2022年全國各地中考語文真題精選匯編信息提取與概括(含答案)

1、19議論文的閱讀理解與欣賞(2022河南中考)閱讀下文，完成1114題。為什么不讀經(jīng)典“所謂經(jīng)典，就是大家都認為應(yīng)該讀而沒有讀的東西。馬克·吐溫這句話道出了經(jīng)典的為難處境沒有人否認應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無幾。為什么人們會對經(jīng)典敬而遠之呢因為經(jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的人看的，并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動機。曹雪芹在“舉家食粥的窘境中寫 紅樓夢 ，只是想寫出“一把辛酸淚，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個盆滿缽滿。因

2、此，經(jīng)典不會時刻想著為你提供方便，不會挖空心思哄你逗你，不會因為你理解不了而降格以求。因為經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對于同一個轟動一時的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇性的過程趨之假設(shè)鶩，對于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。 安娜·卡列尼娜 和 包法利夫人 都取材于當(dāng)時沸沸揚揚的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌生和開展的動力。只有列夫·托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了

3、人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。因為經(jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會忽略表層和細節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時會顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智假設(shè)愚的人，常常會在小事上犯糊涂，會因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備欣賞性的背后，經(jīng)典表達的是真正的深刻和獨特的稟賦。以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。因為閱讀經(jīng)典需要充足的時間和沉著的心境，而匆促的生

4、活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對撲天蓋地的碎片化、娛樂化信息，人們沒有時間沉潛到情韻悠長的大部頭文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細膩的心理變化過程；人們沒有耐心細細品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之處，享受純粹的文字之美。我們還可以有這樣那樣疏遠經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動。 彭程。有刪改11請結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個方面概括人們“對經(jīng)典敬而遠之的原因。經(jīng)典本身是純粹的，它關(guān)注事物的本質(zhì)，在表現(xiàn)形式上不那么具

5、備欣賞性，使讀者對它產(chǎn)生隔膜。閱讀經(jīng)典需要充足的時間和沉著的心境，而現(xiàn)代人習(xí)慣了浮光掠影的閱讀。12第段在文中有什么作用引用名言，指出經(jīng)典面臨的為難處境，引出議論的話題。多用設(shè)問問句引發(fā)思考，引起下文。13請簡要分析第段的論證思路。先提出觀點：經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。接著分析對于同一新聞事件，經(jīng)典和平庸作品有不同的關(guān)注點，突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì)；然后以兩部名著為例加以印證。最后，再次強調(diào)經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。14下面哪一那么材料適合作為第段的論據(jù)請簡述理由。材料一 傳媒學(xué)家尼爾·波茲曼在 娛樂至死 中揭示，這是一個泛娛樂化的時代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙

6、和急躁，只能以一種消費的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。材料二 蘇霍姆林斯基說：“一個學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒有為了人的開展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。材料一。因為材料一論述的是泛娛樂化的時代使人們變得匆忙和急躁，只能閱讀粗淺讀物，與第段的觀點相符。(2022威武中考)閱讀下面的文字，完成11-15題 讀書莫忘做筆記 湯歡做筆記是讀書的重要方法，是讀書不可缺少的一局部。讀書時，左邊是書，右邊是筆記本。遇到好詞佳句那么隨手摘抄，心有所感便順寫下，既能加深印象，積累知識，亦方便日后檢索，為作文治學(xué)打下根底。前人讀書治學(xué)，多有做筆記的

7、習(xí)慣，學(xué)問也常常從筆記本中得來。顧頡剛先生一生治學(xué)，勤于做讀書筆記，從1914年至1980年逝世，做筆記的習(xí)慣從未間斷，60余年積累筆記近百冊，共四五百萬言。他所從事的古史研究需大量考據(jù)，做筆記是他治學(xué)研究、著書立說的根底，“為筆記既多，以之匯入論文，那么論文充實矣；作文既多，以之灌于著作，那么著作不朽矣。此外，在他看來，相對于長篇大論的學(xué)術(shù)文章而言，筆記可長可短，有簡潔之美，做筆記“可以自抒心得，亦可以記錄人言；其態(tài)度可以嚴肅，亦可以詼諧，隨意揮灑，有如行云流水，一任天機，筆記實乃學(xué)術(shù)界的小品文。錢鍾書讀書也愛做筆記，從上世紀30年代到90年代一直堅持，單是外文筆記就達200多本、3.5萬多

8、頁。據(jù)楊絳所言，他的筆記本“從國外到國內(nèi)，從上海到北京，從一個宿舍到另一個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進進。其筆記不僅數(shù)量驚人，內(nèi)容也廣袤博雜，從精深博雅的經(jīng)史子集，到通俗的小說院本、村謠俚語和筆記野史，古今中外，無所不容。把這些筆記前后參照、相互引證、融會貫穿后，才有了如 管錐編 里那樣汪洋恣肆、行走于東西之間游刃有余的文章。蔡元培晚年總結(jié)自己讀書多年卻“沒什么成就，原因之一是“不能勤筆。“不能勤筆即不能勤于做筆記。他說自己讀書雖然只注意于他所認為“有用的或可愛的材料，“但往往為速讀起見，無暇把這幾點摘抄出來，或在書上做一點特別的記號，這樣的后果是不易檢索，需要用的時候“幾

9、乎不容易尋到。可見，對于治學(xué)之人，做筆記是讀書應(yīng)有的步驟；而對于普通讀者來說，做筆記亦是一種值得吸取的方法。不管讀書是為長見識，為陶冶性靈，還是只為娛樂消遣，遇到有趣、有啟發(fā)、有感于心的文字那么隨手記之，這文字便會在我們內(nèi)心加深一層印象；日久天長，這筆記本便成了我們平日讀書精華之積累，是我們知識豐富、心靈成長的記錄，是一種珍貴的紀念。假設(shè)干年后，當(dāng)我們重溫當(dāng)年的筆記，看到自己熟悉的字跡時，或許還會回想起某時某地寫下這筆記時的情形，內(nèi)心一定無比自得與安寧。做筆記固然重要，但經(jīng)常溫故筆記更重要。雖說“好記性不如爛筆頭，但只記筆記卻不溫習(xí)，一樣容易遺忘，時常穩(wěn)固方能加深記憶，需要用時才能信手拈來；此

