外國文學(xué)期末復(fù)習(xí)資料歸納文檔良心出品

1、外國文學(xué)期末復(fù)習(xí)資料歸納1*自然派：自然派開始是布爾加林等人對俄羅斯批判現(xiàn) 實主義的蔑稱,他認為果戈理的創(chuàng)作只寫黑暗不寫光明,是 對俄國現(xiàn)實的誹謗.別林斯基對它予以正面的闡述： 認為“自 然派的特點就是真實地描寫和批判社會的黑暗面,以下層 人民為主人公,反映人民的疾苦,這恰好是俄國社會的需要. 別林斯基為自然派的開展在理論上指明了方向,使“自然派成為這時期俄羅斯批判現(xiàn)實主義的別稱.2*多余人：是19世紀俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)中由現(xiàn)的 一類人物形象.他們是貴族青年,受過資產(chǎn)階級民主思想的 啟蒙,不滿當(dāng)時的社會狀態(tài),不滿于貴族社會的庸碌,自視 清高,和周圍的人格格不入,但又擺脫不了貴族的生活方式,

2、無所作為,苦悶絕望.他們正如赫爾岑所說,“永遠不會站 在政府方面,同時也“永遠不能夠站到人民方面,只能 做一個社會的“多余人.普希金?葉甫蓋尼 奧涅金? 奧涅金 萊蒙托夫 ?當(dāng)代 英雄?畢喬林 赫爾岑 ?誰之罪?別里托夫屠格涅夫?羅亭?羅亭 岡察洛夫?奧勃洛摩夫?奧勃洛摩夫3* “新人：指19世紀俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的一類人物形象.他們是平民知識分子,即“自由民主資產(chǎn)階級的 受過教育的代表,不是貴族,而是官吏、小市民、商人、農(nóng) 民.較之于“多余人,他們有較強的行動水平.屠格涅夫?前夜?葉琳娜 車爾尼雪夫斯基4*懺悔的貴族：是指 19世紀俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)中 的一類人物形象.他們生身于貴族,上

3、流社會的放浪、腐敗 的生活方式使他們墮落,養(yǎng)成了種種惡習(xí).但由于他們本是 善良、有理想的人,所以在生活的開展中能熟悉到自己的過 錯,真誠地懺悔和改正,并付之于行動.奧涅金聶赫留朵夫列文5* “抽象的肉感化把一些很微妙的、很主體的、精神 的、心理的東西肉感化、質(zhì)感化、客觀化.6*社會問題劇.指易卜生中期創(chuàng)作的作品.它們以現(xiàn)實 的日常生活為題材多方面剖析和探討各種問題,作品具有強 烈的批判精神和深刻的論辯性.在展開批判主題的同時,塑 造了一系列的極富抗爭精神的正面人物形象,他們與現(xiàn)實的 抗爭是沒有什么條件的,就是靠對正義的一份信念及頑強的 個人意志.他們沒有社會根底、社會實力,有的甚至只是家 庭的

4、附庸如娜拉,斗爭武器就是他們的精神反叛.形式：散文體.?社會支柱?博尼克?玩偶之家?娜拉?群鬼? 阿爾文太太?人民公敵?斯多克芒7*托爾斯泰主義：指的是托爾斯泰面對生活的思想和方 式,主要內(nèi)容有：不以暴力抗惡,道德上的自我修養(yǎng),寬恕, 愛等.8*心靈的辯證法：這是指托爾斯泰的一個創(chuàng)作特點.車爾尼雪夫斯基在評論托爾斯泰的早期創(chuàng)作時提由,托爾斯泰 的才華的兩個特點是心理分析和道德感情的純潔.指由,托 爾斯泰“最感興趣的是心理過程本身, 它的形式,它的規(guī)律, 用特定的術(shù)語來說,就是心靈的辯證法.9*自然主義文學(xué)主張：主張文學(xué)著重寫人的生理本能 強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的科學(xué)性和真實性；主張用純客觀的態(tài)度實 錄現(xiàn)

