青海西寧2012高三復(fù)習(xí)檢測(cè)（一）-語(yǔ)文

1、2012年西寧市高三年級(jí)復(fù)習(xí)檢測(cè)(一)語(yǔ)文試卷整理錄入：青峰弦月第卷(選擇題，共30分)一、(12分，每小題3分) 1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是 A熨帖(yù) 排場(chǎng)(chng) 家給人足(j) 人影幢幢(chuáng) B傭金(yòng) 蟄伏(zhé) 久假不歸(jià) 踽踽獨(dú)行(j) C毗連(bí) 攻訐(jié) 拾級(jí)而上(shè) 力能扛鼎(gng) D愀然(qio) 翹楚(qiáo) 瞠目結(jié)舌(chng) 锃光瓦亮(zhèng) 2下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪?/p>

2、是 A許多農(nóng)民巧妙地將服裝廠剪裁后廢棄的“下腳料”做成簾子，當(dāng)作蔬菜大棚的“棉被”，這真是一念之差，變廢為寶。 B王大伯十分喜愛(ài)小動(dòng)物，只要見(jiàn)到流浪的小貓小狗，他都要想辦法把它們喂飽，有的人對(duì)此感到不解，他卻樂(lè)此不疲。 C文藝演出現(xiàn)場(chǎng)，身著盛裝的表演者光著腳、微笑著，一邊跳著傣族舞，一邊向人們潑水致意，在場(chǎng)群眾紛紛拍手稱(chēng)快。 D廠長(zhǎng)動(dòng)情地說(shuō)：“為了扭轉(zhuǎn)目前的不利局面，我們將采用一種新的對(duì)策，希望大家共同努力，功敗垂成，在此一舉!”3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 A英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者在獲得2010年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)后，俄羅斯總統(tǒng)當(dāng)天批評(píng)俄政府沒(méi)有在年輕學(xué)者畢業(yè)后向他們提供有吸引力的條件，

3、導(dǎo)致人才流失。 B中國(guó)足球水平低，丑聞不斷，這不僅損害了中國(guó)足球的形象，嚴(yán)重影響了中國(guó)足球的發(fā)展，而且毒害了社會(huì)風(fēng)氣的改善。 C今年高招藝術(shù)類(lèi)考生的人數(shù)呈現(xiàn)增長(zhǎng)的趨勢(shì)，這促使文化課成績(jī)水漲船高，一些藝考生開(kāi)始為自己文化課成績(jī)的優(yōu)劣感到擔(dān)憂(yōu)。 D十月金秋是九寨溝最迷人的季節(jié)，繽紛的落英在湖水上漂浮，悠遠(yuǎn)的晴空湛藍(lán)而澄凈，自然造化中最美麗的景致充盈眼底。4依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 我們會(huì)過(guò)得快樂(lè)嗎? 。一個(gè)沒(méi)有生活目標(biāo)的人，就像在沙漠中迷路的駱駝， ， 。之所以說(shuō)是生活目標(biāo)而不是人生目標(biāo)， ，而我們很多人短時(shí)間內(nèi)實(shí)在弄不明白一輩子到底要干什么。 ，所以，為一年的生活定下

4、目標(biāo)就可以叫做生活目標(biāo)。 迷茫和絕望會(huì)充滿(mǎn)了心田 快樂(lè)的第一要素是有生活目標(biāo) 不再給快樂(lè)留下絲毫的空間 但是我們想清楚一年之內(nèi)到底想干什么還是相對(duì)容易的事情 是因?yàn)槿松繕?biāo)是一輩子的事情 A B C D二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成5-7題。帛畫(huà)唐卡 在藏區(qū)流行著一種畫(huà)在布上的宗教畫(huà)，這種卷軸畫(huà)藏語(yǔ)稱(chēng)之為唐卡。對(duì)藏傳佛教僧人來(lái)說(shuō)，唐卡是修行時(shí)必不可少的物品。在佛殿里，眾多唐卡夾雜在經(jīng)幡、寶蓋和彩帶之間，從梁枋漫垂而下，對(duì)殿堂起著十分重要的裝飾作用。 在我國(guó)，畫(huà)在絲織品或布面上的畫(huà)被稱(chēng)為“絹本”。佛教興起后，帛畫(huà)遂被大量注入佛教題材，如佛、菩薩、天王、力士像以及說(shuō)法畫(huà)、經(jīng)變畫(huà)等。藏

5、傳佛教的帛畫(huà)在唐宋時(shí)已有，到了明代，獲得了更大的發(fā)展。據(jù)考證，現(xiàn)今最早的唐卡保存在西藏的薩迦南寺，約誕生于10世紀(jì)的五代時(shí)期，早期的唐卡幾乎全是正方形，以后則是長(zhǎng)方形的了。到了明清兩代，藏區(qū)的唐卡數(shù)量明顯增多。唐卡的長(zhǎng)度通常在二至三尺之間。由于畫(huà)幅的局限，不便反映宏大的場(chǎng)景，故而繪制佛、度母、本尊和護(hù)法神的供像就成為唐卡的側(cè)重點(diǎn)，這類(lèi)唐卡約占總數(shù)的80。按慣例，唐卡中間有一尊大佛像。或是表情溫和地坐在蓮花座上，或面目猙獰被烈火包圍，四角有樹(shù)木、花卉和云彩。不過(guò)，也有以連環(huán)畫(huà)的形式把多幅畫(huà)面連起來(lái)的敘述佛和高僧們的生平的唐卡，如最常見(jiàn)的佛本生記就是用100塊唐卡連成的。 在藏區(qū)有許多繪制唐卡的僧

