山師2013期末教育心理學(xué)整理

1、教育心理學(xué)名詞解釋： 教育心理學(xué)：是研究在教育情境下人類的學(xué)習(xí)、教育干預(yù)的效果、教學(xué)心理，以及學(xué)校組織的社會(huì)心理學(xué)。教育心理學(xué)的重點(diǎn)是把心理學(xué)的理論或研究所得應(yīng)用在教育上。 教育心理學(xué)的研究原則：客觀性原則、系統(tǒng)性原則、實(shí)踐性原則、教育性原則。日內(nèi)瓦學(xué)派 皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論一、 發(fā)生認(rèn)識(shí)論概念：是試圖以認(rèn)識(shí)的歷史、社會(huì)根源以及認(rèn)識(shí)所依據(jù)的概念和“運(yùn)算”的心理起源為根據(jù)來解釋認(rèn)識(shí)，特別是解釋科學(xué)認(rèn)識(shí)的一門學(xué)科。二、 建構(gòu)主義發(fā)展觀1、 從哲學(xué)高度，皮亞杰堅(jiān)持內(nèi)外因互相作用的發(fā)展觀，即他既強(qiáng)調(diào)內(nèi)外因的相互作用，又強(qiáng)調(diào)在這種相互作用中心理不斷產(chǎn)生量和質(zhì)的變化。2、 皮亞杰認(rèn)為，心理、智力、思維起源

2、于主體和客體的相互作用，即主體的動(dòng)作。3、 適應(yīng)（Adaptation）的本質(zhì)在于主體與環(huán)境取得平衡，有機(jī)體通過同化（Assimiliation）與順應(yīng)（Accommdation）的機(jī)制來適應(yīng)環(huán)境。（附圖： 機(jī)體與環(huán)境不平衡機(jī)體與環(huán)境平衡 適應(yīng) 同化 順應(yīng) )名詞解釋： 適應(yīng)：維持生物體生存的一種認(rèn)知發(fā)展的機(jī)能，通過同化與順應(yīng)進(jìn)行。 同化：是把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動(dòng)作，是一種量變。 圖式：指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，具有抽象性、特定性和流動(dòng)性等特征。 順應(yīng)：改變主體動(dòng)作以適應(yīng)客觀變化，是適應(yīng)的一種形式，是一種質(zhì)變。4、 心理的發(fā)展的過程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主

3、動(dòng)建構(gòu)過程。 三、 影響認(rèn)知發(fā)展的因素主要有四類：成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境和平衡化。其中平衡化是心理發(fā)展諸因素中最重要的因素，也是決定性因素。名詞解釋： 成熟：指受遺傳程序控制的主體（主要是神經(jīng)系統(tǒng)）逐漸發(fā)育成熟的過程。 經(jīng)驗(yàn)：是個(gè)體與外界物質(zhì)環(huán)境接觸而獲得的一類認(rèn)知。分為物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)兩種。 社會(huì)環(huán)境：指社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)傳遞，主要涉及教育、學(xué)習(xí)、語言以及個(gè)體之間的相互作用。四、 認(rèn)知發(fā)展階段理論1、 感知運(yùn)動(dòng)階段 智慧的萌芽名詞解釋： 客體永久性：當(dāng)客體在視野中消失的時(shí)候，仍知道該客體的存在。2、 前運(yùn)算階段 出現(xiàn)表象和直覺思維主要認(rèn)知特點(diǎn)：自我中心（Egocentrism） 不可逆性 自

4、覺性 泛靈論（Animism） 現(xiàn)象學(xué)因果性（Phenomenalistic Causality） 自我中心言語名詞解釋：運(yùn)算：指一種內(nèi)化了的動(dòng)作，即能在頭腦中進(jìn)行的思維活動(dòng)。自我中心現(xiàn)象：指兒童往往只能考慮自己的觀點(diǎn)，無法接受別人的觀點(diǎn)，也不能將自己的觀點(diǎn)與別人的觀點(diǎn)協(xié)調(diào)。泛靈論：指兒童把無生命物體看作是有生命、有意向的東西的認(rèn)識(shí)傾向，主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)對(duì)象和解釋因果關(guān)系兩方面。原因：自我投射，不能很好地區(qū)分心理的、物理的現(xiàn)象。自我中心言語：受自我中心思維影響，兒童往往從自己的觀點(diǎn)出發(fā)來說話。分為三種表現(xiàn)形式：重復(fù)、獨(dú)白、集體獨(dú)白。3、 具體運(yùn)算階段 出現(xiàn)初步的邏輯思維名詞解釋： 守恒：指物體的