10、外，溫故而知新，在翻閱讀書筆記時，往往能夠前后貫穿，發(fā)現(xiàn)新的問題。錢鍾書當(dāng)年就常常愛翻閱一兩冊中文或外文筆記，把精彩的片段讀給楊絳聽。做筆記需要時間，如錢鍾書做一遍筆記的時間大約是讀這本書的一倍。但當(dāng)你將做筆記看成是讀書的一局部，認識到做筆記的益處，便不會認為這時間白白浪費了?，F(xiàn)在人們的生活節(jié)奏越來越快，唯獨讀書不能快，做筆記不能急躁。時代在進步，電子筆記的出現(xiàn)讓筆記的記錄、保存和使用更為便捷：鍵盤輸入、復(fù)制粘貼可以代替手寫，電腦和 客戶端皆能同步保存；此外，這種云筆記還帶有關(guān)鍵詞檢索功能，極大地方便了我們對材料的收集和整理。讀書思考，隨手記之，同時不忘時常溫故，無論對于治學(xué)之人還是普通讀者，

11、這習(xí)慣都值得我們承襲并堅持。無論這筆記是手抄筆記還是電子筆記，它都會成為我們好讀書之人一筆珍貴的財富。 人民日報 2015年03月31日 24 版“讀書莫忘做筆記。或“做筆記是讀書的重要方法，是讀書不可缺少的一局部。或“讀書思考，隨手記之，同時不忘時常溫故，無論對于治學(xué)之人還是普通讀者，這習(xí)慣都值得我們承襲并堅持。12.從本文看，做讀書筆記主要記什么讀書筆記有什么好處遇到好詞佳句那么隨手摘抄，心有所感便順勢寫下。既能加深印象，積累知識，亦方便日后檢索，為作文治學(xué)打下根底；是知識豐富、心靈成長的記錄，是一種珍貴的紀念。13.“錢鐘書當(dāng)年就常常愛翻閱一兩冊中文或外文筆記，把精彩的片段讀給楊絳聽。這

12、句話在文中哪一段最適宜放在文中第段最適宜。因為第段講的是溫習(xí)筆記的重要性。這句話所說的正是溫習(xí)筆記之事，與第段內(nèi)容一致。14.本文主要運用了什么論證方法有什么作用本文主要運用了舉例論證的方法，列舉顧頡剛、錢鐘書、蔡元培等人的事例，具體地論證了讀書莫忘做筆記的觀點或“對于治學(xué)之人，做筆記是讀書應(yīng)有的步驟，具有說服力。15.以下說法符合原文意思是一項為哪一項 b a.學(xué)者、作家都市時必須作筆記；對于普通人，筆記可做可不做。b.時代在進步，作筆記的方式也越來越多，做電子筆記也是很好的。c.現(xiàn)代人們生活節(jié)奏越來越快，書報雜志也越來越多，因此，讀書做筆記也要越來越快。d.自己做的筆記自己是做清楚的，不用

13、溫習(xí)也可以前后貫穿，發(fā)現(xiàn)新問題。(2022廣東中考)閱讀 培養(yǎng)自己的“靜能量 一文，完成后面的題目。云南省勐?？h的賀開茶山上，有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好，呆起來可不好受：遠離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個人，洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能呆得住有個做茶的年輕人楊景潤這樣答復(fù)：人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子；26歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。靜，就是潛下心來，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習(xí)慣，覺得無聊。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事急躁，還沒想好要干什

14、么、怎么干好，就急吼吼做方案拿方案，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場聚會，鉆研“成功學(xué)，尋找成功的“終南捷徑，希望一蹴而就。靜的好處很多。 大學(xué) 里說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。諸葛亮告誡過我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。顯然，安靜也是一種“能量，甚至是一種很強大的“能量。為了讓自己安靜下來，曾國藩給自己定了“靜坐的“日課：每天不管在家還是外出，總要獨坐兩小時。安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更

15、專注，收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃，帶著林場職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么呆得住老書記笑答，山上鳥語花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲吧。培養(yǎng)“靜能量，要學(xué)會追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止，安靜并非召之即來，要想靜下來，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功形成習(xí)慣，心沉下去，“靜的境界就升上來了！培養(yǎng)“靜能量，還要學(xué)會享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)

16、你煩躁不安、百無聊賴時，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時，不妨靜下來，想想自己做錯了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。培養(yǎng)“靜能量，當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠的地方“修行，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。培養(yǎng)“靜能量，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。不過，于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益。選自 人民日報 本文有刪改12下面對文章的分析理解，不正確的一項為哪一項 a a文章開頭由幾個年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點：“培養(yǎng)靜

17、能量，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。b第段中說有些年輕人認為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑。究其原因，是他們的心靜不下來。c文章末尾“于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益一句，用比喻的手法，強調(diào)了“靜能量對于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。13下面不能證明第段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大這個觀點的一項為哪一項 c a“板凳要坐十年冷，“十年磨一劍，克服急躁，保持安靜，終能有所收獲。b達摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。c李時珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著 本草綱目 。d“定能生智，靜

18、能生慧。沉下心來做一件事，心無雜念、持久專注，定會贏得喝彩。含義：一個人想追求安靜，受外界許多因素的影響，不是想安靜就能安靜的。途徑：1要學(xué)會追求安靜：2要學(xué)會享受安靜；3要心無旁騖，處處歷練。(2022汕尾中考)實用類文本閱讀不完滿才是人生季羨林每個人都想爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說：不完滿才是人生。 關(guān)于這一點，古今的民間諺語，文人詩句，說到的很多很多。最常見的比方蘇東坡的詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。南宋方岳根據(jù)吳小如先生考證詩句：“不如意事常八九，可與人言無二三。這都是我們常引用的，膾炙人口的。類似的例子還能夠舉

