2020四川省.上學(xué)期閬中中學(xué)高三語(yǔ)文開(kāi)學(xué)考試試題

1、四川省2020年上學(xué)期閬中中學(xué)高三語(yǔ)文開(kāi)學(xué)考試試題第1卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面1-3題。中國(guó)文化的“當(dāng)下”精神 注重此世、安住當(dāng)下，乃是中國(guó)文化的一個(gè)重要精神品格，蘊(yùn)含在儒、道、佛的經(jīng)典文本當(dāng)中。今天，我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)忽略中國(guó)文化注重“當(dāng)下”這一重要維度。 儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生?？鬃釉f(shuō)“未知生，焉知死”（論語(yǔ)·先進(jìn)），“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（論語(yǔ)·雍也），“子不語(yǔ)怪力亂神”（論語(yǔ)·述而）。在孔子看來(lái)，關(guān)注今生，活在當(dāng)下，敬鬼神而遠(yuǎn)之，不做杞人憂天之思，不熱衷于談?wù)摴至y神之事，這才是

2、對(duì)生命的敬重。禮記·大學(xué)載：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@里所謂的“安”，指的就是此心安住當(dāng)下。儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)減少外緣，讓自己的心慢慢變得專(zhuān)注，在這個(gè)專(zhuān)注的過(guò)程當(dāng)中，內(nèi)在的智慧將不斷顯現(xiàn)。反之，則“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”。 道家也強(qiáng)調(diào)接受與安住當(dāng)下。老子“無(wú)為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當(dāng)下，這是一種隨順生命流動(dòng)，而不逆流而上的簡(jiǎn)單而深刻的智慧。對(duì)于個(gè)體生命而言，活著的方式只有一種，那便是與當(dāng)下接軌，而唯一能夠體會(huì)到生命流動(dòng)的地方，就是此時(shí)此刻。在道德經(jīng)八十章中，老子說(shuō)：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，

3、民至老死，不相往來(lái)?！彼^“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗”，指的是，老百姓安于現(xiàn)狀，活在當(dāng)下，他們以其所食為甘甜，以其所穿為美麗，以其風(fēng)俗為快樂(lè)，以其居住為安恬，這實(shí)際上是“有道”之人安住當(dāng)下的狀態(tài)。在道家那里，“無(wú)為”“不爭(zhēng)”，就是順應(yīng)自然，安住當(dāng)下，不滯留于過(guò)去，不執(zhí)著于未來(lái)，而是始終對(duì)當(dāng)下保持覺(jué)知，不爭(zhēng)不貪，更重要的是，不與當(dāng)下抗?fàn)帯?佛教更是強(qiáng)調(diào)保持覺(jué)知，活在當(dāng)下。佛教中所說(shuō)的“正念”，即是保持覺(jué)知、安住當(dāng)下，也就是從對(duì)過(guò)去和未來(lái)的思慮中擺脫出來(lái)，有意識(shí)地、全神貫注地覺(jué)察當(dāng)下的一切，它是佛陀的根本教義“八正道”之一。在佛教看來(lái)，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，完美不存在于將來(lái)，而是在此時(shí)

4、此地，因此，只有放下過(guò)去，放下未來(lái)，時(shí)時(shí)保持全然的覺(jué)知，深入觀察生命每一個(gè)微細(xì)的活動(dòng)，安住在身心的各種現(xiàn)象當(dāng)中而不執(zhí)著于它，方能真正明了佛陀的教導(dǎo)。切勿“貪觀天上月，失卻掌中珠”。 中國(guó)文化的“當(dāng)下”精神，主要是指“心”（“意識(shí)”）處在此時(shí)此地。王陽(yáng)明多次告誡弟子思慮過(guò)多徒勞無(wú)益，他說(shuō)：“只存得此心常見(jiàn)在，便是學(xué)。過(guò)去未來(lái)事，思之何益？徒放心耳！”對(duì)于那些已經(jīng)過(guò)去的事和還沒(méi)到來(lái)的事，思慮它們有何益處呢？那樣只會(huì)距離自己的良知本心愈來(lái)愈遠(yuǎn)。故而，要通過(guò)“致良知”的功夫，破除“心中賊”，恢復(fù)“此心光明”，就是讓心安住當(dāng)下。 應(yīng)當(dāng)指出的是，安住當(dāng)下，并不意味著安于現(xiàn)狀，及時(shí)行樂(lè)，渾噩度日，而是保持警

