人教版初中思想品德新教材培訓(xùn)

1、真誠(chéng)為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請(qǐng)指正。人教版初中思想品德新教材培訓(xùn)-新理念、新形式、新教法為便于廣大教師全面理解和認(rèn)識(shí)思想品德教材，下面就教材編寫(xiě)理念、呈現(xiàn)形式和教學(xué)方法等做進(jìn)一步說(shuō)明。 一、新教材，新理念 人教版新的思想品德教材是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是素質(zhì)教育的產(chǎn)物。要走近新教材，首先就要走近新教材所蘊(yùn)含的新理念。具體而言，新的理念主要有以下幾點(diǎn)。 （一）注重人性化 以往我們比較注重教材的嚴(yán)肅性，忽視學(xué)生的接受性；注重理論知識(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)，忽視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)。這在一定程度上漠視了學(xué)生主體地位，容易導(dǎo)致學(xué)生盲目迷信書(shū)本，不利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在積極性。在一定程度上可以說(shuō)，教材與學(xué)生之間形成了

2、一道墻。新的教材寓理于具體事例之中，寓情于可親可近的活動(dòng)之中，少了一板一眼的說(shuō)教，多了人情入理的引導(dǎo)、選擇，學(xué)生能多角度、多方位地融入教材，有一種身臨其境的感覺(jué)。從行文風(fēng)格上看，新的思想品德教材的字里行間都洋溢著一種平等交流、共同探討的氛圍。標(biāo)題都是符合中學(xué)生心理特點(diǎn)的人性化語(yǔ)言，提問(wèn)都是探討式、合作式的，敘述性的文字都是交流性的。即使結(jié)論性的文字，也不是純理論性的闡述，而是情景交融的對(duì)話。 例如，在講到培養(yǎng)自立能力要多鍛煉時(shí)，教材用了這樣一段文字：“要想知道李子的味道，就要親口嘗一嘗；要學(xué)會(huì)游泳，就必須在水中反復(fù)練習(xí)。同樣，要培養(yǎng)自立能力，也要大膽地投身社會(huì)實(shí)踐。只有在社會(huì)生活中反復(fù)鍛煉，不

3、斷實(shí)踐，才能逐步提高自立能力?！蓖耆梢韵嘈牛@種美的語(yǔ)言對(duì)于學(xué)生不僅是一種享受，也是一種潛移默化的力量。教材人性化的另一個(gè)突出表現(xiàn)就是尊重學(xué)生的個(gè)性。讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然要求。個(gè)人的充分發(fā)展是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)和條件。世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的學(xué)生。由于生活環(huán)境、感悟程度、興趣愛(ài)好等方面的不同，面對(duì)同樣的問(wèn)題，不同的學(xué)生有不同的情感和選擇。對(duì)此，我們不是視而不見(jiàn)，而是倍加尊重，以開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生樹(shù)立自信心。教材中的許多問(wèn)題都是因人而異的，問(wèn)題的答案也不是單一的，而是多元的。 例如在“自尊是人人都需要的”這一框中，設(shè)計(jì)了這樣一

4、個(gè)活動(dòng)，即要求學(xué)生“把下列句子寫(xiě)完整，體驗(yàn)自己對(duì)自己的尊重與喜愛(ài)”。其中說(shuō)道：“我不漂亮，但我很喜歡自己，因?yàn)槲液苈斆?，我很勤奮， “我的學(xué)習(xí)成績(jī)不太好，但我已找到原因，我會(huì)奮起直追，我會(huì)這些問(wèn)題的答案是因人而異的，教材不是簡(jiǎn)單地提出問(wèn)題、給出答案，而是充分“留白”，給學(xué)生留下發(fā)揮個(gè)性的空間。（二）凸現(xiàn)生活化 基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）要求加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系。思想品德是生活的需要，它源于生活而又以生活為歸宿，一切追求美好生活的人都應(yīng)該從內(nèi)心深處歡迎而不是拒絕一切合理的行為規(guī)范。從這個(gè)意義上講，思想品德課原本是一個(gè)被師生共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命

