語(yǔ)文教育家葉圣陶及其教育思想

1、語(yǔ)文教育家葉圣陶及其教育思想 葉圣陶（1894-1988）原名紹鈞，漢族。字秉臣。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。著名教育家葉圣陶先生歷來(lái)主張把養(yǎng)成良好習(xí)慣擺在極其重要的位置。在他的有關(guān)教育和語(yǔ)文教學(xué)的論著中，涉及到習(xí)慣的論述，據(jù)我們不完全統(tǒng)計(jì)，就有百余處之多，可見(jiàn)他把養(yǎng)成青少年學(xué)生的良好習(xí)慣擺在多么重要的地位。他甚至認(rèn)為教育的全部目的就是要養(yǎng)成學(xué)生的良好習(xí)慣。他說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對(duì)待工作的良好習(xí)慣；智育方面，要養(yǎng)成尋求知識(shí)和熟習(xí)技能的良好習(xí)慣；體育方面，要養(yǎng)成保護(hù)健康和促進(jìn)健康的良好習(xí)慣。咱們社會(huì)主義

2、社會(huì)的教育，就是要使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義社會(huì)里生活的一切良好習(xí)慣?！蔽覀兎浅Ｙ澩~圣陶的觀點(diǎn)，認(rèn)為即使把養(yǎng)成好習(xí)慣放在各類教育中至高無(wú)上的位置也不為過(guò)，因?yàn)楹昧?xí)慣屬于“為人”的范疇，而“為人”比“為學(xué)”不知要重要多少倍。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃虧。 養(yǎng)成學(xué)語(yǔ)文的好習(xí)慣是葉圣陶培養(yǎng)習(xí)慣說(shuō)中重要的組成部分，他認(rèn)為就語(yǔ)文學(xué)科而言，教師一定要鼓勵(lì)和引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生盡早養(yǎng)成兩種好習(xí)慣，一種是憑語(yǔ)言文字吸收（聽(tīng)和讀）的好習(xí)慣，一種是憑語(yǔ)言文字表達(dá)（說(shuō)和寫(xiě)）的好習(xí)慣。 具體分解開(kāi)來(lái)，葉圣陶認(rèn)為要學(xué)好語(yǔ)文，至少要讓學(xué)生盡早養(yǎng)成這樣一些好習(xí)慣。 （一）專心“聽(tīng)話”的好習(xí)慣 “聽(tīng)”在人們的工

3、作和生活中是須臾也不能離開(kāi)的，教育心理學(xué)工作者觀察一般語(yǔ)言活動(dòng)的使用頻率，得到的結(jié)果是：“聽(tīng)占45%，說(shuō)占30%，讀占16%，寫(xiě)占9?！笨梢?jiàn)人們求得知識(shí)的主要途徑是靠“聽(tīng)”。葉圣陶在中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“聽(tīng)人說(shuō)話，能夠了解對(duì)方的要旨，不發(fā)生誤會(huì)。又能夠加以評(píng)判，對(duì)或不對(duì)，妥當(dāng)或不妥當(dāng)，都說(shuō)得出個(gè)所以然?！睘榱诉_(dá)到這樣的目標(biāo)，教師必須在平時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的“聽(tīng)”的訓(xùn)練。在整個(gè)訓(xùn)練過(guò)程中，要格外重視在“專心”兩個(gè)字上下功夫，并時(shí)刻注意根據(jù)不同學(xué)生的年齡、地域、學(xué)識(shí)等差異，分別進(jìn)行有的放矢的培養(yǎng)。就一般而言，應(yīng)遵循先慢后快、先簡(jiǎn)單后復(fù)雜、先具體后抽象等原則，使學(xué)生聽(tīng)話能力的諸要素都得到全面

