最新中國美術(shù)學(xué)院中國美術(shù)史期末考試整理版

1、最新中國美術(shù)學(xué)院中國美術(shù)史期末考試整理版中國美術(shù)史考題精華(一)五個(gè)名詞解釋(5*5);(二)三個(gè)問答(3*15);(三)一道論述(1*30)(一)1.饕餮紋：商周青銅器上的紋飾母題，以獸面牛首為主體，左右對(duì)稱展開夔(kui)龍或夔鳳圖案。它形象猙獰可怕，用來“辯神奸”的圖騰符號(hào)。春秋時(shí)代基本消失。2.失蠟法：春秋以后采用的鑄造青銅器的方法。它用石蠟做成器物模型，陶土包在外面做成外模，加熱去掉石蠟，得到中空的鑄模。能鑄成精密的器物紋飾。3.白描：用墨筆勾勒繪畫形象的基本手法，在中國人物畫發(fā)展中占有重要地位。4.畫像石：刻鑿在石料上的圖畫作品，在漢代的石祠和墓室中大量使用。技法有凹線刻，平面減底

2、刻鑿和淺浮雕刻鑿。圖像風(fēng)格古樸，大氣渾成。5.秦始皇兵馬俑：它屬于紀(jì)念碑式的雕刻，出土于驪山秦始皇陵的東部。有“世界第八大奇跡”之稱，是秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照。藝術(shù)特點(diǎn)：形象生動(dòng)，大氣磅礴。6.馬踏飛燕：制作于東漢后期，它把力學(xué)的平衡原理運(yùn)用的出神入化，顯示出藝術(shù)與科學(xué)的完美結(jié)合。它象征了永恒，是中國雕塑藝術(shù)的可貴創(chuàng)造。7.女史箴圖：傳說出自東晉顧愷之之手，它大致反映了顧時(shí)代的畫風(fēng)和藝術(shù)水平。其內(nèi)容是教育封建宮廷婦女的一些道德箴條，屬于政教類題材。8.三希帖：所謂三希帖就是藏在乾隆皇帝讀書的三希堂內(nèi)的王羲之的快雪時(shí)晴帖，王獻(xiàn)之的中秋帖和王珣的伯遠(yuǎn)帖。9.六法：指謝赫在古畫品錄中總結(jié)的人物畫創(chuàng)作的

3、六種原則，后被作為中國畫創(chuàng)作和批評(píng)的綱領(lǐng)，對(duì)傳統(tǒng)繪畫產(chǎn)生了巨大影響。(補(bǔ)充)氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫10.曹衣出水：北朝曹仲達(dá)以畫“梵像”著名，他的畫風(fēng)在中國有較大影響，在佛教雕刻和繪畫中有“曹家樣”之稱?！安芤鲁鏊笔恰安苤P，其體稠疊，而衣服緊窄”。11.吳家樣：唐代吳道子的人物畫線法有獨(dú)特的審美意趣，影響著唐以來的畫風(fēng)，世稱“吳家樣”。12.石窟：佛教建筑形式之一，傳自印度次大陸，成為中國佛教藝術(shù)的主要遺存。石窟多依山崖而開鑿，作為僧人修行的僧房和信眾禮拜的場(chǎng)所。它和佛寺相連，內(nèi)有佛教石刻或泥塑的造像，壁畫，圖案裝飾以及碑刻銘文是各種佛教藝術(shù)的總匯。13

4、.飛天：多畫在佛教石窟的壁畫中，是一種佛教文化。一般是敦煌莫高窟的代名詞和標(biāo)志。14.步輦圖：出自唐朝閻立本之手。據(jù)傳描繪的是唐太宗召見吐蕃使臣祿東贊的歷史場(chǎng)景。在這幅具有重要藝術(shù)和文獻(xiàn)價(jià)值的作品中，我們可以注意到當(dāng)時(shí)的華夷觀念和等級(jí)次序。15.唐三彩：指唐代的一種低溫釉多色陶器。工匠通過對(duì)溫度的控制，讓釉在俑上產(chǎn)生不同的顏色。陶塑作品色彩美麗，光彩動(dòng)人。其中有的題材特別表現(xiàn)了中外文明的交流，提供了史學(xué)價(jià)值。(二)1.夏商周青銅器的不同特點(diǎn)，并舉出每個(gè)時(shí)代青銅器的代表器物。夏代青銅器的基本特點(diǎn)：1)少數(shù)青銅禮器已經(jīng)做得比較精巧，器壁勻薄;2)夏代青銅禮器的裝飾基本是圓點(diǎn)，園塊和幾何紋飾;3)青

