2021年浙江省嘉興市南湖區(qū)中考二模語文試卷

1、內(nèi)裝訂線學(xué)校:_姓名：_班級(jí)：_考號(hào)：_外裝訂線絕密·啟用前2021年浙江省嘉興市南湖區(qū)中考二模語文試卷題號(hào)一二三四五總分得分注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2請將答案正確填寫在答題卡上評(píng)卷人得分一、綜合性學(xué)習(xí)1.馬家浜遺址新石器文化代表，江南文化發(fā)xiáng（1）_地。子城經(jīng)歲月滄桑，歷朝代更dié（2）_鹽官海塘千里堤巋然不動(dòng)，錢江潮wèi_（3）為壯觀。西塘廊棚蒼老，弄（4）_（A.lòng B.nòng）堂幽深。（5）_故居一方斗室，子夜尋夢；三間平屋，春蠶化蝶。煙雨樓激光近日動(dòng)，（6）_(1)根據(jù)拼音寫出

2、相應(yīng)漢字或?yàn)樵~語選擇正確讀音。(2)根據(jù)名片推薦語，寫出故居主人的名字。(3)選擇最合適的一項(xiàng)，補(bǔ)全煙雨樓名片中的對聯(lián)。（ ）A煙雨臨畫舫B斯樓雨空濛C樓臺(tái)碧波靜D浩氣與云浮。建黨百年之際，項(xiàng)目學(xué)習(xí)小組選擇紅星照耀中國長征兩部書，開展紅色閱讀，探究紅色文化。2.下面兩段文字都寫到了彭德懷，請根據(jù)語言特色，判斷各出自哪部作品，并闡述理由。(甲)我們在一起吃過好幾頓飯。他吃的很少很簡單，伙食同部下一樣，一般是白菜、面條、豆、羊肉，有時(shí)有饅頭。寧夏產(chǎn)瓜，種類很多，彭德懷很愛吃。(乙)老飼養(yǎng)員撲了上去，抱著大黑騾子的脖子喊：“把它留下！”彭德懷走了過來，低聲說：“同志，人比牲口重要?！比缓罂戳四莻€(gè)干部

3、一眼，干部又開了一槍，大黑騾子很慢地倒了下去，老飼養(yǎng)員趴在他身上痛苦彭德懷轉(zhuǎn)身走了，看得出來，他不忍心回頭。3.有人認(rèn)為艾青詩選也適合選入紅色閱讀，你是否贊同？結(jié)合作品談?wù)効捶āＴu(píng)卷人得分二、名句名篇默寫4.根據(jù)語境，填入相應(yīng)古詩文名句，完善名人卡。陸贄：唐代政治家，曾官至宰相，晚年被貶，仍心系家國，承襲了中國文人“欲為圣明除弊事，（1）_”的忠貞風(fēng)骨。程開甲：“兩彈一星”元?jiǎng)?，留學(xué)時(shí)放棄國外優(yōu)渥條件，堅(jiān)守“（2）_，_，直下看山河”的報(bào)國之志，毅然歸國鑄盾。朱彝尊：清代詞人，即使處在“（3）_，_”動(dòng)蕩時(shí)期，也不磨滅崇文尚學(xué)的熱忱。（許渾咸陽城東樓）俞汝言：明末抗清志士，失敗后矢志不渝，絕意

4、仕途，正如南安軍一詩中所言“（4）_，_。”魏大中：明朝“忠烈剛強(qiáng)第一人”，抗衡魏忠賢專權(quán)，在污濁的環(huán)境中剛直守正，“（5）_，_”正是他品質(zhì)的寫照。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀（一）嵩盟九日次井泉百戶韻明·程本立天涯九日一登樓，應(yīng)是黃花笑白頭。脫帽不妨同醉倒，拂衣安得便歸休。山盤晴谷深藏寺，水縮寒溪淺露洲。上馬荒城向昏黑，休教鼓角起邊愁。（二）程本立傳程本立，字原道，崇德人。先儒頤之后。父德剛，負(fù)才氣不仕。元將路成兵過皂林，暴掠。德剛為陳利害。成悅，戢其部眾。俗奏，官之，辭去。本立少有大志，讀書不事章句。洪武中，旌孝子，太祖嘗謂之曰：“學(xué)者爭務(wù)科舉，以窮經(jīng)為名而無實(shí)學(xué)。子質(zhì)近厚，當(dāng)志圣

5、賢之學(xué)?！北玖⒁孀粤?。聞金華朱克修得朱熹之傳于許謙，往從之游。舉明經(jīng)、秀才。除秦府引禮舍人，賜楮幣、鞍馬。母憂去官，服除，補(bǔ)周府禮官，從王之開封。二十年春進(jìn)長史。從王入覲。坐累謫云南馬龍他郎甸長官司吏目。留家大梁，攜一仆之任。土酋施可伐煽百夷為亂，本立單騎入其巢，諭以禍福，諸酋咸附。未幾，復(fù)變。西平侯沐英、布政使張紞知本立賢，屬行縣典兵事，且撫且御。自楚雄、姚安抵大理、永昌鶴慶、麗江。山行野宿，往來綏輯凡九年，民夷安業(yè)。三十一年奏計(jì)京師。學(xué)士董倫、府尹向?qū)毥凰]之。征入翰林，預(yù)修太祖實(shí)錄，遷右僉都御史。俸入外，不通饋遺。建文三年坐失陪祀，貶官，仍留纂修。實(shí)錄成，出為江西副使。未行，燕兵入，自縊死

6、。（選自古籍大全·明史）注釋嵩盟：即今天的云南嵩明縣。母憂：母親的喪事。坐累：因過失而受牽連。典兵事：主持軍務(wù)。燕兵入，自縊死：指燕王朱棣起兵造反，攻入都城后，程本立恪盡人臣之節(jié)，自盡身死。5.根據(jù)要求，完成表格。例句選項(xiàng)要求答案本立益自力A.良師益友 B.獲益匪淺 C.精益求精選擇加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)（1）_嵩盟九日次井泉百戶韻A.次北固山下 B.皆次當(dāng)行 C.又間令吳廣之次所旁叢祠中（2）_不通饋遺A.以光先帝遺德 B.先帝簡拔以遺陛下 C.父母歲有裘葛之遺選擇加點(diǎn)字讀音和意義不同的一項(xiàng)（3）_旌孝子A.古代用牦牛尾或兼五采羽毛飾竿頭的旗子 B.表彰 C.發(fā)揮選擇正確的義項(xiàng)（4）