5、的價(jià)值。然而，以往的思想品德教育過(guò)于理性化，片面強(qiáng)調(diào)觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺(jué)的活動(dòng)，疏離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。新的思想品德教材源于生活而又高于生活，是真實(shí)生活的典型化。新教材構(gòu)建的一個(gè)重要維度就是“成長(zhǎng)中的我”-“我與他人”-“我與集體、國(guó)家、社會(huì)”這樣一個(gè)逐步擴(kuò)展的生活主題。教材選取學(xué)生日常生活中的各種情景、事例、問(wèn)題、沖突，設(shè)置令人深思的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考、辨別、選擇，把相關(guān)的思想品德規(guī)范寓于形式多樣的現(xiàn)實(shí)生活之中，使學(xué)生感到這些規(guī)范源于生活，是社會(huì)和諧發(fā)展所必需的。如講自尊時(shí)，

6、不是注重從理論上加以分析、論證，而是結(jié)合初中學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行導(dǎo)人：“升人中學(xué)以后，隨著生理的發(fā)育和心理的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越注意容貌上的修飾、舉止方面的文雅以及行為的后果，為的是塑造更好的形象，以贏得別人對(duì)自己的肯定。這些都是自尊的表現(xiàn)。當(dāng)我們果然受到他人的肯定，終于得到集體和社會(huì)的贊揚(yáng)時(shí)，就會(huì)感到分外高興，因?yàn)槲覀兊淖宰鹦牡玫搅藵M足。”從這段文字來(lái)看，其中所涉及的行為表現(xiàn)都是學(xué)生能真實(shí)感受到的，所講的話題都是學(xué)生感興趣的，學(xué)生能感覺(jué)到這里說(shuō)的是他們自己的心里話。這一點(diǎn)體現(xiàn)在新的思想品德教材的方方面面。這樣，教材就成了與學(xué)生對(duì)話和交流的“伙伴”。（三）“內(nèi)容活動(dòng)化，活動(dòng)內(nèi)容化”江澤民同志要求青年堅(jiān)持

7、學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。他在關(guān)于教育問(wèn)題的談話中指出：“不能整天把青少年禁錮在書(shū)本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開(kāi)他們的視野，增長(zhǎng)他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。”國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定指出：“豐富多彩的教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是中小學(xué)德育的重要載體。小學(xué)以生動(dòng)活潑的課內(nèi)外教育教學(xué)活動(dòng)為主，中學(xué)要加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)。”把有關(guān)教學(xué)內(nèi)容活動(dòng)化，是一種有效的教育教學(xué)方式?；顒?dòng)化的教育教學(xué)方式有利于讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)能力，有利于培養(yǎng)

8、學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、探究意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，有利于學(xué)生自我教育、自我提高。新的思想品德教材處處有活動(dòng)，時(shí)時(shí)有活動(dòng)，而且這些活動(dòng)不是遠(yuǎn)離學(xué)生生活的“空中樓閣”，而是學(xué)生日常生活中的事，學(xué)生能在各種各樣的活動(dòng)中找到自己的“影子”。如在“舊新又新我常新”這一框中有這樣一個(gè)活動(dòng)：“回顧自己的經(jīng)歷，找出幾件有助于你成長(zhǎng)、給你留下深刻印象的事情。對(duì)照自己的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)自己的教訓(xùn)，總結(jié)自己的缺點(diǎn)?！庇秩纭吧磉叺恼T惑”第一目的導(dǎo)入是這樣的：“看到小兵被評(píng)為三好學(xué)生，走上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，老師的贊揚(yáng)、同學(xué)的祝賀、家長(zhǎng)的興奮，李平十分羨慕。怎么辦？空想是沒(méi)有的，關(guān)鍵是用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)心中的理想。李平是這么想

9、，也是這么做的。經(jīng)過(guò)努力，他終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。”從學(xué)生的生活實(shí)際中選取的典型事例，容易引起學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)。但課堂的活動(dòng)不等于具體事例的簡(jiǎn)單羅列，不是就事論事，而是要引發(fā)學(xué)生思考，從具體事例中引出道理，從個(gè)別中得出一般，在體驗(yàn)中升華情感。 同時(shí)應(yīng)該說(shuō)明的是，活動(dòng)中的材料是有生命的，這種生命力就體現(xiàn)在教師和學(xué)生的日常生活之中。教師要做一個(gè)有心人，學(xué)生也要做一個(gè)有心人。要有意識(shí)地搜集有提煉意義的典型材料，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要加以活動(dòng)化。之所以要這樣做，是因?yàn)榻滩闹械幕顒?dòng)材料不可能適應(yīng)任何地區(qū)的任何學(xué)生，更不可能對(duì)任何教師和學(xué)生都具有典型性，而活動(dòng)材料一旦失去典型性，整個(gè)活動(dòng)開(kāi)展