6、俗藝匠。而且，一些著名高僧也常是丹青好手。由于唐卡是膜拜的對(duì)象，藝匠們把唐卡創(chuàng)作視為一種公德，因此，每幅唐卡都是潛心之作，絕少粗制濫造。唐卡的構(gòu)圖繁復(fù)，在神佛之外還要畫(huà)一些蓮座、祥云、花蔓以及其他的裝飾紋樣，畫(huà)師必須按照規(guī)定去做，不能隨心所欲。 唐卡的制作有三個(gè)步驟。第一步是加工畫(huà)布。先把白布在石灰水中浸泡。軟化布質(zhì)，然后鋪在木板上，用石塊反復(fù)磨壓，再涂刷一層摻有滑石粉的膠。經(jīng)過(guò)處理的畫(huà)布柔軟平滑，不露布孔。第二步是勾畫(huà)構(gòu)圖。畫(huà)師先用炭筆落帛起稿，然后用顏料著色，再用純金碾磨的汁勾線，完成畫(huà)面。第三步是整理裝裱。在畫(huà)布周邊鑲以錦緞邊飾，在畫(huà)布上下貫穿木軸，在畫(huà)布表面罩上一層半透明的絲綢幔子。經(jīng)

7、過(guò)活佛念經(jīng)加持。有時(shí)在畫(huà)布背面蓋上活佛印章或朱砂手印。至此，一幅可以卷起帶在身邊的卷軸畫(huà)制作完畢。繪制一幅精致的唐卡，一般需要兩三個(gè)月的時(shí)間。 唐卡除彩繪外，還有刺繡、提花等制作工藝。最珍貴的帛畫(huà)為緙絲像，它是用金線織成的。這種手工生產(chǎn)的佛像帛畫(huà)過(guò)去多為朝廷賞賜用，在這些緙絲佛像的背面，往往有達(dá)賴(lài)或班禪左手掌的印記，是異常罕見(jiàn)的工藝品。唐卡是寺院的莊嚴(yán)之物，每個(gè)殿堂和僧舍都掛著數(shù)量不等的唐卡，而一些匠心獨(dú)具的作品被人們珍藏傳世。 (選自中學(xué)生閱讀2010年第11期，有刪節(jié)) 5下列關(guān)于“唐卡”的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是 A“唐卡”一詞來(lái)自于藏語(yǔ)，它是指一種流行于藏區(qū)的畫(huà)在布上的以宗教為題材的卷軸畫(huà)。

8、 B眾多唐卡對(duì)佛殿起著十分重要的裝飾作用，故它是藏傳佛教僧人修行時(shí)必不可少的物品。 C現(xiàn)今保存的最早的唐卡，大約誕生于五代時(shí)期。早期的唐卡都是正方形，以后則改為了 長(zhǎng)方形。 D唐卡的長(zhǎng)度一般在二至三尺之間，其側(cè)重點(diǎn)是繪制佛、度母等供像，并不追求反映宏大 的場(chǎng)景。 6下列關(guān)于唐卡制作的表述，不正確的一項(xiàng)是 A.將白布在石灰水中浸泡，軟化布質(zhì)，然后用石塊磨壓，刷膠，使畫(huà)布柔軟平滑、不露布孔。 B畫(huà)師用炭筆在畫(huà)布上畫(huà)出草稿，然后為草稿著上顏色，再用金汁勾線，完成勾畫(huà)構(gòu)圖。 C畫(huà)師需在畫(huà)布周邊鑲以錦緞邊飾，四周用木頭固定，在表面罩上一層半透明的絲綢幔 子。 D裝裱好的畫(huà)布經(jīng)活佛念經(jīng)加持，有時(shí)在背面蓋上

9、活佛印章或朱砂手印，至此一副唐卡才 算完成。 7下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A大部分唐卡都繪制神佛像，一部分唐卡則以連環(huán)畫(huà)的形式將多幅畫(huà)面連起來(lái)敘述佛和高僧們的生平。B唐卡是膜拜的對(duì)象，藝匠們把唐卡創(chuàng)作視為一種公德，畫(huà)師必須按照規(guī)定去繪制，不允許自由發(fā)揮。C最珍貴的唐卡是金線織成的緙絲像，背面常常有達(dá)賴(lài)或班禪左手掌的印記，是極為難得的工藝品。D在藏區(qū)，“絹本”即唐卡，其構(gòu)圖十分復(fù)雜，在佛像之外還有蓮座、祥云、花蔓以及其他的裝飾紋樣。三、(9分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成8-10題。 贍思，字得之，其先大食國(guó)人。贍思生九歲，日記古經(jīng)傳至千言。比弱冠，以所業(yè)就正于翰林學(xué)士承旨王思廉之

