河南省新鄉(xiāng)一中等四校2017屆高三1月尖子生聯(lián)賽語(yǔ)文試題及答案

1、新鄉(xiāng)一中、鶴壁高中、開(kāi)封高中、安陽(yáng)一中2017屆高三1月尖子生聯(lián)賽 語(yǔ)文第I卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1-3題。智育叫人研究學(xué)問(wèn)，學(xué)知識(shí)，求真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學(xué)做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。三育對(duì)于人生本有同等的重要，但是在流行教育中，只有智育被人看中，德育在理論上的重要性也還沒(méi)有人否認(rèn)，至于美育則在實(shí)施與理論方面都很少有人顧及。二十年前蔡孑民先生一度提倡過(guò)“美育代宗教”，他的主張似沒(méi)有發(fā)生多大的影響。還有一派人不但忽略美育，而且根本仇視美育。他們仿佛覺(jué)得藝術(shù)有幾分

2、不道德，美育對(duì)于德育有妨礙。希臘大哲學(xué)家柏拉圖就以為詩(shī)和藝術(shù)是說(shuō)謊的，逢迎人類卑劣情感的，多受詩(shī)和藝術(shù)的熏染，人就會(huì)失去理智的控制而變成情感的奴隸。所以他對(duì)詩(shī)人和藝術(shù)家說(shuō)了一番客氣話之后，就把他們逐出“理想國(guó)”的境外。中世紀(jì)耶穌教徒的態(tài)度也很類似。他們以倡行苦行主義求來(lái)世的解脫，文藝是現(xiàn)世中一種快樂(lè)，所以被看成一種罪孽。近代哲學(xué)家中盧梭是平等自由說(shuō)的倡導(dǎo)者，照理能看得寬遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是他仍是懷疑文藝，因?yàn)樗盐乃嚭臀幕伎闯蓸闼靥煺娴母瘎?。托爾斯泰?duì)近代西方藝術(shù)的攻擊更絲毫不留情面，他以為文藝常傳染不道德的情感，對(duì)于世道人心影響極壞。他在藝術(shù)論里說(shuō)：“每個(gè)有理性有道德的人應(yīng)該跟著柏拉圖與以及耶回

3、教師，把這問(wèn)題重新這樣決定：寧可不要藝術(shù)，也莫再讓現(xiàn)在流行的腐化的虛偽的藝術(shù)繼續(xù)下去?！边@些哲學(xué)家和宗教家的根本錯(cuò)誤在認(rèn)定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮(zhèn)壓感情，才達(dá)到至善。這種觀念何以是錯(cuò)誤的呢？人是一種有機(jī)體，情感和理性既都是天性固有的，就不容易拆開(kāi)。無(wú)論情感是否可以用理性壓抑下去，縱是壓抑下去，也是一種損耗，一種殘廢。人好比一棵花草，有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發(fā)達(dá)到超出常態(tài)，另一部分則受壓抑摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的狀態(tài)，在草木如此，在人也是如此。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮，所有的本能都得平均調(diào)和發(fā)展，以造成一個(gè)“全人”。所謂“全人

4、”，除體格強(qiáng)壯以外，心理方面真、善、美的需要必都得到滿足。只顧求知而不顧其他的人是書蟲(chóng)，只講道德而不顧其他的人是枯燥迂腐的清教徒，只顧愛(ài)美而不顧其他的人是頹廢的享樂(lè)主義者。這三種人都不是“全人”而是“畸形人”。美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩(shī)，以為它可以興、觀、群、怨；又特重禮樂(lè)，以為“禮以制其宜，樂(lè)以導(dǎo)其和”。論語(yǔ)有一段話總述儒家教育宗旨說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。詩(shī)、禮、樂(lè)三項(xiàng)可以說(shuō)都屬于美感教育。詩(shī)與樂(lè)相關(guān)，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內(nèi)心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表就規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。蘊(yùn)于中的是性情，受詩(shī)與樂(lè)的陶冶而達(dá)到和諧：發(fā)于外的是行為

5、儀表，受禮的調(diào)節(jié)而進(jìn)到秩序。內(nèi)具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點(diǎn)看，是最善的；從美感觀點(diǎn)看，也是最美的。儒家教育出來(lái)的人要在倫理和美感觀點(diǎn)都可以看得過(guò)去。這是儒家教育思想中最值得注意的一點(diǎn)。他們的著重點(diǎn)無(wú)疑是在道德方面，德育是他們的最后鵠的，這是他們與西方哲學(xué)家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人相同的。不過(guò)他們高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，因?yàn)榘乩瓐D和托爾斯泰諸人不認(rèn)為美育可以妨礙德育，而儒家則認(rèn)定美育為德育的必由之徑。（節(jié)選自朱光潛的談美感教育，有刪改）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的的一項(xiàng)是（3分）A美育可以使人創(chuàng)造藝術(shù)，欣賞藝術(shù)與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣，有些人覺(jué)得生活枯燥，煩悶無(wú)聊，原

6、因應(yīng)該就是缺乏美感修養(yǎng)。B智育、德育、美育對(duì)于人生本有同等的重要，而現(xiàn)實(shí)生活中人們只重視智育和德育，卻很少顧及美育。一個(gè)人在美育上發(fā)展不夠好，不可稱之為“全人”。C作者舉希臘大哲學(xué)家柏拉圖、中世紀(jì)耶穌教徒、近代哲學(xué)家盧梭、文學(xué)家托爾斯泰等人的例子，是為了證明“還有一派人不但忽略美育，而且根本仇視美育”這一觀點(diǎn)。D由托爾斯泰在藝術(shù)論里說(shuō)的話可見(jiàn)他對(duì)近代西方藝術(shù)的攻擊更是毫不留情面，充分說(shuō)明他對(duì)美育的重要性認(rèn)識(shí)不足。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A理想的教育不是摧殘一部分天性而去培養(yǎng)另一部分天性，也不是重點(diǎn)發(fā)展一部分天性而忽視另一部分天性，否則，都會(huì)造成畸形的發(fā)展。B一些哲學(xué)家和