5、覺(jué)，活在當(dāng)下，更加有意識(shí)地去生活。也就是說(shuō)，在學(xué)習(xí)、工作、日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，走出意識(shí)昏沉，遠(yuǎn)離心不在焉。對(duì)于過(guò)往，不作無(wú)謂的計(jì)較，也不作耽溺的留戀；對(duì)于未來(lái)，不作不切實(shí)際的幻想，也不作杞人憂天的擔(dān)憂，而是將此心專(zhuān)注于此時(shí)此刻，在每一個(gè)行動(dòng)當(dāng)中保持覺(jué)察，即時(shí)應(yīng)對(duì)生命中的每分每秒。 （摘編自光明日?qǐng)?bào)2019年12月7號(hào)11版，作者謝青松）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A. 儒、道、佛都注重“當(dāng)下”，但用意不盡一致：儒家重治世，道家重修身，佛家 重修心。 B. 把過(guò)去和未來(lái)徹底隔斷，只須牢牢把握現(xiàn)在，就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)下”精神。 C. 王陽(yáng)明告誡弟子說(shuō)，思慮過(guò)去

6、未來(lái)事徒勞無(wú)益，所以要放下心來(lái)，安住當(dāng)下。 D. 佛教強(qiáng)調(diào)保持覺(jué)知，活在當(dāng)下，顯然比儒家、道家的當(dāng)下觀更精微更有意義。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，逐層遞進(jìn)地分析了儒、道、佛經(jīng)典文本中“注重當(dāng) 下”的精神品格。 B. 文章從學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，指出要關(guān)注中國(guó)文化注重“當(dāng) 下”這一重要維度。 C. 文章引用道德經(jīng)中的一段話，是為了論證老子“無(wú)為”之道的本質(zhì)就是接受 與安住當(dāng)下。 D. 文章尾段補(bǔ)充闡釋了“安住當(dāng)下”的精神內(nèi)涵，告誡我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作日常生活中 不能墮入新的蒙昧。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

7、 A. 儒家的“曾點(diǎn)之志”強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，隨緣而安，自得其樂(lè)，任意逍遙，內(nèi)心 沒(méi)有糾葛，顯然也是一種活在當(dāng)下的狀態(tài)。 B. 莊子“逍遙游”所描述的狀態(tài)，就是內(nèi)心突破重重藩籬障礙，全然地安住當(dāng)下， 從而達(dá)到精神上真正的自由。 C. 佛教強(qiáng)調(diào)行住坐臥皆是修行，學(xué)會(huì)安住當(dāng)下，不能百種需索、千般計(jì)較，不能食 不甘味、輾轉(zhuǎn)難眠，以免飽受焦慮憂郁的困擾。 D. 采菊東籬的陶潛、幽居汴京的李煜、筑廬東坡的蘇軾都有著率真、素樸、清潔的 靈魂，他們無(wú)疑是古代中國(guó)文化當(dāng)下精神的代表。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下列4-6題。 材料一：“我用手機(jī)支付寶掃一掃，付完款后便可享受到

8、舒適的按摩服務(wù)?！比涨?，市民羅先生到嘉興八佰伴購(gòu)物中心一家火鍋店吃飯，由于該火鍋店人氣格外火爆，因此不得不在外面排號(hào)等位。為了打發(fā)時(shí)間，羅先生干脆就在附近一臺(tái)共享按摩椅上做起按摩來(lái)。不僅僅是共享按摩椅，在全國(guó)多地的機(jī)場(chǎng)候機(jī)室、車(chē)站候車(chē)大廳、商場(chǎng)、餐廳等位區(qū)，近年來(lái)紛紛出現(xiàn)了如迷你唱吧、抓娃娃機(jī)、心愿盒子等設(shè)備。這些設(shè)備雖然無(wú)人值守，但是每當(dāng)人們遇到等候乘機(jī)、等候乘車(chē)、等候吃飯、等待觀影、等朋友等一個(gè)個(gè)“等待時(shí)間”時(shí)，它們便會(huì)顯示出可觀的“吸金”能力，成為人們打發(fā)碎片化時(shí)間的新選擇。消費(fèi)者獲得了娛樂(lè)體驗(yàn)，商家瞄準(zhǔn)碎片化消費(fèi)需求，以低成本換來(lái)高收益的“等待經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。 材料二： 如今，“等待經(jīng)