10、門(mén)，由是博極群籍，見(jiàn)諸踐履，皆篤實(shí)之學(xué)，故其年雖少，已為鄉(xiāng)邦所推重。延祐初，詔以科第取士，有勸其就試者，贍思笑而不應(yīng)。泰定三年，詔以遺逸征至上都，見(jiàn)帝于龍虎臺(tái)，眷遇優(yōu)渥。時(shí)倒刺沙柄國(guó)，西域人多附焉，贍思獨(dú)不往見(jiàn)，倒刺沙屢使人招致之，即以養(yǎng)親辭歸。至元二年，拜陜西行臺(tái)監(jiān)察御史。戚里有執(zhí)政陜西行省者，恣為非道，贍思發(fā)其罪而按之，輒棄職夜遁，會(huì)有詔勿逮問(wèn)，然猶杖其私人。及分巡云南，按省臣之不法者，其人即解印以去，遠(yuǎn)藩為之震悚。三年，除僉浙西肅政廉訪司事，即按問(wèn)都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使、海道都萬(wàn)戶(hù)、行宣政院等官贓罪，浙右郡縣，無(wú)敢為貪墨者。復(fù)以浙右諸僧寺，私蔽猾民，有所謂道人、道民、行童者，類(lèi)皆瀆常倫，隱徭役，使民

11、力日耗，契勘嘉興一路，為數(shù)已二千七百，乃建議請(qǐng)勒歸本族，俾供王賦，庶以少寬民力。朝廷是之，即著以為令。贍思?xì)v官臺(tái)憲，所至以理冤澤物為己任，平反大辟 之獄，先后甚眾，然未嘗故出人罪，以市私恩。嘗與五府官?zèng)Q獄咸寧，有婦宋娥者，與鄰人通，鄰人謂娥曰：“我將殺而夫?！倍鹪唬骸皬堊游男星覛⒅！泵魅眨蚬?，跡盜數(shù)日，娥始以張子文告其姑，五府官以為非共殺，且既經(jīng)赦宥，宜釋之。贍思曰：“張子文以為娥固許之矣。且娥夫死及旬，乃始言之，是娥與張同謀，度不能終隱，故發(fā)之也，豈赦可釋哉?”樞密判官曰：“平反活人，陰德也。御史勿執(zhí)常法?！辟犓荚唬骸笆侵^故出人罪，非平反也。且公欲種陰德于生者，奈死者何！”乃獨(dú)上議刑部

12、，卒正娥罪。其審刑當(dāng)罪多類(lèi)此。十一年，卒于家，年七十有四。謚曰文孝。 (節(jié)選自元史卷一百九十)【注】遺逸：指遺才。契勘：查證。大辟：死刑。8下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 A時(shí)倒刺沙柄國(guó) 柄：執(zhí)掌 B俾供王賦 俾：使、讓 C嘗與五府官?zèng)Q獄咸寧 獄：案件 D夫果死，跡盜數(shù)日 跡：蹤跡9以下六句話，分別編出四組，全都表明贍思執(zhí)法嚴(yán)厲的一組是 西域人多附焉，贍思獨(dú)不往見(jiàn) 會(huì)有詔勿逮問(wèn)，然猶杖其私人 按省臣之不法者，其人即解印以去 乃建議請(qǐng)勒歸本族，俾供王賦 平反大辟之獄，先后甚眾乃獨(dú)上議刑部，卒正娥罪 A B C D10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A贍思淡泊功名。延祐初

13、年，皇帝下令科第取士，有人“勸其就試”，他只是笑笑而已。贍思不攀附權(quán)貴，當(dāng)時(shí)擅權(quán)的倒刺沙多次讓人去請(qǐng)他，他都以奉養(yǎng)父母而告歸。 B贍思自幼好學(xué)，九歲時(shí)已能每天記誦古代經(jīng)典文章達(dá)千言，二十歲左右，師從名儒王思廉，博覽群書(shū)，并付之實(shí)踐；所以，他雖然還年輕，但已名著鄉(xiāng)里。 C贍思為政正直，為整頓吏制作了許多具體工作；贍思?xì)v任司法部門(mén)官職，以伸冤昭雪為己任，先后平反多起冤獄，“宋娥案”即是其中的典型案件。 D贍思體察民情。他曾到嘉興深入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)逃避官府徭役的達(dá)二千七百人之多，于是建議將他們遣返鄉(xiāng)里，讓他們供納國(guó)家賦役，以減少其他民眾負(fù)擔(dān)，朝廷采納了他的建議。第卷(非選擇題，共120分)四、(23分)

14、 11把卷文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)贍思發(fā)其罪而按之，輒棄職夜遁，會(huì)有詔勿逮問(wèn)，然猶杖其私人。(5分) (2)是娥與張同謀，度不能終隱，故發(fā)之也，豈赦可釋哉?(5分) 12閱讀下面兩首邊塞詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)塞下曲(唐)常建玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，烏孫歸去不稱(chēng)王。天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，兵氣銷(xiāo)為日月光。塞下曲(明)蘇佑將軍營(yíng)外月輪高，獵獵西風(fēng)吹戰(zhàn)袍。痔篥無(wú)聲河漢轉(zhuǎn)，露華霜?dú)鉂M(mǎn)弓刀。 【注】玉帛：指烏孫使者朝覲漢武帝時(shí)攜帶的禮品。烏孫：漢朝時(shí)活動(dòng)在伊犁河谷一帶的游牧民族。觱篥(bìlì)：古代的一種管樂(lè)器，形似喇叭。 (1)同為邊塞詩(shī)，這兩首詩(shī)在內(nèi)容