10、起來(lái)就不可能達(dá)到最佳效果。有經(jīng)驗(yàn)的思想品德教師都是十分注重積累各種材料的，他們的材料源于學(xué)生的生活實(shí)際，往往具有意想不到的效果。如果能讓學(xué)生根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容選擇相應(yīng)的材料并將其活動(dòng)化，這本身就是一種活動(dòng)?？梢韵胍?jiàn)，這種活動(dòng)會(huì)受學(xué)生歡迎的。 應(yīng)該引起注意的是，活動(dòng)不是可有可無(wú)的擺設(shè)，而是幫助學(xué)生走向生活的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)、探究意識(shí)的關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生合作能力的重要環(huán)節(jié)。如果我們還是把活動(dòng)當(dāng)做一種“點(diǎn)綴品”，當(dāng)做活躍氣氛的一種手段，那就說(shuō)明我們還沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要地位和作用，也就不可能開(kāi)辟思想品德教育的新開(kāi)地，走向素質(zhì)教育的新舞臺(tái)。（四）注重綜合性 這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下

11、兩個(gè)方面。 1.德育目標(biāo)的綜合性。作為德育課程的教材，要注重知識(shí)、能力目標(biāo)，更要注重情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的目標(biāo)。完整的道德品質(zhì)是知情行有機(jī)結(jié)合的整體，道德學(xué)習(xí)是知情行的整合學(xué)習(xí)。針對(duì)德育忽視情、行的狀況，新的教材充分重視行為表現(xiàn)和情感體驗(yàn)，給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界，使他們具有走進(jìn)社會(huì)、面對(duì)挑戰(zhàn)、規(guī)劃人生的心理準(zhǔn)備和真實(shí)本領(lǐng)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀和諧的發(fā)展。 2.內(nèi)容的綜合性。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教材的整合既考慮心理、道德、法律、國(guó)情四者的有機(jī)綜合，又考慮不同學(xué)習(xí)階段突出某些重點(diǎn)內(nèi)容，由此確定不同年級(jí)教育的核心價(jià)值觀，并依據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)邏輯和生活主題，安排教材內(nèi)容。根據(jù)新的課程標(biāo)

12、準(zhǔn)要求，新教材從宏觀與微觀兩個(gè)層面對(duì)心理、道德、法律、國(guó)情方面的內(nèi)容進(jìn)行了有機(jī)整合。從宏觀方面來(lái)說(shuō)，心理、道德、法律、國(guó)情國(guó)策等方面的內(nèi)容有機(jī)地滲透在七、八、九三個(gè)年級(jí)的教材之中。這意味著，新的教材不再是傳統(tǒng)意義上的初一年級(jí)主要是心理方面的內(nèi)容，初二年級(jí)主要是法律方面的內(nèi)容，初三年級(jí)主要是國(guó)情方面的內(nèi)容，而是四者的有機(jī)綜合。當(dāng)然，不同學(xué)段有其自身的側(cè)重點(diǎn)。相比較而言，七、八年級(jí)的國(guó)情知識(shí)少一些，而九年級(jí)的法律、心理方面的內(nèi)容少一些。這主要是考慮到學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律及接受程度。從微觀來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)每一個(gè)單元、每一課都涉及課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的多方面的內(nèi)容，而且這些內(nèi)容不是按照課程標(biāo)準(zhǔn)中的固有順序。如九年級(jí)第九

13、課涉及的課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的知識(shí)點(diǎn)就包括：養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣；了解中華民族的傳統(tǒng)美德，以自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；感受個(gè)人情感與民族文化和國(guó)家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感；以平等的態(tài)度與其他民族和國(guó)家的人民友好交往，尊重不同的文化與習(xí)俗；能夠自覺(jué)維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益；杜絕不良嗜好，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣；樹(shù)立公平合作意識(shí)；培養(yǎng)正義感，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)則；等等。對(duì)照課程標(biāo)準(zhǔn)不難看出，這些知識(shí)點(diǎn)分布在七、八、九各個(gè)年級(jí)，涉及方方面面的內(nèi)容。毫無(wú)疑問(wèn)，根據(jù)這種整合編寫(xiě)出來(lái)的新教材就不再是哪一方面的知識(shí)和問(wèn)題，而是各方面的有機(jī)綜合。應(yīng)該說(shuō)，這種綜合，體現(xiàn)在新編寫(xiě)的全套思想品德新教材之中。這意味著，