19、出成百上千來。 這種說法適用于一切人，舊社會的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下，“率士之濱，莫非王土，可以為所欲為，殺人滅族，小事一樁。按理說，他們不應(yīng)該有什么不如意的事。然而，實際上，王位繼承，宮廷斗爭，比民間殘酷萬倍。他們威儀儼然地坐在寶座上，如坐針氈。雖然捏造了“龍御上賓這種神話，他們自己也并不相信。他們想方設(shè)法以求得長生不老，最怕“一旦魂斷，宮車晚出。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗。漢武帝造承露金盤，妄想飲仙露以長生；唐太宗服印度婆羅門的靈藥，期望借此以不死。結(jié)果，事與愿違，仍然是“龍御上賓，嗚呼哀哉了。 這些皇帝手下的大臣們，權(quán)力極大，驕縱恣肆，貪贓枉法，無所不至。在這一

20、類人中，好的大概極少，否那么包公和海瑞等決不會流芳千古，久垂宇宙了?？蛇@些人到了皇帝跟前，只是一個奴才，常言道：伴君如伴虎，可見他們的日子并不好過。據(jù)說明朝的大臣上朝時在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一旦皇恩浩蕩，欽賜極刑，連忙用舌頭舔一點鶴頂紅，立即涅槃，落得一個全尸?？梢娺@一批人的日子也并不好過，談不到什么完滿的人生。至于我輩平頭老百姓，日子就更難過了。建國前后，不能說沒有區(qū)別，可是一直到今天仍然是“不如意事常八九。早晨在早市上被小販“宰了一刀；在公共汽車上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不會說“對不起了，代之以對罵，或者甚至演出全武行；到了商店，難免買到假冒偽劣的商品，又得生一肚

21、子氣誰能說，我們的人生多是完滿的呢再說到我們這一批手無縛雞之力的知識分子。在歷史上，一生中就難得過上幾天好日子。只一個“考字就能讓你談“考色變?！翱颊?，考試也。在舊社會科舉時代，“千軍萬馬擠獨木橋，要上進，只有科舉一途，你只需讀一讀吳敬梓的 儒林外史 就能淋漓盡致地了解到科舉的情況。以周進和范進為代表的那一批進士舉人，其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰(zhàn)心驚，啼笑皆非嗎 現(xiàn)在我們運氣好，得生于新社會中。然而那一個“考字，宛如如來佛的手掌，你別想逃脫得了。幼兒園升小學(xué)，考；小學(xué)升初中，考；初中升高中，考；高中升大學(xué)，考；大學(xué)畢業(yè)想當(dāng)碩士，考；碩士想當(dāng)博士，考?？迹?，考，變成烤，烤，烤；一直到知命之年，厄運

22、仍然難免，現(xiàn)代知識分子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中，無所逃于天地之間，我們的人生還談什么完滿呢不完滿的人生并不限于中國人，外國的名人也是如此。人人有一本難念的經(jīng)，所以我說“不完滿才是人生。這是一個“平凡的真理；但是真能了解其中的意義，對己對人都有好處。對己，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解。這會大大地有利于整個社會的安定團結(jié)。 有改動 12以下說法，不符合文段意思的一項為哪一項 c a標題“不完滿才是人生是文章的中心論點。 c漢武帝、唐太宗的人生不完滿是指沒有找到靈丹妙藥讓自己長生不老、長生不死，除此之外都是完滿的。13“人人有一本難念的經(jīng)，下面的論據(jù)，與原文不相符的一項為哪一項 a a封建社會

23、的皇帝老爺在殺人滅族、王位繼承、宮廷斗爭中，其不如意的程度遠遠超過百姓。 b伴君如伴虎，明朝的大臣上朝時在笏板上夾帶一點鶴頂紅，一有不測，立刻自盡。 c平頭老百姓人生不如意的事舉不勝舉：早市被小販“宰、公共汽車上被扒手割包、踩或被踩對罵甚至對打、買到假冒偽劣商品 d知識分子，更是在考試這件事情上備嘗人生不如意的滋味。14認識“不完滿才是人生這一點會帶來哪些好處面對“不完滿的人生我們應(yīng)該如何對持對已，可以不煩不躁；對人，可以互相諒解；對社會，有利于安定團結(jié)。(2022十堰中考)閱讀 快樂是一種能力 ，根據(jù)要求答復(fù)后面的問題。西方一位哲學(xué)家說過，人有避苦趨樂的本性。現(xiàn)實生活中，人人都追求快樂，但結(jié)

24、果大相徑異。為什么因為快樂是一種能力。能力是成功完成某種活動所必需的個性心理特征。實現(xiàn)快樂的能力既不可能與生俱來，也不可能自天而降，只能在社會生活中靠學(xué)習(xí)、靠思考、靠實踐而逐步形成并不斷開展提高。這種能力不管是形成過程還是外在表現(xiàn)，都是多方面的，擇其要者，主要表達在對人要有寬容心、對事要有辯證腦、對信仰要有鋼鐵志上。人非圣賢，有錯難免。這種錯，或是討論中講了錯話，或是創(chuàng)新實踐中做了錯事?？鬃诱f得好：“能近取譬，可謂仁之方也已。仁之方也，親親為大也；親親為大，和睦相處，就可快樂起來、振作起來。事情就是這樣：以己為喻，方能設(shè)身處地，推己及人，容人所不及，諒人所不能，恕人所不知，禮人所不欲，讓同事、