5、實中的一切細節(jié)；主張作家對社會也應(yīng)持客觀而科學(xué)的超黨派、超政治的態(tài)度,反對作家在作品中表露思想感情和對事物作結(jié)論.論述簡答1,唯美主義的文學(xué)追求與王爾德：提由“為藝術(shù)而藝術(shù),反對“為人生而藝術(shù)；否認文學(xué)的傾向性、思想性和功利性,否認理性熟悉對文藝 的作用；主張藝術(shù)高于生活, 不受道德的約束；宣揚“藝 術(shù)至上,追求藝術(shù)技巧和形式美2,象征主義的文學(xué)追求：象征主義重主觀幻覺而輕客觀描寫,重藝術(shù)想像輕現(xiàn)實再現(xiàn),重暗示啟發(fā)輕明確表達. 象征主義采用象征、 暗示、 啟發(fā)等手法暗示作品的主題和事物的開展,因而形象半明半 暗撲朔迷離,充滿神秘主義色彩.表現(xiàn)方法：象征、通感3,?惡之花?書名含義：“惡之花的法

6、文原意是“病態(tài)的花.“惡字在法 文中有多重含義,如疾病、邪惡、丑惡、怪誕、痛苦、損害 等等.而“花的含義那么是具有文學(xué)色彩,指美好、神奇的 東西,如藝術(shù)、詩歌等等.波德萊爾用“惡之花作為詩集 的題名,其用意是通過詩歌展示人世間丑惡的事物,從惡習(xí) 中去開掘美,給世人以震撼與驚醒.4,?復(fù)活?題名含義：“復(fù)活指作品中人物精神的 復(fù)活,人物從墮落扭曲走向健康積極.在聶赫留朵夫表現(xiàn)為“精神的人戰(zhàn)勝了 “獸性的人,人性回歸；在瑪絲洛娃 表現(xiàn)為從對世界的對抗和敵視回歸到寬恕和仁愛.5,法國羅曼羅蘭?約翰 克利斯朵夫?作品寫了主人公改造社會和自我改造的過程,中央內(nèi)容是自我完成的過 程克利斯朵夫這顆“偉大的心

7、靈：體魄健壯,熱情奔 放,無論肉體還是精神都潛伏著一股奔騰不息的生命力. 永遠保持自我人格的尊嚴,即使在貴族和資產(chǎn)階級的壓迫和排擠所造成的逆境中也保持著對自我價值最清醒的意識. 恪守個性獨立的原那么,在思想、藝術(shù)和生活上都真誠坦蕩 地表現(xiàn)自我,蔑視庸俗守舊的勢力, 敢于“一人反對全體 對人類懷著基督式的愛,心甘情愿犧牲自己也要把“即將 到來的日子肩負到光明的此岸,在愛的光輝下,憑借音樂的力量讓心靈升華到永恒和諧的境地.如何去理解克利斯朵夫后來的轉(zhuǎn)換：作者的寫作意圖 人物自身危機的發(fā)生和皈依的內(nèi)容人物對恨的拋棄,對愛的強調(diào)克利斯朵夫與于連比較：相同：生身都很低,有超人的 才華,個性意志都非常強有

8、英雄崇拜的情結(jié),都渴望成功、 自我實現(xiàn),有極強的自我意識.起點也很相似,一開始都要 救助自己受壓抑的個性.不同：于連扭曲自我,毀壞自己的個性,最后被敵對的 力量吞沒；克利斯朵夫正直、坦蕩、無私無畏,奮斗的前提是尊重自我、擴張自我的個性,迫使現(xiàn)實最后不得不成認他.6,英國托馬斯哈代威塞克斯系列一一環(huán)境與性格 小說?綠蔭下?卡斯特橋市長?遠離塵囂?還鄉(xiāng)? ?苔絲?裘德?一雙湛藍的秋波?以?苔絲?為例解讀哈代的悲劇意識：?苔絲?：苔絲安見亞雷苔絲的悲劇原因：從情節(jié)結(jié)構(gòu)看：環(huán)境一一社會批判威主題從情節(jié)構(gòu)成的特點看：大量的巧合、偶然性一一命運 個人哈代的思考：外部世界是不可知的,人所處的外部世界 對人