4、提高。到那時(shí)，學(xué)生養(yǎng)成了專心聽(tīng)話的好習(xí)慣，聽(tīng)話的質(zhì)量必將大大提高，在聽(tīng)話方面形成的能力就可真正享用一輩子了。 （二）勤于閱讀的好習(xí)慣 葉圣陶認(rèn)為，在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要千方百計(jì)把學(xué)生的閱讀興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)，教師的責(zé)任不在于把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因?yàn)榻處煵荒芤惠呑痈鴮W(xué)生。教師只要待學(xué)生預(yù)習(xí)之后，給他們糾正、補(bǔ)充、闡發(fā)；唯有如此，學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)階段練習(xí)自己讀書(shū)，在課內(nèi)的討論階段又得到了切磋琢磨的實(shí)益，他們才能?chē)L到閱讀書(shū)籍的甜頭。 （三）認(rèn)真說(shuō)話的好習(xí)慣 早在1924年，葉圣陶就專門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇題為說(shuō)話訓(xùn)練的文章，把訓(xùn)練兒童說(shuō)話一事看得極為重要。所以在學(xué)校里，教師一定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話的嚴(yán)格訓(xùn)

5、練，否則的話，“他們出了學(xué)校不善說(shuō)話，甚至終其身不善說(shuō)話?！爆F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家把說(shuō)話能力的構(gòu)成要素歸納為定向能力、編碼能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、語(yǔ)音調(diào)控能力和態(tài)勢(shì)配合能力等五種。為此，我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，課內(nèi)可采用誦讀、復(fù)述、發(fā)言、討論等形式；還可結(jié)合作文教學(xué)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的說(shuō)話能力，如先說(shuō)后寫(xiě)，寫(xiě)后評(píng)說(shuō)和口頭作文等。至于日常生活中，隨時(shí)都可進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，如慰問(wèn)、接待、致辭、演講等。當(dāng)然最好都能有教師的指導(dǎo)，指導(dǎo)得法，學(xué)生不但能提高說(shuō)話能力，而且交際能力、思想品德等方面也都能同時(shí)得到鍛煉和提高。 （四）隨時(shí)寫(xiě)作的好習(xí)慣 寫(xiě)作是一門(mén)技能，需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的實(shí)踐。葉圣陶曾經(jīng)有過(guò)這樣的設(shè)想:“能不能從小學(xué)高年級(jí)

6、起，就使學(xué)生養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣呢？或者不寫(xiě)日記，能不能養(yǎng)成寫(xiě)筆記的習(xí)慣呢？凡是干的，玩的，想的，覺(jué)得有意思就記。一句兩句也可以，幾百個(gè)字也可以，不勉強(qiáng)拉長(zhǎng)，也不硬要縮短?？傊畬?shí)事求是，說(shuō)老實(shí)話，對(duì)自己負(fù)責(zé)這樣的習(xí)慣假如能夠養(yǎng)成，命題作文的方法似乎就可以廢止，教師只要隨時(shí)抽看學(xué)生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點(diǎn)就可以了。”令人可喜的是，現(xiàn)在已有越來(lái)越多的中小學(xué)語(yǔ)文老師按照葉圣陶的設(shè)想去進(jìn)行作文教改的試驗(yàn)，讓學(xué)生認(rèn)真地多寫(xiě)多練，養(yǎng)成隨時(shí)作文的良好習(xí)慣，寫(xiě)作水平都提高得相當(dāng)快。 （五）自改文章的好習(xí)慣 文章寫(xiě)完之后為什么要修改？因?yàn)槌醺逯谐霈F(xiàn)這樣那樣的紕漏或差錯(cuò)是難以避免的，也是最正常不過(guò)的事，

