看電影學(xué)禮儀看孔子學(xué)禮儀

1、看電影 學(xué)禮儀之跟孔子學(xué)饋贈(zèng)禮儀精彩介紹：l “禮”贏天下的孔子l 玉玦趕人走饋贈(zèng)背后的文化Ø 謙辭敬語(yǔ)應(yīng)了解Ø 玉為信物有出處Ø 送對(duì)鮮花表對(duì)意l 玉環(huán)請(qǐng)人回饋贈(zèng)禮儀六要素授人玫瑰，手有余香伴手之禮，情意悠長(zhǎng)贈(zèng)物贈(zèng)言，新穎獨(dú)特選對(duì)時(shí)機(jī)，錦上添花饋贈(zèng)場(chǎng)合，因地制宜饋贈(zèng)方式，精心安排l 饋贈(zèng)禮儀的國(guó)際化以下文字節(jié)選自看電影 學(xué)禮儀一書(shū)饋贈(zèng)是人們?cè)诮煌^(guò)程中通過(guò)贈(zèng)送給交往對(duì)象禮物，來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方尊重、敬意、友誼、紀(jì)念、祝賀、感謝、慰問(wèn)、哀悼等情感和意愿的一種交際行為。作為一種非語(yǔ)言的交際方式，饋贈(zèng)是以物的形式出現(xiàn)，以物表情，禮載于物，起到寄情言意的“無(wú)聲勝有聲”的作用。

2、得體的饋贈(zèng)，就好比無(wú)聲的使者，能給交際活動(dòng)錦上添花，給人們的感情和友誼注入新的活力。而且，它也是商務(wù)往來(lái)和市場(chǎng)營(yíng)銷中不可缺少的一部分。饋贈(zèng)禮儀的重要性，早已不言而喻。說(shuō)到饋贈(zèng)禮儀，如果讓我們選取一部電影來(lái)作講述的話，我覺(jué)得孔子是最好的一個(gè)范本?？鬃拥摹岸Y樂(lè)”思想在其經(jīng)文中就屢見(jiàn)不鮮，論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨篇把他的衣食住行禮儀形態(tài)都很集中的記錄了下來(lái)，這里面包括了他對(duì)理性化社會(huì)的整套制度。正如“仁”字包括了他對(duì)個(gè)人行為的教訓(xùn)精髓一樣?？鬃幼约簩?duì)“政”與“禮”的定義是一而二，二而合一的。政是“正”，而禮則是“仁”的外用或“政事之治也”。從其狹義上理解，“禮”的意思是“典禮”，也是“禮節(jié)”；從其廣義上

3、理解，意思是“禮貌”；從其哲學(xué)精義理解，則是理性化社會(huì)秩序?？鬃右簧鷥A盡全力要做的，就是把西周禮儀制度在魯國(guó)復(fù)興并發(fā)揚(yáng)光大。而從禮儀的角度來(lái)看，孔子這部電影對(duì)孔子時(shí)代禮儀思想的有了很好的注解。諸如春秋時(shí)代的服飾、飲食文化；春秋各國(guó)之間交往的外事禮儀；鄉(xiāng)射之禮的展示等等。在這里，我們只選擇了電影中孔子與季大司徒之間的發(fā)生的故事來(lái)做禮儀分享，重點(diǎn)闡述饋贈(zèng)禮儀。首先交代一下孔子與季大司徒之間故事發(fā)生的歷史背景：公元前六世紀(jì)，屹立數(shù)百年的周室王朝已朝不保夕，各諸侯國(guó)割據(jù)一方，為了達(dá)到稱霸的目的而相互征戰(zhàn)。這是中國(guó)歷史上一個(gè)氣勢(shì)磅礴的時(shí)代，一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有英雄，有思想、有著作

4、中國(guó)史稱為“春秋”時(shí)代。孔子名丘，字仲尼。他出身于一個(gè)小諸侯國(guó)魯國(guó)的沒(méi)落貴族家庭，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)?？鬃与m曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終，孔子的政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。那個(gè)讓他政治理念破滅的一個(gè)關(guān)鍵性人物就是電影中的另一位主角：季大司徒。受到季大司徒排擠而離開(kāi)魯國(guó)的孔子，為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久。他傳播其思想，傾盡全力想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)?，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政