9、來說是陌生的,充滿敵意的,所以悲劇不可預(yù)防 人就其本性而言是殘缺的、不可信賴的、無所作為的放棄了信仰?裘德?：裘德艾拉白拉淑哈代的長篇小說的寫作特征：以哀婉悲觀的筆調(diào)來寫健康自然的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的敗落、現(xiàn)代文明對鄉(xiāng)村觀念的滲入悲觀宿命的觀點和主題擅長通過人物的戀愛、婚姻生活來表現(xiàn)人物的性格和命運喜歡寫小鎮(zhèn)生活中的小人物內(nèi)涵豐富、魅力獨具的大自然描寫.?還鄉(xiāng)?7,托爾斯泰的創(chuàng)作特征：無條件地批判現(xiàn)實人物性格的多面性,心理活動的豐富性.對照手法 挖苦的手法111俄國文學(xué)19世紀-20世紀初俄羅斯社會三個階段：貴族知識分子階段.61年進行了自上而下的農(nóng)奴制改革,以此為起點 進入平民知識分子階段.發(fā)生、

10、開展平民知識分子階段. 95年,列寧領(lǐng)導(dǎo)了工人階級解放 斗爭協(xié)會.無產(chǎn)階級知識分子階段.17年進行十月革命.俄國還沒有自己的文學(xué),只是在模仿、學(xué)步階段.獨立創(chuàng)作開始于19世紀.20年代：浪漫主義和感傷主義茹可夫斯基普希金30年代：向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)換克雷洛夫格利包耶陀夫?智 慧的痛苦?俄羅斯批判現(xiàn)實主義：30年代初誕生于普希金的筆下,40年代初在果戈理的創(chuàng)作及別林斯基的評論理論中得到確立.40年代-60年代一大批人共同把它推向繁榮.有赫爾岑、 陀斯妥耶夫斯基、岡察洛夫、奧斯特洛夫斯基、屠格涅夫、 謝德林、托爾斯泰等.70-90年代至20世紀初繼續(xù)開展,陀 斯妥耶夫斯基、列夫托爾斯泰、契訶夫使俄國批判

11、現(xiàn)實主義的創(chuàng)作到達頂峰.十月革命以后被社會主義現(xiàn)實主義所 取代.普希金?自由頌?致恰達耶夫?鄉(xiāng)村?高加索的俘虜?茨岡?茨岡?前半部-一 浪漫主義回到自然的主題 下半部、 結(jié)尾-浪漫主義主人公回到自然的愿望的虛幻-新的主 題：貴族的生路?鮑里斯戈都諾夫?標志著普希金徹底由浪漫主義轉(zhuǎn) 向現(xiàn)實主義.“金色的波爾金諾之秋：?葉甫蓋尼奧涅金? ?別爾金小說集?大風(fēng)雪?村姑小姐?射擊?棺材匠?驛站長? 俄國文學(xué)中第一篇描寫“小人物的作品?青銅騎士?黑桃皇后?漁夫和金魚的故事?上尉的女兒?葉甫蓋尼 奧涅金?：俄羅斯文學(xué)中現(xiàn)實主義文學(xué)的 奠基作達吉亞娜奧涅金奧爾迦連斯基藝術(shù)獨創(chuàng)：以對應(yīng)手法形成的完整勻稱的結(jié)構(gòu)