5、銅器形體受陶器影響，為商代提供了參考。代表器物：乳釘紋爵。商早期(盤庚遷殷)青銅器特點(diǎn)：1)商代青銅器一般比較勻薄，紋飾邊線清晰深峻，鏤刻技術(shù)高超，含鉛量高;2)出現(xiàn)了圓錐形款足(中空)，扁足(實(shí)心)。3)紋飾大多為復(fù)雜的獸面紋。商中期青銅器特點(diǎn)：1)器物比早期厚重，尤其口部;2)品類增多;3)出現(xiàn)了斝(jia)(圓筒底體的)圓底爵開始;4)寬體觚(gu)喇叭狀的觚;5)紋飾紋樣裝飾特點(diǎn)加強(qiáng)，浮雕出現(xiàn);6)仍保持著不鑄銘文的習(xí)慣，個(gè)別器物上發(fā)現(xiàn)做器者本人的族氏徽記。商晚期前段青銅器的特點(diǎn)：1)方形器大為發(fā)展;2)紋飾方面，動(dòng)物形象比較具體，有主次之分;3)銘文多為一二字，為器物所有者的族徽(出

6、現(xiàn)銘文);4)器物方面。代表器物：司母戊(后母戊)鼎，是中國目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器。商晚期后段青銅器特點(diǎn)：1)器物方面，無肩尊和扁體卣是新出的典型器，出現(xiàn)車馬器;2)紋飾最為發(fā)達(dá)，藝術(shù)裝飾水平達(dá)到高峰(動(dòng)物，神怪為主的獸面紋空前發(fā)展);3)有較長(zhǎng)的銘文，鑄工精細(xì)，內(nèi)容增多(族徽，祭祀祖先，賞賜，征伐);4)出現(xiàn)蹄形足圓鼎較多，雙耳簋，平底爵消失。代表器物：人面鉞，四羊方尊，大禾人面方鼎，虎食人卣。西周青銅器特點(diǎn)：周人有計(jì)劃有目的地改變(殷)商人禮器重酒的習(xí)俗體制，而建立起重食的禮器。1)新出現(xiàn)了方形簋，西周早期，利簋;2)長(zhǎng)篇銘文盛行(祖先功業(yè)和自身業(yè)績(jī))記載了史事;3)出現(xiàn)了新紋飾(鳥獸)

7、。西周中晚期：1)鼎，簋，鬲規(guī)范化，2)波曲紋的出現(xiàn)。(最大的簋，害夫簋;銘文最長(zhǎng)的鼎，毛公鼎)春秋中期(東周)：產(chǎn)生了失蠟法，錯(cuò)金銀。2.戰(zhàn)國時(shí)期出土的兩張帛畫名稱和繪畫風(fēng)格。1)人物龍鳳圖 2)人物御龍圖繪畫風(fēng)格：白描技法。3.漢代有哪些重要墓葬，列舉各自出土的代表性文物。1)長(zhǎng)沙馬王堆漢墓： a.素紗禪衣 b.漆繪 c.帛畫2)中山靖王墓：a.金縷玉衣 b.長(zhǎng)信宮燈3)南越王墓：a.絲縷玉衣 b.角形玉杯 c.凸瓣紋銀盆4)獅子山漢王墓：漢兵馬俑。4.漢代畫像石和畫像磚的分布，題材，特色。畫像石分布：山東，河南，蘇北畫像磚分布：四川，河南漢畫的題材：一.日常生活，二.歷史故事，三.神話傳

8、說，四.神靈怪物與天象漢畫的特色：一.打氣鋪陳，重視整體;二.敘事性，戲劇性強(qiáng)，三.筆法流動(dòng)，頗具運(yùn)動(dòng)感5.魏晉南北朝時(shí)期顧愷之，王羲之的作品，風(fēng)格及影響。顧愷之的作品：洛神賦圖 女史箴圖 列女仁智圖王羲之的作品：蘭亭序 鴨頭丸帖顧愷之：1、注重人物的精神面貌，尤其是眼神的描繪，善于以繪畫藝術(shù)的語言來著意刻畫對(duì)象的心理特征與精神面貌。2、有“密體”筆法之稱，對(duì)中國繪畫風(fēng)格的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。王羲之：1、用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變，骨質(zhì)風(fēng)格。2、行筆輕重疾徐，跌宕起伏;筆斷意連，法度謹(jǐn)嚴(yán)。3、他的蘭亭序奠定了妍美流便的新體行書風(fēng)格，經(jīng)后世千百年的發(fā)展而未有大變，顯示了它既深且巨的影響所在，也奠定了他