7、只有經(jīng)過(guò)反復(fù)斟酌、推敲和修改，才能不斷完善起來(lái)。為什么自己修改比讓老師或他人修改好？因?yàn)橹挥凶约盒薷牟攀侵鲃?dòng)的，才能得到實(shí)際的鍛煉。為此，葉圣陶極力反對(duì)語(yǔ)文老師對(duì)學(xué)生作文進(jìn)行“精批細(xì)改”，而提倡在認(rèn)真審閱學(xué)生作文的基礎(chǔ)上啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生自己修改。教師千萬(wàn)不要把本應(yīng)由學(xué)生做的事情越俎代庖地包攬過(guò)來(lái)，弄得自己疲于奔命地搞無(wú)效勞動(dòng)，學(xué)生卻永遠(yuǎn)不會(huì)修改。 （六）規(guī)范寫(xiě)字的好習(xí)慣 中小學(xué)生能否規(guī)范寫(xiě)字，與教師的關(guān)系甚為密切，為此，教師的板書(shū)和評(píng)語(yǔ)至少應(yīng)該做到端正清楚，筆順正確。如果教師本人都不把規(guī)范寫(xiě)字當(dāng)回事，學(xué)生勢(shì)必會(huì)跟著不規(guī)范，其后果就不堪設(shè)想了。葉圣陶1972年9月在給一位語(yǔ)文老師的回信中說(shuō)：“我要

8、給你提個(gè)小意見(jiàn)，字要寫(xiě)得端正清楚些字不好不要緊，筆劃不清楚，叫看的人費(fèi)心力眼力，就不合乎群眾觀點(diǎn)了?！痹诖罅ν菩兴刭|(zhì)教育的今天，我們更應(yīng)該把改變字風(fēng)，規(guī)范寫(xiě)字作為一項(xiàng)重要內(nèi)容。我們高興地看到，已有不少中小學(xué)生能寫(xiě)一手好字，但是字寫(xiě)得潦草以及寫(xiě)錯(cuò)常用字的學(xué)生（包括大學(xué)生和研究生）仍占相當(dāng)高的比例。所以，一定要通過(guò)教師及學(xué)生雙方的共同努力，加強(qiáng)訓(xùn)練，逐漸形成寫(xiě)字端正清楚，先對(duì)后快，既對(duì)又快的良好習(xí)慣。 （七）常查詞典的好習(xí)慣 眾所周知，任何一本高質(zhì)量的詞典都不是一個(gè)人或少數(shù)幾個(gè)人所能編撰完成的。目前，在全國(guó)各地的新華書(shū)店都可購(gòu)到不同版本的詞典，但需要甄選其中的珍品。有的人沒(méi)有搞懂“東山再起”、“豆

9、蔻年華”、“萬(wàn)人空巷”、“不刊之論”、“美輪美奐”、“差強(qiáng)人意”等成語(yǔ)的真正含義，在說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)就鬧出了不少笑話，有時(shí)甚至還會(huì)把自己弄得很尷尬，所有這些，其實(shí)只要一查詞典，就全都明白了。經(jīng)常查閱詞典，就等于生活在一大批德高望重、學(xué)識(shí)淵博的專家身邊，隨時(shí)可以請(qǐng)教，這等好事，何樂(lè)而不為？（八）善于自學(xué)的好習(xí)慣 知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的提高是永無(wú)止境的，每個(gè)人都應(yīng)該話到老、學(xué)到老。在學(xué)校里有老師指導(dǎo)，但人的一生在學(xué)校里度過(guò)的時(shí)間只占一小部分，大量的時(shí)間不是在學(xué)校里。走上社會(huì)工作崗位之后，主要應(yīng)靠自學(xué)。實(shí)踐證明，通過(guò)自學(xué)而掌握的東西點(diǎn)點(diǎn)滴滴在心頭，往往更有利于指導(dǎo)自己的工作和生活。善于自學(xué)的好習(xí)慣不應(yīng)該等