9、濟(jì)”已成為城市消費(fèi)新熱點(diǎn)，究其原因，應(yīng)是等待經(jīng)濟(jì)能根據(jù)不同的等待場(chǎng)景，提供不同的娛樂(lè)和體驗(yàn)選擇，并且操作簡(jiǎn)單、價(jià)格便宜，滿足了消費(fèi)者輕娛樂(lè)的需求。通常，在短時(shí)間內(nèi)，消費(fèi)者若能獲得一種便捷式的愉悅感，便不惜自掏腰包為之買(mǎi)單，讓等待的時(shí)間從“焦灼”的狀態(tài)，變成一種“舒緩”的狀態(tài)。 不僅如此，隨著消費(fèi)者特別是年輕群體消費(fèi)能力的逐步提升，以及移動(dòng)支付等現(xiàn)代技術(shù)手段的日益普及，“等待經(jīng)濟(jì)”還會(huì)延續(xù)發(fā)展，而針對(duì)消費(fèi)者的零碎時(shí)間以及對(duì)某一項(xiàng)消費(fèi)不斷細(xì)分且具有消費(fèi)升級(jí)體驗(yàn)的商業(yè)模式也會(huì)越來(lái)越多，消費(fèi)者也將有更多選擇。 眾所周知，消費(fèi)群體決定市場(chǎng)走向，“等待經(jīng)濟(jì)”也驗(yàn)證了這句話的真理性。此前，就有經(jīng)濟(jì)學(xué)者指出，

10、以碎片化消費(fèi)為特征的“等待經(jīng)濟(jì)”，是消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)下商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)和消費(fèi)需求實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接的產(chǎn)物，雖然一些碎片化消費(fèi)項(xiàng)目并非消費(fèi)者的生活必需，但由于其將原本被視為無(wú)聊的等待時(shí)間變得充實(shí)有趣，而愈發(fā)受到消費(fèi)者青睞，正由額外消費(fèi)向常規(guī)消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)。 材料三： 材料四： 現(xiàn)實(shí)中不乏“等待經(jīng)濟(jì)”的“網(wǎng)紅機(jī)”紅不起來(lái)的狀況。設(shè)備的品質(zhì)，投放的位置以及體驗(yàn)?zāi)懿荒苌?jí)、創(chuàng)意能不能翻新，都是影響產(chǎn)品熱度的因素。比如國(guó)聯(lián)證券分析認(rèn)為，就點(diǎn)位投放角度來(lái)看，共享按摩椅與無(wú)人貨架類(lèi)似，優(yōu)質(zhì)點(diǎn)位是有限的，這也意味著投資者在投放前不能只看市場(chǎng)鋪設(shè)數(shù)量，還要認(rèn)真做好市場(chǎng)調(diào)查。 “給想進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的人提個(gè)醒，要把虛假繁榮的情況考慮在內(nèi)

11、?！睒I(yè)內(nèi)人士分析，經(jīng)營(yíng)者事先考察的流量很有可能含有一定水分。比如越是人們有等待、休憩需求的場(chǎng)所，越需要座椅功能，設(shè)置在這類(lèi)場(chǎng)所的共享按摩椅，只坐不消費(fèi)的情況往往也會(huì)更多。在迷你KTV里，只亂唱但不點(diǎn)歌的情況也有不少。 的確，通過(guò)對(duì)時(shí)間的精準(zhǔn)計(jì)算，用一些可以用得上的、舒適度高、新奇有趣的產(chǎn)品，填滿原本浪費(fèi)在發(fā)呆上的碎片時(shí)間，這種方式很為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。然而隨著移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展，尤其是大數(shù)據(jù)、人工智能的運(yùn)用，對(duì)于時(shí)間的計(jì)算和利用將越來(lái)越精準(zhǔn)高效。過(guò)去人們?cè)隈R路上叫的士都是一等半天，現(xiàn)在有了網(wǎng)約車(chē)，可以精準(zhǔn)地出門(mén)，等車(chē)的碎片時(shí)間就被“消滅”了。未來(lái)人們的時(shí)間計(jì)算將會(huì)更加精準(zhǔn)，對(duì)于時(shí)間的利用也將越來(lái)越