5、形式（主要是外部特征）起了變化，但個(gè)體認(rèn)識(shí)到物體的量（或內(nèi)部性質(zhì)）并未改變。途徑：同一性、補(bǔ)償性、可逆性。4、 形式運(yùn)算階段 出現(xiàn)抽象的邏輯思維（附： 具體運(yùn)算和形式運(yùn)算的比較具體運(yùn)算：在心理上操縱客體和事件，能夠產(chǎn)生、理解和驗(yàn)證具體的、單一的命題形式運(yùn)算：操縱假設(shè)情境中的命題與觀念，能夠推論兩個(gè)或更多命題之間的邏輯關(guān)系。社會(huì)文化歷史學(xué)派維果斯基一、 文化歷史發(fā)展觀名詞解釋： 低級(jí)心理機(jī)能：指依靠生物進(jìn)化而獲得的機(jī)能。 高級(jí)心理機(jī)能：是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的制約。 中介理論：維果斯基指出，人的心理過程的變化，與他的實(shí)踐活動(dòng)過程的變化是同樣的，換言之，它們都是被中介的。二、 心

6、理發(fā)展觀名詞解釋： 發(fā)展：心理的發(fā)展，指一個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。1、 發(fā)展的規(guī)律1 人所特有被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，它們只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中。2 人所特有的新的心理過程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動(dòng)中形成，隨后才可能轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過程的結(jié)構(gòu)。2、 發(fā)展的中介符號(hào)3、 低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的表現(xiàn)心理活動(dòng)隨意機(jī)能的不斷發(fā)展 心理活動(dòng)抽象概括能力機(jī)能的提高 各種心理機(jī)能之間關(guān)系的不斷變化、重組，形成間接的以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu)心理活動(dòng)的個(gè)性化4、 低級(jí)心理機(jī)能向高

7、級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的原因 人類心理的發(fā)展源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律所制約 語言符號(hào)是個(gè)體心理發(fā)展的重要條件 高級(jí)心理機(jī)能是一種不斷內(nèi)化的結(jié)果三、 教育和發(fā)展的關(guān)系最近發(fā)展區(qū)（Zone of proximal development，ZPD）名詞解釋： 最近發(fā)展區(qū)：學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，指獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問題的水平；另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學(xué)所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。 1、提出“教學(xué)應(yīng)該走在發(fā)展的前面”的思想 2、提出“學(xué)習(xí)最佳期限”的思想四、 內(nèi)化學(xué)說（Internalization）名詞解釋： 內(nèi)化：指?jìng)€(gè)體將社會(huì)環(huán)境中吸收的

8、知識(shí)轉(zhuǎn)化到心理結(jié)構(gòu)中的過程。 1、內(nèi)化的中介是心理工具，主要是語言符號(hào)。 維果斯基提出，兒童在語言使用上經(jīng)歷了三個(gè)階段：社會(huì)言語階段 自我中心的言語階段 內(nèi)部言語階段（附： 區(qū)別：皮亞杰的自我中心式言語理論VS維果斯基的個(gè)人言語理論皮亞杰維果斯基發(fā)展的意義代表一種不能從他人角度出發(fā)，或無法進(jìn)行相互交流的表現(xiàn)。代表外在的思想，其功能是與自己交流，旨在自我指導(dǎo)和自我指引。發(fā)展過程隨年齡的增長而削弱。年幼時(shí)增加，然后慢慢變?yōu)槁牪灰姷?，成為?nèi)在言語的思想。與社會(huì)言語的關(guān)系負(fù)相關(guān)，在社會(huì)性和認(rèn)知上最不成熟的兒童，使用更多的自我中心言語。正相關(guān)，正是在與他人的社會(huì)交往過程中，個(gè)人言語才得以發(fā)展。與環(huán)境的關(guān)