10、到離開(kāi)學(xué)校之后才去培養(yǎng)，必須在學(xué)校期間就養(yǎng)成，而且越早越好。 葉圣陶所提出的種種學(xué)語(yǔ)文的好習(xí)慣，全都與青少年學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的發(fā)展提高密切相關(guān)，所以，他的一系列正確主張，絕大多數(shù)都已被教育部寫(xiě)進(jìn)了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)之中。 葉圣陶語(yǔ)文教育思想的特色 （一）個(gè)性特色 任何科研成果的獲得，不管是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，還是人文科學(xué)，雖然受特定的歷史條件與社會(huì)環(huán)境的限制，但都離不開(kāi)研究者個(gè)人的努力，它是個(gè)人心智結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)。葉圣陶語(yǔ)文教育思想的形成亦復(fù)如此。葉圣陶自幼接受良好的教育，修養(yǎng)成良好的個(gè)性品格：稟賦聰慧、博聞強(qiáng)識(shí)的基本素質(zhì)，勤奮刻苦、好學(xué)深思的良好態(tài)度，見(jiàn)賢思齊、從善如流的謙遜品性，一絲不茍、精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)

11、作風(fēng)，堅(jiān)持不懈、追求真理的堅(jiān)韌毅力，求真求新、創(chuàng)新自鑄的創(chuàng)造精神。所有這些，使他特別執(zhí)著于自己的實(shí)踐，潛心于對(duì)實(shí)踐的思考，從而作出對(duì)經(jīng)驗(yàn)的歸納與總結(jié)?？梢?jiàn)這些品格形成了他理論的廣博特色，而理論的形成又促使他個(gè)人品格的升華，可以說(shuō)他的個(gè)性既是他獲得成功的條件，也是他獲得成功的結(jié)果。這體現(xiàn)了，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中改造著主觀世界，而主觀世界的改造又促進(jìn)了對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。這種互為因果的關(guān)系，清楚地表明在葉圣陶對(duì)語(yǔ)文教育客觀規(guī)律的揭示中，無(wú)論是內(nèi)容還是形式都滲透著他的個(gè)性特色。 諸途貫通，是其內(nèi)容方面的個(gè)性特色。葉圣陶是集文學(xué)家、教育家、編輯出版家、社會(huì)活動(dòng)家于一身的“多棲式”人物，這就使他能夠通過(guò)

12、創(chuàng)作、教學(xué)、編輯、研究諸條途徑，把語(yǔ)文教育貫通起來(lái)。這也就是說(shuō)，他通過(guò)這四方面的具體實(shí)踐，從立體的角度來(lái)整體地綜合地觀照語(yǔ)文教育：創(chuàng)作實(shí)踐，使他備嘗語(yǔ)言運(yùn)用的種種甘苦；教學(xué)實(shí)踐，使他積累了指導(dǎo)讀寫(xiě)訓(xùn)練的諸多經(jīng)驗(yàn)；編輯實(shí)踐，使他了解教材編選的分寸得失；研究實(shí)踐，使他居高臨下洞察現(xiàn)象的表里深淺。所有這些，使他每下斷語(yǔ)，往往見(jiàn)解獨(dú)到、切要中肯。盡管與葉圣陶同輩的一些學(xué)者也有與葉圣陶同樣的經(jīng)歷，但卻沒(méi)有他那么全面久長(zhǎng)，那么縱橫貫通?？梢哉f(shuō)，葉圣陶對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育問(wèn)題關(guān)注之深切、改革心情之急切、研究?jī)?nèi)容之詳明，在中國(guó)近代語(yǔ)文教育史上是獨(dú)一無(wú)二的。 各方聚焦，是其形式方面的個(gè)性特色。一般教育研究工作者發(fā)表