7、_6.程本立傳寫的是程本立其人，畫線句太祖的這段話能否刪去，為什么？7.嵩盟九日次井泉百戶韻是程本立被貶云南時(shí)所作，閱讀程本立傳，理解詩歌中所蘊(yùn)含的情感變化。8.“勤善和美，勇猛精進(jìn)”是新時(shí)代嘉興人文精神，這八個(gè)字既根植歷史，又與時(shí)俱進(jìn)，請結(jié)合詩文內(nèi)容，分析程本立身上是否體現(xiàn)了這種人文精神。評(píng)卷人得分四、現(xiàn)代文閱讀同學(xué)們擬把下面微型小說改編成話劇，作為“城市文化”項(xiàng)目化學(xué)習(xí)成果展示。有關(guān)山的故事放眼看，滿目皆是山。（1）山高，且深。父親與兒子坐在一起。父親給兒子講山的故事。兒子就抬頭看山?！吧侥沁吺鞘裁?？”兒子看著山問?！笆巧?。”父親說?！吧降纳侥沁吥?？”兒子又問?！吧降纳侥沁呥€是山?！备赣H又

8、說?！袄鲜巧絾?？”兒子眼里充滿疑問?！笆堑?，兒子?！备赣H回答得很肯定。兒子眼里仍存著疑問。終于，兒子瞞著父親去翻那座很深很高的山。山那邊是座城。兒子叫古。三十年后，古的兒子大了，就像當(dāng)年的古。古與兒子坐在樓的曬臺(tái)上講故事。古講城市的故事，也講山的故事。兒子看一看城市，又回頭看一看遠(yuǎn)處隱隱綽綽的山?！吧侥沁吺鞘裁?？”兒子問?！笆巧健！惫耪f?！吧降纳侥沁吥兀俊眱鹤佑謫??！吧降纳侥沁叜?dāng)然還是山了。”古說。兒子信了，認(rèn)真地點(diǎn)點(diǎn)頭，（2）于是把眼光泊向了城市。兒子叫今?，F(xiàn)在，今的兒子也大了，就像當(dāng)年的今。今關(guān)于山的故事已很淡薄了，只給兒子講城市的故事。兒子便不知道世上還有山，兒子滿目皆是城市。忽一日，今

9、突然想到該把幾乎忘了的山講給兒子聽聽了。于是抓過兒子的手不放，要講。（3）兒子說，哪有那事？（選自微型小說選刊1996年第18期作者：鄭洪杰）批注一：（1）_批注二：（2）_批注三：結(jié)尾戛然而止，短促有力，發(fā)人深省。9.(場景梳理)根據(jù)小說，編劇梳理出三幕重點(diǎn)場景，請補(bǔ)充完整。場景一地點(diǎn)：深山人物：父親、兒子古情節(jié)：講山的故事，父親肯定山外是山，兒子古（1）_場景二地點(diǎn)：樓的曬臺(tái)上人物：父親古、兒子今情節(jié)：講城市與山的故事，父親古告訴今山外是山，兒子信了，把目光泊向城市。場景三地點(diǎn)：城市人物：父親今、兒子情節(jié)：講城市的故事（2）_10.(細(xì)節(jié)品讀)小說筆法簡潔卻內(nèi)涵豐富，請完成批注一、二，助力

10、表演。11.(形象把握)文中塑造了三代“父親”的形象，結(jié)合內(nèi)容分析他們有何不同。12.(主題探究)改編劇本時(shí)，演員們對小說是否切合“城市文化”這一主題產(chǎn)生疑議，結(jié)合內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。為推介嘉興城市標(biāo)識(shí)，同學(xué)們收集了有關(guān)“文化認(rèn)知與傳播”的材料，請你參與并完成閱讀研討任務(wù)。(數(shù)據(jù)調(diào)研)國外民眾對中國文化符號(hào)的認(rèn)知與印象研究（節(jié)選）為了解不同國家民眾對于中國文化的整體認(rèn)知程度，北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院聯(lián)合國際調(diào)研平臺(tái)SSI于2017年開展第三次外國人對中國文化認(rèn)知調(diào)研。調(diào)查共涉及15個(gè)國家，包括美國、日本、南非、埃及等。在文化符號(hào)選擇上，從中國“人物形象、哲學(xué)觀念、藝術(shù)形態(tài)、自然資源、生活

11、方式、人文資源”六個(gè)類別中，分別選取三個(gè)文化符號(hào)，結(jié)果如下圖：(各方聲音)“95后”女生李靚雯：傳統(tǒng)文化不再枯燥乏味，在形式和內(nèi)容上開始變得有趣起來，是越來越多年輕人喜愛傳統(tǒng)文化的重要原因。文博愛好者張全：數(shù)字技術(shù)，真的讓藝術(shù)分享做到“無邊界”。山東工藝美術(shù)學(xué)院教授殷波：文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)的關(guān)鍵之處在于對文化精神的創(chuàng)新表達(dá)。從傳統(tǒng)造物的形狀、色彩、紋飾中提取元素，把它凝練為直觀鮮明的文化藝術(shù)符號(hào)，形成具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。好的文創(chuàng)產(chǎn)品如一面鏡子，不僅折射出滄桑歷史和文化變遷，還反映出當(dāng)今時(shí)代人們的理想和追求。中國文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長范周建議：要結(jié)合產(chǎn)業(yè)融合大發(fā)展的機(jī)遇，利用好科技發(fā)展成果，做好文化大