9、“書圣”之稱。其次，王羲之選擇書法作為個(gè)性表現(xiàn)的最佳形式，有力地說明書法在中國文化傳統(tǒng)中的主導(dǎo)作用。6.中國四大石窟的名稱，分布，代表藝術(shù)作品。河南洛陽龍門石窟(龍門二十品)山西大同云岡石窟(第十八窟東壁弟子像)甘肅敦煌莫高窟(鹿王本生圖)，甘肅天水麥積山石窟(薄衣式佛像 菩薩像)7.列舉五種以上流失海外的中國古代藝術(shù)珍品。1)歷代帝王圖;2)女史箴圖;3)昭陵六駿;4)照夜白圖;5)搗練圖。8.分別指出唐代楷書和草書的代表人物。楷書：顏真卿、柳公權(quán)、褚遂良、歐陽詢、虞世南草書：懷素、張旭9.概述隋唐時(shí)期中國山水畫的發(fā)展情況。一、“金碧山水”：展子虔游春圖(155-156,158)首次出現(xiàn)有近

10、中遠(yuǎn)三疊景致的構(gòu)圖;特點(diǎn)：在勾線造型的基礎(chǔ)上裝飾青綠賦彩，有的勾線用金泥，為產(chǎn)生富麗堂皇效果。二、“青綠山水”李思訓(xùn)的江帆樓閣圖與李昭道的明皇幸蜀圖。(158-159)畫面飽滿，裝飾性強(qiáng)，滿足宮廷貴族審美趣味。金碧青綠山水體現(xiàn)盛唐文化的鼎盛狀態(tài)，但是與玄學(xué)、老莊以自然為本的隱逸精神和審美追求有距離。三、王維開辟“詩中有畫，畫中有詩”新領(lǐng)域，出現(xiàn)水墨山水畫;張璪提出“外師造化，中得心源”，開辟潑墨繪畫形式。到了五代時(shí)期，荊浩提出六要，筆與墨成為一對(duì)概念。把謝赫的六法中“骨法”從“用筆”一端發(fā)展為“筆”“墨”兩個(gè)內(nèi)容。四、唐以前的山水理論，主要有宗炳畫山水序與“臥游”記，王微敘畫與“暢神論”。唐張

11、彥遠(yuǎn)歷代名畫記 “論畫山水樹石”一節(jié)論述了魏晉以來山水畫的發(fā)展演變。(三)1.秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的代表作和威望。秦朝秦始皇陵兵馬俑，漢代霍去病墓前石刻馬踏匈奴。均是紀(jì)念碑式的雕刻。宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)，顯示王權(quán)的威嚴(yán)。兵馬俑是秦代禁衛(wèi)軍的真實(shí)寫照。一號(hào)坑是戰(zhàn)車步兵混合編組的主體部隊(duì)(秦皇兵馬俑陪葬坑);二號(hào)坑是弩兵、戰(zhàn)車、騎兵穿插組成的混合部隊(duì);三號(hào)坑是統(tǒng)領(lǐng)一二號(hào)坑的軍事指揮部隊(duì)。藝術(shù)特點(diǎn)：崇尚寫實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)，性格鮮明，形象生動(dòng)?？傮w布局上采用了眾多的直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏感?；羧ゲ∧骨暗鸟R踏匈奴、臥馬、躍馬、臥虎、臥象等石刻崇尚象征性。浮雕、圓雕和線刻藝術(shù)融匯在一起。此外秦