25、同志間的快樂、和諧元素驟然變長，不快樂、不和諧的因子漸而化小。地厚者自平，寬容者自樂。人的容量和他成就的事業(yè)是成正比的。在容人中，寬容者得到的不僅是樂，還有事業(yè)的成功和開展。 論語 中說：“寬那么得眾。得眾者得快樂得成功。緒儒斯也說：“寬容大量會使強者變得更強。世界上的事總是有一利就有一弊。深山老林雖然天藍水綠，但老百姓飯碗里的東西卻未盡可意；城里的物質(zhì)五光十色、豐富異常，但煩躁與污染卻時時惹人煩惱。事情就是這樣：沙中有金、玉中有石，這是事物的辯證法，也是生活的辯證法。這就需要學(xué)會辯證思維，對事，用“兩點論。世界萬物的有與無、聚與散、難與易、長與短、高與下、前與后都是相對而言并相互轉(zhuǎn)化的，沒有

26、一成不變的事物。沒必要碰到點不順心、不如意的事情就唉聲嘆氣、一蹶不振。要相信，事情總會向好的方面開展，風(fēng)雨過后會有晴天，從而樂觀對今天，快樂奔明天。人不能沒有信仰。缺失信仰，精神就會空虛，靈魂就無所依存。對于當(dāng)代共產(chǎn)黨人來說，信仰的是中國特色社會主義，走的是中國特色的社會主義道路。有信仰就要居敬以持其志。立志才能定其本，志高才可意致遠。有了定本致遠之志，才能遇難不退，遇險不懼，面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開。堅信，黃河之水無論轉(zhuǎn)多少彎、遇多硬的巖，照樣奔騰到海不復(fù)還；共產(chǎn)黨人為之奮斗的中國特色社會主義事業(yè)，無論路多遠、道多難，一定能沖破關(guān)山重重最終實現(xiàn)。事情就是這樣：只

27、有極度信服、尊重并為之奮斗的才能叫信仰。這種信仰，與志相聯(lián)，具有鋼鐵般的強度，既堅硬無比，有難不知難；又韌性無比，有苦亦覺甜，在吼叫前進的過程中，樂觀主義伴始終?？鞓肥悄芰Γ芰εd細微。只要日復(fù)一日，年復(fù)一年，好學(xué)不倦，慎思不斷，明辨不止，篤行不變，快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。15本文的中心論點是什么快樂是一種能力。16下面是對本文的理解和分析，正確的一項為哪一項( d )a本文結(jié)構(gòu)嚴謹，從提出中心論點，到圍繞幾個分論點，通過擺事實、講道理的方法進行論證，再到小結(jié)全文，一氣呵成。b下面這個事例可作為事實論據(jù)用于第4段中：諾貝爾冒著生命危險，以無可比擬的快

28、樂和無所畏懼的精神成功創(chuàng)造了炸藥，他因此被譽為“炸藥工業(yè)之父。c本文全篇語言通俗明白，再加上多種手法的綜合運用，增強了文章的說服力。d第段中的“快樂就如萬山中來的溪水那樣，與日俱增，且一路歡歌走向更加美好的明天。一句，生動形象、委婉含蓄地點明了文章中心。17本文第段運用了多種論證方法，請指出一種，結(jié)合具體內(nèi)容，分析它的作用。比照論證，“缺失信仰有信仰。將二者進行比擬，突出信仰對能力的重要性；道理論證，“立志才能定其本，志高才可意致遠。有了定本致遠之志，才能遇難不退，遇險不懼突出立志的重要性；比喻論證，“面對烏云飄來，靜觀云卷云舒；面對春暖乍寒，照看花落花開將立志過程中的種種情況比作上述內(nèi)容，生

29、動形象地揭示信仰的重要意義。18結(jié)合本文，說說你對第段中“沙中有金，玉中有石的理解，并舉一例談?wù)勀愕母形??！吧持杏薪?，玉中有石的意思是事物都是辨證的，有利必有一弊，如“失敗是成功之母，只要不斷地從失敗中總結(jié)經(jīng)驗，就會走向成功。 (2022襄陽中考)閱讀 儒雅之風(fēng) 一文，完成后面的題目。 法言·君子 中說：“通天地之人曰儒。儒雅，既是生活的積累，更是人生的態(tài)度。當(dāng)今社會，尤需儒雅之風(fēng)。儒雅，是中國傳統(tǒng)文化中的曾經(jīng)的最高贊賞。讀書人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩百篇的李太白，才思敏捷、風(fēng)流倜儻的蘇東坡，都曾讓人無限神往。軍旅戰(zhàn)將，同時飽學(xué)詩書，那么稱儒將。古有秉燭

30、夜讀 春秋 的關(guān)云長，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅的周公瑾;今有“彎弓射日到江南，終夜喧呼敵膽寒的陳毅元帥，“自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅的朱總司令等等。學(xué)識非凡的老板，稱儒商。海爾集團的老總張瑞敏，就是其中翹楚，他把海爾集團打造成了一個既有豐厚利潤，又有濃郁文化氣氛的現(xiàn)代化大企業(yè)。演藝圈里也有不少儒雅的演員，喜歡讀書，學(xué)養(yǎng)深厚，稱“儒伶，諸如梅蘭芳、孫道臨、于是之 現(xiàn)今，在這激蕩時代有些失重的國人身上，儒雅顯得愈加稀缺。人們總說，中國是“衣冠上國“禮儀之邦。其實，有不少人舉止失當(dāng)，而且這種失當(dāng)已經(jīng)到了令人熟視無睹的地步。隨地吐痰、不講秩序，無視公德、大聲喧嘩官員儒雅似應(yīng)正常，但

31、在現(xiàn)實生活當(dāng)中，好似儒雅的公仆還不太多。溫家寶在2022年人大記者招待會上的儒雅風(fēng)度，堪稱楷模。溫家寶面對各國記者，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，詩詞典故，信手拈來，妙語連珠，風(fēng)度儒雅，令人傾倒。溫家寶為什么有這樣的淵博學(xué)識和儒雅風(fēng)度答案其實很簡單，正如他在接受美國 華盛頓郵報 總編采訪時說的那樣：“我最大的愛好就是讀書，讀書伴隨著我的整個生活?？磥恚切J佩溫家寶儒雅風(fēng)度的官員，那些舉止失當(dāng)?shù)膰?，要想使自己也變得儒雅起來，唯一的方法就是多多讀書。所謂“腹有詩書氣自華，就是這個道理。儒雅之人，能把傳統(tǒng)文化中的詩詞、典故、格言，巧妙運用于自己所要表達的意思當(dāng)中，素養(yǎng)之深厚，情感之細膩，愛心之深沉，聽者為

