河南省新鄉(xiāng)一中等四校2017屆高三1月尖子生聯(lián)賽語文試題及答案

1、新鄉(xiāng)一中、鶴壁高中、開封高中、安陽一中2017屆高三1月尖子生聯(lián)賽 語文第I卷 閱讀題一、現代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面文字，完成1-3題。智育叫人研究學問，學知識，求真理；德育叫人培養(yǎng)良善品格，學做人處世的方法和道理；美育叫人創(chuàng)造藝術，欣賞藝術與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣。三育對于人生本有同等的重要，但是在流行教育中，只有智育被人看中，德育在理論上的重要性也還沒有人否認，至于美育則在實施與理論方面都很少有人顧及。二十年前蔡孑民先生一度提倡過“美育代宗教”，他的主張似沒有發(fā)生多大的影響。還有一派人不但忽略美育，而且根本仇視美育。他們仿佛覺得藝術有幾分

2、不道德，美育對于德育有妨礙。希臘大哲學家柏拉圖就以為詩和藝術是說謊的，逢迎人類卑劣情感的，多受詩和藝術的熏染，人就會失去理智的控制而變成情感的奴隸。所以他對詩人和藝術家說了一番客氣話之后，就把他們逐出“理想國”的境外。中世紀耶穌教徒的態(tài)度也很類似。他們以倡行苦行主義求來世的解脫，文藝是現世中一種快樂，所以被看成一種罪孽。近代哲學家中盧梭是平等自由說的倡導者，照理能看得寬遠一點，但是他仍是懷疑文藝，因為他把文藝和文化都看成樸素天真的腐化劑。托爾斯泰對近代西方藝術的攻擊更絲毫不留情面，他以為文藝常傳染不道德的情感，對于世道人心影響極壞。他在藝術論里說：“每個有理性有道德的人應該跟著柏拉圖與以及耶回

3、教師，把這問題重新這樣決定：寧可不要藝術，也莫再讓現在流行的腐化的虛偽的藝術繼續(xù)下去。”這些哲學家和宗教家的根本錯誤在認定情感是惡的，理性是善的，人要能以理性鎮(zhèn)壓感情，才達到至善。這種觀念何以是錯誤的呢？人是一種有機體，情感和理性既都是天性固有的，就不容易拆開。無論情感是否可以用理性壓抑下去，縱是壓抑下去，也是一種損耗，一種殘廢。人好比一棵花草，有些園丁不知道盡草木之性，用人工去歪曲自然，使某一部分發(fā)達到超出常態(tài)，另一部分則受壓抑摧殘。這種畸形發(fā)展是不健康的狀態(tài)，在草木如此，在人也是如此。理想的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮，所有的本能都得平均調和發(fā)展，以造成一個“全人”。所謂“全人

4、”，除體格強壯以外，心理方面真、善、美的需要必都得到滿足。只顧求知而不顧其他的人是書蟲，只講道德而不顧其他的人是枯燥迂腐的清教徒，只顧愛美而不顧其他的人是頹廢的享樂主義者。這三種人都不是“全人”而是“畸形人”。美感教育是一種情感教育。它的重要我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩，以為它可以興、觀、群、怨；又特重禮樂，以為“禮以制其宜，樂以導其和”。論語有一段話總述儒家教育宗旨說：“興于詩，立于禮，成于樂”。詩、禮、樂三項可以說都屬于美感教育。詩與樂相關，目的在怡情養(yǎng)性，養(yǎng)成內心的和諧；禮重儀節(jié)，目的在使行為儀表就規(guī)范，養(yǎng)成生活上的秩序。蘊于中的是性情，受詩與樂的陶冶而達到和諧：發(fā)于外的是行為

5、儀表，受禮的調節(jié)而進到秩序。內具和諧而外具秩序的生活，從倫理觀點看，是最善的；從美感觀點看，也是最美的。儒家教育出來的人要在倫理和美感觀點都可以看得過去。這是儒家教育思想中最值得注意的一點。他們的著重點無疑是在道德方面，德育是他們的最后鵠的，這是他們與西方哲學家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人相同的。不過他們高于柏拉圖和托爾斯泰諸人，因為柏拉圖和托爾斯泰諸人不認為美育可以妨礙德育，而儒家則認定美育為德育的必由之徑。（節(jié)選自朱光潛的談美感教育，有刪改）1下列關于原文內容的表述，不正確的的一項是（3分）A美育可以使人創(chuàng)造藝術，欣賞藝術與自然，在人生世相中尋出豐富的興趣，有些人覺得生活枯燥，煩悶無聊，原

