人在樓上看你”這組鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，第一個(gè)鏡頭中“你”是看風(fēng)景的主體，到第二鏡頭里，橋上的“你”就是樓上人眼中的風(fēng)景，成為看的客體了，主客體位置不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對(duì)性?！懊髟卵b飾了你的窗子”和“你裝飾了別人的夢(mèng)”這兩個(gè)鏡頭又構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對(duì)前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對(duì)性的強(qiáng)化。詩(shī)人解釋說：“這是抒情詩(shī)，當(dāng)然說是情詩(shī)也可以，但絕不是自己對(duì)什么人表示思

2、慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時(shí)愛想世間人物、事物的息息相關(guān)、相互依存、相互作用。人（你）可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景；人（你）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢(mèng)境的裝飾。意味進(jìn)一步體會(huì)，也就超出一對(duì)男女相互關(guān)系的意義。”李健吾認(rèn)為，這首詩(shī)著重在“裝飾”兩個(gè)字，認(rèn)為是“詩(shī)人對(duì)于人生的解釋”，“詩(shī)面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”。優(yōu)秀詩(shī)作的深層意蘊(yùn)是不可究盡的，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這也正是這首詩(shī)美麗的地方。在藝術(shù)上，這首詩(shī)所表現(xiàn)的主要是抽象而又復(fù)雜的觀念與意緒，但是詩(shī)人并未進(jìn)行直接的陳述與抒情，而是通過客觀形象和意象

3、的呈現(xiàn)，將詩(shī)意間接表現(xiàn)，詩(shī)作有著突出的畫面感與空間感，意境深邃悠遠(yuǎn)，又有著西方詩(shī)歌的暗示性，含蓄深沉，頗具情調(diào)。月夜賞析月夜是新詩(shī)誕生后的首批成果之一，出現(xiàn)在新青年雜志四卷一號(hào)（1918年1月）上。此詩(shī)作者沈尹默（18831971）原名沈?qū)崳憬瓍桥d人，早年留學(xué)日本，1913年起任教于北京大學(xué)，后來轉(zhuǎn)向舊體詩(shī)寫作，以舊詩(shī)和書法名世。沈尹默五四前后發(fā)表新詩(shī)共計(jì)17首，月夜為他的處女作。這首詩(shī)在發(fā)表的當(dāng)時(shí)即受到重視，以后的新詩(shī)選本多有收錄，80年代以后的各種新詩(shī)史著均予以很高的評(píng)價(jià)。1919年新詩(shī)年選（也是中國(guó)新詩(shī)史上第一部年度詩(shī)選集）有一則著名的“愚庵”（康白情）“評(píng)語”，認(rèn)為月夜“在中國(guó)新詩(shī)史

4、上，算是一首散文詩(shī)”，且“具新詩(shī)的美德”，“其妙處可以意會(huì)而不可以言傳”。30年代廢名在北大講授新詩(shī)，談到月夜時(shí)延續(xù)了“新詩(shī)的第一首詩(shī)”的說法，也認(rèn)為這首詩(shī)“確是新鮮而別致”；他就此評(píng)述此詩(shī)的作者說“沈尹默氏是舊詩(shī)詞的作家，然而他的幾首新詩(shī)反而有著新詩(shī)的氣息，簡(jiǎn)直是新詩(shī)的一種朝氣，因此他的新詩(shī)對(duì)于以后以迄于今日的新詩(shī)說，又可以說是新詩(shī)的一點(diǎn)兒古風(fēng)”。不過，“愚庵”對(duì)此詩(shī)的贊譽(yù)并未得到普遍認(rèn)同，如朱自清在1935年編中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集時(shí)就沒有選月夜，而是選了沈尹默的另一首杰作三弦，這一點(diǎn)與胡適在談新詩(shī)（1919年）一文中的看法是一致的，胡適也贊賞三弦，稱它是“新詩(shī)中一首最完全的詩(shī)”。

