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文檔簡介
1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料,若有不當(dāng)之處,請指正。人教版初中思想品德新教材培訓(xùn)-新理念、新形式、新教法為便于廣大教師全面理解和認(rèn)識思想品德教材,下面就教材編寫理念、呈現(xiàn)形式和教學(xué)方法等做進(jìn)一步說明。 一、新教材,新理念 人教版新的思想品德教材是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,是素質(zhì)教育的產(chǎn)物。要走近新教材,首先就要走近新教材所蘊(yùn)含的新理念。具體而言,新的理念主要有以下幾點(diǎn)。 (一)注重人性化 以往我們比較注重教材的嚴(yán)肅性,忽視學(xué)生的接受性;注重理論知識的嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng),忽視學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)。這在一定程度上漠視了學(xué)生主體地位,容易導(dǎo)致學(xué)生盲目迷信書本,不利于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在積極性。在一定程度上可以說,教材與學(xué)生之間形成了
2、一道墻。新的教材寓理于具體事例之中,寓情于可親可近的活動之中,少了一板一眼的說教,多了人情入理的引導(dǎo)、選擇,學(xué)生能多角度、多方位地融入教材,有一種身臨其境的感覺。從行文風(fēng)格上看,新的思想品德教材的字里行間都洋溢著一種平等交流、共同探討的氛圍。標(biāo)題都是符合中學(xué)生心理特點(diǎn)的人性化語言,提問都是探討式、合作式的,敘述性的文字都是交流性的。即使結(jié)論性的文字,也不是純理論性的闡述,而是情景交融的對話。 例如,在講到培養(yǎng)自立能力要多鍛煉時(shí),教材用了這樣一段文字:“要想知道李子的味道,就要親口嘗一嘗;要學(xué)會游泳,就必須在水中反復(fù)練習(xí)。同樣,要培養(yǎng)自立能力,也要大膽地投身社會實(shí)踐。只有在社會生活中反復(fù)鍛煉,不
3、斷實(shí)踐,才能逐步提高自立能力。”完全可以相信,這種美的語言對于學(xué)生不僅是一種享受,也是一種潛移默化的力量。教材人性化的另一個(gè)突出表現(xiàn)就是尊重學(xué)生的個(gè)性。讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展,是社會發(fā)展進(jìn)步的必然要求。個(gè)人的充分發(fā)展是促進(jìn)社會進(jìn)步的基礎(chǔ)和條件。世界上沒有兩片完全相同的樹葉,也沒有兩個(gè)完全相同的學(xué)生。由于生活環(huán)境、感悟程度、興趣愛好等方面的不同,面對同樣的問題,不同的學(xué)生有不同的情感和選擇。對此,我們不是視而不見,而是倍加尊重,以開發(fā)學(xué)生的潛能,幫助學(xué)生樹立自信心。教材中的許多問題都是因人而異的,問題的答案也不是單一的,而是多元的。 例如在“自尊是人人都需要的”這一框中,設(shè)計(jì)了這樣一
4、個(gè)活動,即要求學(xué)生“把下列句子寫完整,體驗(yàn)自己對自己的尊重與喜愛”。其中說道:“我不漂亮,但我很喜歡自己,因?yàn)槲液苈斆?,我很勤奮, “我的學(xué)習(xí)成績不太好,但我已找到原因,我會奮起直追,我會這些問題的答案是因人而異的,教材不是簡單地提出問題、給出答案,而是充分“留白”,給學(xué)生留下發(fā)揮個(gè)性的空間。(二)凸現(xiàn)生活化 基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)要求加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系。思想品德是生活的需要,它源于生活而又以生活為歸宿,一切追求美好生活的人都應(yīng)該從內(nèi)心深處歡迎而不是拒絕一切合理的行為規(guī)范。從這個(gè)意義上講,思想品德課原本是一個(gè)被師生共同擁有的生活世界,體現(xiàn)著生活的意義和生命
5、的價(jià)值。然而,以往的思想品德教育過于理性化,片面強(qiáng)調(diào)觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練,忽視了學(xué)生自由自覺的活動,疏離了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活,在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。 經(jīng)驗(yàn)告訴我們,教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。新的思想品德教材源于生活而又高于生活,是真實(shí)生活的典型化。新教材構(gòu)建的一個(gè)重要維度就是“成長中的我”-“我與他人”-“我與集體、國家、社會”這樣一個(gè)逐步擴(kuò)展的生活主題。教材選取學(xué)生日常生活中的各種情景、事例、問題、沖突,設(shè)置令人深思的問題,引發(fā)學(xué)生思考、辨別、選擇,把相關(guān)的思想品德規(guī)范寓于形式多樣的現(xiàn)實(shí)生活之中,使學(xué)生感到這些規(guī)范源于生活,是社會和諧發(fā)展所必需的。如講自尊時(shí),