9、系任務(wù)越難，聯(lián)系越密切，在需要較多認(rèn)知努力來解決問題的情境中，個(gè)人言語可發(fā)揮良好的自我指導(dǎo)作用。五、 對(duì)教學(xué)的影響支架式教學(xué)（附： 比較：皮亞杰理論VS維果斯基理論（附： 比較：皮亞杰理論VS維果斯基理論皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論維果斯基的社會(huì)文化發(fā)展理論認(rèn)識(shí)發(fā)展在不同文化中大多一致不同文化下的認(rèn)知發(fā)展不同認(rèn)知主要來源于兒童獨(dú)立探索活動(dòng)認(rèn)知起源于社會(huì)合作（同伴互動(dòng)建構(gòu)知識(shí)時(shí)影響他們的最近發(fā)展區(qū)）個(gè)體心理過程變成社會(huì)過程社會(huì)過程變?yōu)閭€(gè)體心理過程同伴為變化的重要使動(dòng)者（促進(jìn)兒童觀點(diǎn)選擇）成人為變化的重要使動(dòng)者（傳授文化）六、 認(rèn)知發(fā)展理論的教學(xué)含義1、教學(xué)要適應(yīng)認(rèn)知發(fā)展水平 根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的具體、直

10、覺水平進(jìn)行教學(xué)。根據(jù)中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展抽象水平占優(yōu)勢(shì)的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。2、教學(xué)要促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展人本主義心理學(xué)羅杰斯一、 知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀羅杰斯的教育思想是培養(yǎng)“軀體、心智、情感、精神、心力融為一體”的人，這種知情融為一體的人，羅杰斯稱之為“全人”（Whole person）或“功能完善者”（Fuuly functioning person）二、 有意義的自由學(xué)習(xí)觀1、學(xué)習(xí)的方式，分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)名詞解釋： 無意義學(xué)習(xí)：指所學(xué)的材料不涉及情感或個(gè)人意義，僅涉及經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增長。 有意義學(xué)習(xí)：指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，它涉及學(xué)習(xí)者成為完整的人

11、。2、意義學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)要素：(1)學(xué)習(xí)具有個(gè)人參與的性質(zhì)，即整個(gè)人(包括情感和認(rèn)知)都投人學(xué)習(xí)活動(dòng);(2)學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的，即使在其動(dòng)力或刺激來自外界時(shí)，但要求發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會(huì)的感覺是來自內(nèi)部的;(3)學(xué)習(xí)是滲透性的.它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度乃至個(gè)性都會(huì)產(chǎn)生變化;(4)學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的，因?yàn)閷W(xué)生最清楚這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要。 3、促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的條件(1) 強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出學(xué)習(xí)者在教學(xué)過程中的地位。(2)讓學(xué)生覺察到學(xué)習(xí)的內(nèi)容與自我的關(guān)系。(3)讓學(xué)生身處一個(gè)和諧、融洽、關(guān)愛和理解的氛圍，并且將這種氣氛由教師逐步擴(kuò)大到學(xué)生之間。(4)強(qiáng)調(diào)要注重從做中學(xué)。三、 學(xué)生中心的教

12、學(xué)觀1、教學(xué)的任務(wù)不是教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，也不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)，而是為學(xué)生提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)。2、教師是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”（Facilitator）。3、促進(jìn)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于特定的心理氣氛。包括：真實(shí)或真誠；尊重、關(guān)注和接納；移情性理解。四、基于人本主義的課堂教學(xué)模式 1、以題目為中心的課堂討論模式 2、開放教室的教學(xué)模型 3、自由學(xué)習(xí)的教學(xué)模型認(rèn)知派奧蘇伯爾的認(rèn)知同化理論一、 學(xué)習(xí)的分類1、根據(jù)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；2、根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，分為機(jī)械學(xué)習(xí)與有意義的學(xué)習(xí)。二、 有意義學(xué)習(xí)奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是有意義的接受學(xué)習(xí)。名詞解釋： 有意義學(xué)習(xí)：