5、朱自清說，“愚庵”關(guān)于此詩(shī)的妙處“我吟詠不出”，他理解“第三行也許說自己的渺小，第四行就不明白。若說的是遺世獨(dú)立之概，未免不充分況且只有四行詩(shī)，要表現(xiàn)兩個(gè)主要意思也難”。早期較重要的新詩(shī)史論著中國(guó)新詩(shī)壇的昨日今日和明日（草川未雨著，1929年），對(duì)此詩(shī)也只字未提，原因不得而知。但80年代以后的新詩(shī)研究者一致認(rèn)同了月夜的詩(shī)學(xué)意義，并重新辨析了月夜的新詩(shī)史價(jià)值，其中較有代表性的是孫玉石。在孫玉石主編的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)導(dǎo)讀（1990年）里，他將月夜詮釋為“覺醒了的一代人的聲音”，并詳細(xì)地分析了此詩(shī)所寄寓的“人格獨(dú)立的情懷”；他在中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)潮史論（1999）一著中，更是將此詩(shī)推為中國(guó)現(xiàn)代象征主義詩(shī)的先聲

6、，認(rèn)為“它透露了萌芽形態(tài)的象征主義新詩(shī)誕生的信息”。有必要指出的是，或許一方面由于作者新詩(shī)數(shù)量較少，且不占據(jù)倡導(dǎo)者和理論家的位置，另一方面由于作者后來轉(zhuǎn)向舊詩(shī)與書法，因此月夜的經(jīng)典性尚未為一般人所覺識(shí)。全詩(shī)只有四行，卻清晰地勾勒了一幅“月夜”的場(chǎng)景：霜風(fēng)，月光，高樹，“我”，共同構(gòu)筑了“月夜”的存在。這種看似簡(jiǎn)單的物象組合，所透露的詩(shī)意消息的確是“可以意會(huì)而不可以言傳”的，意涵的朦朧感增加了這首詩(shī)的整體韻味。令人感興趣的是這四種物象的分布及其相互關(guān)系，即前兩種物象與后兩種物象以及后兩種物象之間的關(guān)系。正是這種方位關(guān)系把詩(shī)的時(shí)間主題（“月夜”）轉(zhuǎn)化為空間主題。四種物象顯然都有所喻指，前兩種物象也

7、許只是鋪墊性質(zhì)的，是為了呈現(xiàn)后兩種物象；而后兩種物象之間的關(guān)系更加耐人尋味，“我”與高樹主動(dòng)拉開距離，果真是表明了某種“遺世獨(dú)立”的人格，抑或某種情感（譬如愛情）態(tài)度？值得玩味卻不能完全索解?？傊?，這些關(guān)系所傳達(dá)的意緒、體驗(yàn)全然不同于古典時(shí)代的意緒，在一定程度上應(yīng)和了時(shí)代氛圍的召喚。就這首詩(shī)的表達(dá)方式來說，無疑具有更多不同于古典詩(shī)詞的特點(diǎn)。很多人注意到了每行句末的“著”字，這的確是此詩(shī)在外形上的突出特征。這四個(gè)“著”字的恣意鋪排，或許是引發(fā)詩(shī)意的源泉。可以看到，“著”放在每句的尾部，在整體上起到了一種很好的平衡作用；同時(shí)，“著”的降調(diào)音節(jié)顯示了某種堅(jiān)韌和執(zhí)著，形成了與詩(shī)的主題相得益彰的效果。當(dāng)

8、然，這首詩(shī)在句式上的特點(diǎn)，還應(yīng)與當(dāng)時(shí)的新詩(shī)革新運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來予以認(rèn)識(shí)。我們知道，初期新詩(shī)完成的重要使命就是把詩(shī)的語言從文言轉(zhuǎn)化到白話，這種散文化的白話語言進(jìn)入詩(shī)歌以后，要做到既抵抗文言的侵入，又散發(fā)持久的詩(shī)意，十分不易。初期新詩(shī)所遭遇的最大指責(zé)，就在于梁實(shí)秋所說的“收入了白話，放走了詩(shī)魂”。像“著”這類虛字入詩(shī)，在古典詩(shī)詞里是非常罕見的，而月夜大膽地運(yùn)用虛字并使之成為主要的結(jié)構(gòu)支撐，顯然是為了凸顯白話的詩(shī)意功能。此外，詩(shī)句排列的雙行縮進(jìn)，也破壞了古典詩(shī)詞的整齊句式，呈現(xiàn)出錯(cuò)落有致的形式感。這是一種表面上自出、散漫，實(shí)質(zhì)蘊(yùn)藏著深層詩(shī)意的詩(shī)歌語言。與此相類似的如稍后康白情的和平的春里，其句末虛字（“