13、自己的研究成果的形式往往比較單一，主要是論文或論著。而葉圣陶多才多藝，表達(dá)自己對(duì)語(yǔ)文教育的主張，其形式也是豐富多彩的，他用不同的方式聚焦于語(yǔ)文教育思想，使之更加突出，更加鮮明；或者通過(guò)小說(shuō)，運(yùn)用形象的方法，對(duì)語(yǔ)文教育規(guī)律作出藝術(shù)概括，讓讀者獲得感悟；或者通過(guò)詩(shī)詞，運(yùn)用想象手法，抒發(fā)對(duì)語(yǔ)文教育的感受，讓讀者獲得感染；或者通過(guò)書(shū)簡(jiǎn)，運(yùn)用敘談的方式，對(duì)語(yǔ)文教育思想與方法進(jìn)行點(diǎn)撥，讓讀者受到啟迪；或者通過(guò)散文，運(yùn)用理性與形象結(jié)合的方式，結(jié)合事例介紹語(yǔ)文教育原理，讓讀者獲得感知；或者通過(guò)論著，運(yùn)用邏輯論證方法，揭示語(yǔ)文教育的性質(zhì)與規(guī)律，讓讀者心悅誠(chéng)服?？傊?，葉圣陶語(yǔ)文教育思想博大精深的內(nèi)容，通過(guò)全方位的

14、途徑及多姿采的形式，對(duì)經(jīng)驗(yàn)型而非實(shí)證型的理論能作出如此完整與鮮明的表述，是他人所不易企及的。 （二）時(shí)代特色 原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)雷潔瓊說(shuō)：“葉圣陶先生，在漫長(zhǎng)的人生道路上，經(jīng)歷過(guò)幾個(gè)朝代，歷盡人間滄桑，但他始終和人民一起站在時(shí)代的前列，同時(shí)代一起前進(jìn)。”葉圣陶不斷前進(jìn)的政治追求，使他的世界觀和方法論不斷獲得更新，從而使他所從事的“多棲”事業(yè)既有明確的政治方向，又有可靠的科學(xué)方法，這也就使他的語(yǔ)文教育思想呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。 廣泛吸收時(shí)代精華，是其內(nèi)容方面的時(shí)代特色。雖然處在新舊社會(huì)、新舊教育體制與新舊思想交替的時(shí)代，他卻始終站在新生的先進(jìn)的制度與思想一邊，站在時(shí)代的前列。在本世紀(jì)20年代的反

15、帝反封建的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中，一方面，以“科學(xué)與民主”的思想來(lái)審視傳統(tǒng)教育，在批判中繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)能在國(guó)門(mén)打開(kāi)以后“東漸”的西學(xué)中汲取各種教學(xué)思想中的積極因素，做到中西融匯、消化出新，給他的語(yǔ)文教育思想注入了合理的科學(xué)的成分，增添了鮮明的時(shí)代色彩；另一方面，他又從同代的教育家、文學(xué)家、美學(xué)家、思想家的研究成果中，汲取眾多的營(yíng)養(yǎng)，用當(dāng)時(shí)“科學(xué)共同體”認(rèn)同的內(nèi)容來(lái)充實(shí)與完善自己的語(yǔ)文教育思想，成為國(guó)內(nèi)先進(jìn)教育思想的代表。 不斷追隨時(shí)代前進(jìn)，完成其語(yǔ)文教育思想體系的建構(gòu)，這是從形成過(guò)程中所體現(xiàn)的時(shí)代特色。葉圣陶語(yǔ)文教育思想，隨時(shí)代變遷，大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：（1）從“五四”前夕到抗戰(zhàn)前夕（1916

16、1937）是萌生期?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)對(duì)封建制度和舊禮教的沖擊，以及以杜威為代表的國(guó)外先進(jìn)教育思想的引進(jìn)，成了處在小學(xué)教育實(shí)踐中的葉圣陶決心改革教育的外部條件。此時(shí)期，包括在新潮雜志發(fā)表的以“改造小學(xué)教育”為內(nèi)容的系列論文在內(nèi)的文章約120篇，提出了他對(duì)教育的基本看法，并作了理論上的闡釋。（2）從抗戰(zhàn)開(kāi)始到全國(guó)解放前夕（19371949）是發(fā)展期。此時(shí)期，他在四川任教中學(xué)與大學(xué)的國(guó)文及寫(xiě)作，后在四川教育科學(xué)館任專門(mén)委員（即研究員），深入到四川20多個(gè)縣調(diào)查研究，聽(tīng)課督導(dǎo)，獲得大量正反兩方面的資料，發(fā)表了國(guó)文教學(xué)兩個(gè)基本觀念論精讀指導(dǎo)不只是逐句講解等文章約150篇，揭示了語(yǔ)文教育中存在的種種弊端，深入