6、不是注重從理論上加以分析、論證,而是結(jié)合初中學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行導(dǎo)人:“升人中學(xué)以后,隨著生理的發(fā)育和心理的發(fā)展,我們越來越注意容貌上的修飾、舉止方面的文雅以及行為的后果,為的是塑造更好的形象,以贏得別人對自己的肯定。這些都是自尊的表現(xiàn)。當(dāng)我們果然受到他人的肯定,終于得到集體和社會的贊揚(yáng)時(shí),就會感到分外高興,因?yàn)槲覀兊淖宰鹦牡玫搅藵M足?!睆倪@段文字來看,其中所涉及的行為表現(xiàn)都是學(xué)生能真實(shí)感受到的,所講的話題都是學(xué)生感興趣的,學(xué)生能感覺到這里說的是他們自己的心里話。這一點(diǎn)體現(xiàn)在新的思想品德教材的方方面面。這樣,教材就成了與學(xué)生對話和交流的“伙伴”。(三)“內(nèi)容活動化,活動內(nèi)容化”江澤民同志要求青年堅(jiān)持
7、學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一。他在關(guān)于教育問題的談話中指出:“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里,要讓他們參加一些社會實(shí)踐,打開他們的視野,增長他們的社會經(jīng)驗(yàn)?!眹鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定指出:“豐富多彩的教育活動和社會實(shí)踐活動是中小學(xué)德育的重要載體。小學(xué)以生動活潑的課內(nèi)外教育教學(xué)活動為主,中學(xué)要加強(qiáng)社會實(shí)踐環(huán)節(jié)。”把有關(guān)教學(xué)內(nèi)容活動化,是一種有效的教育教學(xué)方式?;顒踊慕逃虒W(xué)方式有利于讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程,培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣,培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動能力,有利于培養(yǎng)
8、學(xué)生的問題意識、探究意識,增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn),有利于學(xué)生自我教育、自我提高。新的思想品德教材處處有活動,時(shí)時(shí)有活動,而且這些活動不是遠(yuǎn)離學(xué)生生活的“空中樓閣”,而是學(xué)生日常生活中的事,學(xué)生能在各種各樣的活動中找到自己的“影子”。如在“舊新又新我常新”這一框中有這樣一個(gè)活動:“回顧自己的經(jīng)歷,找出幾件有助于你成長、給你留下深刻印象的事情。對照自己的經(jīng)驗(yàn),總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)。根據(jù)自己的教訓(xùn),總結(jié)自己的缺點(diǎn)。”又如“身邊的誘惑”第一目的導(dǎo)入是這樣的:“看到小兵被評為三好學(xué)生,走上領(lǐng)獎臺,老師的贊揚(yáng)、同學(xué)的祝賀、家長的興奮,李平十分羨慕。怎么辦?空想是沒有的,關(guān)鍵是用自己的行動實(shí)現(xiàn)心中的理想。李平是這么想
9、,也是這么做的。經(jīng)過努力,他終于實(shí)現(xiàn)了自己的愿望?!睆膶W(xué)生的生活實(shí)際中選取的典型事例,容易引起學(xué)生的情感共鳴,激發(fā)學(xué)生的參與意識。但課堂的活動不等于具體事例的簡單羅列,不是就事論事,而是要引發(fā)學(xué)生思考,從具體事例中引出道理,從個(gè)別中得出一般,在體驗(yàn)中升華情感。 同時(shí)應(yīng)該說明的是,活動中的材料是有生命的,這種生命力就體現(xiàn)在教師和學(xué)生的日常生活之中。教師要做一個(gè)有心人,學(xué)生也要做一個(gè)有心人。要有意識地搜集有提煉意義的典型材料,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要加以活動化。之所以要這樣做,是因?yàn)榻滩闹械幕顒硬牧喜豢赡苓m應(yīng)任何地區(qū)的任何學(xué)生,更不可能對任何教師和學(xué)生都具有典型性,而活動材料一旦失去典型性,整個(gè)活動開展