6、因應該就是缺乏美感修養(yǎng)。B智育、德育、美育對于人生本有同等的重要，而現實生活中人們只重視智育和德育，卻很少顧及美育。一個人在美育上發(fā)展不夠好，不可稱之為“全人”。C作者舉希臘大哲學家柏拉圖、中世紀耶穌教徒、近代哲學家盧梭、文學家托爾斯泰等人的例子，是為了證明“還有一派人不但忽略美育，而且根本仇視美育”這一觀點。D由托爾斯泰在藝術論里說的話可見他對近代西方藝術的攻擊更是毫不留情面，充分說明他對美育的重要性認識不足。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）A理想的教育不是摧殘一部分天性而去培養(yǎng)另一部分天性，也不是重點發(fā)展一部分天性而忽視另一部分天性，否則，都會造成畸形的發(fā)展。B一些哲學家和

7、宗教家認定情感是惡的，理性是善的，這正是他們的根本錯誤所在，他們認為人的感情被理性鎮(zhèn)壓，才能達到至善。C美感教育是一種情感教育，它的重要，我們的古代儒家是知道的。儒家教育特重詩，又特重禮樂，儒家教育出來的人要在倫理和美感觀點都可以看得過去。這說明中國自古以來重視美育。D把著重點放在道德方面，在這一點上儒家與西方哲學家、宗教家柏拉圖和托爾斯泰諸人是相同的，但在美育對德育的作用上認識卻是相反的。3根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）A儒家有一句簡賅深刻的話：“溫柔敦厚詩教也?！痹娊叹褪敲烙?，溫柔敦厚就是仁德，可見美育對德育的積極作用。B雪萊在詩的辯護里說：“一個人如果真正做善人，必須設身處

8、地替旁人想，要達到道德上的善，最大的途徑是想象，詩從根本上做功夫，所以發(fā)生道德的影響?！边@同樣論證了詩教，也就是美育的重要性。C我國著名教育家蔡元培先生說：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成。”這句話既說明了德育為教育之最終目的，同時也說明了美育應該和智育相輔相成、一起發(fā)展的道理。D著名學者王國維言：“美育者，一面使人之感情發(fā)達，以達成完美之域；一面又為德育與智育手段?！笨梢娒烙龑Φ掠⒅怯匾?。一些家長給孩子報音樂、美術班，以便以后從事這方面的工作，這正是他們意識到美育重要性的表現。（二）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面文字，完成4-6題。原來我是這樣一個人馮驥才今年74了。他說：“

9、是不是人到了我現在這個年齡，都特別想著明白自己?”問他到底看明白沒有呢?他回答說，看明白了。幾十年里，他一直在各個領域來回穿梭，刻意或隨性。到了這時，他終于覺得，這樣的自己才是最真實的自己。原來我是這樣一個人。采訪他時，他說起什么來都高興，惟獨講起那些正在消失的文化遺產和村落來，表情就變得格外嚴肅?！拔蚁胛业臍q數大了，我更希望年輕人接著做下去。”他對我們這些在座的年輕人說。1994年、1995年前后，馮驥才在大眾心目中還是一個傳統(tǒng)的作家、藝術家。那段時間，他寫出了一批俗世奇人的故事，共18篇，都是天津衛(wèi)的奇人奇事。也是在那時，天津這座他常年居住的城市面臨一場舊城改造的風波。為了“搶救”這座60

10、0年老城的文化遺產，他邀請了諸多專家進行文化栗風乖地毯式考察，編成舊城遣韻一書，還建議副市長建一座城市文化博物館。法國前文化部長安德烈馬爾羅曾提出“大到教堂，小到羹勺”的口號，在全法國做了一次文化普查。馮驥才覺得，中國56個民族的文化遺產也需要這么一種全面考察。他當時也提了一個口號，叫做大到村落，小到荷包。他還在兩會上提議說，中國也應豫歐洲那樣有自己的文化遺產日。后來提案通過，國務院確定每年六月的第二個星期六為中國的文化遺產日。2003年，61歲的馮驥才受法國文化基金會之邀去了一趟巴黎，在那里住了兩個月，研究了法國大量的文化資料。回國后，就開始著手做田野調查工作。從木板年畫、唐卡到口頭文學、文