12、敘事角度靈活,不斷變化“奧涅金詩節(jié).優(yōu)美而舒暢,具有節(jié)奏感、富于音 樂性普希金在俄國的地位：繼承開展了俄羅斯文學(xué)的民族遺產(chǎn) 各種文學(xué)形式都取得了很高的成就既是浪漫主義的宗師,又是現(xiàn)實主義的奠基人使俄羅斯的語言成熟果戈理俄國現(xiàn)實主義在這兒成熟?狄康卡近鄉(xiāng)夜話? ?彼得堡故事集? ?欽差大臣?死 魂靈?俄國文學(xué)史上批判 現(xiàn)實主義的第一部長篇小說?狂人日記?、?外套?等寫小人物與普希金有些差異： 能比較自如地加上喜劇性?外套?是繼?驛站長?之后對俄國人道主義文學(xué)產(chǎn)生重要影響的杰作果戈理作品的藝術(shù)特色：“含淚的笑.喜劇性的表現(xiàn) 手法、形式.善于利用細節(jié)、利用偶然事件來造成喜劇效果 善于夸張精彩的語言1

13、9世紀下半葉到20世紀初歐洲文學(xué)重大影響的哲學(xué)思潮實證主義：探索本質(zhì)毫無意義,只能說明“是什么而不能說明“為什么；強調(diào)人就是生物體唯意志論叔本華意志是一種盲目的不可遏制的沖動是“萬物的世界的根源、根底與核心 ；絕對悲觀主義的人生觀 尼采權(quán)力意志：生命首先要追 求釋放自己的能量“超人學(xué)說直覺主義 生命沖動： 一切事物的根底,一切事物開展 變化的動力不可知論精神分析派人是非理性的,是下意識的本我、自我、超 我性本能,死亡本能自然主義代表作家：法國的龔古爾兄弟、左拉文學(xué)主張：主張文學(xué)著重寫人的生理本能強調(diào)文學(xué) 創(chuàng)作的科學(xué)性和真實性；主張用純客觀的態(tài)度實錄現(xiàn)實中的 一切細節(jié)；主張作家對社會也應(yīng)持客觀而

14、科學(xué)的超黨派、超政治 的態(tài)度,反對作家在作品中表露思想感情和對事物作結(jié)論.缺乏：強調(diào)從生物學(xué)角度由發(fā),把人的行為、性格歸納 為動物學(xué)現(xiàn)象,過于片面從病理的角度來解剖人,導(dǎo)致筆下 有很多病 態(tài)的 人,畸形的性關(guān)系較多,易造成社會閱讀效 果的 問題,造成文學(xué)的道德責(zé)任的爭論毫無保存地寫實, 容易冗長、瑣碎,文學(xué)性、感 染力易受影響長處：從新的科學(xué)的角度分析人物直面生活,不粉飾、不美化、不說教唯美主義與王爾德戈蒂耶1834年的?莫班小姐序?,標志著唯美主 義在法國的誕生?王去瑯與雕玉?主要代表王爾德產(chǎn)生原因：社會刺激 藝術(shù)自身開展的需求奉獻：突破過去藝術(shù)的禁忌,從荒唐、丑惡、頹廢中提 取美,擴大了藝

15、術(shù)表現(xiàn)范疇在美學(xué)上維持了藝術(shù)的獨立性絕 對推重形式,這使唯美主義不僅走向現(xiàn)代派甚至是后現(xiàn)代但 唯美主義者們不能把他們的理論徹底貫徹,表現(xiàn)由創(chuàng)作思想 和具體行為間的矛盾性王爾德(1856-1900)?快樂王子?道林 葛雷的畫像?快樂王子?唯美主義的寓言：善的不一定是美的,藝 術(shù)一旦為了善而損失了美,藝術(shù)就可能消滅自身.?道林 葛雷的畫像?：藝術(shù)具有絕對的真實性,藝術(shù)比生活本身更能揭示生活的本質(zhì)非道德的享樂主義的哲學(xué)同時受到質(zhì)疑甚至是被顛覆主題的雙重和矛盾象征主義：早期：19世紀中一20世紀初 波德萊爾 蘭波 魏爾倫馬拉美后期：20世紀2040年代 艾略特 瓦雷里 葉芝 梅特林克具體表現(xiàn)形式：表意