32、之動心，為之魂牽，讓升騰的美好情愫迅速撞擊聽者的心靈，讓感動的漣漪緩緩擴散。儒雅的表達方式，已經(jīng)被看作是有文化有禮儀的表現(xiàn)，是做人的高境界。 “談笑有鴻儒，往來無白丁，一個社會，如果全民酷愛閱讀，就會儒雅之風(fēng)盛行，這對于提高文明程度，凈化社會風(fēng)氣，都是大有裨益的。 摘自 做人與處世 2022年第6期 有改動22本文的主要觀點是什么請用文中語句答復(fù)。當(dāng)今社會，尤需儒雅之風(fēng)。23本文是針對什么現(xiàn)象發(fā)表議論的是針對當(dāng)今社會“儒雅稀缺“人們舉止失當(dāng)現(xiàn)象發(fā)表議論的。24文中第段采用了哪種論證方法有什么作用舉例事實論證；通過列舉大量例子有力地證明了“儒雅，是中國傳統(tǒng)文化中的曾經(jīng)的最高贊賞。的觀點。25說說

33、下面句子中加點詞語的表達作用。其實，有不少人舉止失當(dāng)，而且這種失當(dāng)已經(jīng)到了令人熟視無睹的地步?！岸冶磉f進，用在這里突出了現(xiàn)今人們舉止失當(dāng)現(xiàn)象的嚴重性，進而強調(diào)了論證儒雅的必要性。例如1：讀了文章，我意識到儒雅對個人、對社會的重要性，作為學(xué)生，我要多讀書，多學(xué)習(xí)，不斷積累，完善自我，讓自己成為一個儒雅的人。例如2：想要變成一個儒雅的人，就要多讀書，從書中汲取營養(yǎng)，不斷豐富自己，做到學(xué)識深湛，溫文爾雅。(2022孝感中考)閱讀 做數(shù)字時代的“責(zé)任公民 一文，完成后面的題目?；ヂ?lián)網(wǎng)應(yīng)用的快速普及，無疑是近年來最讓人矚目的現(xiàn)象。億萬人聚于網(wǎng)絡(luò)，成為推動社會改變、時代前行的力量。如果沒有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛

34、開展，沒有無數(shù)人充滿智慧與激情的創(chuàng)造，就沒有眾多活潑的粉絲，也就不會有今天這個數(shù)字時代無比繁盛的網(wǎng)絡(luò)文化?？墒?，如今的網(wǎng)絡(luò)生活，負面新聞幾乎每天可見：電子商務(wù)遭遇盜竊與失信，醫(yī)療網(wǎng)購夾帶假藥害人，信息暢流侵犯他人隱私，造謠傳謠帶來網(wǎng)絡(luò)暴力正因如此，那些搭建平臺開發(fā)技術(shù)的公司，那些提供內(nèi)容的網(wǎng)站，那些粉絲眾多頗有影響的微博大v以及現(xiàn)有的6億多中國網(wǎng)民，都應(yīng)該成為網(wǎng)絡(luò)生活的“責(zé)任公民。作為技術(shù)支持者，需要保有技術(shù)層面的職業(yè)操守。電商企業(yè)將假冒偽劣商品清理出自己的平臺，是責(zé)無旁貸的義務(wù)。搜索引擎以“價高者往前排的標準提供信息效勞，自然會被詬病。那些放任虛假、庸俗信息泛濫以博取眼球者，更是觸碰了法律的

35、紅線。對于數(shù)字時代的“企業(yè)公民，維持網(wǎng)絡(luò)空間的清爽，保證虛擬世界的平安，應(yīng)該是底線責(zé)任。而以模式創(chuàng)新激發(fā)網(wǎng)絡(luò)活力，以主動姿態(tài)參與社會生活，那么是更高層面的要求。作為內(nèi)容提供者，需要把握。如果一味屈從點擊率，盲目追求閱讀量，只會陷入“劣幣驅(qū)逐良幣的惡性循環(huán)，最終把“做內(nèi)容變成“拼底線。文化產(chǎn)品的提供者們，需要保持正確的審美和價值取向，在兼顧人們需求的同時，以更高遠的眼界開拓更豐富的資源，不被虛榮心和功利心牽著鼻子走。同樣，無論是微博大v，還是普通網(wǎng)民，都可以充當(dāng)自媒體的角色，也需要遵從媒體倫理，修養(yǎng)信息時代的精神和心靈。對于互聯(lián)網(wǎng)管理工作來說，這兩年是立規(guī)矩、講規(guī)矩的關(guān)鍵階段。我國已建構(gòu)起自律、

36、他律、互律三種協(xié)同機制，但互聯(lián)網(wǎng)未知遠遠大于，規(guī)那么、道德在新的領(lǐng)域樹立非一日之功。此時，更需激發(fā)、催促數(shù)字時代的“責(zé)任公民，以更多集體意識和擔(dān)當(dāng)精神，去維護清朗、健康、生機勃勃的網(wǎng)絡(luò)家園?！拔覀兌加屑遥荚讣艺麧?。入目皆芷荷，撲鼻是芝蘭。聽曲有妙音，訪談有益友。雖隔千里外，網(wǎng)絡(luò)一線牽，有人用這樣的詩句表達對互聯(lián)網(wǎng)的希冀。由此，做數(shù)字時代的“責(zé)任公民，應(yīng)是我們共同的追求。選自 人民日報 2015年3月3日，有刪改23請根據(jù)上下文，在第段橫線上填寫恰當(dāng)內(nèi)容。內(nèi)容的價值觀24以下理解和分析不符合原文意思的一項為哪一項 ba如今的網(wǎng)絡(luò)生活，負面新聞幾乎每天可見，這需要社會各方做數(shù)字時代的“責(zé)任公民。