12、數(shù)據(jù)體系建設(shè)，推動(dòng)文化資源產(chǎn)品化、品牌化、產(chǎn)業(yè)化。(新聞評(píng)論)文化類節(jié)目的“破圈”潮流：是喜聞樂見更是文化自信在牛年春節(jié)里，河南春晚節(jié)目唐宮夜宴、央視新推節(jié)目典籍里的中國都實(shí)實(shí)在在火了一把，并帶動(dòng)了新一股文化熱潮?！耙?yàn)樽寕鹘y(tǒng)文化活起來了，所以在觀眾中火起來了。”中國電視藝術(shù)委員會(huì)編輯部副主任閆偉在接受人民網(wǎng)采訪時(shí)談到。在勢如破竹的出圈現(xiàn)象背后，我們看到的是傳統(tǒng)文化與電視節(jié)目的融合創(chuàng)新，以及大眾對于文化的熱情與需求。唐宮夜宴不到6分鐘的時(shí)間里，呈現(xiàn)了唐代流行妝容“斜紅”，舞臺(tái)背景的布置上選擇穿插千里江山圖簪花仕女圖等名畫，展示婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等國寶，這些多元的文化元素讓舞臺(tái)效果更具

13、張力。偉認(rèn)為，舞蹈演員的生動(dòng)表情與靈動(dòng)的肢體語言，以及舞美對于傳統(tǒng)文化的空間性再現(xiàn)，在視聽效果上給人以震撼性和愉悅感，也是對中華文化的誠意致敬。典籍里的中國同樣立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聚焦在典籍中的經(jīng)典名篇，首集選擇解讀尚書用意深遠(yuǎn)，讓這部雖然詰屈聱牙但位列“五經(jīng)”之中，實(shí)為“政書之祖，史書之源”的經(jīng)典古籍走進(jìn)了更多人的視野。正是因?yàn)橛兄詈竦闹腥A文化底蘊(yùn)作強(qiáng)有力支撐，加之創(chuàng)作者對文化的正確認(rèn)識(shí)，對歷史的尊重與敬畏，才能讓作品立得住，站得穩(wěn)。文化類節(jié)目的爆紅不是偶然。這次的成功，另一方面得益于創(chuàng)作者對于文化的深刻理解與創(chuàng)新表達(dá)。技術(shù)加持帶來豐富的視聽元素，輔以全新表現(xiàn)形式，使得文化“活”了，與觀眾

14、距離“近”了。唐宮夜宴中，5G+AR技術(shù)手段的使用，實(shí)現(xiàn)了舞蹈演員在當(dāng)代博物館與大唐盛宴間的自由穿梭，串聯(lián)古今的同時(shí)更串聯(lián)起文化與觀眾之間的情感連接。典籍里的中國則綜合運(yùn)用了環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等新科技手段，輔以舞臺(tái)分區(qū)的形式，將書中文字可視化，典籍精華故事化，實(shí)現(xiàn)古今讀書人的跨時(shí)空相見?！斑@些優(yōu)秀的文化節(jié)目，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因?qū)崿F(xiàn)了與現(xiàn)代社會(huì)、先進(jìn)科技的交融，因而真正煥發(fā)出文化的魅力與感染力，使得當(dāng)代觀眾產(chǎn)生心靈深處的民族認(rèn)同感，引發(fā)審美共鳴?！遍Z偉說。當(dāng)越來越多的文化類節(jié)目不再曲高和寡，成為大眾喜聞樂見的精品節(jié)目，在這熱鬧背后蘊(yùn)含的是經(jīng)典國學(xué)的傳承與文化自信的傳播。（摘編自人民網(wǎng)202

15、1年2月26日）13.學(xué)習(xí)小組針對調(diào)研數(shù)據(jù)展開了研討交流，請補(bǔ)全對話。小文：從國外民眾對中國文化印象認(rèn)識(shí)調(diào)研數(shù)據(jù)看，中國文化歷史悠久，但在（1）_方面最需加強(qiáng)。小涵：六種文化類別認(rèn)知度研究數(shù)據(jù)中，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)認(rèn)知度最低，原因可能是（2）_（15）小文：此次研究共涉及18種文化符號(hào)，在國際交流和文化傳播時(shí)，還可以展現(xiàn)更多元的中國文化符號(hào)。我想到了“玉”，因?yàn)橹袊藧叟宕饔瘢褚灿骶用赖?，“寧為玉碎”是愛國的民族氣?jié)，“化為玉帛”是友善寬厚的風(fēng)尚，玉深深浸潤著中國人的思想與生活。小涵：我想到了（3）_，因?yàn)開。（下列文化符號(hào)任選一種作答）A.孔子 B.熊貓 C.皮影 D.廣場舞 E.書法14.

16、以下是傳統(tǒng)文化成為網(wǎng)紅的實(shí)例，分別可以支撐(各方聲音)中誰的觀點(diǎn)？A.李靚雯 B.張全 C.殷波 D.范周故宮口紅，膏體顏色取自故宮院藏國寶器物，外觀取自宮廷繡裳紋飾，當(dāng)時(shí)成為網(wǎng)上爆款。（1）_嘉興子城遺址公園，配置“官服換裝”的AR互動(dòng)設(shè)備，借助一面“魔鏡”進(jìn)行“換裝”體驗(yàn)，介紹明清府衙文化。（2）_河南博物院推出“失傳的寶物·考古盲盒”，把盲盒概念和文物結(jié)合，傳遞考古樂趣的同時(shí)講解文物。（3）_15.結(jié)合材料談?wù)勔獢U(kuò)大中國文化的認(rèn)知度，你有哪些建議。16.嘉興重視文化的創(chuàng)新傳播，在城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)國際競賽中，作品湖上嘉興榮獲第一，請根據(jù)閱讀材料，準(zhǔn)備一份解說詞，向同學(xué)們推介嘉興城