12、充分，到時(shí)候沒(méi)有多少時(shí)間可以“浪費(fèi)”，針對(duì)碎片時(shí)間的生意可能就沒(méi)那么好做了。到了那時(shí)候，人們想要“浪費(fèi)”的時(shí)間，很可能將是被計(jì)劃出來(lái)的徹底用于放松身心的時(shí)間。 （摘編自王小舒微博橙子輔導(dǎo)）4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 消費(fèi)者為了打發(fā)“等候時(shí)間”，有了碎片化消費(fèi)的需求，這是“等待經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn) 的一個(gè)重要前提。 B. 碎片化消費(fèi)是“等待經(jīng)濟(jì)”的重要特征，但是碎片化消費(fèi)項(xiàng)目并不是消費(fèi)者的一 種生活必需項(xiàng)目。 C. “等待經(jīng)濟(jì)”的設(shè)備和產(chǎn)品的投放，既要做好市場(chǎng)調(diào)查，找到優(yōu)質(zhì)點(diǎn)位，也要注 重市場(chǎng)的鋪設(shè)數(shù)量。 D. 如果人們對(duì)于時(shí)間的計(jì)算更加精準(zhǔn)，“浪費(fèi)”的時(shí)間就會(huì)變少

13、，“等待經(jīng)濟(jì)”的 市場(chǎng)就會(huì)“縮水”。5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 打發(fā)時(shí)間、無(wú)須專(zhuān)人看管、支付便捷、娛樂(lè)性強(qiáng)，這些都是“等待經(jīng)濟(jì)”這一嶄 新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要特點(diǎn)。 B. 實(shí)現(xiàn)商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)和消費(fèi)需求精準(zhǔn)對(duì)接、把額外消費(fèi)轉(zhuǎn)化為常規(guī)消費(fèi)等，都可以視為 對(duì)消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)的順應(yīng)。 C. 材料三表明影院大廳、機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳、車(chē)站候車(chē)室、商場(chǎng)主要樓層通道都是“等 待經(jīng)濟(jì)”的優(yōu)質(zhì)點(diǎn)位。 D. “等待經(jīng)濟(jì)”這一商業(yè)模式的發(fā)展，很大程度上會(huì)受制于移動(dòng)通信技術(shù)水平及大 數(shù)據(jù)、人工智能的運(yùn)用情況。6. 圍繞“等待經(jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)，結(jié)合材料所給信息，談?wù)勅绾未龠M(jìn)“等待經(jīng)濟(jì)”良性發(fā)展。 （6分）(

14、三)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面文字，完成7-9題。小狗皮埃羅【法】莫泊桑 寡婦樂(lè)斐佛太太是一名鄉(xiāng)紳太太，她和仆人洛斯，住在鄉(xiāng)下一所不大的房子里。一天夜里，有人偷走了她們園子里的十二棵洋蔥。想到盜賊可能還會(huì)再來(lái)，她們決定養(yǎng)一條狗。但樂(lè)斐佛太太聲明，她絕不會(huì)花錢(qián)去買(mǎi)。 一天早上，面包店老板帶來(lái)了一只“小怪獸”:全身黃毛，四條腿短得跟沒(méi)有似的，身子像鱷魚(yú)，腦袋如狐貍，尾巴長(zhǎng)似身子。它名叫“皮埃羅”，慘遭主人遺棄。一個(gè)子幾不花，太太立刻覺(jué)得這條小臟狗挺好看的。 剛喂一次，樂(lè)斐佛太太嘀咕:“等它在家待熟了，就可以放出去隨便跑。它在附近轉(zhuǎn)悠，總能找到吃的?！毙」饭环懦鋈チ?，可是它仍舊

