2015人教版本高考?xì)v史（第四單元 第33講 近代中國的思想解放潮流）一輪提高題

1、【走向高考】2015高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí) 第四單元 第33講 近代中國的思想解放潮流技能提升 新人教版必修3抓住審題環(huán)節(jié)，規(guī)范解答非選擇題歷史非選擇題，在歷史高考中占有重要地位。能否答好非選擇題，是歷史能否取得好成績的關(guān)鍵因素。要想在非選擇題部分得到高分，審題是關(guān)鍵，審題要注意以下四個(gè)環(huán)節(jié)：一審時(shí)空定范圍。首先通過讀題，確定試題考查的時(shí)間范圍和空間范圍，由此基本確定該題所考查的知識屬于哪一部分的教材，為后面解答題目打下基礎(chǔ)。這一環(huán)節(jié)，關(guān)鍵是要從題目中找出表示時(shí)間、空間的詞句(有些是直接表示的，有些則需要轉(zhuǎn)化一下)。二審材料找信息。找有效信息是解題的關(guān)鍵。尤其是解答“根據(jù)材料(含圖表材料)或根據(jù)材

2、料(含圖表材料)并結(jié)合所學(xué)知識概括、分析、概述、說明、指出”等問題時(shí)，帶著問題在材料中找信息顯得特別重要?！罢倚畔ⅰ敝饕竿ㄟ^閱讀材料找出與問題相關(guān)的信息。但針對不同問題要區(qū)別對待，如：解答“根據(jù)材料(含圖表材料)并結(jié)合所學(xué)知識回答”問題時(shí)，有時(shí)要找出材料的中心思想、出處、人物、言論等；解答“對比兩則(或兩則以上)材料說明、指出異同點(diǎn)(或各自特點(diǎn))”問題時(shí)，要找出不同材料的異同點(diǎn)或變化。三審設(shè)問聯(lián)知識。這里的“聯(lián)”就是聯(lián)系，其實(shí)就是嫁接的意思。嫁接主要指根據(jù)題目設(shè)置的問題把材料中涉及的歷史知識和課本的相關(guān)歷史知識有機(jī)聯(lián)系起來，或者把材料中涉及的歷史知識還原或定位到課本中去。四審分值組答案。在完

3、成上述三步后，就要審清每個(gè)設(shè)問后面的分值。根據(jù)分值的大小不同，將所獲得的有效信息以及聯(lián)系到的知識，組合成答案要點(diǎn)?？傮w原則是分值大就多答，分值小就少答。 閱讀下列材料，回答問題。材料一中國是文明古國，周圍國家是蠻夷禽獸之國，文化落后，因此，只能是以夏變夷。從來沒有聽說過“以夷變夏”。材料二中國擅長的是道，西方擅長的是器。中國原來也包括器的，但是后來這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過去的東西，中國古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。材料三嚴(yán)復(fù)曾說：“晚近更有一種自居名流，于西洋格致諸學(xué)，僅得諸耳剽之

4、余，于其實(shí)際，從未討論。”還說他們“意欲揚(yáng)己抑人，夸張博雅，則于古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有彼實(shí)竊我中國古圣之緒余”之類的說法，“令人嘔噦”。(1)材料一中，“以夏變夷”反映了統(tǒng)治者何種心態(tài)？造成這種心態(tài)的根本原因是什么？(2)“中國擅長的是道，西方擅長的是器”中的“道”“器”分別指什么？結(jié)合所學(xué)知識，分析“天將器還中國，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的”在當(dāng)時(shí)的歷史影響。(3)“于古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有”是何觀點(diǎn)？嚴(yán)復(fù)對其批評的出發(fā)點(diǎn)是什么？有何作用。解析本題為綜合型非選擇題，設(shè)問較多，解答時(shí)一定要注意分析材料獲取有效信息，再細(xì)審設(shè)問，條理作答。第(1)問應(yīng)依據(jù)材料一指出統(tǒng)治

5、者反對西學(xué)、盲目自大的心態(tài)，并分析造成這種心態(tài)的根本原因。第(2)問對“道”“器”根據(jù)所學(xué)知識進(jìn)行了準(zhǔn)確回答。第(3)問“西學(xué)中源說”依據(jù)材料概括出來。出發(fā)點(diǎn)：主張學(xué)習(xí)西方政治制度。作用：促進(jìn)了維新思想的傳播。答案(1)心態(tài)：反對學(xué)習(xí)西學(xué)，盲目自大。根源：政治上的君主專制和經(jīng)濟(jì)上的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。(2)道：中國傳統(tǒng)的儒家思想。器：西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。影響：有利于減小西方科技在中國傳播的阻力(便于西方科技在中國的傳播或推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)行)；不利于更深層次地學(xué)習(xí)西方(學(xué)習(xí)西方只停留在科技層面)。(3)“西學(xué)中源說”。反對簡單學(xué)習(xí)西方的科技，主張深入研習(xí)歐洲的政治制度。促進(jìn)了維新思想的傳播。跟 蹤 體