10、起來就不可能達(dá)到最佳效果。有經(jīng)驗(yàn)的思想品德教師都是十分注重積累各種材料的,他們的材料源于學(xué)生的生活實(shí)際,往往具有意想不到的效果。如果能讓學(xué)生根據(jù)一定的教學(xué)內(nèi)容選擇相應(yīng)的材料并將其活動化,這本身就是一種活動??梢韵胍姡@種活動會受學(xué)生歡迎的。 應(yīng)該引起注意的是,活動不是可有可無的擺設(shè),而是幫助學(xué)生走向生活的平臺,激發(fā)學(xué)生問題意識、探究意識的關(guān)鍵,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、增強(qiáng)學(xué)生合作能力的重要環(huán)節(jié)。如果我們還是把活動當(dāng)做一種“點(diǎn)綴品”,當(dāng)做活躍氣氛的一種手段,那就說明我們還沒有真正認(rèn)識活動的重要地位和作用,也就不可能開辟思想品德教育的新開地,走向素質(zhì)教育的新舞臺。(四)注重綜合性 這一特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下
11、兩個(gè)方面。 1.德育目標(biāo)的綜合性。作為德育課程的教材,要注重知識、能力目標(biāo),更要注重情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的目標(biāo)。完整的道德品質(zhì)是知情行有機(jī)結(jié)合的整體,道德學(xué)習(xí)是知情行的整合學(xué)習(xí)。針對德育忽視情、行的狀況,新的教材充分重視行為表現(xiàn)和情感體驗(yàn),給學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的世界,使他們具有走進(jìn)社會、面對挑戰(zhàn)、規(guī)劃人生的心理準(zhǔn)備和真實(shí)本領(lǐng),促進(jìn)學(xué)生知識、能力與情感、態(tài)度、價(jià)值觀和諧的發(fā)展。 2.內(nèi)容的綜合性。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,教材的整合既考慮心理、道德、法律、國情四者的有機(jī)綜合,又考慮不同學(xué)習(xí)階段突出某些重點(diǎn)內(nèi)容,由此確定不同年級教育的核心價(jià)值觀,并依據(jù)學(xué)生成長邏輯和生活主題,安排教材內(nèi)容。根據(jù)新的課程標(biāo)
12、準(zhǔn)要求,新教材從宏觀與微觀兩個(gè)層面對心理、道德、法律、國情方面的內(nèi)容進(jìn)行了有機(jī)整合。從宏觀方面來說,心理、道德、法律、國情國策等方面的內(nèi)容有機(jī)地滲透在七、八、九三個(gè)年級的教材之中。這意味著,新的教材不再是傳統(tǒng)意義上的初一年級主要是心理方面的內(nèi)容,初二年級主要是法律方面的內(nèi)容,初三年級主要是國情方面的內(nèi)容,而是四者的有機(jī)綜合。當(dāng)然,不同學(xué)段有其自身的側(cè)重點(diǎn)。相比較而言,七、八年級的國情知識少一些,而九年級的法律、心理方面的內(nèi)容少一些。這主要是考慮到學(xué)生的成長規(guī)律及接受程度。從微觀來說,可以說每一個(gè)單元、每一課都涉及課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的多方面的內(nèi)容,而且這些內(nèi)容不是按照課程標(biāo)準(zhǔn)中的固有順序。如九年級第九
13、課涉及的課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的知識點(diǎn)就包括:養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣;了解中華民族的傳統(tǒng)美德,以自己的實(shí)際行動促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè);感受個(gè)人情感與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系,提高文化認(rèn)同感;以平等的態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往,尊重不同的文化與習(xí)俗;能夠自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益;杜絕不良嗜好,養(yǎng)成良好行為習(xí)慣;樹立公平合作意識;培養(yǎng)正義感,自覺遵守社會規(guī)則;等等。對照課程標(biāo)準(zhǔn)不難看出,這些知識點(diǎn)分布在七、八、九各個(gè)年級,涉及方方面面的內(nèi)容。毫無疑問,根據(jù)這種整合編寫出來的新教材就不再是哪一方面的知識和問題,而是各方面的有機(jī)綜合。應(yīng)該說,這種綜合,體現(xiàn)在新編寫的全套思想品德新教材之中。這意味著,