11、化傳承人名錄，馮驥才和他的團隊開始了規(guī)模浩大的“搶救”工程。民間藝術文化的分類、使用方式、工具材料、制作方法、傳承譜系等都以文字、視頻的方式記錄下來并梳理清楚。馮驥才把這叫做“模家底”。十多年過去，“家底清楚了”“國家級的非遺是1372項，國家、省、市四級非遺加起來超過一萬頃?！瘪T驥才脫口而出。但他擔心的是，日韓等其他畫家“非遺”雖然相對少，每一項卻有學者回隊支持，而中國80%的“非遺”項目都處于自生自滅的境地，“丟失了就丟失了，丟失了也不知道”。因此他希望中國的知識界能“到田野里去”。時隔十年，2013年，71歲的馮驥才又去了一次巴黎，給法國人作了一場演講，回顧這十年來中國在文化遺產保護方面

12、做的工作。但這卻并沒成為一個收束性的成果展示會，反而又成了一個起點。他游覽了歐洲幾國的鄉(xiāng)村，驚訝地發(fā)現那里“像童話一樣”?！芭Ｔ谏缴铣圆?，籬笆上編著花，人過著如詩如畫的生活，幾百年來沒有變化?！倍袊拇迩f，不少已瀕臨瓦解。從歐洲回來，馮驥才又發(fā)起了傳統(tǒng)村落認定保護的工作，他認為，“世世代代居住的鄉(xiāng)村承栽著民族精神文化的DNA”。從去年開始，他和他的團隊對傳統(tǒng)村落進行全面調查，希望能先盡快建立出檔棠來。似乎，他又要忙上若干年了。坐在研究院敞亮的會客廳里，聊起小說來，馮驥才依然是滔滔不絕，“我現在寫東西的感覺一丁點兒都沒有丟?！比ツ辏斋@出版社交代他續(xù)寫俗世奇人18篇，他一下子寫超到21篇，只好

13、把3篇“收回”。馮驥才說他收集的本地奇人素材足足有一百來個，在腦袋里“鬧騰”，他還說起自己最近有靈感一現，想寫一個“會吃魚”的美食家。“不定哪天，想寫的話，半天就寫出來了。”但問題是即使“半天”也不是個容易事。俗世奇人的前18篇和后l8篇之間隔的20年，正是他把工作重心轉向文化遺產保護的20年。完全屬于他自己的鉺作時間越來越少。他已遠離作家的光環(huán)，出現在媒體和公眾面前談論的也都是古村落保護。然而當了許多年的作家，馮驥才不能完全放下。他有一個“苦惱”，就是“做文化遺產搶救的時候，無法擁有小說家的純虛構式的思維”。寫小說“有段時間一定要活在虛構里”，但他已經無法獲得一個完全離開現實的純虛構環(huán)境。比

14、如幾天前河北定州的一位82歲老傳承人告訴他說，當地的一個民間戲快要滅絕了。“他一呼叫，我就得從虛構的世界里出來?！彼资榔嫒诉@樣的故事很短也好寫，每篇大約2000字左右，馮驥才稱它為“超短篇”。“只能寫這樣超短篇的小說了。想寫的太多，不知有沒有時間?！瘪T驥才說，卻是一副釋然的樣子?！拔译S緣，看上帝給我多少時間?！?（選自2016年1月22日北京晚報，有刪改）相關鏈接：馮驥才，當代著名作家、書畫家、民間文藝家?，F任中國文聯(lián)副主席，中國小說學會會長。2013年主持成立中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展研究中心。人稱“傳統(tǒng)村落保護第一人”。4根據原文內容，下面理解和分析完全正確的一項是（3分）A1994年、199

15、5年前后，馮驥才開始關注文化遺產，由大眾心目中的傳統(tǒng)的作家、藝術家，逐漸徹底轉變?yōu)槲幕z產的保衛(wèi)者。B大到村落，小到荷包與大到教堂，小到羹勺內涵相同，都倡導普查國內文化。C沒有兩次法國出行，馮驥才就不可能著手中國文化遺產的搶救保護工作、田野調查工作。D馮驥才認為小說家應該具有純虛構式的思維，這說明目前的創(chuàng)作理念正在發(fā)生變化，以前文學創(chuàng)作來源于生活，高于生活，現在過時了。5請概括本文的寫作特點。（3分）6馮驥才在文化遺產保護方面做了哪些工作，請結合原文概述。（6分）（三）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面文字，完成7-9題。騎在馬上向東從小鎮(zhèn)到達草原有四十多公里，要分派各區(qū)鄉(xiāng)的信件非常麻煩，郵局把