17、市標(biāo)識(shí)。（字?jǐn)?shù)150字左右）設(shè)計(jì)元素介紹造型靈感：色彩說明：建筑屋頂水墨黑南湖湖水綠紅船中國紅評(píng)卷人得分五、作文17.?？庉嫴繙?zhǔn)備辦一期“我與嘉興”專刊，請你選擇一個(gè)欄目投稿?！拔遗c嘉興”征稿進(jìn)行中欄目：街頭廣角（捕捉街頭巷尾多彩畫面，描繪嘉興風(fēng)貌。）發(fā)展專列（觀察嘉興日新月異的變化，寫下你的發(fā)現(xiàn)或思考。）人物畫卷（選擇一位嘉興名人，給他寫一封信，明確寫信意圖。）稿件要求：（1）自擬標(biāo)題，文體不限（詩歌除外），字?jǐn)?shù)不少于600.（2）不得泄露考生個(gè)人信息。參考答案1.(1)（1）祥 （2）迭 （3）蔚 （4）A（或lòng）(2)茅盾（沈雁冰，德鴻）(3)D【解析】(1)本題考查根

18、據(jù)拼音寫漢字和注音。本題中的易錯(cuò)字“祥、迭、蔚”，注意正確書寫。發(fā)祥地：意思是原指帝王祖先興起的地方，后指民族、文化等的發(fā)源地。更迭：指交換、更替。蔚為壯觀：形容盛大壯麗的景象。弄：多音字，弄堂，讀lòng，小巷，胡同的意思；擺弄，讀nòng，玩耍，把玩。(2)本題考查文學(xué)常識(shí)。根據(jù)“一方斗室，子夜尋夢；三間平屋，春蠶化蝶”中“子夜”“春蠶”可知，這是矛盾的故居。子夜，原名夕陽，中國現(xiàn)代長篇小說，約30萬字。茅盾于1931年10月開始創(chuàng)作，至1932年12月5日完稿，共十九章。小說以1930年5、6月間半封建、半殖民地的舊上海為背景，以民族資本家吳蓀甫為中心，描寫了當(dāng)時(shí)中國

19、社會(huì)的各種矛盾和斗爭。春蠶是矛盾寫于一九三二年八月一日的一篇反映農(nóng)村生活的優(yōu)秀短篇小說，通過描寫老通寶一家人的悲劇命運(yùn)，來展現(xiàn)社會(huì)中存在的各種沖突和矛盾。(3)本題考查對聯(lián)的識(shí)記。根據(jù)提示句“激光今日動(dòng)”可知，這是現(xiàn)代書法家沙孟海為煙雨樓書寫的對聯(lián)：激光今日動(dòng)，浩氣與云浮；故選D。2.甲段出自紅星照耀中國，乙段出自長征，兩部作品都具有紀(jì)實(shí)性的特點(diǎn)。紅星照耀中國的語言側(cè)重客觀敘述，簡潔，明了，有白描的筆法。長征有濃厚的文學(xué)色彩，刻畫人物細(xì)致入微，富有感染力。甲段文字“吃的很少很簡單”“白菜、面條、豆、羊肉”等語言，簡潔，尊重客觀真實(shí)，體現(xiàn)了彭德懷質(zhì)樸無華的品性，符合紅星照耀中國一文的筆法；乙段用

20、“撲”“抱”“喊”“趴”一系列動(dòng)作描繪出老飼養(yǎng)員悲痛的內(nèi)心，用“低聲”“轉(zhuǎn)身走”等細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了彭德懷作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心的痛苦與隱忍，符合長征的語言特色。3.示例1：可以作為紅色作品來閱讀。艾青詩選的第一部分背景是20世紀(jì)30年代，詩歌的內(nèi)容多寫國家民族的苦難、悲傷與抗?fàn)?，表達(dá)對祖國摯愛和對侵略者仇恨之情。詩人借助“太陽”“火把”，表達(dá)了驅(qū)逐黑暗、堅(jiān)持斗爭、爭取勝利的美好愿望。作者的詩歌能夠讓讀者回到那個(gè)災(zāi)難深重的時(shí)代，體會(huì)中華民族頑強(qiáng)意志與保家衛(wèi)國的決心，感受濃濃的愛國之情，促進(jìn)自我成長，所以可以入選。示例2：不合適作為紅色作品來閱讀。艾青詩選中雖然有表現(xiàn)國家民族苦難與抗?fàn)幍淖髌罚?/p>

21、早期作品寫的是生命歷程的坎坷與不幸，如大堰河我的保姆；晚期的作品寫的是對生命本質(zhì)的思考，體現(xiàn)的是一種理性美，例如魚化石這些作品與紅色文化沒有關(guān)聯(lián)，因此不能入選?！窘馕觥?1)本題考查學(xué)生對紅色經(jīng)典名著內(nèi)容的探究能力。紅星照耀中國是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在我國西北革命根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）進(jìn)行實(shí)地采訪的所見所聞，向全世界真實(shí)報(bào)道了中國和中國工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。紅星照耀中國的另一魅力，在于描繪了中國共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌不拔、英勇卓絕的偉大斗爭，以及他們的領(lǐng)袖人物的偉大而平凡的精神風(fēng)貌。他面對面采訪了毛澤東、周

22、恩來、彭德懷、賀龍等中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人和紅軍將領(lǐng)，結(jié)下了或淺或深的交情。紅星照耀中國的語言側(cè)重客觀敘述，簡潔，明了，有白描的筆法。故事情節(jié)十分的突出，注重對人物的刻畫，以及關(guān)注事件背后的個(gè)人魅力。甲段文字“吃的很少很簡單”“白菜、面條、豆、羊肉”等語言，簡潔，尊重客觀真實(shí)，體現(xiàn)了彭德懷質(zhì)樸無華的品性，符合紅星照耀中國一文的筆法。長征這部書，作者講述了在這一偉大壯舉許多感人小事，讓我們通過豐富的細(xì)節(jié)更加親近地去接觸長征的歷史。長征 以嚴(yán)肅的歷史責(zé)任感記述了長征這一人類歷史上的驚人壯舉，是迄今為止最為全面、生動(dòng)、動(dòng)情的長征紀(jì)實(shí)作品。長征有濃厚的文學(xué)色彩，刻畫人物細(xì)致入微，富有感染力。乙段用“撲”“