16、的含混性追求形象、 意象的變動性、 跳躍性追求形式的精美,注重文學(xué)的音樂性和詩句的雕塑感開拓詩歌的禁區(qū),在陰暗的丑惡中開掘詩的精神波德萊爾：詩歌美學(xué)理論：打破了傳統(tǒng)美學(xué)“真、善、 美合一的格局,認為“文學(xué)和藝術(shù)所追尋的目標是和道德 完全陌生的東西強調(diào)“美是一種越軌,就是要不守標準, 要生乎 意料,要不期而至,這些都是美的本質(zhì)局部和特征 性.“應(yīng)和論?惡之花?：憂郁與理想?巴黎風(fēng)貌?酒?惡之花?對抗?死亡?惡之花?表現(xiàn)了靈魂的所有狀態(tài).它是一個敏感的孤 獨的憂郁的,同時又是貧困的頹廢的病態(tài)的失敗與病痛的詩 魂,向著美、光明、安寧、幸福和理想,向著天國的一系列 失敗的追求的記錄,是他對現(xiàn)實的觀感和

17、內(nèi)心的寫照.失敗與痛苦的原因：來自詩人面對的時代,詩人生活的 現(xiàn)實靈魂本身?惡之花?的獨特性、復(fù)雜性：形式古典,內(nèi)容現(xiàn)代, 但主題又很清楚思想既傳統(tǒng)、古典又現(xiàn)代人物既反英雄,又 追求崇高西歐現(xiàn)實主義現(xiàn)實主義衰落的表現(xiàn)：反映的生活面不象前期廣闊批 更復(fù)雜法國 羅曼羅蘭英國 托馬斯 哈代德國 托馬斯 曼判鋒芒減弱表現(xiàn)由改良主義和宿命悲觀的調(diào)子表現(xiàn)手法托馬斯 曼?布登勃洛克一家?死于威尼斯?布登 勃洛克一家?老約翰 小約翰 托馬斯蓋爾達 漢諾總體是現(xiàn)實主義的,上卷更多傳統(tǒng),下卷更多意識流的 因素?死于威尼斯?阿申巴赫塔契奧“官能和精神、生命和死亡,藝術(shù)和現(xiàn)實,不懈地在崩潰的主題中對談.主題：社會批判

18、的角度 知識分子的生存狀態(tài)、生存困 境、生存的為難 潛意識 人的背叛和死亡 較典型地反映了 德國人特別是19世紀后半期寫 小說的風(fēng)格：喜愛做哲理的 深思,情節(jié)淡化 .北歐文學(xué)斯特林堡 歐洲表現(xiàn)主義和象征主義戲劇的開山鼻祖 ?一生夢的戲劇?鬼魂奏鳴曲?被稱為象征主義和表 現(xiàn)主義的代表作易卜生：現(xiàn)代戲劇之父開啟了表現(xiàn)主義、象征主義戲劇之路 ?凱替萊恩?寫生人物的叛逆性創(chuàng)作的三個時期 ：早期：1850-1868.從民間傳統(tǒng)取材,作品具有 豐富的夢想,借古喻今.形式：詩體?戀愛喜劇?布蘭德?培爾金特?中期：1869-1884后期：1884-1899.從社會問題轉(zhuǎn)向個人精神問題和人 生哲理問題的探討,戲劇的情節(jié)內(nèi)容從客觀的人際間的外部 沖突轉(zhuǎn)向個人心曲的傾吐,進行主觀幻覺的描摹.風(fēng)格上,“斯多克芒氣消失,對早、中期創(chuàng)作中竭力贊賞的刻劃的 理想主義者甚至有所嘲諷.在內(nèi)容的轉(zhuǎn)換后,風(fēng)格上由鋒芒 畢露、直接了當(dāng)轉(zhuǎn)向含蓄節(jié)制,甚至閃爍其詞；