15、和感情上有何不同?(4分) (2)第二首詩(shī)的前兩句寫(xiě)景運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)說(shuō)出一種并作簡(jiǎn)要分析。(4分)13補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按第1小題計(jì)分)(5分)(1) ， ，道之所存，師之所存也。 (韓愈師說(shuō)) 但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。 ， 。(李白蜀道難) 親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北， 。 (杜甫登岳陽(yáng)樓記)(2)然力足以至焉，于人為可譏， ； ，可以無(wú)悔矣， ? (王安石游褒禪山記) 屈平疾王聽(tīng)之不聰也， ， ，方正之不容也。 (司馬遷屈原列傳)五、(22分)閱讀下面的文字，完成14-17題。聽(tīng)山馮源 平生與山有緣，生于山城長(zhǎng)于山城

16、。后來(lái)遷家川北，居于山中，年長(zhǎng)日深，不知是受了山的熏陶和水的浸潤(rùn)，還是于山水于生活有了領(lǐng)悟和興會(huì)，漸漸地滋養(yǎng)出聽(tīng)山的嗜好。 初次聽(tīng)山，是在大學(xué)讀書(shū)時(shí)一個(gè)孟春的黃昏。春雨初霽，林間清幽，山嵐逍遙，晚霞如瀑，從對(duì)面的山脊瀉下，次第地織染著遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝翠的岑巒和尚含綠滋的林卉；殘流澗，迂回曲折，涓涓淙淙，猶無(wú)聲地吟詠著天籟。整個(gè)山間仿佛依然籠罩在淅淅瀝瀝的春雨中，顯出一片寧?kù)o，如一幅恬淡的墨畫(huà)，又如一位綠裝倩然的處子，所能夠傾聽(tīng)到的，只有寧謐的大地吮吸昊天甘霖微微的喘息。那時(shí)年輕，心高志遠(yuǎn)，好動(dòng)喜鬧，一次的經(jīng)歷便以為山不過(guò)是一位啞然的孤獨(dú)者，一個(gè)寂靜的縮寫(xiě)，淡然無(wú)味，令人難耐。 學(xué)生生活多是平淡、單一，甚

17、至枯燥，又兼遠(yuǎn)離城市，課余飯后的時(shí)日便大多是在山中蹊徑的散步中消逝?；蛟S正是如此，才有了那次在雨中聽(tīng)山的偶然的經(jīng)歷和所獲。那是一個(gè)炎熱而郁悶的夏日的午后，與同學(xué)步于山徑，試圖以寧?kù)o和清幽來(lái)弱化心里的煩悶。盛夏的天，孩子的臉，說(shuō)變即變，風(fēng)和日烈間驟然烏云密布。周?chē)鸁o(wú)舍，便索性立于樹(shù)下。雨酣暢淋漓，傾瀉在樹(shù)葉枝梗、青草綠塘，每一次砸下，山中就有一陣清脆或濁重的回響；大雨攜著勁風(fēng)，風(fēng)過(guò)處，樹(shù)葉枝梗急速不斷地屈身彎腰，舞蹈似的，摩擦著推搡著，渾身鳴叫；空中的鳥(niǎo)兒被風(fēng)掠來(lái)拂去、東奔西突，急切而慌亂地尋找巢穴或可棲之處；從山頂涌下的洪水肆無(wú)忌憚地在林間、草叢中奔走，又匯成一股股更大的急流，在溝壑里沖撞喧嘩

18、，聲如金石相擊風(fēng)聲、雨聲、水聲、樹(shù)聲，交織相融，有如一首雄壯激越而又無(wú)序無(wú)節(jié)的音樂(lè)。我傾聽(tīng)著，心靈仿佛受到了一次山的如流的歌韻和大自然醇濃之流的洗禮，也品出了山的亦靜亦動(dòng)，或柔或剛的性格。 聽(tīng)有所獲，情有獨(dú)鐘，在“綠樹(shù)枝頭一線紅”的清晨，在“人散后，一勾新月在天際”的夜晚，在小園香徑，在流水偎依的橋頭，或是凄風(fēng)苦雨、殘陽(yáng)古道，一次次地靜坐聆聽(tīng)。聽(tīng)山是寂寞的，它不比聽(tīng)城市聽(tīng)海，但聽(tīng)山又是不寂寞的。你俯身可拾紅花綠葉，仰首能得藍(lán)天白云；可以聽(tīng)到花的綻放、葉的吐蕾，群鳥(niǎo)的和鳴、風(fēng)雨的協(xié)奏、雷電的高歌；聽(tīng)到云的輕盈、風(fēng)的瀟灑，日出日落、月降月升的恢宏的壯闊，和它深厚內(nèi)腹云涌的情潮，以及它們所融匯成的一

19、支高亢而又柔婉、急切而徐緩的旋律。這是一支關(guān)的旋律，你珍蘊(yùn)了它，便珍蘊(yùn)了大自然；你擁有了它，也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生。 踏著這支旋律的節(jié)拍，走入社會(huì)，也走入一片新的天地，我依然鐘情于聽(tīng)山，依然擁有這支旋律，并矢志不渝地前行。 “蜀漢多奇山，仰望與云平，”這是古人的摹狀。但是，你目游其中，會(huì)看到它們始終不移地在天際描繪出的浪漫而有致的“五線譜”；你心騁其間，能聽(tīng)到另一支旋律歷史的鼓聲與時(shí)代的潮音融合的旋律。 據(jù)史書(shū)記載，漢建安16年，劉備為了實(shí)現(xiàn)其謀臣諸葛亮提出的據(jù)益州、復(fù)漢室進(jìn)而逐鹿中原的戰(zhàn)略，率精兵駐扎在這里，偏安益州的劉璋也“延至北山”。他們“飲酒樂(lè)甚”之余，登山遠(yuǎn)望，夾江兩岸的