7、宗教家認(rèn)定情感是惡的，理性是善的，這正是他們的根本錯(cuò)誤所在，他們認(rèn)為人的感情被理性鎮(zhèn)壓，才能達(dá)到至善。C美感教育是一種情感教育，它的重要，我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩(shī)，又特重禮樂(lè)，儒家教育出來(lái)的人要在倫理和美感觀點(diǎn)都可以看得過(guò)去。這說(shuō)明中國(guó)自古以來(lái)重視美育。D把著重點(diǎn)放在道德方面，在這一點(diǎn)上儒家與西方哲學(xué)家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人是相同的，但在美育對(duì)德育的作用上認(rèn)識(shí)卻是相反的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A儒家有一句簡(jiǎn)賅深刻的話：“溫柔敦厚詩(shī)教也?！痹?shī)教就是美育，溫柔敦厚就是仁德，可見(jiàn)美育對(duì)德育的積極作用。B雪萊在詩(shī)的辯護(hù)里說(shuō)：“一個(gè)人如果真正做善人，必須設(shè)身處

8、地替旁人想，要達(dá)到道德上的善，最大的途徑是想象，詩(shī)從根本上做功夫，所以發(fā)生道德的影響。”這同樣論證了詩(shī)教，也就是美育的重要性。C我國(guó)著名教育家蔡元培先生說(shuō)：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成?！边@句話既說(shuō)明了德育為教育之最終目的，同時(shí)也說(shuō)明了美育應(yīng)該和智育相輔相成、一起發(fā)展的道理。D著名學(xué)者王國(guó)維言：“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)成完美之域；一面又為德育與智育手段。”可見(jiàn)美育對(duì)德育、智育之重要。一些家長(zhǎng)給孩子報(bào)音樂(lè)、美術(shù)班，以便以后從事這方面的工作，這正是他們意識(shí)到美育重要性的表現(xiàn)。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面文字，完成4-6題。原來(lái)我是這樣一個(gè)人馮驥才今年74了。他說(shuō)：“

9、是不是人到了我現(xiàn)在這個(gè)年齡，都特別想著明白自己?”問(wèn)他到底看明白沒(méi)有呢?他回答說(shuō)，看明白了。幾十年里，他一直在各個(gè)領(lǐng)域來(lái)回穿梭，刻意或隨性。到了這時(shí)，他終于覺(jué)得，這樣的自己才是最真實(shí)的自己。原來(lái)我是這樣一個(gè)人。采訪他時(shí)，他說(shuō)起什么來(lái)都高興，惟獨(dú)講起那些正在消失的文化遺產(chǎn)和村落來(lái)，表情就變得格外嚴(yán)肅?！拔蚁胛业臍q數(shù)大了，我更希望年輕人接著做下去?！彼麑?duì)我們這些在座的年輕人說(shuō)。1994年、1995年前后，馮驥才在大眾心目中還是一個(gè)傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家。那段時(shí)間，他寫出了一批俗世奇人的故事，共18篇，都是天津衛(wèi)的奇人奇事。也是在那時(shí)，天津這座他常年居住的城市面臨一場(chǎng)舊城改造的風(fēng)波。為了“搶救”這座60

10、0年老城的文化遺產(chǎn)，他邀請(qǐng)了諸多專家進(jìn)行文化栗風(fēng)乖地毯式考察，編成舊城遣韻一書，還建議副市長(zhǎng)建一座城市文化博物館。法國(guó)前文化部長(zhǎng)安德烈馬爾羅曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口號(hào)，在全法國(guó)做了一次文化普查。馮驥才覺(jué)得，中國(guó)56個(gè)民族的文化遺產(chǎn)也需要這么一種全面考察。他當(dāng)時(shí)也提了一個(gè)口號(hào)，叫做大到村落，小到荷包。他還在兩會(huì)上提議說(shuō)，中國(guó)也應(yīng)豫歐洲那樣有自己的文化遺產(chǎn)日。后來(lái)提案通過(guò)，國(guó)務(wù)院確定每年六月的第二個(gè)星期六為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。2003年，61歲的馮驥才受法國(guó)文化基金會(huì)之邀去了一趟巴黎，在那里住了兩個(gè)月，研究了法國(guó)大量的文化資料。回國(guó)后，就開(kāi)始著手做田野調(diào)查工作。從木板年畫、唐卡到口頭文學(xué)、文

11、化傳承人名錄，馮驥才和他的團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了規(guī)模浩大的“搶救”工程。民間藝術(shù)文化的分類、使用方式、工具材料、制作方法、傳承譜系等都以文字、視頻的方式記錄下來(lái)并梳理清楚。馮驥才把這叫做“模家底”。十多年過(guò)去，“家底清楚了”“國(guó)家級(jí)的非遺是1372項(xiàng)，國(guó)家、省、市四級(jí)非遺加起來(lái)超過(guò)一萬(wàn)頃?！瘪T驥才脫口而出。但他擔(dān)心的是，日韓等其他畫家“非遺”雖然相對(duì)少，每一項(xiàng)卻有學(xué)者回隊(duì)支持，而中國(guó)80%的“非遺”項(xiàng)目都處于自生自滅的境地，“丟失了就丟失了，丟失了也不知道”。因此他希望中國(guó)的知識(shí)界能“到田野里去”。時(shí)隔十年，2013年，71歲的馮驥才又去了一次巴黎，給法國(guó)人作了一場(chǎng)演講，回顧這十年來(lái)中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面