9、了”）的運(yùn)用與月夜有異曲同工之妙，也堪稱佳作：遍江北底野色都綠了。柳也綠了。麥子也綠了。細(xì)草也綠了。水也綠了。鴨尾巴也綠了。窮人底餓眼兒也綠了。和平的春里遠(yuǎn)燃著幾團(tuán)野火。在詩(shī)的體制和規(guī)模上，月夜具有后來蜂起的“小詩(shī)”的一些特性，即短小、精粹和“集中”（俞平伯語），既遽然迸發(fā)，又渾然天成，在一定意義上開啟了20年代初的“小詩(shī)”運(yùn)動(dòng)。這首詩(shī)，與同一時(shí)期胡適的湖上：“水上一個(gè)螢火，/水里一個(gè)螢火，/平排著，/輕輕地，/打我們的船邊飛過。/他們倆兒越飛越近，/漸漸地并作了一個(gè)?！币约坝崞讲男≡?shī)呈佩弦：“微倦的人，/微紅的臉，/微溫的風(fēng)色，/在微茫的街燈影里過去了?！边@些都是難得的新詩(shī)短制。尤其月夜和

10、湖上，曾被廢名稱贊為“看來毫不用心，而自有一種以異乎人的美”，超越了初期新詩(shī)的浮泛與粗糙。風(fēng)雨吟賞析蘆荻（原名陳培迪）的創(chuàng)作高峰期是1935年至1940年左右，后來主要編刊物。所以我認(rèn)為這首詩(shī)可能寫于20世紀(jì)30年代后期。那是一個(gè)風(fēng)雨飄搖的年代。作為一個(gè)廣東詩(shī)人，蘆荻久居南國(guó)，對(duì)中國(guó)南方的大風(fēng)大雨應(yīng)該十分熟悉。風(fēng)雨一詩(shī)的立意，在當(dāng)年應(yīng)該很新穎。它將自然的風(fēng)雨、社會(huì)的風(fēng)雨以及心中的風(fēng)雨融合在一起。詩(shī)也寫得簡(jiǎn)潔、有力，前四行節(jié)奏不錯(cuò)。然而，這種直抒胸懷的戰(zhàn)士般的詩(shī)，現(xiàn)在看，已經(jīng)類似古董。歐洲藝術(shù)100年前進(jìn)入現(xiàn)代主義后，中國(guó)“朦朧詩(shī)”以后，詩(shī)人們已經(jīng)很少這樣寫了。但是它可能仍然能激勵(lì)某些人，比如黃

11、子建先生（當(dāng)然還有將此詩(shī)選入教材者等）曾滿懷熱情地評(píng)道：“全詩(shī)只有6行36個(gè)字，然而，其風(fēng)，呼嘯奔騰、摧枯拉朽；其雨，滂沱而下，變陸地為大海于一霎，有一種強(qiáng)大的沖擊力，令人不寒而栗?！辈缓醯母杏X，我沒有產(chǎn)生。但中間兩行“郊原如海/房舍如舟”的視野與氣勢(shì)都不小。從動(dòng)、靜關(guān)系上看，第一段兩行是動(dòng)，是兩個(gè)“卷”；第二段是靜，是兩個(gè)“如”。兩個(gè)比喻的畫面感很強(qiáng)。前四行是客體，后兩行轉(zhuǎn)向主體。正是這個(gè)主體“我”在結(jié)尾的出現(xiàn)，十分突兀，它不僅破壞了詩(shī)人在前面苦心營(yíng)造的風(fēng)雨如磐的大氛圍，也破壞了全詩(shī)的語感與節(jié)奏。因此后兩行，尤其是倒數(shù)第二行，是敗筆。如果后面兩行改成“年輕的舵手的憂懷/匍匐在大地的海上”