37、c網(wǎng)絡(luò)生活的美好開展，在于搭建平臺開發(fā)技術(shù)的公司，提供內(nèi)容的網(wǎng)站，粉絲眾多頗有影響的微博大v和中國現(xiàn)有的6億多網(wǎng)民，都成為網(wǎng)絡(luò)生活的“責(zé)任公民。d作為技術(shù)支持者，應(yīng)該維持網(wǎng)絡(luò)空間的清爽，保證虛擬世界的平安。25楊洋的爸爸在某網(wǎng)絡(luò)商城開藥店，近期，爸爸準備通過非法渠道購進一批假藥，用以牟利。如果你是楊洋，讀了本文，該對爸爸說點什么請寫下來。答案略。能結(jié)合本文勸說他放棄這一行為，做數(shù)字時代的“責(zé)任公民，言之成理即可(2022連云港中考)閱讀下面的文章，完成1518題。我的讀書經(jīng)驗 馮友蘭我7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，根本上沒有間斷，不能說對于讀書沒有一點經(jīng)驗。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面

38、的，我的經(jīng)驗總結(jié)起來有四點：，。 先說第一點。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會選擇?？梢园褧譃槿悾谝活愂且x的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。我們心里先有了這個數(shù)，就可以隨著自己的專業(yè)選定一些需要的書來讀。 讀的時候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只在關(guān)外指手畫腳，那是不行的。當(dāng)然，攻語言關(guān)，要先作許多準備，用許多工具，如字典和詞典等工具書這類。 中國有句老話說是“書不盡言，言不盡意，讀書時即使書中的字

39、都認得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味。這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意?！耙怆x不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思以后，最好扔了 拐棍。這就是古人所說的“得意忘言。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。 上面所說的“書不盡言，言不盡意之下，還要加一句“意不盡理?！袄硎强陀^的道理，“意是著書人的主觀認識。人總是人，不

40、是全知全能。他的主觀上的體會和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯誤。所以讀書只到“得其意還不行，要把前人的“意作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比擬，互相補充，互相糾正。這就可能有一個比擬正確的“意。這個“意就是自己的。讀書到這個程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。 會讀書的人能把死書讀活，不會讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。 選自 馮友蘭讀書與做人 ，國際文化出版公司2022版，有刪改 15.馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗概括為四點。通讀全文，將第1段橫線上的四點經(jīng)驗補全每點三個字。 精其

41、選選經(jīng)典、讀精選；解其言；知其意；明其理16.從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標準是什么隨著時間的推移和歷史的開展，能夠流傳下來的；被歷來的群眾認為是有永久價值的時間的考驗、群眾的推薦。 17.結(jié)合第4段內(nèi)容，說說加點的“過河拆橋一詞的含義。在讀書中抓住字里行間所蘊含的精神實質(zhì)；不局限于文字本身。18.找出文中兩處運用論證方法的語句，略作分析。例如一：第4段運用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意的觀點。例如二：第4段運用比喻論證，將語言文字比作“幫助我們了解書的意思的拐棍，以“扔了拐棍形象地表現(xiàn)了“得意忘言的涵義。例如三：第6段運用比照論證，將會讀書的人與不會讀書的人經(jīng)行比擬，指出

42、讀書要能夠用書而不為書所用。 2022內(nèi)蒙古中考閱讀下面文章，完成 2427 題。談孝季羨林孝，這個概念和行為，在世界上許多國家中都是有的，而在中國獨為突出。中國社會，幾千年以來就是一個宗法倫理色彩非常濃的社會，為世界上任何國家所不及。中國人民一向視孝為最高美德。嘴里常說的、書上常講的“三綱五常，又是什么“三綱六紀，哪里也不缺少父子這一綱。具體地應(yīng)該說“父慈子孝是一個對等的關(guān)系。后來不知道是怎么一來，只強調(diào)“子孝，而淡化了“父慈，甚至變成了“天下無不是的父母。古書上說：“身體膚發(fā)，受之父母。一個人的身體是父母給的，父母如果愿意收回去，也是可以允許的了。歷代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下。自己

43、還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形象。盡管中國歷史上也并不缺少為了爭奪王位導(dǎo)致兒子殺死父親的記載，野史中這類記載就更多，但那是天子的事，老百姓那么是絕對不能允許的。如果發(fā)生兒女殺父母的事，皇帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑。在中國流傳時間極長而又極廣的所謂 “教孝中，就有一些提倡愚孝的故事，比方王祥臥冰、割股療疾等等都是迷信色彩極濃的故事，產(chǎn)生了不良的影響。但是中華民族畢竟是一個極富于理性的民族。就在已經(jīng)被視為經(jīng)典的 孝經(jīng)·諫凈章 中，我們可以讀到以下的話：昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，那么身不離

44、于令名；父有諍子，那么身不陷于不義。故當(dāng)不義，那么子不可以不諍于父， 臣不可以不諍于君；故當(dāng)不義，那么諍之，從父之令，又焉得為孝乎 這話說得多么好呀，多么合情合理呀!這與“天下無不是的父母這一句話形成了鮮明的對立。后者只能歸入愚孝一類，是缺乏取的。到了今天，我們應(yīng)該怎樣對待孝呢 我們還要不要提倡孝道呢 據(jù)我個人的觀察，在時代變革的大潮中，孝的概念確實已經(jīng)淡化了。不贍養(yǎng)老父老母，甚至虐待他們的事情，時有所聞。我認為，這是不應(yīng)該的，是影響社會安定團結(jié)的消極因素。我們當(dāng)然不能再提倡愚孝。但是，小時候父母撫養(yǎng)子女，沒有這種撫養(yǎng)，兒女是活不下來的。父母年老了，子女來贍養(yǎng)，就不說是報恩吧，也是符合人情的。