23、抱”“喊”“趴”一系列動(dòng)作描繪出老飼養(yǎng)員悲痛的內(nèi)心，用“低聲”“轉(zhuǎn)身走”等細(xì)節(jié)生動(dòng)傳神地表現(xiàn)了彭德懷作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)心的痛苦與隱忍，符合長征的語言特色。(2)本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀的能力。考生作答時(shí)可選贊同或不贊同的其一觀點(diǎn)。如果持贊同觀點(diǎn)，可以從艾青的詩歌通常都富有“五四”戰(zhàn)斗精神和飽滿的進(jìn)取精神進(jìn)行分析。在這些詩歌中，詩人艾青以激越抒情的筆觸，吟唱多災(zāi)多難的祖國大地和曠野農(nóng)村，禮贊太陽、黎明、火把，表現(xiàn)出艾青對舊社會(huì)的黑暗和恐怖的痛恨以及對黎明、光明、希望的向往與追求。他以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)，同時(shí)他的詩篇又激勵(lì)著

24、千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣的國土而英勇斗爭。作者的詩歌能夠讓讀者回到那個(gè)災(zāi)難深重的時(shí)代，體會(huì)中華民族頑強(qiáng)意志與保家衛(wèi)國的決心，感受濃濃的愛國之情，促進(jìn)自我成長，所以可以入選。如果持不贊同觀點(diǎn)，則可分析他部分作品的內(nèi)容與紅色文化沒有關(guān)聯(lián)。他早期作品寫的是生命歷程的坎坷與不幸，如大堰河我的保姆，詩人敘述了大堰河這位普通中國婦女平凡而坎坷、不幸的一生，表達(dá)了對這位偉大母親由衷的感恩之情。晚期的作品寫的是對生命本質(zhì)的思考，體現(xiàn)的是一種理性美，例如魚化石作為詠物詩，它借助對一種生物被無故塵埋的血淋淋事實(shí)的描述，抒發(fā)了對于逝去生命的祭奠與悼惜之情，這些作品與紅色文化沒有關(guān)聯(lián)，因此不能入選。4.

25、60;    肯將衰朽惜殘年     乘風(fēng)好去     長空萬里     溪云初起日沉閣     山雨欲來風(fēng)滿樓     餓死真吾志     夢中行采薇     中通外直     不蔓不枝（千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)）【解析】古詩默寫作答時(shí)，一要

26、透徹理解詩歌內(nèi)容；二要認(rèn)真審題，找出與題意相符的詩句；三是作答時(shí)不添字、不漏字、不寫錯(cuò)別字。本題中“衰朽、殘年、乘風(fēng)、沉、閣、采薇、蔓”易寫錯(cuò)。5.     C     A     A     B6.不能刪去。因?yàn)槌瘫玖⒌母赣H“負(fù)才氣不仕”而本立“少有大志，讀書不事章句”，所以太祖既對其肯定又加以引導(dǎo)，批評(píng)那些“以窮經(jīng)為名”“無實(shí)學(xué)”的讀書人，勉勵(lì)他要“志圣賢之學(xué)”，擔(dān)心他受其父影響。后來程本立“益自力”，為學(xué)，勤勉不輟；為官，恪盡職守

27、，雖然仕途不順，依然竭盡所能，造福百姓，最后守節(jié)而亡?？梢娞娴脑拰λ绊懮钸h(yuǎn)，因此不能刪。7.作者登高望遠(yuǎn)，產(chǎn)生一種被貶淪落天涯的傷感與憤懣，頓生辭官歸隱之心。當(dāng)詩人看到“山深藏寺”，“水淺露洲”之景后受到啟發(fā)，內(nèi)心釋然，重萌斗志。8.程本立的身上恰如其分地體現(xiàn)了這種人文精神。少有大志、刻苦勤奮，“聞金華朱克修得朱熹之傳于許謙，”遠(yuǎn)赴異地，虛心向?qū)W；做官時(shí)，廉潔奉公，“不通饋遺”：“母憂去官”，至孝；燕王起兵造反，程本立恪盡人臣之節(jié)，自盡身死，至忠。忠孝兩全，舍生取義。這些都是勤善和美的表現(xiàn)。被貶云南時(shí)，百夷作亂，“本立單騎入其巢，諭以禍福”，既能直搗巢穴，也能曉之以理；后“典兵事”“且撫且

28、御”，有勇有謀，“往來綏輯凡九年，民夷安業(yè)”，造福一方。這是他勇猛精進(jìn)的一面?！窘馕觥?1)本題考查詞語釋義。本立益自力：程本立更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，益：更加。故選C；嵩盟九日次井泉百戶韻：嵩盟九日停留在井泉百戶所記，次：停留。故選A；不通饋遺：從不與人互通饋贈(zèng)，遺：贈(zèng)送。故選A；旌孝子：表彰孝子，旌：表彰。故選C。(2)本題考查句段的作用。解答時(shí)先表態(tài)不能刪，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分析太祖的話的作用?！皩W(xué)者爭務(wù)科舉，以窮經(jīng)為名而無實(shí)學(xué)。子質(zhì)近厚，當(dāng)志圣賢之學(xué)”意思是讀書人爭相參加科舉，以研究經(jīng)書為名，而無實(shí)學(xué)之實(shí)。你生性厚道，應(yīng)當(dāng)有志于圣賢之學(xué)。程本立的父親“負(fù)才氣不仕”而本立“少有大志，讀書不事章句”