20、沃野良田、富庶豐饒盡收眼底，劉備想其不久將為己有，便歡曰：“富哉，令日之樂(lè)乎!”他如愿以?xún)?，奪隘取關(guān)，進(jìn)而有了蜀地，建立了蜀漢政權(quán)。站在山頂，遙想一千七百多年前：如果沒(méi)有那一陣陣隆隆的鼓聲，或許就沒(méi)有三國(guó)的鼎立和蜀漢的繁榮及富庶，也不會(huì)有今天這座據(jù)史建造的“松柏茂密，篁秀花明，溪壑濤幽，景色迷人”的苑囿。 然而，時(shí)代之腳匆匆地前行，那一陣鼓聲早已沉積為一段歷史、幾行碑文和一叢叢萋萋荒草，代之的是一陣又一陣時(shí)代的潮音。10多年前，當(dāng)?shù)谝慌ㄔO(shè)者來(lái)到這里，便種下了第一個(gè)希望給這寂靜的荒山禿嶺披上了綠裝；接踵而至，第二批、第三批他們用雙手創(chuàng)建了校園、公園、療養(yǎng)院，也創(chuàng)造了這一方的社會(huì)文明、時(shí)代精神。

21、你信步其中，不僅能聽(tīng)到大自然的旋律，而且可以聽(tīng)到時(shí)代的潮音，使你滿(mǎn)心歡愉，也令你深味沉思。 山如箜篌彈歌奏律，其實(shí)，生活在這一片群巒中的蜀人之心莫不是一架架箜篌，他們所彈奏出的旋律，又豈是大自然所能媲美的? (原文有刪節(jié)) 14文中寫(xiě)了兩次作者具體的聽(tīng)山經(jīng)歷及感受，請(qǐng)分別加以概述。(6分) 15.文章第段中說(shuō)：“聽(tīng)山是寂寞的，它不比聽(tīng)城市聽(tīng)海，但聽(tīng)山又不是寂寞的。”作者這樣寫(xiě)是否矛盾?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ú⒄f(shuō)明理由。(4分) 16文章第段中畫(huà)線句子有什么作用?(6分) 17請(qǐng)從表達(dá)和內(nèi)容兩個(gè)方面鑒賞文章的最后一段。(6分)六、(15分) 18請(qǐng)?jiān)谙旅嬉欢挝淖种械臋M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，使整段文字語(yǔ)意連

22、貫，邏輯嚴(yán)密，層次分明。(5分) 沙頭小鎮(zhèn)精巧秀麗，藏在一片狹長(zhǎng)的山谷之中，一邊是金佛山的主峰，一邊是柏枝坡的山巒。處于兩個(gè)巨人的腳下，讓人感到的不是局促的壓抑，而是一種舒緩的安定，像如歌的行板，風(fēng)吹雨打，世事變遷，都在大山的懷抱中酣然高臥。 19把下面幾個(gè)短句改寫(xiě)成一個(gè)長(zhǎng)句，可以改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?4分） 參會(huì)者大約有350名，他們是全球安全、外交決策者及經(jīng)濟(jì)界人士。會(huì)上就歐洲-大西洋安全架構(gòu)、美國(guó)戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移、金融危機(jī)對(duì)防衛(wèi)政策的影響等話題展開(kāi)了對(duì)話。會(huì)議為期3天。20請(qǐng)仿照下面的示例，續(xù)寫(xiě)三個(gè)句子，使之構(gòu)成排比句，但不得改變?cè)掝}。(6分) 清白的良心是一個(gè)溫柔的枕頭。枕

23、著這個(gè)溫柔的枕頭，我們得以安心入眠。七、(60分)21閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分) 蘋(píng)果公司前首席執(zhí)行官史蒂夫·喬布斯說(shuō)：“記住你即將死去是我一生中遇到的最重要箴言。因?yàn)閹缀跛械氖虑椋s譽(yù)、驕傲、對(duì)難堪和失敗的恐懼，在死亡面前都會(huì)消失，我看到的是留下真正重要的東西。記住你即將死去是我知道的避免這些想法的最好辦法。你已經(jīng)赤身裸體了，你沒(méi)有理由不去跟隨自己內(nèi)心的聲音不要讓別人意見(jiàn)的嘈雜聲淹沒(méi)你內(nèi)心的聲音。最重要的是，要有憑借自己心靈和直覺(jué)行事的勇氣你必須相信某些東西：勇氣、目的、生命、因緣?！?史蒂夫·喬布斯2011年10月5號(hào)去世，享年

24、56歲。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在悼詞中說(shuō)：“史蒂夫是美國(guó)歷史上最偉大的創(chuàng)新者之一，他勇于與眾不同地思考問(wèn)題，敢于相信他可以改變世界他通過(guò)使電腦個(gè)人化，將互聯(lián)網(wǎng)裝進(jìn)我們的口袋里，他不但讓人們可以享受到信息革命的成果，而且使這種革命變得直觀和有趣。他改變了我們的生活，改變了我們每個(gè)人看這個(gè)世界的方式?！睂?duì)于勇氣、目的、生命、因緣，你有什么所見(jiàn)所思所感?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2012年西寧市高三年級(jí)復(fù)習(xí)檢測(cè)（一）語(yǔ)文 詳解答案一、1. A (B 假ji, C 毗pí, D 锃zèng)2B （2006年高考全國(guó)1