13、指符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非任意的（Nonarbitrary）、實(shí)質(zhì)性的（Substantive）聯(lián)系。 非任意的聯(lián)系：指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，指新知識(shí)與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。 實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系：指新的符號(hào)和符號(hào)所代表的觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念和命題的關(guān)系。 1、意義學(xué)習(xí)的條件(1)外部條件：學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。(2)內(nèi)部條件： 學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便于新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地使用這種新知識(shí)與他的舊知識(shí)發(fā)生相互作用。

14、2、有意義學(xué)習(xí)的類型 (1)表征學(xué)習(xí) (2)概念學(xué)習(xí) (3)命題學(xué)習(xí)：命題以句子形式表現(xiàn)，包括非概括性命題和概括性命題。三、 認(rèn)知同化理論1、奧蘇伯爾認(rèn)為，影響學(xué)習(xí)的最重要因素是學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)生應(yīng)該是有意義的接受學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是通過新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)觀念相互作用而進(jìn)行的，其結(jié)果是新舊知識(shí)意義的同化。名詞解釋： 上位學(xué)習(xí)：是新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平，這時(shí)，新知識(shí)通過把一系列已有的觀念包含于其下而獲得意義，新學(xué)習(xí)的內(nèi)容便與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中以有觀念產(chǎn)生了一種上位關(guān)系。 下位學(xué)習(xí)：指新的學(xué)習(xí)內(nèi)容是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、包攝面較廣的觀念。 組合學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)

15、生新概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念不產(chǎn)生下位關(guān)系，也不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，也就是同級(jí)，它們之間可能存在組合關(guān)系。這種只能憑借組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)。 2、教學(xué)原則 (1)逐漸分化原則 (the principle of progressive differentiation）：是指教學(xué)內(nèi)容的安排要遵循從一般到個(gè)別的原則，首先講授最一般的、包攝性最強(qiáng)的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對(duì)它們逐漸加以分化。 (2)整合協(xié)調(diào)原則 (the principle of integrative reconciliation)：指教材的安排和組織應(yīng)注意學(xué)科中處于同一包容水平上的概念、原理和章節(jié)的異同，清晰

16、地指出它們的聯(lián)系與區(qū)別，從而消除學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識(shí)之間的混淆與模糊，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)。四、 先行組織者策略名詞解釋： 先行組織者：是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比原學(xué)習(xí)任務(wù)本身有更高的抽象、概括和包容水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)。1、先行組織者的分類“組織者”可分為陳述性組織者和比較性組織者。陳述性組織者為新的學(xué)習(xí)提供最適當(dāng)?shù)念悓?，比較性組織者在于比較新材料與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中相類似的材料。 2、教育應(yīng)用 (1) 設(shè)計(jì)陳述性組織者，為新的學(xué)習(xí)提供上位的固定點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)習(xí)和保持。(2) 設(shè)計(jì)比較性組織者，操縱新舊知識(shí)的可辨別性，促進(jìn)學(xué)習(xí)和保持。(3)操縱原有

17、知識(shí)的鞏固程度，促進(jìn)新的學(xué)習(xí)和保持。 3、先行組織者的作用 (1)它是新知識(shí)的錨，對(duì)新知識(shí)起固定作用。 (2)為新知識(shí)提供支架。 (3)避免學(xué)生機(jī)械式學(xué)習(xí)。四、接受學(xué)習(xí)（附： 區(qū)別：奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)VS羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)1、奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)：強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個(gè)人意義。奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)的、非人為的聯(lián)系。 奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)與機(jī)械學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)。奧蘇伯爾強(qiáng)調(diào)新舊知識(shí)的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系；2、羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)：關(guān)注的是學(xué)習(xí)內(nèi)容與個(gè)人之間的關(guān)系；羅杰斯： 有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)特征：1) 全神貫注；2)