15、免不了饑餓。日子一長(zhǎng)，樂(lè)斐佛太太逐漸習(xí)慣了，甚至有點(diǎn)喜歡這小狗了，還親手喂它幾口蘸了菜湯的面包。 然而，她根本就沒(méi)有想到養(yǎng)狗還要交稅，收稅員登門(mén)向她要八法郎:“八法郎，夫人!”她一聽(tīng)，大叫一聲，差點(diǎn)昏過(guò)去。就這么一條小破狗，要交這么多錢(qián)! 她當(dāng)即決定，把皮埃羅送人?？烧l(shuí)也不要。萬(wàn)般無(wú)奈，只好決定讓它去“啃石頭”。 所謂“啃石頭”，就是“吃泥灰?guī)r”。曠野上的泥灰石井有二十來(lái)米深，要給田地施加泥灰石時(shí)，才有人下并挖掘。平時(shí)，這種礦井只是充當(dāng)遺棄狗的墳場(chǎng)。一條狗扔下去，先依靠那些先到者的遺體做食物，眼看就要餓死，忽然又扔下來(lái)一條狗，饑餓催促它們?yōu)樯娑珦?，最后，?qiáng)者把弱者活活吃掉 讓皮埃羅去“啃石

16、頭”，就得物色一個(gè)執(zhí)行人。有個(gè)護(hù)路工人跑這趟要半個(gè)法郎辛苦費(fèi)。樂(lè)斐佛太太認(rèn)為這是漫天要價(jià)。洛斯于是提議由她們親自送去。 這天傍晚，特意給皮埃羅燒了一盒香腸，還加了一點(diǎn)黃油。皮埃羅大口吃下去，舔得一滴不剩。趁它正滿意地?fù)u著尾巴，洛斯一把抓住，將它裹在圍裙里。 她們大步流星，不太工夫，就到了坑口，俯身聽(tīng)子聽(tīng)，礦井下沒(méi)有狗。皮埃羅下去也只有它一條。這時(shí)，洛斯流下眼淚，抱著吻了吻它，然后就往洞里一扔。 接著，兩個(gè)女人又俯下身去，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。 先是聽(tīng)見(jiàn)一聲悶響，隨即是動(dòng)物受傷時(shí)的慘叫，接著又是連聲哀鳴，再后就是絕望的呼喚，是狗仰頭望著洞口，苦苦哀求救助的聲音。 兩個(gè)女人忽然感到后悔，不知為何怕得要命，于是

17、慌忙逃離現(xiàn)場(chǎng)。 這天夜里，她們受噩夢(mèng)糾纏，場(chǎng)景十分恐怖。 樂(lè)斐佛太太夢(mèng)見(jiàn)自己坐在餐桌前準(zhǔn)備吃飯，一掀開(kāi)湯盆蓋子，皮埃羅就從盆里躥出來(lái)，一口咬住她的鼻子。驚醒后再次入眠，又夢(mèng)到皮埃羅咬住她的手，她拼命逃跑，而小狗咬住不放，就吊在她的手臂上。 天蒙蒙亮她就起床，幾乎瘋了一樣，跑到那口泥灰?guī)r礦口。 皮埃羅還在汪汪叫，就這樣汪汪叫了一整夜。太太失聲痛哭，用各種各樣親昵的稱呼它。皮埃羅一一回應(yīng)，狗聲也那么哀婉溫柔。 于是，太太又要把小狗救出來(lái)，決定讓它快樂(lè)一生。 她跑去找一個(gè)開(kāi)采泥灰?guī)r的礦工，對(duì)他說(shuō)了自己的要求。那人說(shuō)道:“那您就付四法郎吧?！?太太大吃一驚，她的全部痛苦頓時(shí)煙消云散。 “四法郎! 你就