25、卷）3. D (A “英國(guó)曼徹斯特大學(xué)的兩俄裔學(xué)者”作主語(yǔ)，后面無(wú)謂語(yǔ)陳述，懸而不決，應(yīng)將其放于“在”后。 B 贅余，應(yīng)刪除“的改善”。 C 不合邏輯，擔(dān)憂(yōu)的是“劣”，而不包括“優(yōu)”。宜將“的優(yōu)劣”改為“不佳”)4第一處橫線，選項(xiàng)所提供的填入語(yǔ)句是或，只有前承“快樂(lè)”，后接“生活目標(biāo)”，理應(yīng)選。如此可排除選項(xiàng)A和D。第四處橫線，注意到前句有“之所以”，屬典型的因果倒裝標(biāo)識(shí)，理應(yīng)選填有關(guān)聯(lián)詞“是因?yàn)椤钡木?。第五處橫線填入與前句亦可銜接，故可選定答案為C。二、5、A（B.兩者并沒(méi)有因果關(guān)系；C.“都是正方形”的說(shuō)法太絕對(duì)；D.“不追求反映宏大的場(chǎng)景”錯(cuò)誤，據(jù)原文應(yīng)是“不便反映宏大的場(chǎng)景”。）6、C

26、（“四周用木頭固定”說(shuō)法不對(duì)，應(yīng)是“上下貫穿木軸”，這樣才能做成卷軸畫(huà)。）7、D（據(jù)原文，“絹本”應(yīng)是畫(huà)在絲織品或布面上的畫(huà)的統(tǒng)稱(chēng)，故“絹本即唐卡”的說(shuō)法不正確）三8.D 【解析】跡：追蹤、追捕 。9.c10.C 【解析】“宋娥案”不是平反冤獄，是處理刑獄定罪得當(dāng)?shù)陌咐Ｋ?1.（1）（5分）贍思揭發(fā)他的罪行并要追究責(zé)任，那人就離開(kāi)職守連夜逃走，剛巧皇帝有令，可以不追究此人，但贍思還是杖責(zé)了那人的親信。（譯出大意給2分，“按”“會(huì)”“私人”，每譯對(duì)一處給1分） （2）（5分）這說(shuō)明宋娥與張是同謀，宋娥估計(jì)不能隱瞞到底，所以才揭發(fā)出來(lái)了，這怎么可以赦免釋放呢？（譯出大意給2分，“是”“隱”“發(fā)”

27、，每譯對(duì)一處給1分） 參考譯文：贍思字得之，他的祖先是大食國(guó)人。贍思九歲時(shí)，每天記誦古代經(jīng)典文章達(dá)千言。到二十歲左右時(shí)，他的學(xué)業(yè)得到翰林學(xué)士承旨王思廉的指導(dǎo)，由此得以閱讀大量圖書(shū)，并付之實(shí)踐，這些全是扎實(shí)有用的學(xué)問(wèn)，所以，他雖然還年輕，但已為大家所推崇器重。延祐初年，皇帝下令通過(guò)考試錄用人才，有人便勸贍思去應(yīng)試，而贍思只是笑笑而已。泰定三年，皇帝因征問(wèn)遺才將他詔至上都，在龍虎臺(tái)見(jiàn)了皇帝，皇上對(duì)他禮遇極厚。當(dāng)時(shí)倒剌沙主持國(guó)務(wù)，許多西域人都依附于他，而獨(dú)有贍思不去巴結(jié)他，倒剌沙多次讓人去請(qǐng)贍思，贍思都以奉養(yǎng)父母而告歸。至元二年，贍思被任為陜西行臺(tái)監(jiān)察御史。贍思的親戚中，有人在陜西行省任職，恣意妄為

28、，贍思揭發(fā)他的罪行并要追究責(zé)任，那人就離開(kāi)職守連夜逃走，剛巧皇帝有令，可以不追究此人，但贍思還是杖責(zé)了那人的親信。到贍思巡察云南時(shí)，凡發(fā)現(xiàn)違法的省臣官吏，即令那人解職離去，這種作法，使周邊藩屬大為震驚。至元三年，贍思在浙西肅政廉訪司任職，就追究處理了都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使、海道都萬(wàn)戶(hù)、行宣政院等官吏的貪污罪，使浙西地區(qū)郡縣官吏不敢再有貪贓枉法的人。浙西地區(qū)的寺廟私藏奸猾之人，所謂道人、道民、行童等，都是些違犯道德人倫的人，他們逃避徭役，使國(guó)家民力日損，查證嘉興地區(qū)，即有二千七百多人。因此，贍思就建議將他們遣歸回家，讓他們供納國(guó)家賦役，以減少其他民眾負(fù)擔(dān)。朝廷認(rèn)為他的話很對(duì)，便著文為令。贍思?xì)v任司法部門(mén)官職