16、郵遞員的名額給了嘎絨。培訓后，嘎絨帶回一匹黃色的馬，牽到每一個黑帳篷門前，邀請人家出來觀看。草原上對馬本不稀罕，馬也并無特色。嘎絨牽著它對牧民們說：“這是公家的馬，每個月都配有口糧?！彼D一頓，帶點羞澀說，“我也成了公家的人?！薄肮胰烁陆q”，這是牧民們給他的新稱謂。第一次領到工資，他給黃馬購了三只銅鈴，銅鈴聲音極響，成天叮叮當當。遠遠聽見鈴聲，大家就知道嘎絨來了，最初是公家的人盼他來，郵件大部分是區(qū)鄉(xiāng)公務人員的，極少有郵件要給牧民。但是常有牧民讓他帶口信，求他幫著買點啥帶回來，或帶什么東西去別處，有的要他幫助賣掉新鮮的酥油。嘎絨高高騎在馬上，聽了別人的請托，并不點頭答應，只管走自己的路。但下

17、次來，他一定已帶上別人囑托的東西。后來，各牧場的人都隨工作人員一樣有了習慣，匯聚到路口，像歡迎某位要人。遇上誰要請他去家里喝碗茶，他的表情顯得有些冷漠，擺手說忙。黃馬是嘎絨的心肝，路上，只要他沒醉酒，基本不騎它。最初他牽著韁繩和它并排走，后來他跟在馬屁股后，像馬領他走?？斓絽^(qū)鄉(xiāng)，他才翻身上馬。聽說別的郵遞員把配給馬的飼料都換了其他東西，只讓馬吃青草。嘎絨討厭。公家的馬才有胡豆，吃青草的馬多了，吃胡豆的馬能有幾匹？他對這事非常死板，配給馬的飼料一個月三十斤，他每天喂馬一斤，拿秤嚴格稱了來，一兩不差不少。他精心照顧，原本毫無特色的大黃馬也長得膘肥體壯，精氣十足，著實讓人喜愛，就有人想去騎黃馬，他擺

18、著雙手，一點臉面也不給別人。大家私下里講，這匹馬連他阿媽可能也不會讓騎的。二十多年過去了，嘎絨的頭發(fā)花白了，那匹馬也老了。在牧民心目中，嘎絨還是那個風雨無阻的人，那個斜歪著騎馬的人，那個不能相信他說話但能相信他做事的人。一天早晨，嘎絨騎著大黃馬去郵件交換點，看見公路一側搭了許多簡易的工棚，上前尋問，說是要修建通村公路。路一天天加長，比想象中更快。兩月之后，一條可以行駛一輛小卡車的小土路通到了幾個鄉(xiāng)上?？h上為這搞了一個慶典。掌聲如雷，嘎絨感覺心跳得厲害，眼睛莫名其妙就潮濕了，忍都忍不住。郵局的領導也來了，還專門找他談了話，因為激動，嘎絨沒理解人家講話的內涵。郵局領導說：“路修通，我們的郵政事業(yè)也

19、得到了長足的發(fā)展，邁向了更高的平臺。”嘎絨由于眼睛潮濕，不好意思抬起頭，嗯嗯地應著，聽領導繼續(xù)說：“你在這沒路的草原上跑了二十多個年頭，貢獻不小啊，不過現在好了，你可以安安心心休息了，考慮到你在這二十多年的奉獻，基本工資會一直照發(fā)，到退休，就拿上退休工資了。”嘎絨好不容易將那潮濕的眼睛忍干澀，抬起頭來，眼睛通紅，看看郵局領導，還嗯嗯地應著。第二天一早，嘎絨從小土屋出發(fā)，騎馬取郵件，他看見一輛三輪摩托車突突突地響著飛馳而去，騎摩托的人是個穿綠衣服的小伙子。嘎絨勒住馬，看他很快沒了蹤影，感慨比騎馬快多了。來到交換站，站里那個熟悉的老頭一見嘎絨，說：“你怎么來了？”嘎絨說：“我來取郵件啊?！崩项^說：

20、“昨天領導已給你交代了嘛?！备陆q這才悟出有什么不對，說：“當時激動，我沒聽清楚?！崩项^說：“送郵件的換年輕人了，騎三輪摩托車去送，你可以好好休息了?！备陆q說：“馬怎么辦？”老頭說：“這么多年了，馬自然是你的，現在你一樣能領到錢，到年齡還能拿上退休工資，多好的事，把馬牽回去，干嘛找這累受?！备陆q點點頭說：“不做事，那工資也不好意思要啊?！闭f著，默默地牽馬走了。那天許多人都看見嘎絨牽著馬，一路淌著眼淚哇哇哭。這以后嘎絨的許多習慣都沒了，他回到牧民的生活模式。只是每月他都會牽馬來到鎮(zhèn)上的糧站，自己掏錢買三十斤胡豆再回去。 （選自光明日報，有刪節(jié)）7下列對這篇小說思想內容與藝術特色的分析和理解最正確的