12、做的工作。但這卻并沒(méi)成為一個(gè)收束性的成果展示會(huì)，反而又成了一個(gè)起點(diǎn)。他游覽了歐洲幾國(guó)的鄉(xiāng)村，驚訝地發(fā)現(xiàn)那里“像童話一樣”?！芭Ｔ谏缴铣圆?，籬笆上編著花，人過(guò)著如詩(shī)如畫的生活，幾百年來(lái)沒(méi)有變化?！倍袊?guó)的村莊，不少已瀕臨瓦解。從歐洲回來(lái)，馮驥才又發(fā)起了傳統(tǒng)村落認(rèn)定保護(hù)的工作，他認(rèn)為，“世世代代居住的鄉(xiāng)村承栽著民族精神文化的DNA”。從去年開(kāi)始，他和他的團(tuán)隊(duì)對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查，希望能先盡快建立出檔棠來(lái)。似乎，他又要忙上若干年了。坐在研究院敞亮的會(huì)客廳里，聊起小說(shuō)來(lái)，馮驥才依然是滔滔不絕，“我現(xiàn)在寫東西的感覺(jué)一丁點(diǎn)兒都沒(méi)有丟?！比ツ?，收獲出版社交代他續(xù)寫俗世奇人18篇，他一下子寫超到21篇，只好

13、把3篇“收回”。馮驥才說(shuō)他收集的本地奇人素材足足有一百來(lái)個(gè)，在腦袋里“鬧騰”，他還說(shuō)起自己最近有靈感一現(xiàn)，想寫一個(gè)“會(huì)吃魚(yú)”的美食家?！安欢奶?，想寫的話，半天就寫出來(lái)了。”但問(wèn)題是即使“半天”也不是個(gè)容易事。俗世奇人的前18篇和后l8篇之間隔的20年，正是他把工作重心轉(zhuǎn)向文化遺產(chǎn)保護(hù)的20年。完全屬于他自己的鉺作時(shí)間越來(lái)越少。他已遠(yuǎn)離作家的光環(huán)，出現(xiàn)在媒體和公眾面前談?wù)摰囊捕际枪糯迓浔Ｗo(hù)。然而當(dāng)了許多年的作家，馮驥才不能完全放下。他有一個(gè)“苦惱”，就是“做文化遺產(chǎn)搶救的時(shí)候，無(wú)法擁有小說(shuō)家的純虛構(gòu)式的思維”。寫小說(shuō)“有段時(shí)間一定要活在虛構(gòu)里”，但他已經(jīng)無(wú)法獲得一個(gè)完全離開(kāi)現(xiàn)實(shí)的純虛構(gòu)環(huán)境。比

14、如幾天前河北定州的一位82歲老傳承人告訴他說(shuō)，當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)民間戲快要滅絕了?！八缓艚?，我就得從虛構(gòu)的世界里出來(lái)。”俗世奇人這樣的故事很短也好寫，每篇大約2000字左右，馮驥才稱它為“超短篇”?！爸荒軐戇@樣超短篇的小說(shuō)了。想寫的太多，不知有沒(méi)有時(shí)間?！瘪T驥才說(shuō)，卻是一副釋然的樣子?！拔译S緣，看上帝給我多少時(shí)間。” （選自2016年1月22日北京晚報(bào)，有刪改）相關(guān)鏈接：馮驥才，當(dāng)代著名作家、書畫家、民間文藝家?，F(xiàn)任中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。2013年主持成立中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展研究中心。人稱“傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人”。4根據(jù)原文內(nèi)容，下面理解和分析完全正確的一項(xiàng)是（3分）A1994年、199

15、5年前后，馮驥才開(kāi)始關(guān)注文化遺產(chǎn)，由大眾心目中的傳統(tǒng)的作家、藝術(shù)家，逐漸徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕z產(chǎn)的保衛(wèi)者。B大到村落，小到荷包與大到教堂，小到羹勺內(nèi)涵相同，都倡導(dǎo)普查國(guó)內(nèi)文化。C沒(méi)有兩次法國(guó)出行，馮驥才就不可能著手中國(guó)文化遺產(chǎn)的搶救保護(hù)工作、田野調(diào)查工作。D馮驥才認(rèn)為小說(shuō)家應(yīng)該具有純虛構(gòu)式的思維，這說(shuō)明目前的創(chuàng)作理念正在發(fā)生變化，以前文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，高于生活，現(xiàn)在過(guò)時(shí)了。5請(qǐng)概括本文的寫作特點(diǎn)。（3分）6馮驥才在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做了哪些工作，請(qǐng)結(jié)合原文概述。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（14分）閱讀下面文字，完成7-9題。騎在馬上向東從小鎮(zhèn)到達(dá)草原有四十多公里，要分派各區(qū)鄉(xiāng)的信件非常麻煩，郵局把