14、在把握教材時(shí),不能簡單地把七年級的教材等同于課程標(biāo)準(zhǔn)中七年級中的知識點(diǎn),八、九年級同樣不存在這種對應(yīng)關(guān)系。相反,七年級的教材中必然會涉及八、九年級中的一些內(nèi)容,八、九年級的教材中也必然包含七年級中的一些知識點(diǎn)。新教材的這種全新的綜合性,要求教師從整體上把握新的課程標(biāo)準(zhǔn),從整體上把握新的教材,而不能套用過去按年級、按知識類別把握教材的方式,在每一個(gè)具體問題的把握上也是如此。 (五)注重學(xué)生的體驗(yàn) 思想品德教育主要不在于對道德知識死記硬背,而在于體驗(yàn)和實(shí)踐,社會規(guī)范也只有通過學(xué)生自身的實(shí)踐才能真正內(nèi)化。離開了學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn),僅僅停留在書本上和課堂上的道德律令無異于紙上談兵,試卷上的道德高分可能是行
15、為上的道德矮子。西方國家注重道德養(yǎng)成的做法,有其內(nèi)在的科學(xué)性,值得我們借鑒。新教材把學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)放在一個(gè)十分重要的位置??梢哉f,這是一個(gè)突破點(diǎn)。 正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn),新的思想品德教材才沒有長篇大論的敘述性文字,而是把理解的空間留給學(xué)生;正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn),教材才少有“應(yīng)該如何”的教導(dǎo),而是處處給學(xué)生自己選擇的機(jī)會;正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn),教材才沒有非此即彼的論斷,而是在現(xiàn)實(shí)情境的沖突中讓學(xué)生去感悟、選擇;正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn),教材才不是封閉性的而是開放性的;正因?yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn),教師才不是知識的權(quán)威和課堂的主宰,而是學(xué)生前進(jìn)過程中的向?qū)В徽驗(yàn)樽⒅貙W(xué)生的體驗(yàn),教師才不能滿足于課堂的45分鐘
16、,而要走向?qū)W生生活,走向?qū)W生的心靈世界只有在生活中學(xué)習(xí),在生活中踐履,在踐履中體驗(yàn),在體驗(yàn)中領(lǐng)悟。即在做中學(xué)、再學(xué)中做,才能克服“紙上得來的終覺淺”的毛病。(六)突出了問題意識與探究意識 創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈活,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力。大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神,時(shí)不我待,而使學(xué)生對事物保持好奇心,對待問題有興趣,善于提出新問題,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必然要求。新的思想品德教材力求把問題提出、探討、解答的權(quán)力交給學(xué)生,讓學(xué)生帶著問題思考、學(xué)習(xí),從而提高自身分析問題、解決問題的能力。如七年級思想品德上冊“享受學(xué)習(xí)”的第二目一開始就是一連串問題。在一定的情境下,學(xué)生能不能提出問題,能提出什么樣
17、的問題,能不能自主分析和解決問題,是檢驗(yàn)老師教和學(xué)生學(xué)是否成功的關(guān)鍵。與以往要求把問題徹底消滅在課堂不同,新的思想品德教材要求學(xué)生在不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析解決問題的反復(fù)過程中提高自己,要帶著問題進(jìn)入課堂,帶著新問題走出課堂。學(xué)生的收獲不僅僅在于對于某一個(gè)問題的圓滿解決,而是在于找到問題、提出問題、探討問題、解決問題,進(jìn)而在已有問題的基礎(chǔ)上提出新的問題。所以,學(xué)生的成功感更多的來自于一個(gè)新的問題的提出,一個(gè)新的解決問題的方案的提出,而不是滿足于一問一答。 應(yīng)該說明的是,思想品德課的生命力就在生活之中,就在于回答現(xiàn)實(shí)生活中的問題。學(xué)生提出的問題必然是多種多樣,這就意味著,學(xué)生必然會提出一些比