12、漢青銅宏偉壯麗，運(yùn)動(dòng)感強(qiáng)烈。例如：秦始皇陵的銅車馬;東漢的馬踏飛燕(馬超龍雀)等2.北朝石窟藝術(shù)的成就及其與當(dāng)時(shí)歷史政治之關(guān)系。成就：1. 山西大同云岡石窟：作為我國內(nèi)地現(xiàn)存較早的石窟之一，在規(guī)模樣式和表現(xiàn)力方面達(dá)到空前的水平，是因?yàn)樗加斜蔽憾汲堑牡乩?。佛教形象藝術(shù)性極高。2.龍門石窟：a.漢地傳統(tǒng)成為主導(dǎo)風(fēng)格.b.佛教的藝術(shù)表現(xiàn)力通過一系列的布局充分發(fā)揮出來 ，使佛教石窟藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)成熟的境地。c.在工程技術(shù)問題上，使花崗巖呈現(xiàn)了豐富且細(xì)膩的肌理效果。以圖案作重點(diǎn)來突出佛教的象征意義。3。甘肅敦煌石窟：(其基本的贊助來源是基本的信眾，不是皇家神龕，而是當(dāng)?shù)氐摹凹覐R”。)記錄從4世紀(jì)以來千

13、年不斷的佛教藝術(shù)創(chuàng)作史，是一部完整的宗教地方文化史。4甘肅天水麥積山石窟：a.最完備的佛教彩塑博物館(他在石窟藝術(shù)史上獨(dú)樹一幟的地方)。b.在建筑形制上面，這些洞窟開鑿在高一百四十余米的懸崖上，從外觀上看布局像蜂窩，相互以棧道項(xiàng)連。c.麥積山的造像手法在圓雕、高浮雕、影塑之外，新添了“薄肉塑”是特別值得重視的藝術(shù)創(chuàng)造。歷史政治之關(guān)系:1.中國不同地域在對(duì)待外來宗教文化時(shí)的兩大傾向“南方重義理北方重功德?！弊诮涛幕瘽B透到了生活的方方面面。2.北方諸多政治政權(quán)，其統(tǒng)治者有復(fù)雜的民族背景，漢文化程度有限，因此信仰的基礎(chǔ)更靠近佛教的一面。又因?yàn)榻y(tǒng)治者的文化水平不高，視覺形象就特別容易受到重視和接受。上

14、行下效，在戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的時(shí)代民眾也視佛教為生活的最后希望。北方佛教遺跡表明，這些功德的確注入了“供養(yǎng)人”和匠人們的智慧和信念，使我們體會(huì)到藝術(shù)與宗教的相通性。3北朝各地的佛教藝術(shù)遺存提供了認(rèn)識(shí)北方佛教藝術(shù)的橫向發(fā)展線索，當(dāng)我們做這些縱橫的比較時(shí)，北方佛教遺存多以石窟這種綜合的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在我們面前，比了解南方的就要立體得多。4這些造像，他們的第一考慮不是審美需要，而是信仰和服從的需要。不再是古時(shí)代的鬼神，而是系統(tǒng)嚴(yán)密的外來宗教。再次意義上，石窟藝術(shù)的立體概念，其涵蓋的范圍就更廣大，可以使朝廷出面贊助支持，但更多還是由佛教徒與廣大信眾的興建。3.唐代人物畫的風(fēng)格與發(fā)展。1、初唐人物畫，延續(xù)顧愷之、陸探微、曹仲達(dá)“密體”風(fēng)格。代表人物：閻立本，作有步輦圖歷代帝王圖。以視覺藝術(shù)為唐朝統(tǒng)一事業(yè)服務(wù)，忠實(shí)記錄當(dāng)時(shí)發(fā)生的諸多政治事件。2、到盛唐時(shí)期，人物畫風(fēng)格轉(zhuǎn)向“疏體”。代表畫家：吳道子。吳道子創(chuàng)造成就首先表現(xiàn)在宗教畫上，作品絕大部分為壁畫，經(jīng)戰(zhàn)亂，遭破壞。留下年代不詳?shù)乃妥犹焱鯃D摹本。1)吳畫人物畫線法有獨(dú)特的審美意趣，影響著唐以來的畫風(fēng)，時(shí)稱“吳家樣”;2)用筆氣勢(shì)雄健，“其勢(shì)圓轉(zhuǎn)，而衣紋勾線飄逸生動(dòng)”世稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”;3)線條隨形體的走勢(shì)與起伏而變化，有“莼菜條”之稱;(隨形而變莼菜條)4)輕拂丹青，略加以淡彩，設(shè)色富麗且顯秀淡雅致之風(fēng)，有“吳裝”