16、郵遞員的名額給了嘎絨。培訓(xùn)后，嘎絨帶回一匹黃色的馬，牽到每一個(gè)黑帳篷門前，邀請(qǐng)人家出來(lái)觀看。草原上對(duì)馬本不稀罕，馬也并無(wú)特色。嘎絨牽著它對(duì)牧民們說(shuō)：“這是公家的馬，每個(gè)月都配有口糧?！彼D一頓，帶點(diǎn)羞澀說(shuō)，“我也成了公家的人。”“公家人嘎絨”，這是牧民們給他的新稱謂。第一次領(lǐng)到工資，他給黃馬購(gòu)了三只銅鈴，銅鈴聲音極響，成天叮叮當(dāng)當(dāng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)見(jiàn)鈴聲，大家就知道嘎絨來(lái)了，最初是公家的人盼他來(lái)，郵件大部分是區(qū)鄉(xiāng)公務(wù)人員的，極少有郵件要給牧民。但是常有牧民讓他帶口信，求他幫著買點(diǎn)啥帶回來(lái)，或帶什么東西去別處，有的要他幫助賣掉新鮮的酥油。嘎絨高高騎在馬上，聽(tīng)了別人的請(qǐng)托，并不點(diǎn)頭答應(yīng)，只管走自己的路。但下

17、次來(lái)，他一定已帶上別人囑托的東西。后來(lái)，各牧場(chǎng)的人都隨工作人員一樣有了習(xí)慣，匯聚到路口，像歡迎某位要人。遇上誰(shuí)要請(qǐng)他去家里喝碗茶，他的表情顯得有些冷漠，擺手說(shuō)忙。黃馬是嘎絨的心肝，路上，只要他沒(méi)醉酒，基本不騎它。最初他牽著韁繩和它并排走，后來(lái)他跟在馬屁股后，像馬領(lǐng)他走?？斓絽^(qū)鄉(xiāng)，他才翻身上馬。聽(tīng)說(shuō)別的郵遞員把配給馬的飼料都換了其他東西，只讓馬吃青草。嘎絨討厭。公家的馬才有胡豆，吃青草的馬多了，吃胡豆的馬能有幾匹？他對(duì)這事非常死板，配給馬的飼料一個(gè)月三十斤，他每天喂馬一斤，拿秤嚴(yán)格稱了來(lái)，一兩不差不少。他精心照顧，原本毫無(wú)特色的大黃馬也長(zhǎng)得膘肥體壯，精氣十足，著實(shí)讓人喜愛(ài)，就有人想去騎黃馬，他擺

18、著雙手，一點(diǎn)臉面也不給別人。大家私下里講，這匹馬連他阿媽可能也不會(huì)讓騎的。二十多年過(guò)去了，嘎絨的頭發(fā)花白了，那匹馬也老了。在牧民心目中，嘎絨還是那個(gè)風(fēng)雨無(wú)阻的人，那個(gè)斜歪著騎馬的人，那個(gè)不能相信他說(shuō)話但能相信他做事的人。一天早晨，嘎絨騎著大黃馬去郵件交換點(diǎn)，看見(jiàn)公路一側(cè)搭了許多簡(jiǎn)易的工棚，上前尋問(wèn)，說(shuō)是要修建通村公路。路一天天加長(zhǎng)，比想象中更快。兩月之后，一條可以行駛一輛小卡車的小土路通到了幾個(gè)鄉(xiāng)上?？h上為這搞了一個(gè)慶典。掌聲如雷，嘎絨感覺(jué)心跳得厲害，眼睛莫名其妙就潮濕了，忍都忍不住。郵局的領(lǐng)導(dǎo)也來(lái)了，還專門找他談了話，因?yàn)榧?dòng)，嘎絨沒(méi)理解人家講話的內(nèi)涵。郵局領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“路修通，我們的郵政事業(yè)也

19、得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，邁向了更高的平臺(tái)?！备陆q由于眼睛潮濕，不好意思抬起頭，嗯嗯地應(yīng)著，聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)繼續(xù)說(shuō)：“你在這沒(méi)路的草原上跑了二十多個(gè)年頭，貢獻(xiàn)不小啊，不過(guò)現(xiàn)在好了，你可以安安心心休息了，考慮到你在這二十多年的奉獻(xiàn)，基本工資會(huì)一直照發(fā)，到退休，就拿上退休工資了?！备陆q好不容易將那潮濕的眼睛忍干澀，抬起頭來(lái)，眼睛通紅，看看郵局領(lǐng)導(dǎo)，還嗯嗯地應(yīng)著。第二天一早，嘎絨從小土屋出發(fā)，騎馬取郵件，他看見(jiàn)一輛三輪摩托車突突突地響著飛馳而去，騎摩托的人是個(gè)穿綠衣服的小伙子。嘎絨勒住馬，看他很快沒(méi)了蹤影，感慨比騎馬快多了。來(lái)到交換站，站里那個(gè)熟悉的老頭一見(jiàn)嘎絨，說(shuō)：“你怎么來(lái)了？”嘎絨說(shuō)：“我來(lái)取郵件啊。”老頭說(shuō)：

20、“昨天領(lǐng)導(dǎo)已給你交代了嘛?！备陆q這才悟出有什么不對(duì)，說(shuō)：“當(dāng)時(shí)激動(dòng)，我沒(méi)聽(tīng)清楚。”老頭說(shuō)：“送郵件的換年輕人了，騎三輪摩托車去送，你可以好好休息了?！备陆q說(shuō)：“馬怎么辦？”老頭說(shuō)：“這么多年了，馬自然是你的，現(xiàn)在你一樣能領(lǐng)到錢，到年齡還能拿上退休工資，多好的事，把馬牽回去，干嘛找這累受?！备陆q點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“不做事，那工資也不好意思要啊?！闭f(shuō)著，默默地牽馬走了。那天許多人都看見(jiàn)嘎絨牽著馬，一路淌著眼淚哇哇哭。這以后嘎絨的許多習(xí)慣都沒(méi)了，他回到牧民的生活模式。只是每月他都會(huì)牽馬來(lái)到鎮(zhèn)上的糧站，自己掏錢買三十斤胡豆再回去。 （選自光明日?qǐng)?bào)，有刪節(jié)）7下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和理解最正確的