18、主動(dòng)自發(fā)；3) 全面發(fā)展；4) 自我評(píng)估； 他認(rèn)為，認(rèn)知學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)是一致的，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是一致的。 羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)與無意義學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)。 無意義學(xué)習(xí)：發(fā)生在“頸部以上”的學(xué)習(xí)，沒有情感或個(gè)人的意義參與，與全人無關(guān)；羅杰斯更強(qiáng)調(diào)主體的自主性與感情專題一 學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)理論一、基本觀點(diǎn) 1、以SR公式作為所有心理現(xiàn)象的最高解釋原則，將一切心理現(xiàn)象歸結(jié)為SR聯(lián)結(jié)的形成。 2、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)發(fā)生的原因在于外部強(qiáng)化。 3、主張研究學(xué)習(xí)就在于研究其外部條件，而忽視對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)在過程和內(nèi)部條件的研究。二、代表人物及其理論 1、巴甫洛夫經(jīng)典作用條件反射作用說（狗狗） 2、華生經(jīng)典作業(yè)條件反射作用說（嬰兒）

19、3、桑代克嘗試錯(cuò)誤說（貓貓） 4、斯金納操作條件作用說（老鼠） 5、班杜拉觀察學(xué)習(xí)理論（寶寶）三、巴甫洛夫的經(jīng)典作用條件反射作用說 1、狗狗實(shí)驗(yàn)經(jīng)典性條件作用建立的基本程序：建立前：無條件刺激無條件反射 （食物） （唾液分泌）建立中：中性刺激+無條件刺激無條件反射 （鈴聲稍前，食物相繼出現(xiàn)） （唾液分泌） 建立后：條件刺激 條件反射 （鈴聲） （唾液分泌）名詞解釋： 條件反射：由條件刺激引起的反射。無條件反射：是由無條件刺激引起的反射，無需任何訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)而自動(dòng)出現(xiàn)。強(qiáng)化：在條件作用中，影響刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)強(qiáng)度，或增強(qiáng)條件反應(yīng)出現(xiàn)頻率的一切程序。 2、經(jīng)典條件作用的主要規(guī)律(1) 條件反射的形成與強(qiáng)

20、化在某種無條件反射的基礎(chǔ)之上，條件刺激稍前于無條件刺激或與之同時(shí)出現(xiàn)，多次結(jié)合之后，條件刺激單獨(dú)出現(xiàn)時(shí)，便能引起條件反射。(2) 消退現(xiàn)象與自然恢復(fù)條件反射的消退：已經(jīng)形成的條件反射，經(jīng)過較長時(shí)間的多次重復(fù)，讓條件刺激單獨(dú)地多次出現(xiàn)，而不伴隨無條件刺激，條件反應(yīng)就逐漸消弱以至消失。條件反射的自然恢復(fù)：消退現(xiàn)象經(jīng)過一段時(shí)間后，如果再次呈現(xiàn)條件刺激，條件反應(yīng)又重新出現(xiàn)，這叫做自然恢復(fù)現(xiàn)象，如果此時(shí)在條件刺激后緊跟無條件刺激，條件反應(yīng)會(huì)得到最大限度恢復(fù)。 (3) 刺激的泛化與分化泛化：對(duì)一個(gè)條件刺激形成的條件反應(yīng),可以由類似的刺激引起 。泛化條件反應(yīng)的強(qiáng)度取決于新刺激與原刺激的相似程度。新刺激與原有

21、刺激越相似，其誘發(fā)的條件作用就越強(qiáng)。 分化：在條件刺激呈現(xiàn)時(shí)伴隨呈現(xiàn)無條件刺激，而在相似刺激呈現(xiàn)時(shí)不出現(xiàn)無條件刺激，多次重復(fù)后，動(dòng)物只對(duì)條件刺激發(fā)生反應(yīng),而對(duì)相似刺激則無反應(yīng)。 兩者比較：泛化和分化是互補(bǔ)的過程。泛化是對(duì)事物相似性的反應(yīng)，而分化是對(duì)事物差異性的反應(yīng)，泛化有助于我們的學(xué)習(xí)在兩種相似情境中的遷移，而分化則使得我們對(duì)不同的情境作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。 (4) 恐懼性條件作用名詞解釋：恐懼性條件作用：是以對(duì)有機(jī)體具有恐懼性質(zhì)的刺激作為無條件刺激而進(jìn)行的條件作用。 (5) 高級(jí)條件作用 名詞解釋： 高級(jí)條件作用：指由一個(gè)已經(jīng)條件化了的刺激使另外一個(gè)中性刺激條件化的過程。 3、兩種信號(hào)系統(tǒng)名詞解釋