14、在把握教材時(shí)，不能簡(jiǎn)單地把七年級(jí)的教材等同于課程標(biāo)準(zhǔn)中七年級(jí)中的知識(shí)點(diǎn)，八、九年級(jí)同樣不存在這種對(duì)應(yīng)關(guān)系。相反，七年級(jí)的教材中必然會(huì)涉及八、九年級(jí)中的一些內(nèi)容，八、九年級(jí)的教材中也必然包含七年級(jí)中的一些知識(shí)點(diǎn)。新教材的這種全新的綜合性，要求教師從整體上把握新的課程標(biāo)準(zhǔn)，從整體上把握新的教材，而不能套用過(guò)去按年級(jí)、按知識(shí)類(lèi)別把握教材的方式，在每一個(gè)具體問(wèn)題的把握上也是如此。 （五）注重學(xué)生的體驗(yàn) 思想品德教育主要不在于對(duì)道德知識(shí)死記硬背，而在于體驗(yàn)和實(shí)踐，社會(huì)規(guī)范也只有通過(guò)學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。離開(kāi)了學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)，僅僅停留在書(shū)本上和課堂上的道德律令無(wú)異于紙上談兵，試卷上的道德高分可能是行

15、為上的道德矮子。西方國(guó)家注重道德養(yǎng)成的做法，有其內(nèi)在的科學(xué)性，值得我們借鑒。新教材把學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)放在一個(gè)十分重要的位置?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)突破點(diǎn)。 正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，新的思想品德教材才沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的敘述性文字，而是把理解的空間留給學(xué)生；正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，教材才少有“應(yīng)該如何”的教導(dǎo)，而是處處給學(xué)生自己選擇的機(jī)會(huì)；正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，教材才沒(méi)有非此即彼的論斷，而是在現(xiàn)實(shí)情境的沖突中讓學(xué)生去感悟、選擇；正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，教材才不是封閉性的而是開(kāi)放性的；正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，教師才不是知識(shí)的權(quán)威和課堂的主宰，而是學(xué)生前進(jìn)過(guò)程中的向?qū)?；正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn)，教師才不能滿足于課堂的45分鐘

16、，而要走向?qū)W生生活，走向?qū)W生的心靈世界只有在生活中學(xué)習(xí)，在生活中踐履，在踐履中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中領(lǐng)悟。即在做中學(xué)、再學(xué)中做，才能克服“紙上得來(lái)的終覺(jué)淺”的毛病。（六）突出了問(wèn)題意識(shí)與探究意識(shí) 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈活，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力。大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，時(shí)不我待，而使學(xué)生對(duì)事物保持好奇心，對(duì)待問(wèn)題有興趣，善于提出新問(wèn)題，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然要求。新的思想品德教材力求把問(wèn)題提出、探討、解答的權(quán)力交給學(xué)生，讓學(xué)生帶著問(wèn)題思考、學(xué)習(xí)，從而提高自身分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。如七年級(jí)思想品德上冊(cè)“享受學(xué)習(xí)”的第二目一開(kāi)始就是一連串問(wèn)題。在一定的情境下，學(xué)生能不能提出問(wèn)題，能提出什么樣

17、的問(wèn)題，能不能自主分析和解決問(wèn)題，是檢驗(yàn)老師教和學(xué)生學(xué)是否成功的關(guān)鍵。與以往要求把問(wèn)題徹底消滅在課堂不同，新的思想品德教材要求學(xué)生在不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析解決問(wèn)題的反復(fù)過(guò)程中提高自己，要帶著問(wèn)題進(jìn)入課堂，帶著新問(wèn)題走出課堂。學(xué)生的收獲不僅僅在于對(duì)于某一個(gè)問(wèn)題的圓滿解決，而是在于找到問(wèn)題、提出問(wèn)題、探討問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而在已有問(wèn)題的基礎(chǔ)上提出新的問(wèn)題。所以，學(xué)生的成功感更多的來(lái)自于一個(gè)新的問(wèn)題的提出，一個(gè)新的解決問(wèn)題的方案的提出，而不是滿足于一問(wèn)一答。 應(yīng)該說(shuō)明的是，思想品德課的生命力就在生活之中，就在于回答現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。學(xué)生提出的問(wèn)題必然是多種多樣，這就意味著，學(xué)生必然會(huì)提出一些比