17、探討了語(yǔ)文教育的性質(zhì)、任務(wù)以及基本模式，語(yǔ)文教育思想體系基本形成。（3）全國(guó)解放到“文革”前夕（19491965）是成熟期。此時(shí)期，他任教育部副部長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)，雖不直接教學(xué)，但仍關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)，親自主持“語(yǔ)文教學(xué)大綱”的制訂與語(yǔ)文教材的編寫(xiě)。他學(xué)習(xí)并接受了馬克思主義的世界觀與方法論，學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，也受到老解放區(qū)一些教育家的影響，寫(xiě)出了中學(xué)語(yǔ)文科課程標(biāo)準(zhǔn)（草稿）語(yǔ)言和語(yǔ)言教育閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)二十韻等文章（包括詩(shī)歌）120余篇，對(duì)讀寫(xiě)教學(xué)、教材建設(shè)、教師修養(yǎng)等方面作了全面而深入的論述，語(yǔ)文教育思想體系趨向成熟。（4）從文革結(jié)束到逝世前夕（19771988）是完善期。葉圣陶經(jīng)過(guò)“文

18、革”十年沉默、十年思考，對(duì)語(yǔ)文教育本質(zhì)和規(guī)律認(rèn)識(shí)得更為清晰、更為深刻?！八娜藥汀币环鬯?，進(jìn)入耄耋之年的葉圣陶青春煥發(fā)，積極投入教育研究，發(fā)表了大力研究語(yǔ)文，盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)要重視調(diào)查研究自力二十二韻等詩(shī)文130余篇，對(duì)語(yǔ)文教育的一些重要的規(guī)律性的東西進(jìn)一步突出強(qiáng)調(diào)，對(duì)于被“四人幫”歪曲了的東西，撥亂反正、正本清源，還其本來(lái)面目，從而使其思想闡釋更精深、表述更嚴(yán)密、休系更完善，因而更具科學(xué)性與規(guī)范性。（三）民族特色 葉圣陶沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，沒(méi)有留過(guò)洋，完全是自學(xué)成才。當(dāng)然，并不是說(shuō)他不了解西方教育；但是可以說(shuō)，他更多更深地了解本民族的教育與文化，這是無(wú)庸置疑的。他受學(xué)于清朝末年，6歲進(jìn)私塾讀書(shū)，讀過(guò)

19、四書(shū)五經(jīng)，學(xué)過(guò)八股文，11歲考秀才未中，12歲進(jìn)公立小學(xué)，13歲進(jìn)公立中學(xué)，接受新式教育。他自學(xué)古籍，熟悉“十三經(jīng)”。1912年起任小學(xué)教員。長(zhǎng)期的耳濡目染，使他對(duì)傳統(tǒng)教育的利弊得失體察得深切詳明，因而在他的教學(xué)與研究中指陳中肯、抑揚(yáng)適切、棄取得當(dāng)。 對(duì)傳統(tǒng)教育的批判斷承，是其思想在內(nèi)容方面的民族特色。他對(duì)傳統(tǒng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，不持虛無(wú)主義。比如，他既批判舊時(shí)學(xué)塾那種逐字逐句講解的教學(xué)方法，卻又十分強(qiáng)調(diào)通過(guò)反復(fù)誦讀來(lái)揣摩體會(huì)范文的意味、情趣和文氣；既反對(duì)舊式文人熱衷于代圣人立言的八股濫調(diào)，清算其在現(xiàn)代教學(xué)中的種種表現(xiàn)，卻又十分講究文字的謀篇布局，要求文章寫(xiě)得自然、圓如、嚴(yán)謹(jǐn)、得體；既鄙棄舊式