45、如果多數(shù)子女不這樣做，我們的國家和社會能負擔(dān)起這個任務(wù)來嗎 這對我們迫切要求的安定團結(jié)是極為不利的。這一點簡單的道理，希望當(dāng)今為子女者三思。選自 讀書與做人 25.中華民族是一個極富于理性的民族，為什么還流傳著一些如“王祥臥冰這樣的愚孝故事皇帝用愚孝治天下，是愚孝的根源?；蚧实鄣摹耙孕⒅翁煜率且环N愚民政策26.第段中兩個“令的意思分別是什么這一段在論證過程中起到了什么作用美好好；命令；運用比照論證，把合情合理的孝與愚孝進行比照，順理成章地得出自己反對愚孝的結(jié)論。27.對文章內(nèi)容理解正確的一項為哪一項 d a.孝作為一種行為在中國獨為突出，原因是中國社會幾千年以來宗法倫理色彩濃厚。b.在中國歷史

46、上，對于孝的看法有一個變化的過程，從“天下無不是的父母到“三綱六紀就是這個過程的表達。c.孝的概念淡化是時代變革大潮帶來的必然結(jié)果，而子女贍養(yǎng)父母才是社會安定團結(jié)的積極因素。(2022濟寧中考)閱讀下面的文章，答復(fù)1416題。誰的心中不曾有過遠方張 鐵念念不忘，必有回響。一句話撩動心弦，正是因為它以一種詩意的方式，說出了不少人心中的渴望。從朝九晚五的按部就班中跳出來，從辦公桌邊的循規(guī)蹈矩里跳出來，打破思維方式的條條框框，擺脫現(xiàn)實生活的患得患失，擁抱一個更廣闊也更精彩的世界。即便這個世界可能只是一種美好的想象，但誰的心中沒有激蕩過一個遠方電影中，有一種特殊的類型叫“公路片。主角們走過漫長得似乎沒

47、有盡頭的旅程，不管是不是能抵達，都會經(jīng)歷精神的考驗，收獲心靈的成長?！翱词澜缗c“在路上，其實有著一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是為了遇到一個更好的世界，也成就一個更好的自己。相信，行遍大千世界、看過人生百態(tài)，這位女教師如假設(shè)再次站上講臺，應(yīng)該能講出不一樣的精彩。一個正常的社會，也應(yīng)該是一個有活力有時機的社會。當(dāng)人生出彩的舞臺越來越廣闊，也更加刺激了“出走的渴望。女教師的選擇本身，就是一個例子。現(xiàn)實中，過去鮮見的公職人員辭職，也不斷見諸報端。溫州平陽原副縣長周慧的辭職信，也寫得很文藝，“每個人都應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的想法去選擇自己的生活。確實，有了更多的時機，人生也就有了更多的可能雖然每一

48、次選擇都不免糾結(jié)。說到底，渴望遠方，還是因為現(xiàn)實的砝碼更重一些，讓說走就走的旅行難以成行。黃土修養(yǎng)農(nóng)耕，農(nóng)耕孕育家庭，數(shù)千年的中華文明，讓生存狀態(tài)的“穩(wěn)定性，成為這種文化所化之人最根本的訴求。學(xué)者認為中國社會有著“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，其實，從安土重遷的觀念到家族聚居的方式，中國人的心靈世界又何嘗不是如此這或許也是一些穩(wěn)定的職業(yè)有著很強吸引力的原因。在這樣一種文化中，“現(xiàn)世安穩(wěn)是一種扯不斷的心理牽掛、情感羈絆。身處開放的環(huán)境、面對信息化的洪流，“世界是個誘惑十足的詞。然而，在競爭劇烈、“壓力山大的社會中，面向大海的轉(zhuǎn)身難以防止地遭遇更多艱難?！巴饷娴氖澜绾芫?，外面的世界很無奈，或許，去世界看看的人們，

49、終究還是要面對“娜拉出走之后甚至“娜拉回來之后的問題。“出門看世界和“回到老地方，成為當(dāng)今中國人一組難以解開的心結(jié)，惟有在朋友圈里徒然羨慕著遠方。對于“想去看世界的辭職，雖然點贊者甚眾，但真正能“從心動到行動的，在這樣的社會里不應(yīng)該也不可能成為主流。畢竟，情懷不能當(dāng)飯吃，甜點也不能當(dāng)正餐。辭職的女教師去“看世界了，更多的人卻選擇了留下來，在講臺上繼續(xù)自己的事業(yè)，換個角度看，沒去看世界者不才是這個社會的基石嗎“世界那么大，我想去看看，看起來文藝腔十足的表達，背后是時代的開展、文化的演進，詮釋著社會心理結(jié)構(gòu)的變遷。其實，生活充實，何必別處心有夢想，何必遠方過好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的

50、人生。 人民日報 2015年4月16日，有刪改一是渴望生存狀態(tài)“穩(wěn)定性的文化心理需求；二是現(xiàn)實生活的“壓力山大，競爭劇烈，讓轉(zhuǎn)身遭遇更多艱難。15.文章在論述的過程中，主要采用了哪些論證方法道理論證 事實論證 比喻論證 正反比照論證辭職看世界不應(yīng)成為主流；心懷夢想，腳踏實地，生活充實，同樣可以成就精彩人生。(2022山西中考)閱讀下面文章，完成第18-21題。人，要有五識人要有“知識，這是毫無疑問的，知識來自于我們所受的教育，以及現(xiàn)實中的經(jīng)驗與教訓(xùn)。積累了一定書本與現(xiàn)實中得來的知識，你就應(yīng)該擁有一定的“常識了。一個普通人并不需要搞清登月火箭的燃料構(gòu)成與dna的結(jié)構(gòu)圖這樣的知識，但他得知道根本的