21、兩項是（4分）A從小鎮(zhèn)到草原沒有公路，所以信件投寄非常麻煩，郵局建立后，嘎絨成了郵遞員，用他的話來說就是“公家人”，他感覺很得意。B“公家人嘎絨”，這是牧民們給他的新稱謂，這個稱謂中包含著人們對嘎絨的羨慕。C公家人盼嘎絨來，是因為他們盼望嘎絨能給他們帶來信件或幫他們寄出信件；牧民也盼嘎絨來，是因為要請他幫忙辦事。D郵局領導找他談話時，嘎絨由于過于激動，沒有聽出人家話里要他不再郵遞的意思。作者借助語言、動作、外貌和側面描寫，使形象更為鮮明。E本文通過講述一位郵遞員二十多年的工作經歷，揭示了隨時代發(fā)展，草原發(fā)生新的變化，郵遞員的工作方式也在發(fā)生變化的主題。8小說中的嘎絨是個什么樣的人？請結合文本簡

22、要分析。（4分）9文章結尾寫“只是每月他都會牽馬來到鎮(zhèn)上的糧站，自己掏錢買三十斤胡豆再回去”的意圖是什么？請結合全文談談你的看法。（6分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面文言文，完成10-13題。第五倫字伯魚，京兆長陵人也。二十九年，從（淮陽）王朝京師，隨官屬得會見，帝問以政事，倫因此酬對政道，帝大悅。拜會稽太守。會稽亂淫祀，好卜筮。民常以牛祭神，百姓財產以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓，其巫祝有托鬼詐怖愚民，皆案論之。有妄屠牛者，吏輒行罰。民初頗恐懼，或祝詛妄言，倫案之愈急。后遂斷絕，百姓以安。永平五年，坐法征，老小攀車，啼呼相隨，日裁行數里，不得前，倫乃偽止亭

23、舍，陰乘船去。遷蜀郡太守。蜀地肥饒，人吏富實，掾史家貲多至千萬，皆鮮車怒馬，以財貨自達。倫悉簡其豐贍者遣還之，更選孤貧志行之人以處曹任。于是爭賕抑絕，文職修理。所舉吏多至九卿、二千石，時以為知人。肅宗初立，擢自遠郡，代牟融為司空。帝以明德太后故，尊崇舅氏馬廖，兄弟并居職任，冠蓋之士爭赴趣之。倫以后族過盛，欲令朝廷抑損其權，上疏。及馬防為車騎將軍，當出征西羌，倫又上疏曰：“聞馬防請杜篤為從事中郎。篤為鄉(xiāng)里所廢，客居美陽，女弟為馬氏妻，恃此交通，所在縣令苦其不法，收系論之。今來防所，議者咸致疑怪，況乃以為從事，將恐議及朝廷。今宜為選賢能以輔助之，不可復令防自請人，有損事望?！辈⒉灰娛∮谩惙罟M節(jié)

24、，言事無所依違。諸子或諫止，輒叱遣之。吏人奏記及便宜者，亦并封上，其無私若此。然少蘊藉，不修威儀，亦以此見輕?；騿杺愒唬骸肮兴胶?？”對曰：“昔人有與吾千里馬者，吾雖不受，有三公有所選舉，心不能忘，而亦終不用也。吾子有疾，雖不省視而竟夕不眠。若是者，其可謂無私乎？”連以老病上疏乞身。元和三年，賜策罷，以二千石奉終其身，加賜錢五十萬，公宅一區(qū)。后數年卒，時年八十馀，詔賜秘器、衣衾、錢布。（節(jié)選自后漢書，有刪節(jié)）【注】馬防：馬廖之弟。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A蜀地肥饒/人吏富實/掾史家貲多至千萬/皆鮮車/怒馬以財貨自達/倫悉簡其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/

25、于是爭賕/抑絕文職修理B蜀地肥饒/人吏富實/掾史家貲多至千萬/皆鮮車怒馬/以財貨自達/倫悉簡其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭賕抑絕/文職修理C蜀地肥饒/人吏富實/掾史家貲多至千萬，/皆鮮車怒馬/以財貨自達/倫悉簡其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭賕/抑絕文職修理D蜀地肥饒/人吏富實/掾史家貲多至千萬/皆鮮車/怒馬以財貨自達/倫悉簡其豐贍者遣還之/更選孤貧志行之人以處曹任/于是爭賕抑絕/文職修理11下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A卜筮，指預測吉兇。用龜甲稱“卜”，用蓍草稱“筮”，合稱“卜筮”。B二千石，漢代官員的俸祿等級。分三等：中二千石