29、，內(nèi)容上，太祖批評(píng)那些“以窮經(jīng)為名”“無實(shí)學(xué)”的讀書人，勉勵(lì)他要“志圣賢之學(xué)”，既對其肯定又加以引導(dǎo)；后來“本立益自力” 程本立更加發(fā)奮學(xué)習(xí)，為官，恪盡職守，雖然仕途不順，依然竭盡所能，造福百姓，最后守節(jié)而亡?？梢娞娴脑拰λ绊懮钸h(yuǎn)，結(jié)構(gòu)上也是為后文內(nèi)容做鋪墊。最后總結(jié)：不能刪去。(3)本題考查詩人的情感變化。詩歌中“天涯九日一登樓，應(yīng)是黃花笑白頭”可知被貶后，詩人登高望遠(yuǎn)，覺得菊花也都在笑自己白頭，便有了“脫帽不妨同醉倒，拂衣安得便歸休”借酒澆愁，歸隱山林的想法，但看過“谷深藏寺，水淺露洲”的景色后，繼續(xù)“上馬荒城向昏黑”，“休教鼓角起邊愁”可見詩人此時(shí)內(nèi)心愁緒已經(jīng)淡去，變得釋然，重萌斗志

30、。正因?yàn)橛辛擞蓚?、落魄憤懣到重燃斗志的心理變化，才有了程本立傳中他被貶到云南后，先后兩次平反叛亂，安撫百姓，最后讓百姓安居樂業(yè)的事件?？梢姵瘫玖㈦m然被貶，但仍然積極向上，對自己的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)(4)本題考查人物形象分析。題干要求分析程本立是否“勤善和美，勇猛精進(jìn)”，先表達(dá)觀點(diǎn)，程本立的身上恰如其分地體現(xiàn)了這種人文精神。然后結(jié)文本找依據(jù)?！氨玖⑸儆写笾荆x書不事章句” “聞金華朱克修得朱熹之傳于許謙，往從之游” 聽說金華朱克修從許謙那里獲得朱熹之真?zhèn)鳎闱叭ジS許謙游學(xué)，可見謙虛好學(xué)；“母憂去官”母親去世便辭官守孝，可見其孝順；“俸入外，不通饋遺”除了俸祿之外，從不與人互通饋贈(zèng)，可見其清廉；“燕

31、兵入，自縊死” 燕兵已入京城，便自縊而死，可見其對國家的熱愛，以上都可以看出他是個(gè)忠孝兩全，舍生取義。這些都是勤善和美的表現(xiàn)；“酋施可伐煽百夷為亂，本立單騎入其巢，諭以禍福，諸酋咸附”“自楚雄、姚安抵大理、永昌鶴慶、麗江。山行野宿，往來綏輯凡九年，民夷安業(yè)”能兩次平叛成功，在貶居之地讓百姓安居樂業(yè)，這是他勇猛精進(jìn)的一面。9.     心存疑問，瞞著父親翻山。     父親今淡漠山的故事，突然記起要講，兒子卻全然不知。10.（1）示例1：“山高，且深”環(huán)境描寫，“高”“深”兩字寫出了鄉(xiāng)村被群山包裹的特點(diǎn)，傳達(dá)出鄉(xiāng)村的

32、閉鎖。示例2：運(yùn)用短句，用詞簡練，卻極具震撼力，營造了幽深僻遠(yuǎn)之感，中間用一個(gè)逗號(hào)隔開，在停頓中傳遞出人們對現(xiàn)實(shí)的慨嘆與未知世界的無盡向往，看似平淡卻意蘊(yùn)豐厚。（2）“泊”原指停船靠岸，這里是停留的意思，生動(dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了兒子將目光慢慢從山轉(zhuǎn)向城市，并最終定格在那，寫出了兒子今對山的漠視，對城市的向往和憧憬，體現(xiàn)了青年人渴求融入城市的心理。11.第一代父親：從未走出過深山，思想閉塞，傳統(tǒng)保守。第二代父親古：勇于探索改變，樂于接受新的生活方式，思想開放。他見證了城市文明對傳統(tǒng)的沖擊，是一個(gè)承前啟后式的人物，他對“山的故事”的態(tài)度也深深影響了后來的今和兒子。第三代父親今：完全融入城市生活，思想現(xiàn)代，

33、傳統(tǒng)認(rèn)知淡薄，但最終醒悟并重新正視傳統(tǒng)。12.示例1：切合“城市文化”主題。從小說中對父子三代生活環(huán)境由“滿目皆山”到“滿目皆城市”的描繪中，可以看到了“山”的逐漸隱退，最終被城市取代，反映了城市規(guī)模不斷擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)在城市化進(jìn)程中，也伴隨著人們思想觀念的沖突與變化，有上一輩對傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守，也有年輕一代渴望走出閉鎖，對現(xiàn)代文明追尋與向往，小說結(jié)尾處兒子對山的淡漠，更有作者對社會(huì)城市化進(jìn)程的深深慨嘆與思索：現(xiàn)代文明的深入人心的當(dāng)下，應(yīng)如何面對傳統(tǒng)生活和思想觀念的遺落。示例2：不能很好地切合“城市文化”這一主題。小說雖然涉及城市，但從標(biāo)題和內(nèi)容看，父子三代人的口口相傳“山的故事”才是小說敘

34、事主線，展現(xiàn)了時(shí)間歲月變遷中，人們對“山的故事”的情感記憶由堅(jiān)信到淡薄、遺忘最終全然不知，小說結(jié)尾，到第三代時(shí)，兒子的一句：“哪有那事？”戛然而止卻震撼人心，沉重地展現(xiàn)了銘記傳承的重要、忘記拋棄的可怕。因此作品主題也不應(yīng)僅局限于城市文化與傳統(tǒng)文化的矛盾沖突，文中“山的故事”具有更深刻的象征意義，隱含強(qiáng)烈的文化尋根意識(shí)，透露出作者深切的隱憂和吶喊：一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家絕不能忘卻過去。【解析】(1)本題考查情節(jié)概括，根據(jù)表格提示確定答題區(qū)間，然后進(jìn)行概括。從“兒子眼里仍存著疑問。終于，兒子瞞著父親去翻那座很深很高的山。山那邊是座城”可知，父親給古講講山的故事，肯定山外是山時(shí)，兒子古心存疑問，