20、教育把語(yǔ)文表現(xiàn)力說(shuō)得玄妙神秘、不可捉摸，卻又十分嚴(yán)格要求教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)感的訓(xùn)練等等。至于對(duì)古代著名教育家孔子、孟子等的一些有價(jià)值的教育觀點(diǎn)，更是直接繼承，并賦予新的內(nèi)涵，諸如“自求得之”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“舉一反三”“文道統(tǒng)一”等都被直接引用，奉為圭臬，充分體現(xiàn)他的語(yǔ)文教育思想的民族性特色。 語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)凈、暢明、平實(shí)、自然是其思想在表述形式上的民族特色。綜觀葉圣陶的全部論著，其語(yǔ)言清新自然，絕無(wú)生搬硬套、故弄玄虛的痕跡，沒(méi)有生吞活剝、食而不化的引用，沒(méi)有陳陳相因的文字，為人生疏的術(shù)語(yǔ)也極少運(yùn)用。他總是讀人家的書(shū)，動(dòng)自己的腦，說(shuō)自己的話，學(xué)習(xí)人家的觀點(diǎn)，也總是將其深入消化吸收，化為自己的血肉，特別

21、是引進(jìn)西方的先進(jìn)教育思想，也不照搬西化的語(yǔ)式、冗長(zhǎng)的句子，總是將其放在特定的語(yǔ)言環(huán)境之中，用平實(shí)自然的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，做到用今話述古論、用漢話講西學(xué)，完全是用民族的形式，平易近人，如說(shuō)家常，沒(méi)有學(xué)究味與書(shū)卷氣。 思辯說(shuō)理，言簡(jiǎn)意賅，力避繁瑣，是其思想在思維形式方面的民族特色。他的作品表現(xiàn)出典型的東方思維，沒(méi)有連篇累牘的敘述，沒(méi)有細(xì)密繁瑣的論證，較多的是單篇短什，甚至不少篇章三言兩語(yǔ)、點(diǎn)到為止，但深刻精警、意味深長(zhǎng)，充分顯示其思維形式的民族化。當(dāng)然，作為科研論文，這也不是唯一的形式，更不是最佳形式，葉圣陶也寫(xiě)了不少很有份量的長(zhǎng)篇論文，不乏具體的闡述，不乏層層深入的邏輯論證，富有說(shuō)服力與推論性。 （

22、四）科學(xué)特色 作為一門(mén)科學(xué)，一種思想，它是系統(tǒng)化了的反映客觀規(guī)律的理論知識(shí)。葉圣陶語(yǔ)文教育思想，雖然散見(jiàn)于他各種體式的文章之中，但綜合起來(lái)卻形成一個(gè)完整的體系，其內(nèi)容的科學(xué)性是十分明顯的。 全面系統(tǒng)性。這是作為一種思想體系的必備特色。葉圣陶語(yǔ)文教育思想包括語(yǔ)文教育的方方面面，從歷史到現(xiàn)狀，從理論到實(shí)踐，從原則到方法，從教學(xué)到教材，從教師到學(xué)生，從學(xué)校到社會(huì)，無(wú)不涉及。從教學(xué)來(lái)說(shuō)，涉及到閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)、書(shū)法教學(xué)。可以說(shuō)涉及到語(yǔ)文教學(xué)外部與內(nèi)部關(guān)系的諸多方面，形成一個(gè)大的系統(tǒng)，其中各要素及各子系統(tǒng)之間構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。 自鑄創(chuàng)新性。葉圣陶語(yǔ)文教育思想，當(dāng)然不是憑空杜撰的，既有其深切