26、，月得百八十斛；二千石，月得百二十斛；比二千石，月得百斛。東漢二千石稱“真二千石”。后因稱郎將、郡守和知府為“二千石”。C諸子，指先秦至漢初的各派學者或其著作，也可指官名，還可指眾兒。文中諸子指官名。D三公，中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代以太師、太傅、太保為三公；西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢至魏晉以太尉、司徒、司空為三公。12下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A第五倫任會稽太守時，堅決禁絕欺詐恐嚇百姓的迷信活動，使百姓能安居樂業(yè)，在他因犯法被召回時，百姓都依依難舍。 B第五倫任蜀郡太守時，不以貧富而以志行任免官吏，這樣就禁絕了競相行賄的現象，整肅了吏

27、治，選拔了人才，時人認為他知人善任。C第五倫認為皇帝拜馬防為車騎將軍，出征西羌，屬于任人不當，上疏諫止，但是皇帝沒有接受他的忠告。D第五倫認為自己稱不上“無私”，因為對欲贈千里馬者，雖未舉薦，但心存恩念；兒子有病，自己也牽腸掛肚，夜不成眠。13把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）老小攀車，啼呼相隨，日裁行數里，不得前，倫乃偽止亭舍，陰乘船去。（5分）（2）客居美陽，女弟為馬氏妻，恃此交通，在所縣令苦其不法，收系論之。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面宋詩，完成1415題。次韻尹潛感懷陳與義胡兒又看繞淮春，嘆息猶為國有人。可使翠華周宇縣，誰持白羽靜風塵。五年天地無窮事，萬里

28、江湖見在身。共說金陵龍虎氣，放臣迷路感煙津?！咀ⅰ筷惻c義，南宋詩人，少即有才名。此詩寫于1129年，詩人遭受貶謫，仍未復官。又因金兵南下，連陷三州。故避亂江漢，轉徙湘湖。金兵南犯，南宋政府對定都何處存在爭議。14下列對整首詩內容和手法的分析，不正確的兩項是（5分）A首聯(lián)點明了金人兩次大規(guī)模的進攻，“猶為國有人”是詩人的激憤之語。B“可使翠華周宇縣”用借喻的手法?！按淙A”是皇帝儀仗隊中用翠鳥羽毛做的旗，這里比喻皇帝。C“誰持白羽靜風塵”中的“風塵”與戴叔倫詩句“山中舊宅無人往，來往風塵共白頭”中“風塵”之意相同。D頸聯(lián)上句言五年間國多戰(zhàn)亂，下句嘆萬里路奔走江湖，兩句形成因果關系，對仗工整，一氣呵

29、成。E尾聯(lián)中“共說”一詞照應文題，表明作者與尹潛定都南京的主張一致。都希望憑借長江天險虎踞龍盤之勢，抗擊金兵，大舉北伐，收復中原。15這首詩表達了詩人的哪些思想感情？請簡要分析。 （6分）（三）名句名篇默寫（5分）16補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）杜牧阿房宮賦中“ ， ”兩句，運用比喻、對比手法，揭露并批判了秦朝統(tǒng)治者瘋狂掠奪財富并大肆揮霍的行徑。（2）孟子魚我所欲也中認為“ ”，就是失其本心的行為。（3）劉禹錫陋室銘中中表現作者擺脫了喧囂生活和繁雜公務欣喜之情的的語句是“ ， ”。第II卷 表達題三、語言文字運用（20分）17下列各句中加點成語的使用全都正確的一項是（3分）電視劇

30、瑯琊榜因故事生動曲折而熱播不斷，很多人窩在家里看電視，一度達到萬人空巷的地步，該劇也因此成了近幾年來少有的經典之劇。沒有強大的創(chuàng)新設計、生產制造能力，國家實力的提升就無從談起，民族復興的宏偉藍圖也只能是空中樓閣 。法律屬于制度的范疇，道德屬于社會意識形態(tài)的范疇，二者盡管歸屬不同，但在一個國家的文明框架中唇齒相依，缺一不可。歐洲杯賽場上，隨著葡萄牙前鋒埃德爾在加時賽第109分鐘的一腳勁射破門。整個球場頓時沸騰起來，葡萄牙球迷熱情的歡呼聲、叫喊聲不絕如縷。有些人瞧不起民間剪紙，認為這是下里巴人創(chuàng)造的玩意兒，沒有什么藝術價值可言，其實這是一種錯誤觀念。當前，全國正在努力提倡“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”。應