51、善惡與美丑這些常識。一個人只有在獲得了一定的“知識，也不拒絕“常識時，才能更上一層樓，成為一名有“見識的人。這見識就是你自己看問題的觀點，你的思想與世界觀了。我常常遇到一些人，由于知識有限，連根本常識也分不清，一見面就想發(fā)表一通“高見，顯得他很有“見識，弄得你不聽也不是，聽也不是。當(dāng)然，更讓人難受的是一些很有知識的學(xué)者，卻一點“見識也沒有。有了上面三種“識，你就是一個有學(xué)問、有點看法的人了。不過，大多數(shù)有學(xué)問的人，也就停留在這個層面，而無法上升到更高一級的那個“識膽識。“膽識是社會責(zé)任感和勇于承擔(dān)的氣魄。一個人哪怕學(xué)富五車，亦有“見識，可因為種種原因，卻悶聲發(fā)大財，到了該出手的時候，還是不敢出

52、手，缺乏的就是“膽識。我要強調(diào)一點，“膽識可不僅僅是指大膽，更不是“有勇無謀。一個無知的人，一個連常識都沒完全搞清楚的人，一個人云亦云的人，他即便再“勇敢，也不能稱他有“膽識。最后還要加一個好似同前面幾個“識關(guān)聯(lián)不大的“賞識。大家在人生路上踽踽獨行，都有偶遇他人賞識的時候，請問，你是什么感覺我相信，有時他人的一兩句賞識，往往成為你繼續(xù)走下去的動力，造就了你的一生。我這里強調(diào)的“賞識，就是你是否懂得賞識他人。那些擁有了“知識“常識“見識，尤其是“膽識的人，不少都有傲慢甚至目空一切的毛病，他們失去了“賞識他人的能力。而不會、不能、不愿賞識他人的人，往往也就開始固步自封、夜郎自大，這樣的人能走多遠呢

53、知識、常識、見識、膽識、賞識19本文主要運用的論證方法是道理論證。20第段在文中有什么作用 承接上文；補充論證了“膽識是社會責(zé)任感和勇于承擔(dān)的氣魄的觀點；使論證更充分、更嚴密、更有力度。理解：讀了這篇文章，我認為一個人在擁有了知識、常識、見識、膽識的同時，還必須具備賞識他人的能力，才能走得更遠。 事例：圍繞“賞識他人才能走得更遠舉例即可。(2022黔西南州中考)閱讀議論文 儲蓄人生 ，完成2124題。人們在吃飽穿暖之后，知道了要儲蓄，以便在需要的時候支取它、借助它走出困境。每當(dāng)我清點一張張金額不大但令人鼓舞的存單時，心里就有一種感悟：人生，不也是儲蓄嗎一個人呱呱附地，便開始儲蓄親情。這一儲蓄會

54、伴隨他或她走過一生。他們所儲蓄的，是一種血肉相連的情感。是一筆超越時空的財富，無論離得多遠，隔得多久都可以隨意支取和享用它們。有了親情這筆儲蓄，即使在物質(zhì)上很貧困，精神上卻是富有的，而不懂得或喪失了親情的儲蓄，無異于泯滅了本性和良心。友情，也是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難之中的傾囊相助，是錯誤路上的逆耳忠言，是跌倒時一把真誠的攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風(fēng)。真正的友情儲蓄，不是可以單向支取的，而要通過雙方的積累加重分量。任何帶功利性的友情儲蓄，不僅得不到利息，而且連本錢也會喪失殆盡。學(xué)識的儲蓄需要鍥而不舍。一個人從幼小到成熟的過程。就是不斷地儲蓄知識的過程，接受小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)乃至

55、更高的教育，這僅僅是儲蓄知識的一個方面，重要的在于刻苦勤勉，日積月累，不斷地充實和更磨擦知識，堅持活到老學(xué)到老，儲蓄到老。人生需要儲蓄的東西很多。儲蓄人生，就是要儲蓄人生中那些最珍貴、最難、最精致的局部，儲蓄一切至真至善至美。一個人懂得儲蓄什么，并知道怎么去儲蓄，實在是一種智慧與幸運。21.從整篇文章看，“儲蓄人生具體包括儲蓄親情、友情、學(xué)識。23.怎樣理解第段畫線句子中“利息和“本錢的含義。利息：指友情給雙方帶來的益處。本錢：最初建立的感情。24.第節(jié)有人生需要儲蓄的東西很多一句，你認為除了文中所述之外，還有什么可以儲蓄請結(jié)合生活實際舉例，并說明理由。儲蓄親情、友情和知識等。如儲蓄愛情，能力

56、等。.待人接物的態(tài)度 良好的態(tài)度是事業(yè)成功，被別人接納、認可的重要保證。2022黃岡中考閱讀下面的經(jīng)典短文，答復(fù)22-23題?！翱茨樕鐣谋?014年8月25日， 人民日報 刊文 別讓“看臉蠶食社會風(fēng)氣 ，指出在演員柯震東吸毒被抓后，一票“粉絲紛紛表示依然膜拜“男神。這有別于其他藝人吸毒被抓后網(wǎng)友恨之惡之奚落之的“待遇，如此待遇之別無非因為柯是帥哥。所以，“這是一個看臉的社會，長得好看，連犯了錯誤都值得原諒，由此可能催生人與人之間新的不平等。愛美之心，人皆有之，但什么是“真、善、美，應(yīng)該有根本的價值判斷。遺憾的是，這種價值判斷在自媒體領(lǐng)域似乎已經(jīng)失守，柯震東吸毒被抓，引來的卻是一眾粉絲“我們依然愛你的聲援。在現(xiàn)實生活中，一些國人似乎總是熱衷于膜拜，只要看到權(quán)、錢、臉的一面就尊為至上，而不管權(quán)力是否違規(guī)和違法，不管金錢是否正當(dāng)與正義，不管“高富帥和“白富美到底都做了些什么。總之，見了權(quán)、錢、臉就追捧，并且在追捧中迷失了自己和正確的價值判斷，即便是權(quán)力明顯出軌，金錢明顯使惡，也少不了追隨者和點贊的聲音。盛行于網(wǎng)絡(luò)的“拜臉主義，對應(yīng)著“丑人沒有青春的論調(diào)，讓喧囂、淺薄和急躁流行開來，而理性的求真和基于事實的