21、兩項(xiàng)是（4分）A從小鎮(zhèn)到草原沒(méi)有公路，所以信件投寄非常麻煩，郵局建立后，嘎絨成了郵遞員，用他的話來(lái)說(shuō)就是“公家人”，他感覺(jué)很得意。B“公家人嘎絨”，這是牧民們給他的新稱謂，這個(gè)稱謂中包含著人們對(duì)嘎絨的羨慕。C公家人盼嘎絨來(lái)，是因?yàn)樗麄兣瓮陆q能給他們帶來(lái)信件或幫他們寄出信件；牧民也盼嘎絨來(lái)，是因?yàn)橐?qǐng)他幫忙辦事。D郵局領(lǐng)導(dǎo)找他談話時(shí)，嘎絨由于過(guò)于激動(dòng)，沒(méi)有聽(tīng)出人家話里要他不再郵遞的意思。作者借助語(yǔ)言、動(dòng)作、外貌和側(cè)面描寫，使形象更為鮮明。E本文通過(guò)講述一位郵遞員二十多年的工作經(jīng)歷，揭示了隨時(shí)代發(fā)展，草原發(fā)生新的變化，郵遞員的工作方式也在發(fā)生變化的主題。8小說(shuō)中的嘎絨是個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)

22、要分析。（4分）9文章結(jié)尾寫“只是每月他都會(huì)牽馬來(lái)到鎮(zhèn)上的糧站，自己掏錢買三十斤胡豆再回去”的意圖是什么？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成10-13題。第五倫字伯魚(yú)，京兆長(zhǎng)陵人也。二十九年，從（淮陽(yáng)）王朝京師，隨官屬得會(huì)見(jiàn)，帝問(wèn)以政事，倫因此酬對(duì)政道，帝大悅。拜會(huì)稽太守。會(huì)稽亂淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓財(cái)產(chǎn)以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓，其巫祝有托鬼詐怖愚民，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急。后遂斷絕，百姓以安。永平五年，坐法征，老小攀車，啼呼相隨，日裁行數(shù)里，不得前，倫乃偽止亭

23、舍，陰乘船去。遷蜀郡太守。蜀地肥饒，人吏富實(shí)，掾史家貲多至千萬(wàn)，皆鮮車怒馬，以財(cái)貨自達(dá)。倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任。于是爭(zhēng)賕抑絕，文職修理。所舉吏多至九卿、二千石，時(shí)以為知人。肅宗初立，擢自遠(yuǎn)郡，代牟融為司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏馬廖，兄弟并居職任，冠蓋之士爭(zhēng)赴趣之。倫以后族過(guò)盛，欲令朝廷抑損其權(quán)，上疏。及馬防為車騎將軍，當(dāng)出征西羌，倫又上疏曰：“聞馬防請(qǐng)杜篤為從事中郎。篤為鄉(xiāng)里所廢，客居美陽(yáng)，女弟為馬氏妻，恃此交通，所在縣令苦其不法，收系論之。今來(lái)防所，議者咸致疑怪，況乃以為從事，將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之，不可復(fù)令防自請(qǐng)人，有損事望。”并不見(jiàn)省用。倫奉公盡節(jié)

24、，言事無(wú)所依違。諸子或諫止，輒叱遣之。吏人奏記及便宜者，亦并封上，其無(wú)私若此。然少蘊(yùn)藉，不修威儀，亦以此見(jiàn)輕。或問(wèn)倫曰：“公有私乎？”對(duì)曰：“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，有三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，其可謂無(wú)私乎？”連以老病上疏乞身。元和三年，賜策罷，以二千石奉終其身，加賜錢五十萬(wàn)，公宅一區(qū)。后數(shù)年卒，時(shí)年八十馀，詔賜秘器、衣衾、錢布。（節(jié)選自后漢書，有刪節(jié)）【注】馬防：馬廖之弟。10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A蜀地肥饒/人吏富實(shí)/掾史家貲多至千萬(wàn)/皆鮮車/怒馬以財(cái)貨自達(dá)/倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/

25、于是爭(zhēng)賕/抑絕文職修理B蜀地肥饒/人吏富實(shí)/掾史家貲多至千萬(wàn)/皆鮮車怒馬/以財(cái)貨自達(dá)/倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭(zhēng)賕抑絕/文職修理C蜀地肥饒/人吏富實(shí)/掾史家貲多至千萬(wàn)，/皆鮮車怒馬/以財(cái)貨自達(dá)/倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭(zhēng)賕/抑絕文職修理D蜀地肥饒/人吏富實(shí)/掾史家貲多至千萬(wàn)/皆鮮車/怒馬以財(cái)貨自達(dá)/倫悉簡(jiǎn)其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭(zhēng)賕抑絕/文職修理11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A卜筮，指預(yù)測(cè)吉兇。用龜甲稱“卜”，用蓍草稱“筮”，合稱“卜筮”。B二千石，漢代官員的俸祿等級(jí)。分三等：中二千石