18、較尖銳的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)于這種問(wèn)題，一味消極回避不僅會(huì)挫傷學(xué)生的積極性，也不符合我們生活在其中的社會(huì)實(shí)際。思想品德課的人文性和實(shí)踐性要求我們必須正確地解釋、說(shuō)明學(xué)生提出的各種各樣的問(wèn)題。比較尖銳的一些問(wèn)題也不例外。這就要求教師要注重從世界觀和方法論的高度全面、正確地加以引導(dǎo)，以理服人，以情動(dòng)人，在討論、辨別的過(guò)程中，讓學(xué)生不僅知其然而且知其所以然。 以上幾方面的理念是互相聯(lián)系的，滲透在思想品德教材的方方面面。 二、新教材，新形式 與過(guò)去思想政治教材由課、節(jié)、框、目等幾層次組成有所不同，新的思想品德教材分為單元、課、框、目這樣幾個(gè)層次?？梢?jiàn)，新教材多了單元這一劃分，少了節(jié)這一層次。把全書(shū)的內(nèi)容分成不

19、同的單元，明確了各部分內(nèi)容之間的相對(duì)獨(dú)立性，便于教師和學(xué)生準(zhǔn)確把握各單元的主題。一般而言，每個(gè)單元都有不同的內(nèi)容，這些內(nèi)容都是圍繞一個(gè)主題組織的，主題就是一個(gè)單元的靈魂、統(tǒng)帥。如思想品德八年級(jí)（下）中的“做自尊自信的人”做自立自強(qiáng)的人“等單元標(biāo)題都讓人一目了然地知道其中的內(nèi)容。互相區(qū)別的各個(gè)單元之間的內(nèi)在聯(lián)系是顯然易見(jiàn)的，我們應(yīng)該善于把握其中的聯(lián)系。如下冊(cè)各單元涉及道德、心理、義務(wù)等等方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容都是圍繞合作、交往、權(quán)力、義務(wù)等幾個(gè)方面組織的，各單元之間是一個(gè)有機(jī)的整體。 每課設(shè)節(jié)是我們一直沿用的教材呈現(xiàn)方式，節(jié)這一級(jí)標(biāo)題能很好地體現(xiàn)知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)性，有利于對(duì)教材的把握。每課不設(shè)節(jié)，而

20、是直接以框的形式出現(xiàn)，是新教材呈現(xiàn)方式的一大特點(diǎn)。這樣做體現(xiàn)了“內(nèi)容活動(dòng)化”的宗旨。教材內(nèi)容不再是純知識(shí)的邏輯展開(kāi)，而是各具特色的活動(dòng)，內(nèi)容寓于活動(dòng)之中?；顒?dòng)的分散性和自成體系體現(xiàn)了教材知識(shí)結(jié)構(gòu)的連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式的這一根本變化要求教材有新的呈現(xiàn)形式，框的形式較好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，新教材課題下沒(méi)有節(jié)，而是直接以框的形式呈現(xiàn)。從每一單元的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，單元下面都有一個(gè)“主題探究”。顧名思義，主題就是本單元的主旨，探究就是圍繞主題開(kāi)展活動(dòng)。一般而言，“主題探究”分三層意思。第一層意思是點(diǎn)題，第二層意思是活動(dòng)安排，第三層意思是總結(jié)。這三部分都是圍繞本單元的內(nèi)容開(kāi)展的。在一定

21、意義上可以說(shuō)，“主題探究”既是對(duì)本單元內(nèi)容的總的提示，又是以一種嶄新的形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?！爸黝}探究”之后是課題。與往常不一樣的是，課題之后并不立即接正文，；而是一段引文。引文可能是一個(gè)具有啟迪意義的小故事，也可能是一段散文化的語(yǔ)言。這樣安排，有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪學(xué)生思維。引文之后接框題，框題之后接目題，目題之后用活動(dòng)導(dǎo)人?；顒?dòng)可能是一則典型材料，可能是一個(gè)饒有興趣的小故事，可能是一個(gè)要求學(xué)生自己動(dòng)手的小測(cè)試活動(dòng)導(dǎo)入之后接正文。單元題-主題探究-課文-引文-框題-目題-活動(dòng)-正文，這一結(jié)構(gòu)貫穿全套書(shū)的始終。三、新教材，新教法 基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）指出：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接