18、較尖銳的社會問題。對于這種問題,一味消極回避不僅會挫傷學(xué)生的積極性,也不符合我們生活在其中的社會實(shí)際。思想品德課的人文性和實(shí)踐性要求我們必須正確地解釋、說明學(xué)生提出的各種各樣的問題。比較尖銳的一些問題也不例外。這就要求教師要注重從世界觀和方法論的高度全面、正確地加以引導(dǎo),以理服人,以情動人,在討論、辨別的過程中,讓學(xué)生不僅知其然而且知其所以然。 以上幾方面的理念是互相聯(lián)系的,滲透在思想品德教材的方方面面。 二、新教材,新形式 與過去思想政治教材由課、節(jié)、框、目等幾層次組成有所不同,新的思想品德教材分為單元、課、框、目這樣幾個(gè)層次。可見,新教材多了單元這一劃分,少了節(jié)這一層次。把全書的內(nèi)容分成不
19、同的單元,明確了各部分內(nèi)容之間的相對獨(dú)立性,便于教師和學(xué)生準(zhǔn)確把握各單元的主題。一般而言,每個(gè)單元都有不同的內(nèi)容,這些內(nèi)容都是圍繞一個(gè)主題組織的,主題就是一個(gè)單元的靈魂、統(tǒng)帥。如思想品德八年級(下)中的“做自尊自信的人”做自立自強(qiáng)的人“等單元標(biāo)題都讓人一目了然地知道其中的內(nèi)容?;ハ鄥^(qū)別的各個(gè)單元之間的內(nèi)在聯(lián)系是顯然易見的,我們應(yīng)該善于把握其中的聯(lián)系。如下冊各單元涉及道德、心理、義務(wù)等等方面的內(nèi)容,這些內(nèi)容都是圍繞合作、交往、權(quán)力、義務(wù)等幾個(gè)方面組織的,各單元之間是一個(gè)有機(jī)的整體。 每課設(shè)節(jié)是我們一直沿用的教材呈現(xiàn)方式,節(jié)這一級標(biāo)題能很好地體現(xiàn)知識之間的關(guān)聯(lián)性,有利于對教材的把握。每課不設(shè)節(jié),而
20、是直接以框的形式出現(xiàn),是新教材呈現(xiàn)方式的一大特點(diǎn)。這樣做體現(xiàn)了“內(nèi)容活動化”的宗旨。教材內(nèi)容不再是純知識的邏輯展開,而是各具特色的活動,內(nèi)容寓于活動之中。活動的分散性和自成體系體現(xiàn)了教材知識結(jié)構(gòu)的連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。教材內(nèi)容呈現(xiàn)方式的這一根本變化要求教材有新的呈現(xiàn)形式,框的形式較好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此,新教材課題下沒有節(jié),而是直接以框的形式呈現(xiàn)。從每一單元的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來看,單元下面都有一個(gè)“主題探究”。顧名思義,主題就是本單元的主旨,探究就是圍繞主題開展活動。一般而言,“主題探究”分三層意思。第一層意思是點(diǎn)題,第二層意思是活動安排,第三層意思是總結(jié)。這三部分都是圍繞本單元的內(nèi)容開展的。在一定
21、意義上可以說,“主題探究”既是對本單元內(nèi)容的總的提示,又是以一種嶄新的形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?!爸黝}探究”之后是課題。與往常不一樣的是,課題之后并不立即接正文,;而是一段引文。引文可能是一個(gè)具有啟迪意義的小故事,也可能是一段散文化的語言。這樣安排,有利于激發(fā)學(xué)生的興趣,啟迪學(xué)生思維。引文之后接框題,框題之后接目題,目題之后用活動導(dǎo)人?;顒涌赡苁且粍t典型材料,可能是一個(gè)饒有興趣的小故事,可能是一個(gè)要求學(xué)生自己動手的小測試活動導(dǎo)入之后接正文。單元題-主題探究-課文-引文-框題-目題-活動-正文,這一結(jié)構(gòu)貫穿全套書的始終。三、新教材,新教法 基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)指出:“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接
22、受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀,提倡學(xué)生主動參與、樂于研究、勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?!边@就明確指出了課程實(shí)施的方向。對于教師而言,使用思想品德新教材不是一個(gè)把書本上的知識簡單地傳授給學(xué)生的過程,而是把一個(gè)書本與學(xué)生的個(gè)性、愛好、興趣、生活和需要等實(shí)際情況創(chuàng)造性的結(jié)合起來,靈活激動地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力,提高其品德修養(yǎng)的過程,這就要求教師不能就教材講教材,而要立足于教材而又不拘泥于教材,一切從實(shí)際出發(fā),把教材講“活”,把學(xué)生激“活”,使課堂充滿生機(jī)和活力。以下幾條建議僅供大家參考。(一)培養(yǎng)學(xué)生提出問題、分析問