26、，月得百八十斛；二千石，月得百二十斛；比二千石，月得百斛。東漢二千石稱“真二千石”。后因稱郎將、郡守和知府為“二千石”。C諸子，指先秦至漢初的各派學(xué)者或其著作，也可指官名，還可指眾兒。文中諸子指官名。D三公，中國(guó)古代朝廷中最尊顯的三個(gè)官職的合稱。周代以太師、太傅、太保為三公；西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢至魏晉以太尉、司徒、司空為三公。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A第五倫任會(huì)稽太守時(shí)，堅(jiān)決禁絕欺詐恐嚇百姓的迷信活動(dòng)，使百姓能安居樂(lè)業(yè)，在他因犯法被召回時(shí)，百姓都依依難舍。 B第五倫任蜀郡太守時(shí)，不以貧富而以志行任免官吏，這樣就禁絕了競(jìng)相行賄的現(xiàn)象，整肅了吏

27、治，選拔了人才，時(shí)人認(rèn)為他知人善任。C第五倫認(rèn)為皇帝拜馬防為車騎將軍，出征西羌，屬于任人不當(dāng)，上疏諫止，但是皇帝沒(méi)有接受他的忠告。D第五倫認(rèn)為自己稱不上“無(wú)私”，因?yàn)閷?duì)欲贈(zèng)千里馬者，雖未舉薦，但心存恩念；兒子有病，自己也牽腸掛肚，夜不成眠。13把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）老小攀車，啼呼相隨，日裁行數(shù)里，不得前，倫乃偽止亭舍，陰乘船去。（5分）（2）客居美陽(yáng)，女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收系論之。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面宋詩(shī)，完成1415題。次韻尹潛感懷陳與義胡兒又看繞淮春，嘆息猶為國(guó)有人?？墒勾淙A周宇縣，誰(shuí)持白羽靜風(fēng)塵。五年天地?zé)o窮事，萬(wàn)里

28、江湖見(jiàn)在身。共說(shuō)金陵龍虎氣，放臣迷路感煙津?！咀ⅰ筷惻c義，南宋詩(shī)人，少即有才名。此詩(shī)寫于1129年，詩(shī)人遭受貶謫，仍未復(fù)官。又因金兵南下，連陷三州。故避亂江漢，轉(zhuǎn)徙湘湖。金兵南犯，南宋政府對(duì)定都何處存在爭(zhēng)議。14下列對(duì)整首詩(shī)內(nèi)容和手法的分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A首聯(lián)點(diǎn)明了金人兩次大規(guī)模的進(jìn)攻，“猶為國(guó)有人”是詩(shī)人的激憤之語(yǔ)。B“可使翠華周宇縣”用借喻的手法。“翠華”是皇帝儀仗隊(duì)中用翠鳥(niǎo)羽毛做的旗，這里比喻皇帝。C“誰(shuí)持白羽靜風(fēng)塵”中的“風(fēng)塵”與戴叔倫詩(shī)句“山中舊宅無(wú)人往，來(lái)往風(fēng)塵共白頭”中“風(fēng)塵”之意相同。D頸聯(lián)上句言五年間國(guó)多戰(zhàn)亂，下句嘆萬(wàn)里路奔走江湖，兩句形成因果關(guān)系，對(duì)仗工整，一氣呵

29、成。E尾聯(lián)中“共說(shuō)”一詞照應(yīng)文題，表明作者與尹潛定都南京的主張一致。都希望憑借長(zhǎng)江天險(xiǎn)虎踞龍盤之勢(shì)，抗擊金兵，大舉北伐，收復(fù)中原。15這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人的哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 （6分）（三）名句名篇默寫（5分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）杜牧阿房宮賦中“ ， ”兩句，運(yùn)用比喻、對(duì)比手法，揭露并批判了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財(cái)富并大肆揮霍的行徑。（2）孟子魚(yú)我所欲也中認(rèn)為“ ”，就是失其本心的行為。（3）劉禹錫陋室銘中中表現(xiàn)作者擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)欣喜之情的的語(yǔ)句是“ ， ”。第II卷 表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用全都正確的一項(xiàng)是（3分）電視劇

30、瑯琊榜因故事生動(dòng)曲折而熱播不斷，很多人窩在家里看電視，一度達(dá)到萬(wàn)人空巷的地步，該劇也因此成了近幾年來(lái)少有的經(jīng)典之劇。沒(méi)有強(qiáng)大的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造能力，國(guó)家實(shí)力的提升就無(wú)從談起，民族復(fù)興的宏偉藍(lán)圖也只能是空中樓閣 。法律屬于制度的范疇，道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇，二者盡管歸屬不同，但在一個(gè)國(guó)家的文明框架中唇齒相依，缺一不可。歐洲杯賽場(chǎng)上，隨著葡萄牙前鋒埃德?tīng)栐诩訒r(shí)賽第109分鐘的一腳勁射破門。整個(gè)球場(chǎng)頓時(shí)沸騰起來(lái)，葡萄牙球迷熱情的歡呼聲、叫喊聲不絕如縷。有些人瞧不起民間剪紙，認(rèn)為這是下里巴人創(chuàng)造的玩意兒，沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值可言，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤觀念。當(dāng)前，全國(guó)正在努力提倡“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”。應(yīng)