6、 驗(yàn)1.(2013北京文綜15)秦漢以來儒家思想不斷發(fā)展。下列屬于吸收外來文化因素、闡釋儒家思想的著作是()春秋繁露四書章句集注儒林外史 孔子改制考ABCD答案B解析本題考查學(xué)生對知識的識記、運(yùn)用能力。解題關(guān)鍵注意題干的限制性條件“吸收外來文化”。董仲舒的春秋繁露將儒家思想糅合了道家、法家、陰陽五行家的思想形成新儒學(xué)體系，不是外來文化；朱熹的四書章句集注吸取佛、道思想形成，而佛教是外來文化；儒林外史是諷刺小說；康有為的孔子改制考把西方的政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，為維新變法提供理論依據(jù)的著作。故排除含有、的選項(xiàng)，即排除A、C、D三項(xiàng)，故選B項(xiàng)。2(2013天津文綜5)“不識國民之原理，不通世界之

7、大勢，不知政治之本原而僅摭拾泰西皮毛，遂乃自足。”上述言論應(yīng)當(dāng)是()A頑固派對洋務(wù)派的批評 B洋務(wù)派對頑固派的批評C洋務(wù)派對維新派的批評 D維新派對洋務(wù)派的批評答案D解析本題考查維新思想的內(nèi)容與評價(jià)。解答本題的關(guān)鍵是明確題干材料在批判對方不懂“國民之原理”“世界之大勢”“政治之本原”，而這些內(nèi)容體現(xiàn)了資本主義發(fā)展的特點(diǎn)。據(jù)此排除頑固派、洋務(wù)派，即排除A、B、C三項(xiàng)，故選D項(xiàng)。3(2013福建文綜18)1900年張之洞勸學(xué)篇出版英譯本。英國媒體稱，這標(biāo)志著“長期以來習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”。評論認(rèn)為勸學(xué)篇()A順應(yīng)時(shí)代潮流B是對傳統(tǒng)文化的全面否

8、定C指出中國未來之路D主張拋棄孔夫子中國才能覺醒答案A解析本題考查近代中國思想解放的潮流，考查考生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料原意。張之洞的勸學(xué)篇因其包含新學(xué)內(nèi)容，倡議學(xué)習(xí)西方，故為光緒帝所接納；而其力辟民權(quán)論，又為慈禧太后所欣賞。1900年出版英譯本、美國人稱中國人“終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過來”，說明其順應(yīng)了世界近代化的大趨勢。這并非全面否定傳統(tǒng)文化或拋棄孔子學(xué)說，也沒有體現(xiàn)出為未來中國發(fā)展指明道路，故排除B、C、D三項(xiàng)。4(2013四川文綜4)史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會(huì)從古代到近代變革過程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷

9、史環(huán)節(jié)的主題是()A反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一答案D解析本題以材料的形式考查了晚清時(shí)期的近代化歷程。旨在考查學(xué)生對歷史知識再認(rèn)再現(xiàn)的能力。結(jié)合所學(xué)可知：19世紀(jì)40年代、60年代和90年代的中國從古代到近代的變革分別為“師夷長技以制夷”運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法。這三次運(yùn)動(dòng)均倡導(dǎo)通過向西方學(xué)習(xí)來尋求強(qiáng)國御侮之道。故本題應(yīng)選D項(xiàng)。前兩場運(yùn)動(dòng)均由地主階級發(fā)動(dòng)，主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事與科技來抵御外來侵略，更好地維護(hù)封建統(tǒng)治。故A項(xiàng)中“反抗封建專制”、B項(xiàng)中“全面引進(jìn)西方文化”、C項(xiàng)中“發(fā)展資本主