31、該說，多年寒窗苦讀的大學生畢業(yè)后毅然去創(chuàng)業(yè)，無可非議。但要擺攤賣烤腰花，就值得商榷了。A B C D18下列各句中沒有語病的一句是（3分）A這部由新銳指導的青春片帶有鮮明的時代印記，講述了主人公拒絕平庸、追求夢想的勵志故事，具有很強的感染力。 B這次里約奧運會男子200米自由泳比賽在大家的關注下如期舉行，參賽選手通過小組預賽和決賽的激烈角逐，最后孫楊以1分44秒65的成績逆轉奪冠。C蘋果酸甜可口，營養(yǎng)豐富，但是它的表面常常粘附著對人體有害的細菌和農藥，所以食用前應該洗凈削皮較為安全。D住房問題既是民生問題也是發(fā)展問題，不僅關系到整個社會的和諧穩(wěn)定，更關系到千家萬戶的切身利益。19填入下面文段空

32、白處的詞句最恰當的一組是（3分）在天上播種的方式和地面不同，地面上是先播種后澆水，由于我們帶入太空的白色單元格是硬質材料，吸水軟化后，種子能放進去，我們是先澆水后播種。播種完后，我們會在裝置里鋪上一層保鮮膜，和種莊稼的地膜一樣。它的作用是保護植物，防止水分流失。 A通常只要就因此也B一般但只有才所以就C通常但只有才因此也D一般只要就所以就20在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，不超過15個字。（5分）孔子向來強調學習的重要。學習的內容除了傳統(tǒng)的典籍（詩書禮樂易）與立身的技能（禮樂射御書數）之外，還需向老師請教?？梢宰约簩W習的，是一個社會既成的倫理規(guī)范

33、；，則是個人特定的處境所要求的因應之道。因此，許多學生問仁、問孝、問知、問忠等等，。我們美其名為“因材施教”。，哪里有資格稱為老師?學生如果以“標準答案”為自己的指針，豈不等于承認自己可有可無，沒有任何獨特的生命了?21下面是2010-2016年高考新課標全國卷名句考查一覽表，請根據圖表內容，寫一段說明性文字，介紹命題特點。要求：語言表達準確、簡明、連貫，不少于50字。（6分）年份篇 名試題材料來源體裁作 者初中高中詩詞散文2010勸學馬說游山西村2111荀子、韓愈、陸游2011論語蜀道難醉翁亭記2112孔子、李白、歐陽修2012孟子告子上師說永遇樂京口北固亭懷古1212孟子、韓愈、辛棄疾20

34、13觀刈麥阿房宮賦赤壁賦1212白居易、杜牧、蘇軾2014離騷蜀道難春望1230屈原、李白、杜甫2015離騷使至塞上念奴嬌（大江東去）1230屈原、王維、蘇軾2016勸學出師表永遇樂京口北固亭懷古1212荀子、諸葛亮、辛棄疾四、寫作（60分）22閱讀下面材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）最近，五年前李嘉誠家宴的一段視頻又火了起來，李嘉誠讓他們家約定在較容易騰出時間的星期一一起吃晚飯。家宴上談話內容如下：李嘉誠：Michelle經常欺負一個小朋友。李嘉誠兒子：我叫她不要這樣做，剛才我問她有沒有再欺負小朋友，她想了想說：“有一點?！崩罴握\：你們千萬不要鼓勵她。李嘉誠兒子：沒鼓勵她

35、，我罵她了。李嘉誠兒子：以前百分之九十的時間是教他們做人的道理，現在三分之一的時間是談論生意，三分之二的時間依然教他們做人的道理。李嘉誠：過富豪的生活，1960年，我絕對有這個資格，當時我們已經有私家車和司機，但你們小時候，我?guī)銈內ツ疚輩^(qū)，是乘坐電車巴士。李嘉誠兒子：小時候每個星期喝一樣的糖水，是番薯水。足足喝了四年，每個星期是一樣的，一模一樣的。李嘉誠兒子：我覺得我很幸運，別人估計不到我們的生活如此簡單，但簡單不是苦，是幸福。李嘉誠：我認為一生中好多事付出金錢、時間和心血，去貢獻別人，這是最好的。視頻中富可敵國的李嘉誠不像我們想象的那樣擺滿山珍海味，而是簡簡單單。席間，李嘉誠彬彬有禮，對端