35、瞞著父親翻山；從“今關(guān)于山的故事已很淡薄了，只給兒子講城市的故事忽一日，今突然想到該把幾乎忘了的山講給兒子聽聽了。于是抓過兒子的手不放，要講。兒子說，哪有那事？”可知，今講城市的故事，淡漠山的故事，突然記起要講，兒子卻全然不知。(2)本題考查句子賞析。批注一：從描寫角度分析，“山高，且深”屬于環(huán)境描寫，交代了山的多，可以看出鄉(xiāng)村被群山包裹，突出山村的閉鎖。從句式角度來分析，“山高，且深”運(yùn)用短句，語言簡練，一“高”一“深”讓人深切感受到山村的幽深僻遠(yuǎn)；中間停頓，引人思考，體現(xiàn)了人們對現(xiàn)實(shí)的慨嘆與未知世界的無盡向往，平淡卻意蘊(yùn)豐厚。批注二：“于是把眼光泊向了城市”可從用詞角度進(jìn)行賞析，“泊”字用

36、得特別，賞析時(shí)先解釋詞語意思：“泊”本義是停船靠岸；然后解釋語境義：這里是停留的意思；接著分析“泊”字的效果，本句中生動(dòng)形象寫出了兒子信了父親的話，將目光慢慢從山轉(zhuǎn)向城市，并最終定格在城市，寫出了兒子今對山的漠視，對城市的向往和憧憬；最后分析人物情感心理：體現(xiàn)了青年人渴求融入城市的心理。(3)本題考查對人物形象的分析，結(jié)合父親言行進(jìn)行分析。第一代父親身處深山，堅(jiān)信“山的山那邊還是山”，可見，思想閉塞，傳統(tǒng)保守；第二代父親古面對父親肯定的回答 “仍存著疑問；瞞著父親去翻那座很深很高的山”最終發(fā)現(xiàn)山的對面是城市，表現(xiàn)出有懷疑精神，敢于探索，愿意接受新的生活方式，思想開放；在見證城市文明對傳統(tǒng)的沖擊

37、后，“古講城市的故事，也講山的故事”所以在文中也有承前啟后式的作用，他對兒子雖然講山，但還是“山的山那邊當(dāng)然還是山了”，因此他態(tài)度深深影響了后來的今和兒子；第三代父親今“對山的故事已很淡薄了，只給兒子講城市的故事”可見他完全融入城市生活，有現(xiàn)代思想，傳統(tǒng)認(rèn)知變得淡薄，從“忽一日，今突然想到該把幾乎忘了的山講給兒子聽聽了”，可看出今最終醒悟并重新正視傳統(tǒng)。(4)本題考查主旨分析，開放性問題，切合與否理由充分即可。若寫切合“城市文化”主題，結(jié)合小說內(nèi)容，第一代父親面對兒子的提問，回答“山的山那邊還是山”可見滿眼都是山。第二代父親古面對父親的回答“眼里仍存著疑問。終于，兒子瞞著父親去翻那座很深很高的

38、山。”他對山外城市充滿憧憬，努力進(jìn)入城市，第三代父親完全融合到城市中，“今關(guān)于山的故事已很淡薄了，只給兒子講城市的故事?！笨梢娝饾u遺忘了山村，也不給孩子講山的故事，最后今的孩子“兒子便不知道世上還有山，兒子滿目皆是城市?！睆倪@些變化中可以看到“山”在幾代人心中逐漸消失，最終被城市取代，反映了城市規(guī)模不斷擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)第一代父親對山村傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守，年輕的古渴望走出閉鎖，追尋與向往城市生活體現(xiàn)了在城市化進(jìn)程中，也伴隨著人們思想觀念的沖突與變化；小說結(jié)尾處今的兒子聽今要講山的故事，回答 “哪有那事？”表現(xiàn)了他對山的淡漠，也包含了作者對現(xiàn)代文明的深入人心的當(dāng)下，傳統(tǒng)生活和思想觀念的遺落的慨嘆

39、與思索。若寫不切合“城市文化”主題，可從標(biāo)題和內(nèi)容上綜合分析文章偏離這一大主題。標(biāo)題是“有關(guān)山的故事”，文章內(nèi)容從第一代父親到今的兒子，“山的故事”被講、被懷疑、被淡漠，被徹底遺忘，因此雖然在內(nèi)容上涉及城市，但主要以“山的故事”為線索敘寫山的故事，城市并非作者想要刻畫的主要對象和內(nèi)容；本應(yīng)該被永遠(yuǎn)銘記的家鄉(xiāng)、傳統(tǒng)最后卻被遺忘，展現(xiàn)了銘記傳承的重要、忘記拋棄的可怕，作品展現(xiàn)了在城市文化和傳統(tǒng)文化沖突時(shí)人們的取舍。作者通過“山的故事”被遺忘透露自己的擔(dān)心，呼吁大家要有文化尋根意識(shí)，絕不能忘卻過去。13.     （1）親切感。  

40、0;  （2）所調(diào)研的中國文化符號(hào)“敦煌舞、古琴、篆刻”底蘊(yùn)深厚受眾不多/對外交流傳播度不夠/國外民眾比較陌生/中外文化藝術(shù)思維的差別等使得中國藝術(shù)形態(tài)認(rèn)識(shí)度最低。     （3）示例1：我想到了“孔子”。     孔子是我國春秋時(shí)著名的教育家、思想家，儒家思想創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”，他思想博大精深，以“仁”為核心的儒家思想與中華文化緊密相聯(lián)，還滲透到中國人生活和思想之中，如“與朋友交而不信乎？”強(qiáng)調(diào)修身做人中誠信乃立身之本。示例2：我想到了熊貓。因?yàn)樾茇埵鞘澜鐬l危且中國特有的物種，有800萬年歷史，被

41、譽(yù)為“活化石”和“中國國寶”。熊貓?bào)w態(tài)豐腴，憨態(tài)可掬，溫順可愛，深受世界人民喜愛，因此，常作為國禮贈(zèng)送給中國人民的朋友，成為友誼乃至邦交正?；南笳?，它對促進(jìn)我國與世界各國文化交流發(fā)揮了不可替代的作用。14.     C     B     A15.（1）尊重和敬畏歷史，深刻理解中國文化，發(fā)掘豐富多元的中國文化符號(hào)。（2）提取傳統(tǒng)文化元素，對文化精神創(chuàng)新表達(dá)，設(shè)計(jì)具有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品來擴(kuò)大傳播。（3）賦予傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)，擴(kuò)大影響力。借助互聯(lián)網(wǎng)和傳媒平臺(tái)，在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時(shí)