29、，所至各地以伸冤昭雪為己任，先后平反糾正死罪案多起，但卻從不故意輕判人罪，來(lái)收買(mǎi)別人對(duì)自己的感謝。他曾與五府官員在咸寧縣辦案，有一名叫宋娥的婦女，與鄰居私通，那位鄰居告訴宋娥說(shuō)：“我要?dú)⒘四阏煞??！彼味鹫f(shuō)：“張子文將要?dú)⑽艺煞?。”第二天，宋娥的丈夫果然死了。官府追兇多日，宋娥才將張子文要?dú)⑺煞虻氖虑楦嬖V了她婆婆。五府官員認(rèn)為這不是共同殺的，而且已經(jīng)過(guò)大赦寬恕，應(yīng)釋放宋娥。贍思說(shuō)：“張子文是以為宋娥一定同意他這么干的。而且，宋娥的丈夫已死了近十天，宋娥才說(shuō)出這件事，這說(shuō)明宋娥與張是同謀，宋娥估計(jì)不能隱瞞到底，所以才揭發(fā)出來(lái)了，這怎么可以赦免釋放呢？”樞密判官說(shuō)：“為活人平反，是積陰德。你不要按

30、常理執(zhí)法?！辟犓颊f(shuō)：“這是故意使人逃脫罪責(zé)，不是平反。而且，您要給活人積陰德，那對(duì)死人將如何交待？”便獨(dú)自上書(shū)刑部，最終為宋娥定了罪。贍思處理刑獄定罪大多類(lèi)似處理宋娥這樣的事。至正十一年，贍思在家去世，享年七十四歲，被追謚為文孝。原文塞下曲 （唐） 常建 玉帛朝回望帝鄉(xiāng)， 烏孫歸去不稱(chēng)王。 天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)， 兵氣銷(xiāo)為日月光。注釋玉帛：指朝覲時(shí)攜帶的禮品。執(zhí)玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示。 帝鄉(xiāng)：指西漢國(guó)都長(zhǎng)安 。 烏孫：中國(guó)西北古代民族名，也是國(guó)名。 天涯靜處：甘肅玉門(mén)關(guān)一帶，泛指往年征戰(zhàn)之地。 兵氣：同樣是指戰(zhàn)像。 朝回：朝見(jiàn)皇帝后返回本土。 不稱(chēng)王：放棄王號(hào)，即內(nèi)服于唐朝。譯文烏孫使臣攜

31、帶玉、帛之類(lèi)珍貴物品朝見(jiàn)了漢朝天子，禮畢后在歸途中還不時(shí)地遙望漢朝京城, 烏孫國(guó)朝漢后愿意取消自己的王號(hào)，對(duì)漢稱(chēng)臣。 從此，邊遠(yuǎn)地方的百姓也能寧?kù)o地生活，再也沒(méi)有出兵打仗， 戰(zhàn)火的硝煙迅速消逝，變幻成日月的光輝給百姓帶來(lái)光明和溫暖。鑒賞邊塞詩(shī)大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿(mǎn)報(bào)國(guó)的忠貞或低徊的鄉(xiāng)思為特點(diǎn)。常建的這首塞下曲卻獨(dú)辟蹊徑，彈出了不同尋常的異響。 這首詩(shī)既未炫耀武力，也不嗟嘆時(shí)運(yùn)，而是立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的關(guān)系，歷史上陰晴不定，時(shí)有弛張。作者卻拈出了美好的一頁(yè)加以熱情的贊頌，讓明媚的春風(fēng)吹散彌漫一時(shí)的滾滾狼煙，賦予邊塞詩(shī)一種全新的意境

32、。 詩(shī)的頭兩句，是對(duì)西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動(dòng)概括?！坝癫?，指朝覲時(shí)攜帶的禮品。左傳。哀公七年有“禹合諸侯干涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”之謂。執(zhí)玉帛上朝，是一種賓服和歸順的表示?！巴弊钟玫霉P重情深，烏孫使臣朝罷西歸，而頻頻回望帝京長(zhǎng)安，眷戀不忍離去，說(shuō)明恩重義浹，相結(jié)很深。“不稱(chēng)王”點(diǎn)明烏孫歸順，邊境安定。烏孫是活動(dòng)在伊犁河谷一帶的游牧民族，為西域諸國(guó)中的大邦。據(jù)漢書(shū)記載，武帝以來(lái)朝廷待烏孫甚厚，雙方聘問(wèn)不絕。武帝為了撫定西域，遏制匈奴，曾兩次以宗女下嫁，訂立和親之盟。太初間（前104前101），武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂(yōu)為公主，下嫁烏孫，生了四男二女，兒孫們相繼立為國(guó)君，長(zhǎng)女也嫁為龜茲王后

33、。從此，烏孫與漢朝長(zhǎng)期保持著和平友好的關(guān)系，成為千古佳話。常建首先以詩(shī)筆來(lái)謳歌這段歷史，雖只寥寥數(shù)語(yǔ)，卻能以少總多，用筆之妙，識(shí)見(jiàn)之精，實(shí)屬難能可貴。 一、二句平述史實(shí)，為全詩(shī)鋪墊。三、四句順勢(shì)騰騫，波涌云飛，形成高潮?！疤煅摹鄙铣小皻w去”，烏孫朝罷西歸，馬足車(chē)輪，邈焉萬(wàn)里，這遼闊無(wú)垠的空間，便隱隱從此二字中見(jiàn)出?！办o”字下得尤為有力。玉門(mén)關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是積骸成陣的兵爭(zhēng)要沖，如今卻享有和平寧?kù)o的生活。這是把今日的和平與昔時(shí)的戰(zhàn)亂作明暗交織的兩面關(guān)鎖的寫(xiě)法，于無(wú)字處皆有深意，是詩(shī)中之眼。詩(shī)的結(jié)句雄健入神，情緒尤為昂揚(yáng)。詩(shī)人用彩筆繪出一幅輝煌畫(huà)卷：戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾消散凈盡，日月的光華照徹寰宇。這種