12、，會(huì)更好些？另附別種說法：讀這首詩(shī)，要讀出一幅畫面，從對(duì)畫面的呈現(xiàn)中體味情。當(dāng)然最先一步還是要關(guān)注詩(shī)中一些有特征的詞，如“卷”“?！薄爸邸薄岸媸帧薄皯n懷”等等，然后讓學(xué)生想象出畫面并作描繪，這幅畫面首先是極有氣勢(shì)的自然景觀，其中“卷”字充分體現(xiàn)了自然的力，而“?！迸c“舟”之間的對(duì)比（空間、力量等方面），又給人帶來極大的視覺及精神沖擊。這時(shí)，讓學(xué)生說說自己的感受。也許會(huì)是驚恐，也許會(huì)是毫無懼意，也許會(huì)是贊嘆自然神力此一步后，就要結(jié)合“舵手”一詞了，舵手之于舟的意義，自不待言，于是“我有年輕舵手的憂懷”一句，便充分體現(xiàn)了“我”面對(duì)風(fēng)雨的勇氣和責(zé)任感。這份勇氣與責(zé)任感會(huì)與學(xué)生先前的感受形成一種比照，

13、則學(xué)生對(duì)“風(fēng)雨”的情感體驗(yàn)自會(huì)添上一層剛性。同時(shí)，“憂懷”兩字也須讓學(xué)生體會(huì)。它揭示出，“我”所面對(duì)的不僅僅是自然的風(fēng)雨，更是社會(huì)的、人生的風(fēng)雨。當(dāng)然會(huì)有論者認(rèn)為“我有年輕舵手的憂懷在大地的海上”破壞了風(fēng)雨如磐的氛圍，在藝術(shù)上是敗筆。這是個(gè)見仁見智的問題，而這里想強(qiáng)調(diào)的是，如果沒有這兩句，則本詩(shī)至多是一首出色表現(xiàn)了自然景觀的詩(shī)，可作“題畫詩(shī)”來看，別無意義；而有了這兩句特別是前一句，則使本詩(shī)霎時(shí)有了強(qiáng)烈情感，并將這種情感有力地傳遞給我們年輕的“舵手”們。統(tǒng)一賞析作者聶魯達(dá)（19041973），智利詩(shī)人。13歲開始發(fā)表詩(shī)作，1923年發(fā)表第一部詩(shī)集黃昏，1924年發(fā)表成名作二十首情詩(shī)和一支絕望的

14、歌，自此登上智利詩(shī)壇。獲1971年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。主要作品有二十首情詩(shī)和一支絕望的歌漫歌等。1949年2月聶魯達(dá)離開智利，經(jīng)阿根廷去蘇聯(lián)，并到巴黎參加世界和平大會(huì)。此后他到過歐、亞、美的許多國(guó)家，積極參加保衛(wèi)和平運(yùn)動(dòng)，并繼續(xù)從事詩(shī)歌創(chuàng)作。19511952年暫居意大利，其間曾到中國(guó)訪問。1952年8月智利政府撤銷對(duì)他的通緝令，人民以盛大的集會(huì)和游行歡迎他的歸來。回國(guó)后過了幾年比較安定的生活，完成了很多詩(shī)篇。這首統(tǒng)一通過寫自然界花草樹木本質(zhì)的同一性，從而推理出對(duì)立之中存在統(tǒng)一，透過繁多的現(xiàn)象窺見單一的本質(zhì)，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)世界和平統(tǒng)一的向往和追求?！胺倍嗍莻€(gè)謊言”是個(gè)比喻，引人思考，設(shè)置了懸念。世間

15、萬物各有各的特點(diǎn)，也就呈現(xiàn)出“繁多”的表象，但在作者看來，“繁多”的表象在迷惑，影響著我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，就像謊言一樣?！胺倍唷本捅玖x來看就是種類多，豐富的意思。但自然界就這么簡(jiǎn)單，所有的葉子、花朵、果實(shí)和樹木都是相同的，整個(gè)大自然是美好的，隱喻著世界上所有的人都是平等的，沒有三六九等之分。世界和平統(tǒng)一，皆為人類之向往。所以說，“繁多是個(gè)謊言”。有人說：“因?yàn)樗械娜~都是這一片葉，所以認(rèn)識(shí)了這一片葉就能對(duì)所有葉有所認(rèn)識(shí)。”這話言之成理：將零散的事物化整為統(tǒng)一，通過事物現(xiàn)象歸結(jié)事物的本質(zhì)，從而達(dá)到更清楚的認(rèn)識(shí)，是人類本身就存在的認(rèn)知規(guī)律。“整片大地是一朵花”一句，“花”是美好的，人人喜歡它，它代表美麗、和平。“整片