10、義”的說法錯(cuò)誤。5(2013江蘇歷史7)一位學(xué)者評價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識分子不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)()A反對舊道德崇尚現(xiàn)代文化B混淆了先進(jìn)與落后的界限C充分肯定了文言文的價(jià)值D存在對舊文化的傳承與創(chuàng)新答案D解析本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)對舊文化全盤否定，本則材料卻指出白話小說和民間文學(xué)得到發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)出新文化運(yùn)動(dòng)一定程度上傳承和創(chuàng)新了舊文化。6(2013山東文綜28)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國文化教育

11、領(lǐng)域發(fā)生了重大變化。閱讀材料，回答問題。材料一表1為19021904年譯書統(tǒng)計(jì)簡表。表1國別譯書類別英美日其他總計(jì)百分比哲學(xué)宗教102232377.0文學(xué)藝術(shù)83411264.9史地810902012824.0社會(huì)科學(xué)133833713625.5自然科學(xué)109732011221.0應(yīng)用科學(xué)3324265610.5雜錄52247387.1總計(jì)5732321123533百分比10.76.060.223.1100.0據(jù)左玉河從四部之學(xué)到七科之學(xué)材料二表2為京師大學(xué)堂專業(yè)設(shè)置簡表。表2據(jù)1904年奏定大學(xué)堂章程(1)據(jù)表1，說明這一階段譯書活動(dòng)的主要特點(diǎn)，并分析其形成原因。(2)據(jù)表2，說明京師大學(xué)堂

12、的專業(yè)與課程設(shè)置如何體現(xiàn)了“中體西用”的辦學(xué)思想。試從經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面，分析其對中國現(xiàn)代化的影響。(3)基于以上分析，概括指出文化教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。答案(1)特點(diǎn)：地域上，重視翻譯日本相關(guān)著作；內(nèi)容上，重視翻譯人文社會(huì)科學(xué)著作。原因：甲午戰(zhàn)爭失敗，促使中國先進(jìn)知識分子轉(zhuǎn)向日本尋找救亡的道路；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)，讓一部分先進(jìn)知識分子認(rèn)識到，僅僅引進(jìn)西方自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，不可能使中國真正走上富強(qiáng)的道路，轉(zhuǎn)而重點(diǎn)關(guān)注西方人文社會(huì)科學(xué)知識。(若從清未新政角度作答，言之有理可酌情給分)(2)表現(xiàn)：經(jīng)學(xué)大義等課程列為預(yù)科基礎(chǔ)課程，大學(xué)階段設(shè)置經(jīng)學(xué)科，體現(xiàn)了“中體”思想；設(shè)置工科、格致等科，學(xué)習(xí)近代化學(xué)、

13、物理、電氣等自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)，體現(xiàn)了“西用”思想。影響：經(jīng)濟(jì)上，從推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展角度作答，言之有理即可得分。政治上，從“以經(jīng)學(xué)維護(hù)清政府的統(tǒng)治，不利于政治民主化的發(fā)展”、“培養(yǎng)了一大批具有新思想的知識分子，推動(dòng)了中國政治民主化進(jìn)程”任一角度作答，言之有理即可得分。(3)文化教育既是一定社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，又對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。解析本題主要考查學(xué)生閱讀材料的分析歸納能力，第(1)問依據(jù)表1，說明這一階段的譯書特點(diǎn)，并分析原因，共有兩問，注意讀表的縱橫軸，然后分開有條理回答。第(2)問也有兩個(gè)小問，讀表分析專業(yè)課程設(shè)置如何體現(xiàn)中體西用辦學(xué)思想，然后從政治、經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面分析中國近代化影響，

14、這樣的大題要注意細(xì)分成小題來回答，條理清晰，可以得高分。第(3)問在前兩問的基礎(chǔ)上概括文化教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。7(2013新課標(biāo)全國卷40)閱讀材料，完成下列要求。材料一第一次世界大戰(zhàn)前，有不少學(xué)者對愛因斯坦的學(xué)說持懷疑態(tài)度。1919年，英國科學(xué)家愛丁頓對日全食的觀測結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論，引起巨大轟動(dòng)，世界范圍的愛因斯坦熱接踵而至。荷蘭、捷克斯洛伐克、奧地利、美國、英國、法國、日本等國先后邀請他前往講學(xué)。在中國，梁啟超發(fā)起成立的講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)。北京大學(xué)校長蔡元培亦發(fā)出邀請，并得到其本人應(yīng)允。雖然愛因斯坦因故未能成行，但相對論卻在中國廣泛傳播。從1917年到1923