31、該說(shuō)，多年寒窗苦讀的大學(xué)生畢業(yè)后毅然去創(chuàng)業(yè)，無(wú)可非議。但要擺攤賣烤腰花，就值得商榷了。A B C D18下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A這部由新銳指導(dǎo)的青春片帶有鮮明的時(shí)代印記，講述了主人公拒絕平庸、追求夢(mèng)想的勵(lì)志故事，具有很強(qiáng)的感染力。 B這次里約奧運(yùn)會(huì)男子200米自由泳比賽在大家的關(guān)注下如期舉行，參賽選手通過(guò)小組預(yù)賽和決賽的激烈角逐，最后孫楊以1分44秒65的成績(jī)逆轉(zhuǎn)奪冠。C蘋果酸甜可口，營(yíng)養(yǎng)豐富，但是它的表面常常粘附著對(duì)人體有害的細(xì)菌和農(nóng)藥，所以食用前應(yīng)該洗凈削皮較為安全。D住房問(wèn)題既是民生問(wèn)題也是發(fā)展問(wèn)題，不僅關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，更關(guān)系到千家萬(wàn)戶的切身利益。19填入下面文段空

32、白處的詞句最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）在天上播種的方式和地面不同，地面上是先播種后澆水，由于我們帶入太空的白色單元格是硬質(zhì)材料，吸水軟化后，種子能放進(jìn)去，我們是先澆水后播種。播種完后，我們會(huì)在裝置里鋪上一層保鮮膜，和種莊稼的地膜一樣。它的作用是保護(hù)植物，防止水分流失。 A通常只要就因此也B一般但只有才所以就C通常但只有才因此也D一般只要就所以就20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，不超過(guò)15個(gè)字。（5分）孔子向來(lái)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要。學(xué)習(xí)的內(nèi)容除了傳統(tǒng)的典籍（詩(shī)書禮樂(lè)易）與立身的技能（禮樂(lè)射御書數(shù)）之外，還需向老師請(qǐng)教?？梢宰约簩W(xué)習(xí)的，是一個(gè)社會(huì)既成的倫理規(guī)范

33、；，則是個(gè)人特定的處境所要求的因應(yīng)之道。因此，許多學(xué)生問(wèn)仁、問(wèn)孝、問(wèn)知、問(wèn)忠等等，。我們美其名為“因材施教”。，哪里有資格稱為老師?學(xué)生如果以“標(biāo)準(zhǔn)答案”為自己的指針，豈不等于承認(rèn)自己可有可無(wú)，沒(méi)有任何獨(dú)特的生命了?21下面是2010-2016年高考新課標(biāo)全國(guó)卷名句考查一覽表，請(qǐng)根據(jù)圖表內(nèi)容，寫一段說(shuō)明性文字，介紹命題特點(diǎn)。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫，不少于50字。（6分）年份篇 名試題材料來(lái)源體裁作 者初中高中詩(shī)詞散文2010勸學(xué)馬說(shuō)游山西村2111荀子、韓愈、陸游2011論語(yǔ)蜀道難醉翁亭記2112孔子、李白、歐陽(yáng)修2012孟子告子上師說(shuō)永遇樂(lè)京口北固亭懷古1212孟子、韓愈、辛棄疾20

34、13觀刈麥阿房宮賦赤壁賦1212白居易、杜牧、蘇軾2014離騷蜀道難春望1230屈原、李白、杜甫2015離騷使至塞上念奴嬌（大江東去）1230屈原、王維、蘇軾2016勸學(xué)出師表永遇樂(lè)京口北固亭懷古1212荀子、諸葛亮、辛棄疾四、寫作（60分）22閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）最近，五年前李嘉誠(chéng)家宴的一段視頻又火了起來(lái)，李嘉誠(chéng)讓他們家約定在較容易騰出時(shí)間的星期一一起吃晚飯。家宴上談話內(nèi)容如下：李嘉誠(chéng)：Michelle經(jīng)常欺負(fù)一個(gè)小朋友。李嘉誠(chéng)兒子：我叫她不要這樣做，剛才我問(wèn)她有沒(méi)有再欺負(fù)小朋友，她想了想說(shuō)：“有一點(diǎn)?！崩罴握\(chéng)：你們千萬(wàn)不要鼓勵(lì)她。李嘉誠(chéng)兒子：沒(méi)鼓勵(lì)她

35、，我罵她了。李嘉誠(chéng)兒子：以前百分之九十的時(shí)間是教他們做人的道理，現(xiàn)在三分之一的時(shí)間是談?wù)撋猓种臅r(shí)間依然教他們做人的道理。李嘉誠(chéng)：過(guò)富豪的生活，1960年，我絕對(duì)有這個(gè)資格，當(dāng)時(shí)我們已經(jīng)有私家車和司機(jī)，但你們小時(shí)候，我?guī)銈內(nèi)ツ疚輩^(qū)，是乘坐電車巴士。李嘉誠(chéng)兒子：小時(shí)候每個(gè)星期喝一樣的糖水，是番薯水。足足喝了四年，每個(gè)星期是一樣的，一模一樣的。李嘉誠(chéng)兒子：我覺(jué)得我很幸運(yùn)，別人估計(jì)不到我們的生活如此簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單不是苦，是幸福。李嘉誠(chéng)：我認(rèn)為一生中好多事付出金錢、時(shí)間和心血，去貢獻(xiàn)別人，這是最好的。視頻中富可敵國(guó)的李嘉誠(chéng)不像我們想象的那樣擺滿山珍海味，而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。席間，李嘉誠(chéng)彬彬有禮，對(duì)端