22、： 第一信號(hào)系統(tǒng)：是由具體刺激物為條件刺激而建立的條件反射系統(tǒng)，這是人和動(dòng)物都具有的條件反射系統(tǒng)。第一信號(hào)系統(tǒng)刺激：指凡是能夠引起條件反射的物理性的條件刺激。 第二信號(hào)系統(tǒng)：是以語言中的詞匯為條件刺激物而建立的條件反射系統(tǒng)。第二信號(hào)系統(tǒng)刺激：指凡是能引起條件反射的以語言符號(hào)為中介的條件刺激。兩者比較： 人的心理活動(dòng)是第一信號(hào)、第二信號(hào)系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。第一信號(hào)系統(tǒng)的活動(dòng)是第二信號(hào)系統(tǒng)形成的基礎(chǔ)；反過來，第二信號(hào)系統(tǒng)又對(duì)第一信號(hào)系統(tǒng)起支配和調(diào)節(jié)作用。二、華生的經(jīng)典作業(yè)條件反射作用說（嬰兒） 1、小阿爾伯特實(shí)驗(yàn) （附： 條件反射的建立進(jìn)程：巨響出現(xiàn)恐懼（無條件刺激） （無條件反射） 白鼠巨響恐懼

23、（中性刺激無條件刺激） （無條件反射） 白鼠恐懼（條件刺激） （條件反射） 2、基本觀點(diǎn)(1) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成習(xí)慣。(2) 習(xí)慣形成遵循一定的規(guī)律。名詞解釋：頻因率：在其他條件相等的前提下，某種行為練習(xí)得越多，習(xí)慣形成得就越迅速。近因率：當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時(shí)，最新近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到強(qiáng)化。三、桑代克的嘗試錯(cuò)誤說1、貓貓實(shí)驗(yàn)2、基本觀點(diǎn)(1) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。學(xué)習(xí)（聯(lián)結(jié)）的公式可寫為： “S R”。名詞解釋：聯(lián)結(jié)：指的是某種情境僅能引起某種反應(yīng)，而不能喚起其它反應(yīng)的傾向。(2) 學(xué)習(xí)是通過不斷的嘗試與錯(cuò)誤而實(shí)現(xiàn)的(3) 聯(lián)結(jié)的形成是遵循著一定規(guī)律的名詞解釋： 準(zhǔn)

24、備律： 學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時(shí)的預(yù)備定勢(shì)。學(xué)習(xí)者事前有準(zhǔn)備而給以活動(dòng)就感到滿意，有準(zhǔn)備而不活動(dòng)則感到煩惱，學(xué)習(xí)者無準(zhǔn)備而強(qiáng)制以活動(dòng)也會(huì)感到煩惱。教學(xué)啟發(fā)：激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。練習(xí)律： 指一個(gè)學(xué)會(huì)了的反應(yīng)的重復(fù)將增強(qiáng)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。練習(xí)包括應(yīng)用律和失用律。名詞解釋：應(yīng)用率：指一個(gè)聯(lián)結(jié)的應(yīng)用會(huì)增強(qiáng)這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量，練習(xí)的時(shí)間越近，聯(lián)結(jié)保持的力量越大；失用率：一個(gè)聯(lián)結(jié)的失用（不練習(xí)）則會(huì)導(dǎo)致這一聯(lián)結(jié)的減弱或遺忘，不用的時(shí)間越長，則聯(lián)結(jié)的力量減少越甚。 教學(xué)啟發(fā)：適當(dāng)練習(xí)、鞏固知識(shí)，即“溫故而知新”。效果律： 在情境與反應(yīng)間建立可以改變的聯(lián)結(jié)，并發(fā)或伴隨著滿意的情況時(shí)，聯(lián)結(jié)力量就增強(qiáng)；并發(fā)或伴隨