5、治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解孔子于晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)魯國(guó)，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作。而促成他返回故里的一個(gè)關(guān)鍵性人物還是季大司徒。關(guān)于饋贈(zèng)禮儀的講述，我們圍繞著季大司徒排擠孔子，讓孔子離開(kāi)魯國(guó)，以及若干年后，季大司徒終于醒悟以前的過(guò)錯(cuò)，重新請(qǐng)孔子回到魯國(guó)的這兩個(gè)片段來(lái)展開(kāi)。饋贈(zèng)禮儀中常見(jiàn)的問(wèn)題在開(kāi)始介紹孔子和季大司徒的故事前，先說(shuō)一個(gè)關(guān)于饋贈(zèng)禮儀的故事。唐朝貞觀年間，西域回紇國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次，回紇國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，便派使者緬伯高帶了一批珍奇異寶去拜見(jiàn)唐王。在這批貢物中，最珍貴的要數(shù)一只罕見(jiàn)的珍禽白天鵝。 緬伯高最擔(dān)心的也是這只白天鵝，萬(wàn)一有個(gè)三長(zhǎng)兩短，可怎么向國(guó)王

6、交待呢？所以，一路上，他親自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。這天，緬伯高來(lái)到沔陽(yáng)河邊，只見(jiàn)白天鵝伸長(zhǎng)脖子，張著嘴巴，吃力地喘息著，緬伯高心中不忍，便打開(kāi)籠子，把白天鵝帶到水邊讓它喝了個(gè)痛快。誰(shuí)知白天鵝喝足了水，合頸一扇翅膀，“撲喇喇”一聲飛上了天！緬伯高向前一撲，只拔下幾根羽毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，眼睜睜看著它飛得無(wú)影無(wú)蹤，一時(shí)間，緬伯高捧著幾根雪白的鵝毛，直愣愣地發(fā)呆，腦子里來(lái)來(lái)回回地想著一個(gè)問(wèn)題：怎么辦？進(jìn)貢嗎？拿什么去見(jiàn)唐太宗呢？回去嗎？又怎敢去見(jiàn)回紇國(guó)王呢！思前想后，緬伯高決定繼續(xù)東行，他拿出一塊潔白的綢子，小心翼翼地把鵝毛包好，又在綢子上題了一首詩(shī)：“天鵝貢唐朝，山重路更遙。沔陽(yáng)河失寶，回紇

7、情難拋。上奉唐天子，請(qǐng)罪緬伯高，物輕人意重，千里送鵝毛！”緬伯高帶著珠寶和鵝毛，披星戴月，不辭勞苦，不久就到了長(zhǎng)安。唐太宗接見(jiàn)了緬伯高，緬伯高忐忑地獻(xiàn)上鵝毛。唐太宗看了那首詩(shī)，又聽(tīng)了緬伯高的訴說(shuō)，非但沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得緬伯高忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，就重重地賞賜了他。從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事廣為流傳開(kāi)來(lái)。這個(gè)故事里，緬伯高不僅做人很真誠(chéng)，也很有才氣，如果換了是其他人，這個(gè)故事的處理方法及結(jié)局也許會(huì)大相徑庭。鵝毛和鵝相比，自然價(jià)值要小很多。但配上了緬伯高的詩(shī)還有緬伯高的誠(chéng)意，鵝毛的價(jià)值則不見(jiàn)得比鵝小了。由此可見(jiàn)，說(shuō)到饋贈(zèng)禮儀，其實(shí)，贈(zèng)什么固然重要，但怎么贈(zèng)，贈(zèng)的方式，贈(zèng)的人是誰(shuí)也許更重要?？鬃舆@部電影，在饋贈(zèng)禮儀方面能給我們很多思考和啟發(fā)。在孔子游歷各國(guó)的進(jìn)程中，經(jīng)常遇到各類需要饋贈(zèng)的情形，而且有很多時(shí)候是那種看似很“尷尬”的饋贈(zèng)，但是這一切并沒(méi)有難倒孔子。面對(duì)這些常人看來(lái)是饋贈(zèng)禮儀中的困惑問(wèn)題，孔子均輕而晚舉地一一化解。而這些，也正是我們?cè)陴佡?zèng)活動(dòng)中需要直面的。同樣的，我們先拋出一些關(guān)于饋贈(zèng)禮儀的問(wèn)題，帶著問(wèn)題來(lái)賞析電影。Ø 和人交往，不知道要送什么？Ø 送禮時(shí)不知道什么時(shí)候送？Ø 接受人家的禮物不知道要不要當(dāng)面打開(kāi)？Ø 哪些禮物是有特別的含義，有些東西能送，有些東西不能送？Ø 日常交往有伴手禮一說(shuō)，伴手禮是什