23、題、解決問題的能力 受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響,我們往往習(xí)慣于教師講,學(xué)生聽,久而久之,學(xué)生的問題意識比較薄弱,懷疑意識比較弱。很顯然,這種做法不利于開拓學(xué)生的思維,不利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,確實(shí)應(yīng)該改變。應(yīng)該說,培養(yǎng)學(xué)生的問題意識、懷疑意識是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的必然要求。另外,教材內(nèi)容的活動化,意味著學(xué)生能否提出問題是教學(xué)過程順利進(jìn)行的關(guān)鍵,只有善于啟發(fā)學(xué)生根據(jù)既定的情景提出問題,鼓勵學(xué)生的懷疑意識,引導(dǎo)學(xué)生自己分析和解決問題,才能開發(fā)學(xué)生的潛能,激活學(xué)生的思維,提高學(xué)生的創(chuàng)新力。 (二)培養(yǎng)學(xué)生敢于思考、善于思考的品質(zhì) 馬克思說:“思考一切?!睈垡蛩固拐f:“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力,應(yīng)當(dāng)始
24、終放在首位,而不應(yīng)當(dāng)把獲得的專業(yè)知識放在首位。如果一個(gè)人掌握了科學(xué)的基礎(chǔ)理論,并且學(xué)會了獨(dú)立思考和工作,他必定會找到他自己的道路。而且比起那種主要以細(xì)節(jié)知識為學(xué)習(xí)內(nèi)容的人來講,他一定會更好地適應(yīng)進(jìn)步和變化?!敝挥邪褜W(xué)生的頭腦還給學(xué)生,培養(yǎng)其獨(dú)立思考、善于思考的能力,才有利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和全面發(fā)展。新的思想品德教材注重學(xué)生自己的思維過程,而不僅僅滿足于提供前人的思維狀成果。這就要求教師善于創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情境,營造積極的思維狀態(tài)和寬松的思維環(huán)境,善于肯定學(xué)生的“標(biāo)新立異”和“異想天開”,努力保護(hù)好學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的熱情,激活學(xué)生創(chuàng)新的思維,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神
25、,訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。要把教學(xué)過程當(dāng)做學(xué)生獨(dú)立探尋、主動獲取知識的過程,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo),教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會創(chuàng)造,注重啟發(fā),注重培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是要教師包打天下,搞滿堂灌。(三)面向全體學(xué)生 關(guān)注學(xué)生價(jià)值的多樣性、整體性與公平性,宜把學(xué)生看成具有特色的、有其自身成長邏輯的活的主體,認(rèn)識到尺有所短寸有所長,千萬不要用一個(gè)既定的模式和框框來套千差萬別的學(xué)生,宜倍加關(guān)注“后進(jìn)生”在活動過程中體現(xiàn)出來的“驚人之處”,并及時(shí)加以引導(dǎo)和鼓勵,給他們更多的信心和力量。宜在理解學(xué)生、尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)上,使教學(xué)適應(yīng)學(xué)生的需要,而不是讓學(xué)生被動的適應(yīng)預(yù)先設(shè)定的程序,要讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維引導(dǎo)課堂,而不能讓課堂按照既定的設(shè)計(jì)運(yùn)行。千萬不要把學(xué)生的思維空間封閉起來,滿足于讓學(xué)生記住一些“條條”“框框”。(四)要重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而不是重學(xué)生的考試分?jǐn)?shù) 世界教育實(shí)踐證明,學(xué)生的能力大小不完全等于考試分?jǐn)?shù)的高低,發(fā)展前途的大小也不完全等同于考試名次的前后,學(xué)生的內(nèi)在思想道德素質(zhì)的高低也不等與思想品德考試分?jǐn)?shù)的高低。而在我國的教學(xué)實(shí)踐中,由于多種原因,我們的思維取向仍然停留在把一個(gè)學(xué)生的能力大小、有無發(fā)展前途甚至思想品德素質(zhì)的高低,與考試分?jǐn)?shù)的高低直
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