36、湯女傭連聲說(shuō)“謝謝”。視頻火起來(lái)以后，引起人們紛紛議論。要求：看了這則材料，你有怎樣的看法和評(píng)價(jià)？請(qǐng)選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題寫一篇不少于800字的文章；不要套作，不得抄襲。語(yǔ)文參考答案1略2略3略5內(nèi)容上記錄了代表馮驤才成就的典型事例，從多方面展現(xiàn)人物豐富的精神面貌和內(nèi)心世界。表達(dá)上以敘述為主，遵循真實(shí)的原則，用事實(shí)說(shuō)話，作者的傾向暗含其中。有記者提問(wèn)、人物對(duì)話，較多地保留和引用馮驥才的說(shuō)話文字，再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)情景，不同子一問(wèn)一答的人物訪談。6邀請(qǐng)諸多專家對(duì)天津進(jìn)行采風(fēng)和考察，編成了舊城遺韻一書，建議建一座城市文化博物館。提出關(guān)于國(guó)家設(shè)立文化遺產(chǎn)日的提議并通過(guò)，給法國(guó)人作十年來(lái)中國(guó)在文化遺產(chǎn)保護(hù)

37、方面的成果展示。提出文化普查口號(hào)大到村落，小到荷包，和他的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行田野調(diào)查，整理出非遺名錄，對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行全面調(diào)查。在媒體和公眾面前談?wù)摴糯迓浔Ｗo(hù)，大力推動(dòng)了民間文化保護(hù)宣傳工作，人稱傳統(tǒng)村落保護(hù)第一人。（答出3點(diǎn)即得滿分，一點(diǎn)2分。）7AD（答D得3分，答A得2分，答C得1分。B項(xiàng)，“譏諷和不屑”不當(dāng)，沒(méi)有“不屑”?！八麄冋J(rèn)為，嘎絨當(dāng)郵遞員，是不會(huì)有什么出息的”無(wú)中生有；C項(xiàng)，不是“沒(méi)有郵件可寄收”；E項(xiàng)，不是“全方位”展示，“隨時(shí)代發(fā)展，草原發(fā)生了新的變化，郵遞員的工作方式也發(fā)生變化”的概括偏離中心。）8熱愛(ài)本職，忠于職守。視黃馬為心肝，把大黃馬養(yǎng)的膘肥體壯，精氣十足；二十年后，不再需要他

38、做郵遞員，但他仍然不舍。公私分明，不貪便宜。有些郵遞員不給馬喂飼料，但他仍然喂；不讓人騎公家的馬；不愿意白領(lǐng)公家的工資。樂(lè)于助人，質(zhì)樸憨厚。送信之余，捎帶幫牧民們做各種私情；為草原修路而激動(dòng)，為不能繼續(xù)送信而失落傷心。有小小的虛榮心。認(rèn)為自己是公家的人；聽(tīng)了別人的請(qǐng)托，并不點(diǎn)頭答應(yīng)；誰(shuí)要請(qǐng)他去家里喝碗茶，做出冷漠的樣子。（每條2分，任選三條作答）9從情節(jié)來(lái)看，表現(xiàn)嘎絨對(duì)大黃馬的真愛(ài)。如前面的情節(jié)有“配給馬的飼料一個(gè)月三十斤，他每天喂馬一斤，拿秤嚴(yán)格稱了來(lái)，一兩不差不少”。（2分）從人物來(lái)看，表現(xiàn)出嘎絨是一個(gè)十分熱愛(ài)自己職業(yè)的人，而大黃馬是他職業(yè)的一部分，所以他愛(ài)大黃馬就像愛(ài)自己的職業(yè)一樣。（2

39、分）從主題來(lái)看，本文重在表現(xiàn)一個(gè)普通人對(duì)普通職業(yè)的熱愛(ài)，表達(dá)對(duì)這樣的普通人的贊頌之情。所以這樣安排更能突出主題。（2分）10B11C12C13（1）老人小孩牽拉著車子，哭著跟隨，一天才能走幾里路，不能前行，第五倫于是假裝在驛站里住下，暗中乘船離開(kāi)。（大意對(duì)2分，“裁”“偽”“陰”各1分，共5分） （2）（杜篤）在美陽(yáng)寄居，妹妹是馬氏的妻子，依憑這種關(guān)系與馬家交結(jié)。他所在縣的縣令深為他的不守法令所苦，將其收捕論罪。（大意對(duì)2分， “恃”“交通” “苦”各1分。共5分）14AC （A“為國(guó)有人”指成為對(duì)國(guó)家有用的人。C戴詩(shī)中的風(fēng)塵指塵事、平庸的事。A項(xiàng)2分，C項(xiàng)3分，錯(cuò)誤項(xiàng)不得分。） 15首聯(lián)詩(shī)人

40、用“又”“嘆息”等詞，表達(dá)了面對(duì)金兵的多次入侵，自己卻無(wú)能為力的才不得展的憤懣。（2分）頷聯(lián)詩(shī)人用設(shè)問(wèn)的方式表現(xiàn)了對(duì)朝廷現(xiàn)狀的不滿，表達(dá)了對(duì)“匡扶社稷”的英豪的期盼之情。（2分）頸聯(lián)與尾聯(lián)通過(guò)對(duì)自己漂泊的狀態(tài)及國(guó)無(wú)定都的現(xiàn)狀的描寫，表達(dá)了對(duì)自己和朝廷前途命運(yùn)的擔(dān)憂。（2分） 16（1）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（2）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（3）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形17C18A19B （本題考查的是考生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。要分析句間的關(guān)系和前后關(guān)聯(lián)詞的搭配。第二處講與前面的不同，故使用轉(zhuǎn)折詞“但”。第三處和第四處構(gòu)成必要條件關(guān)系，第五處與第二處的“由于”搭配使用的關(guān)聯(lián)詞是“所以”。依據(jù)這樣的方式分析即可。） 20向老師請(qǐng)教的而孔子