34、理想境界，體現(xiàn)了各族人民熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的崇高理想，是高響入云的和平與統(tǒng)一的頌歌。 “兵氣”，猶言戰(zhàn)象，用語(yǔ)字新意煉。不但扣定“銷(xiāo)”字，直貫句末，且與“靜處”挽合，將上文繳足。環(huán)環(huán)相扣，愈唱愈高，真有拿云的氣概。沈德潛詡為“句亦吐光”，可謂當(dāng)之無(wú)愧。 12. 答案：（1）常詩(shī)寫(xiě)了邊塞無(wú)征戰(zhàn)（和平、安寧、無(wú)戰(zhàn)事）的景象，抒發(fā)了熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)（或贊美化干戈為玉帛）之情；蘇詩(shī)寫(xiě)了將士寒夜戍邊的場(chǎng)景，表達(dá)了對(duì)戍邊將士不畏艱苦，保家衛(wèi)國(guó)（戍邊衛(wèi)國(guó)）的精神的贊揚(yáng)。4分。其中內(nèi)容與情感各1分。兩點(diǎn)4分。（2）示例一：動(dòng)靜結(jié)合。明月高懸，清輝灑邊關(guān)，此為靜。西風(fēng)勁吹，戰(zhàn)袍隨風(fēng)拂起，此為動(dòng)。二相結(jié)合，再現(xiàn)

35、邊地曠遠(yuǎn)，戍邊將士風(fēng)餐露宿的情景。示例二：融情于景。塞外明月懸，突顯塞外風(fēng)光的壯闊 。寒夜西風(fēng)吹，戰(zhàn)袍獵獵作響，則是再現(xiàn)戍邊將士的生活艱辛。更傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)戍邊生活的復(fù)雜心態(tài)。既有欽佩贊嘆之情，亦有同情慨嘆之感。示例三：視聽(tīng)結(jié)合。月灑清輝遍軍營(yíng)，風(fēng)吹戰(zhàn)袍獵獵聲。一視一聽(tīng)，形象再現(xiàn)邊關(guān)特有的自然風(fēng)光、軍營(yíng)情境。4分。特點(diǎn)1分，簡(jiǎn)析2分。其它答案言之成理亦可。他在這首詩(shī)里如此稱(chēng)頌和親政策與弭兵理想，當(dāng)是有感于唐玄宗晚年開(kāi)邊黷武的亂政而發(fā)的，可說(shuō)是一劑針砭時(shí)弊的對(duì)癥之方。 13.略五14孟春黃昏后聽(tīng)山，以為山孤獨(dú)、寂靜、淡然無(wú)味，令人難耐。雨中聽(tīng)山，品出了山的亦靜亦動(dòng)、或柔或剛的性格。15不矛盾。山?jīng)]

36、有城市和海的熱鬧與喧囂，需要靜坐聆聽(tīng)，因而“聽(tīng)山是寂寞的”；聽(tīng)山能聽(tīng)出自然美的旋律，擁有了它也就擁有了一種昂揚(yáng)向上的生活或人生，所以“聽(tīng)山又不是寂寞的”。16是作者聽(tīng)山的進(jìn)一步拓展，由上文到了山的美的旋律延伸到聽(tīng)到歷史的鼓聲，增加了文章的歷史厚重感，也為引出時(shí)代潮音作鋪墊。17這段文字運(yùn)用了比喻、反問(wèn)等修辭方法，語(yǔ)言形象生動(dòng)而有力。贊頌了蜀川人民的創(chuàng)造精神，他們創(chuàng)造的社會(huì)文明、明代精神匯成了時(shí)代的潮音，這一潮音遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)山的旋律、歷史的鼓聲。六18而 雖然但是無(wú)論無(wú)論(5分) 19（4分）在為期3天的會(huì)議中，大約350名全球安全、外交決策者及經(jīng)濟(jì)界人士就歐洲大西洋安全架構(gòu)、美國(guó)戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移、金融危機(jī)對(duì)防衛(wèi)政策的影響等話題展開(kāi)對(duì)話。）20. （6分）仿寫(xiě)句子示例：清白的良心是一枚珍貴的寶玉。佩著這枚珍貴的寶玉，我們能夠德行高貴。清白的良心是一束雅致的花兒。伴著這束雅致的花兒，我們得以性情高雅。 清白的良心是一股清新的春風(fēng)。吹著這股清新的春風(fēng)，我們可以欣然前行。（未改變?cè)掝}，仿寫(xiě)的三個(gè)句子運(yùn)用比喻，構(gòu)成一組排比句，符合事理邏輯，語(yǔ)句通順給6分；改變?cè)掝}，即使仿寫(xiě)三個(gè)句子構(gòu)成排比句，只能給2分；未改變?cè)掝}，只仿寫(xiě)出一個(gè)句子，給2分）七21.“記住你即將死去”