25、著煩惱的情況時(shí)，聯(lián)結(jié)力量就削弱。教學(xué)啟發(fā)：及時(shí)表揚(yáng)、給予強(qiáng)化。(4) 動(dòng)物的學(xué)習(xí)是盲目的，而人的學(xué)習(xí)是有意識(shí)的。注意：巴甫洛夫和華生認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過刺激與反應(yīng)的同時(shí)出現(xiàn)進(jìn)行的，而桑代克卻認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過受獎(jiǎng)勵(lì)進(jìn)行的。四、斯金納的操作性條件作用學(xué)說 1、老鼠實(shí)驗(yàn)2、基本觀點(diǎn)(1) 學(xué)習(xí)有兩種模式有機(jī)體的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。斯金納進(jìn)一步提出兩種學(xué)習(xí)形式： 經(jīng)典式條件反射學(xué)習(xí)，塑造有機(jī)體的應(yīng)答性行為； 操作式條件反射學(xué)習(xí)，塑造有機(jī)體的操作行為。名詞解釋：應(yīng)答性行為：指由特定的、可觀察的刺激所引起的行為；應(yīng)答性行為比較被動(dòng)，由刺激控制操作性行為：指在沒有任何能觀察的外部刺激的情境下的有機(jī)

26、體行為，它似乎是自發(fā)的。操作性行為代表著有機(jī)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)，由行為的結(jié)果所控制。3、操作性條件作用的主要原理(1) 強(qiáng)化： 指凡是能提高反應(yīng)概率或反應(yīng)發(fā)生的可能性的手段、措施。分為正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，正強(qiáng)化通過呈現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)性刺激增強(qiáng)反應(yīng)概率，負(fù)強(qiáng)化通過中止不愉快條件來增加反應(yīng)概率。名詞解釋：強(qiáng)化物：凡是能增強(qiáng)反應(yīng)發(fā)生概率的刺激和或刺激情境。一級(jí)強(qiáng)化物：亦稱無條件刺激，它是原始的、非習(xí)得性的。二級(jí)強(qiáng)化物：是指任何一個(gè)中性刺激如果與一級(jí)強(qiáng)化物反復(fù)聯(lián)合，就能獲得自身的強(qiáng)化性質(zhì)。 教學(xué)過程中強(qiáng)化物的選擇：要針對(duì)班上不同的學(xué)生提供不同的強(qiáng)化物。考慮年齡因素。強(qiáng)化時(shí)注意的事項(xiàng)： 確定你想要學(xué)生做出的行為，當(dāng)這

27、些行為出現(xiàn)時(shí)予以強(qiáng)化；告訴學(xué)生你所期望的行為表現(xiàn)；當(dāng)他們表現(xiàn)出來時(shí)，給予強(qiáng)化，并告知原因。在恰當(dāng)?shù)男袨槌霈F(xiàn)之后，盡快地給予強(qiáng)化。延遲強(qiáng)化的效果比及時(shí)強(qiáng)化差。(2) 懲罰： 反應(yīng)之后緊跟一個(gè)厭惡性刺激或剝奪獎(jiǎng)勵(lì)性刺激，從而導(dǎo)致反應(yīng)率下降。給予懲罰時(shí)的注意事項(xiàng)： 如果能夠起作用，盡可能采用溫和的懲罰。 注意利用懲罰后的反應(yīng)抑制期。 懲罰一定要在不良反應(yīng)發(fā)生后立即給予。 及時(shí)告知兒童他為什么受到懲罰。（附： 區(qū)別強(qiáng)化VS懲罰反應(yīng)后呈現(xiàn)反應(yīng)后消除獎(jiǎng)勵(lì)性刺激正強(qiáng)化懲罰厭惡性刺激懲罰負(fù)強(qiáng)化(3) 逃避條件作用與回避條件作用 名詞解釋：逃避條件作用： 當(dāng)厭惡刺激或不愉快情境出現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體作出某種反應(yīng)，從而逃