22、受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于研究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力?！边@就明確指出了課程實(shí)施的方向。對(duì)于教師而言，使用思想品德新教材不是一個(gè)把書(shū)本上的知識(shí)簡(jiǎn)單地傳授給學(xué)生的過(guò)程，而是把一個(gè)書(shū)本與學(xué)生的個(gè)性、愛(ài)好、興趣、生活和需要等實(shí)際情況創(chuàng)造性的結(jié)合起來(lái)，靈活激動(dòng)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力，提高其品德修養(yǎng)的過(guò)程，這就要求教師不能就教材講教材，而要立足于教材而又不拘泥于教材，一切從實(shí)際出發(fā)，把教材講“活”，把學(xué)生激“活”，使課堂充滿生機(jī)和活力。以下幾條建議僅供大家參考。（一）培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、分析問(wèn)

23、題、解決問(wèn)題的能力 受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我們往往習(xí)慣于教師講，學(xué)生聽(tīng)，久而久之，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)比較薄弱，懷疑意識(shí)比較弱。很顯然，這種做法不利于開(kāi)拓學(xué)生的思維，不利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，確實(shí)應(yīng)該改變。應(yīng)該說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、懷疑意識(shí)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的必然要求。另外，教材內(nèi)容的活動(dòng)化，意味著學(xué)生能否提出問(wèn)題是教學(xué)過(guò)程順利進(jìn)行的關(guān)鍵，只有善于啟發(fā)學(xué)生根據(jù)既定的情景提出問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生的懷疑意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生自己分析和解決問(wèn)題，才能開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，激活學(xué)生的思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新力。 （二）培養(yǎng)學(xué)生敢于思考、善于思考的品質(zhì) 馬克思說(shuō)：“思考一切。”愛(ài)因斯坦說(shuō)：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始

24、終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得的專(zhuān)業(yè)知識(shí)放在首位。如果一個(gè)人掌握了科學(xué)的基礎(chǔ)理論，并且學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考和工作，他必定會(huì)找到他自己的道路。而且比起那種主要以細(xì)節(jié)知識(shí)為學(xué)習(xí)內(nèi)容的人來(lái)講，他一定會(huì)更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?！敝挥邪褜W(xué)生的頭腦還給學(xué)生，培養(yǎng)其獨(dú)立思考、善于思考的能力，才有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和全面發(fā)展。新的思想品德教材注重學(xué)生自己的思維過(guò)程，而不僅僅滿足于提供前人的思維狀成果。這就要求教師善于創(chuàng)設(shè)開(kāi)放的教學(xué)情境，營(yíng)造積極的思維狀態(tài)和寬松的思維環(huán)境，善于肯定學(xué)生的“標(biāo)新立異”和“異想天開(kāi)”，努力保護(hù)好學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的熱情，激活學(xué)生創(chuàng)新的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

25、，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。要把教學(xué)過(guò)程當(dāng)做學(xué)生獨(dú)立探尋、主動(dòng)獲取知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，注重啟發(fā)，注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是要教師包打天下，搞滿堂灌。（三）面向全體學(xué)生 關(guān)注學(xué)生價(jià)值的多樣性、整體性與公平性，宜把學(xué)生看成具有特色的、有其自身成長(zhǎng)邏輯的活的主體，認(rèn)識(shí)到尺有所短寸有所長(zhǎng)，千萬(wàn)不要用一個(gè)既定的模式和框框來(lái)套千差萬(wàn)別的學(xué)生，宜倍加關(guān)注“后進(jìn)生”在活動(dòng)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的“驚人之處”，并及時(shí)加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)，給他們更多的信心和力量。宜在理解學(xué)生、尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上，使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要，而不是讓學(xué)生被動(dòng)的適應(yīng)預(yù)先設(shè)定的程序，要讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維引導(dǎo)課堂，而不能讓課堂按照既定的設(shè)計(jì)運(yùn)行。千萬(wàn)不要把學(xué)生的思維空間封閉起來(lái)，滿足于讓學(xué)生記住一些“條條”“框框”。（四）要重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而不是重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù) 世界教育實(shí)踐證明，學(xué)生的能力大小不完全等于考試分?jǐn)?shù)的高低，發(fā)展前途的大小也不完全等同于考試名次的前后，學(xué)生的內(nèi)在思想道德素質(zhì)的高低也不等與思想品德考試分?jǐn)?shù)的高低。而在我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐中，由于多種原因，我們的思維取向仍然停留在把一個(gè)學(xué)生的能力大小、有無(wú)發(fā)展前途甚至思想品德素質(zhì)的高低，與考試分?jǐn)?shù)的高低直