15、年，各種報(bào)刊登載相對論的論著、譯文、通訊、報(bào)告和文獻(xiàn)不下百篇，出版譯著15種左右。摘編自阿爾布雷希特弗爾辛愛因斯坦傳等材料二愛因斯坦熱在中國方興未艾之際，正是國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時(shí)。以梁啟超為代表的部分知識分子認(rèn)為，東方文明與西方文明是兩種不同類型的文明，前者以道德文明為核心，后者以科學(xué)精神為核心。梁啟超前往歐洲考察一年多，1920年回國后寫道：“一百年物質(zhì)的進(jìn)步，比從前三千年所得還加幾倍。我們?nèi)祟惒晃]有得著幸福，倒反帶來許多災(zāi)難。好像沙漠中失路的旅人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見個(gè)大黑影，拼命往前趕，以為可以靠他向?qū)?。那知趕上幾程，影子卻不見了，因此無限凄惶失望。影子是誰？就是這位科學(xué)先生。歐

16、洲人做了一場科學(xué)萬能的大夢，到如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)來我們可愛的青年啊，立正！開步走！大海對岸那邊有好幾萬萬人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來超拔他哩！我們在天的祖宗、三大圣(孔子、老子、墨子)和許多前輩，眼巴巴盼望你完成他的事業(yè)，正在拿他的精神來加佑你哩?！闭幾岳钕菜?、元青梁啟超傳等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明愛因斯坦熱興起的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出當(dāng)時(shí)中國知識界對西方科學(xué)的態(tài)度，并予以評析。答案(1)第二次工業(yè)革命中科學(xué)帶動(dòng)技術(shù)和生產(chǎn)的發(fā)展，引起人們對科學(xué)的重視；相對論的提出是科學(xué)領(lǐng)域的重大革命；觀測結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論；大戰(zhàn)結(jié)束有利于相對論傳

17、播。(2)態(tài)度：普遍歡迎，引進(jìn)宣傳。評析：西學(xué)東漸及新文化運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；提升中國的科學(xué)水平及民眾的科學(xué)素養(yǎng)，有助于弘揚(yáng)科學(xué)精神。態(tài)度：質(zhì)疑“以科學(xué)為中心的西方文明”。評析：西方近代文明暴露出弊端，一戰(zhàn)教訓(xùn)；有一定合理性，有助于反思科學(xué)與人類文明的關(guān)系；高估了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，將西方文明、物質(zhì)文明與科學(xué)等同起來，不利于新文化運(yùn)動(dòng)，助長保守思想。解析第(1)問，概括材料信息“第一次世界大戰(zhàn)前持懷疑態(tài)度”“觀測結(jié)果證實(shí)了愛因斯坦的理論”，聯(lián)系愛因斯坦20世紀(jì)闡發(fā)相對論的貢獻(xiàn)，引發(fā)了一場科學(xué)領(lǐng)域的思想革命進(jìn)行回答即可。第(2)問從材料一中的“講學(xué)社曾擬邀請愛因斯坦來華講學(xué)”、材料二中的“如今卻叫起科學(xué)破產(chǎn)

18、來”等內(nèi)容進(jìn)行判斷。聯(lián)系時(shí)間“1917年到1923年”“國內(nèi)東方文化與西方文化問題論戰(zhàn)正酣之時(shí)”，判斷與新文化運(yùn)動(dòng)宣傳“科學(xué)”的旗幟有關(guān)。從材料中的“前往歐洲考察一年多，1920年回國”“倒反帶來許多災(zāi)難”，判斷受第一次世界大戰(zhàn)的影響；“我們在天的祖宗、三大圣在拿他的精神來加佑你”，判斷中國傳統(tǒng)文化對其的影響，注意從合理性和局限性兩方面辯證地予以回答。8(2013安徽文綜37)閱讀材料，完成下列各題。材料一后(武則天)欲以武三思為太子二人(狄仁杰與王方慶)同辭對曰：“姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬歲后常亨宗廟；三思立，廟不袱(新死者附祭于先祖)姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥

19、伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳寧，召見仁杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子”。材料二中國的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征對風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來自長江下游的一些例子很有說服力，其中有如下描寫：“歙稱閨門卸魯(指文教興盛之地)，蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘，抑亦程朱之教澤?！编囆∧系戎袊鴭D女史讀本材料三中國婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的。我以為按照中國婦女地位，再?zèng)Q定“男女平等”這個(gè)問題之前，更要緊的問題，是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國的詩禮人家，有客來訪時(shí)，若男主人不在家，女主人必定隔著門簾回答說：“我家里沒有人?！边@就是中國的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國婦女，第一必須取得法律家所謂“自然