28、避了厭惡刺激或不愉快情境，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率便增加。 回避條件作用： 當(dāng)預(yù)示厭惡剌激或不愉快情境即將出現(xiàn)的剌激信號(hào)呈現(xiàn)時(shí)，有機(jī)體自發(fā)地作出某種反應(yīng)，從而避免了厭惡剌激或不愉快情境的出現(xiàn)，則該反應(yīng)在以后的類似情境中發(fā)生的概率也會(huì)增加。 二者的區(qū)別：在逃避條件作用中，個(gè)體實(shí)際經(jīng)受了由厭惡刺激帶來的痛苦；在回避條件作用中，個(gè)體并未實(shí)際遭受厭惡刺激的襲擊。5、強(qiáng)化原理在教育領(lǐng)域的推廣程序教學(xué)的思想名詞解釋：程序教學(xué)：是一種能讓學(xué)生以自己的速度和水平自學(xué)以特定順序和小步伐安排材料的個(gè)別化教學(xué)方法。程序教學(xué)的基本原則：（1）小步子原則；（2）積極反應(yīng)原則；（3）及時(shí)強(qiáng)化（反饋）原則；（4

29、）自定步調(diào)原則；（5）低的錯(cuò)誤率。6、行為矯正 名詞解釋：行為塑造：也稱為連續(xù)接近法，是強(qiáng)化每一小的進(jìn)步來達(dá)到預(yù)期行為目標(biāo)的有效方法行為塑造的種類：連鎖塑造：把任務(wù)分成小步子，當(dāng)學(xué)生完成每一步都要給與強(qiáng)化。逆向連鎖塑造:用“倒序”法教授復(fù)雜的技能。(1)不良行為的矯正行為矯正的過程： 識(shí)別目標(biāo)行為和強(qiáng)化；設(shè)立基點(diǎn)行為；選擇強(qiáng)化物和強(qiáng)化標(biāo)準(zhǔn)；如果有必要選擇懲罰及其標(biāo)準(zhǔn)；觀察行為并與基點(diǎn)做比較；減少強(qiáng)化頻率。 名詞解釋：維持：指的是行為的持續(xù)。 消退：行為發(fā)生之后不（再）給予任何強(qiáng)化刺激的方法。 7、分化與泛化名詞解釋：分化：知覺到刺激的差異并針對(duì)差異作出不同的反應(yīng)。泛化：所習(xí)得的行為、技能或概念

30、從一個(gè)情境遷移到其它情境。（附： 比較：經(jīng)典條件反射VS操作條件反射比較范疇經(jīng)典條件反射操作條件反射行為無意的（人不能控制行為）；情緒的；生理的；有意的（人能控制行為）順序行為跟隨刺激后行為在刺激（后果）前學(xué)習(xí)的發(fā)生中性刺激與無條件刺激聯(lián)結(jié)行為后果影響隨后的行為例子學(xué)習(xí)者把課堂（開始是中性的）與教師的熱情聯(lián)結(jié)在一起，于是課堂能引發(fā)積極的情緒。學(xué)習(xí)者嘗試回答問題并且受到表揚(yáng)，于是嘗試回答問題的次數(shù)增加。五、 班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論名詞解釋： 觀察學(xué)習(xí)：觀察學(xué)習(xí)是指人們僅僅通過觀察別人（榜樣）的行為就能學(xué)會(huì)某種行為，又稱替代學(xué)習(xí)、模仿學(xué)習(xí)。 1、實(shí)驗(yàn)：充氣娃娃實(shí)驗(yàn) 著名心理學(xué)大師班杜拉曾經(jīng)做過一個(gè)兒童模仿攻擊充氣娃娃的實(shí)驗(yàn)。 在這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者先要求兒童觀看成人攻打充氣娃娃的視頻，之后，一組兒童看到的是這個(gè)成人得到了獎(jiǎng)賞，即實(shí)驗(yàn)者稱贊他是英雄。而另一組兒童則看到成人得到了懲罰，即實(shí)驗(yàn)者批評(píng)了他。之后，將兒童帶如了有充氣娃娃的房間，告訴兒童，可以自由玩耍，而實(shí)驗(yàn)者則出來躲在單向玻璃后面。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，兒童在實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)會(huì)了模仿。即模仿成人的行為，在模仿的過程中，兒童也學(xué)會(huì)了對(duì)結(jié)果進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)估。第二組兒童在進(jìn)入房間后，攻打充氣娃娃的傾向明顯地少于第一組的兒童。 2、觀察學(xué)習(xí)的過程 (1)注意過程 注意過程是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)。班