36、湯女傭連聲說“謝謝”。視頻火起來以后，引起人們紛紛議論。要求：看了這則材料，你有怎樣的看法和評價？請選好角度，確定立意，自擬標題寫一篇不少于800字的文章；不要套作，不得抄襲。語文參考答案1略2略3略5內容上記錄了代表馮驤才成就的典型事例，從多方面展現人物豐富的精神面貌和內心世界。表達上以敘述為主，遵循真實的原則，用事實說話，作者的傾向暗含其中。有記者提問、人物對話，較多地保留和引用馮驥才的說話文字，再現現場情景，不同子一問一答的人物訪談。6邀請諸多專家對天津進行采風和考察，編成了舊城遺韻一書，建議建一座城市文化博物館。提出關于國家設立文化遺產日的提議并通過，給法國人作十年來中國在文化遺產保護

37、方面的成果展示。提出文化普查口號大到村落，小到荷包，和他的團隊進行田野調查，整理出非遺名錄，對傳統(tǒng)村落進行全面調查。在媒體和公眾面前談論古村落保護，大力推動了民間文化保護宣傳工作，人稱傳統(tǒng)村落保護第一人。（答出3點即得滿分，一點2分。）7AD（答D得3分，答A得2分，答C得1分。B項，“譏諷和不屑”不當，沒有“不屑”?！八麄冋J為，嘎絨當郵遞員，是不會有什么出息的”無中生有；C項，不是“沒有郵件可寄收”；E項，不是“全方位”展示，“隨時代發(fā)展，草原發(fā)生了新的變化，郵遞員的工作方式也發(fā)生變化”的概括偏離中心。）8熱愛本職，忠于職守。視黃馬為心肝，把大黃馬養(yǎng)的膘肥體壯，精氣十足；二十年后，不再需要他

38、做郵遞員，但他仍然不舍。公私分明，不貪便宜。有些郵遞員不給馬喂飼料，但他仍然喂；不讓人騎公家的馬；不愿意白領公家的工資。樂于助人，質樸憨厚。送信之余，捎帶幫牧民們做各種私情；為草原修路而激動，為不能繼續(xù)送信而失落傷心。有小小的虛榮心。認為自己是公家的人；聽了別人的請托，并不點頭答應；誰要請他去家里喝碗茶，做出冷漠的樣子。（每條2分，任選三條作答）9從情節(jié)來看，表現嘎絨對大黃馬的真愛。如前面的情節(jié)有“配給馬的飼料一個月三十斤，他每天喂馬一斤，拿秤嚴格稱了來，一兩不差不少”。（2分）從人物來看，表現出嘎絨是一個十分熱愛自己職業(yè)的人，而大黃馬是他職業(yè)的一部分，所以他愛大黃馬就像愛自己的職業(yè)一樣。（2

39、分）從主題來看，本文重在表現一個普通人對普通職業(yè)的熱愛，表達對這樣的普通人的贊頌之情。所以這樣安排更能突出主題。（2分）10B11C12C13（1）老人小孩牽拉著車子，哭著跟隨，一天才能走幾里路，不能前行，第五倫于是假裝在驛站里住下，暗中乘船離開。（大意對2分，“裁”“偽”“陰”各1分，共5分） （2）（杜篤）在美陽寄居，妹妹是馬氏的妻子，依憑這種關系與馬家交結。他所在縣的縣令深為他的不守法令所苦，將其收捕論罪。（大意對2分， “恃”“交通” “苦”各1分。共5分）14AC （A“為國有人”指成為對國家有用的人。C戴詩中的風塵指塵事、平庸的事。A項2分，C項3分，錯誤項不得分。） 15首聯(lián)詩人

40、用“又”“嘆息”等詞，表達了面對金兵的多次入侵，自己卻無能為力的才不得展的憤懣。（2分）頷聯(lián)詩人用設問的方式表現了對朝廷現狀的不滿，表達了對“匡扶社稷”的英豪的期盼之情。（2分）頸聯(lián)與尾聯(lián)通過對自己漂泊的狀態(tài)及國無定都的現狀的描寫，表達了對自己和朝廷前途命運的擔憂。（2分） 16（1）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（2）萬鐘則不辯禮義而受之（3）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形17C18A19B （本題考查的是考生正確使用關聯(lián)詞語的能力。要分析句間的關系和前后關聯(lián)詞的搭配。第二處講與前面的不同，故使用轉折詞“但”。第三處和第四處構成必要條件關系，第五處與第二處的“由于”搭配使用的關聯(lián)詞是“所以”。依據這樣的方式分析即可。） 20向老師請教的而孔子