42、，大膽與現(xiàn)代生活、高科技相融，煥發(fā)中國文化的魅力與感染力，消除文化的陌生感、神秘感，激發(fā)現(xiàn)代人情感和文化共鳴。（4）建設(shè)文化大數(shù)據(jù)體系，推動(dòng)文化資源產(chǎn)品化、品牌化、產(chǎn)業(yè)化。16.示例：作品湖上嘉興，標(biāo)識(shí)融合了嘉興本土特色文化符號(hào)，紅船、南湖、江南古建筑坡頂屋造型，以一艘紅船蕩漾南湖的意境，表現(xiàn)水鄉(xiāng)城市的嘉興古城，歷史文化源遠(yuǎn)流長，紅船與南湖地標(biāo)古建筑煙雨樓交相掩映，體現(xiàn)了嘉興包容開放的城市精神。標(biāo)識(shí)色彩選用中國紅、湖水綠、水墨黑搭配，素樸雅致，船繪以中國紅的色彩，更傳遞了嘉興是黨誕生地，紅船是中國革命的精神之源，一路乘風(fēng)破浪開創(chuàng)中華民族美好時(shí)代的寓意。【解析】(1)本題考查對調(diào)研數(shù)據(jù)的分析。解

43、答時(shí)先分析圖表，在“外國人對中國文化印象認(rèn)識(shí)”的折線圖中，歷史悠久91.4%，富有活力74.9%，有吸引力71.8%，親切59.7%，呈逐漸遞減狀，親切感最低，故在親切方面需加強(qiáng)；本題考查對圖表數(shù)據(jù)的成因分析。六種文化類別認(rèn)知度研究中，藝術(shù)形態(tài)符號(hào)包括敦煌舞、古琴、篆刻，這些符號(hào)底蘊(yùn)深厚，受眾不多，很少能在外國看到這些方面的表演宣傳，導(dǎo)致對外交流傳播度不夠，中外文化藝術(shù)思維的差別等都可能引起對中國藝術(shù)形態(tài)認(rèn)識(shí)度最低。本題考查對傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解?？鬃訉儆谥袊宋镄蜗笾幸粋€(gè)最典型的，孔子是我國春秋時(shí)著名的教育家、思想家，儒家思想創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”，他思想博大精深，以“仁”為核心的儒家思想與

44、中華文化緊密相聯(lián)，還滲透到中國人生活和思想之中，如“與朋友交而不信乎？”強(qiáng)調(diào)修身做人中誠信乃立身之本。熊貓中國自然資源的一個(gè)代表，是世界瀕危且中國特有的物種，有800萬年歷史，被譽(yù)為“活化石”和“中國國寶”。熊貓?bào)w態(tài)豐腴，憨態(tài)可掬，溫順可愛，深受世界人民喜愛，因此，常作為國禮贈(zèng)送給中國人民的朋友，成為友誼乃至邦交正?；南笳?，它對促進(jìn)我國與世界各國文化交流發(fā)揮了不可替代的作用。皮影是中國藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)之一，皮影戲是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，老北京人都叫它“驢皮影”。據(jù)史書記載，皮影戲始于西漢，興于唐朝，盛于清代，元代時(shí)期傳至西亞和歐洲，可謂歷史悠

45、久，源遠(yuǎn)流長，這種源于中國的藝術(shù)形式，迷戀了多少國外戲迷，人們親切地稱它為“中國影燈”。廣場舞是中國人的一種生活方式，在公共場所由群眾自發(fā)組織，參與者多為中老年人，其中又以大媽居多。廣場舞是非專業(yè)舞者創(chuàng)造的舞蹈，是專屬于普通大眾的舞蹈，因?yàn)槊褡宓牟煌?，地域的不同，群體的不同所以廣場舞的舞蹈形式也不同，廣場舞現(xiàn)在成為城市文化建設(shè)不可缺少的內(nèi)容，體現(xiàn)著社會(huì)主義制度下的生活滿意度，是精神文明建設(shè)的一個(gè)重要指標(biāo)和象征。書法是中國及深受中國文化影響過的周邊國家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂等(2)本題考查對觀點(diǎn)的分析和理解，通讀

46、材料二可知，李靜雯的觀點(diǎn)是：傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容變得有趣，更多年輕人喜愛；張全的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)數(shù)字技術(shù)對藝術(shù)分享和傳播的巨大作用；殷波的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)如何做好有中國特色的文創(chuàng)產(chǎn)品；范周的建議強(qiáng)調(diào)要抓緊機(jī)遇，用科技和大數(shù)據(jù)體系來推廣傳統(tǒng)文化。故宮口紅的外觀設(shè)計(jì)取自宮廷繡裳紋飾，是做到了提取服飾元素，做好的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新，與殷波觀點(diǎn)一致，故選C；嘉興子城遺址公園利用 AR互動(dòng)設(shè)備，讓游客進(jìn)行“換裝”體驗(yàn)，介紹明清府衙文化。是采用了數(shù)字技術(shù)，與張全觀點(diǎn)一致，故選B；“考古盲盒”，把盲盒概念和文物結(jié)合，傳遞考古樂趣的同時(shí)講解文物。是將形式和內(nèi)容變得有趣，與李靜雯觀點(diǎn)一致，故選A。(3)中提“傳統(tǒng)文化與電視節(jié)目的融合創(chuàng)新，以及大眾對于文化的熱情與需求”“多元的文化元素讓舞臺(tái)效果更具張力”“創(chuàng)作者對于文化的深刻理解與創(chuàng)新表達(dá)。技術(shù)加持帶來豐富的視聽元素，輔以全新表現(xiàn)形式