18、不怕?lián)嗡?四法郎!” 太太氣沖沖走了。哼，四法郎! 她一回到家，叫來(lái)洛斯，告訴她那礦工如何漫天要價(jià)。洛斯也附和道:“四法郎！這可是錢(qián)啊，太太?！?接著，她說(shuō)道:“要是給可憐的皮埃羅扔吃的東西，不讓它餓不行嗎？” 樂(lè)斐佛太太滿心歡喜地同意了。于是，兩個(gè)女人帶上黃油面包又去那個(gè)礦井。 她們把面包切成小塊，一塊一塊丟下去，還輪流跟皮埃羅說(shuō)話。那小狗吃完一塊，就立刻汪汪叫，又討下一塊。 傍晚她們又來(lái)了。第二天照舊，后來(lái)天天如此，只不過(guò)每天只跑一趟了。 不料有一天早晨，她們要投下頭一塊面包時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)井下一聲巨吼。里面有兩條狗了! 又有一條狗被丟進(jìn)礦井，還是條大狗! 洛斯呼喚一聲:“皮埃羅!”皮埃羅就汪

19、汪答應(yīng)。扔下面包后，她們就清晰地聽(tīng)見(jiàn)井下激烈的搶奪聲，接著又聽(tīng)見(jiàn)皮埃羅被同伴咬疼的哀號(hào)。另一條狗強(qiáng)壯，就全搶著吃了。 她們?cè)谏厦鎱群?“這是給你的，皮埃羅!”這毫不頂用，皮埃羅什么也沒(méi)有得著。 兩個(gè)女人面面相覷，沒(méi)了主張。樂(lè)斐佛太太口氣尖刻地說(shuō)道:“所有丟進(jìn)井里的狗，總不能全由我來(lái)喂養(yǎng)吧。只好放棄不管了?！?她一想到井下所有的狗，全要靠她花錢(qián)養(yǎng)活，心口就堵得慌，于是揚(yáng)長(zhǎng)而去，連剩下的面包也帶走了，并且邊走邊吃起來(lái)。洛斯在后面跟隨，不停地拿自己的藍(lán)布圍裙擦著眼淚。 (有刪改)7. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 (3分) A. 小說(shuō)以小見(jiàn)大，通過(guò)敘述小狗皮埃羅遭受遺棄的悲

20、慘故事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人 情，暗含作者的批判，令人深思。 B. 女仆洛斯流著眼淚將皮埃羅扔進(jìn)礦井，最后她擦著眼淚離開(kāi)礦井，兩次流淚都可 以看出她對(duì)皮埃羅的不舍與同情。 C. 皮埃羅在礦井中的連聲哀鳴，它回應(yīng)呼喚時(shí)的哀婉溫柔，被咬疼時(shí)的哀號(hào)，這些 細(xì)節(jié)十分生動(dòng)，讀來(lái)讓人動(dòng)容。 D. 小說(shuō)刻畫(huà)普通人物用語(yǔ)簡(jiǎn)約，寥寥幾筆就勾勒出收稅員、礦工等人自私貪婪的特 點(diǎn)，表達(dá)出作者對(duì)他們的厭惡。8. 文中插入介紹“啃石頭”的內(nèi)容，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)9. 作者運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來(lái)突出樂(lè)斐佛太太的吝嗇？請(qǐng)結(jié)合文章分析說(shuō)明。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱

21、讀下面的文言文，完成10-13題。梁習(xí)字子虞，陳郡柘人也，為郡綱紀(jì)。太祖為司空，辟召為漳長(zhǎng)，累轉(zhuǎn)乘氏、海西、下邳令，所在有治名。還為西曹令史，遷為屬。并土新附，習(xí)以別部司馬領(lǐng)并州刺史。時(shí)承高干荒亂之余，胡狄在界，張雄跋扈，吏民亡叛，入其部落；兵家擁眾，作為寇害，更相扇動(dòng)，往往棋跱。習(xí)到官誘諭招納皆禮召其豪右稍稍薦舉使詣幕府豪右已盡乃次發(fā)諸丁強(qiáng)以為義從又因大軍出征分請(qǐng)以為勇力吏兵已去之后，稍移其家，前后送鄴，凡數(shù)萬(wàn)口；其不從命者，興兵致討，斬首千數(shù)， 降附者萬(wàn)計(jì)。邊境肅清，百姓布野，勤勸農(nóng)桑，令行禁止。貢達(dá)名士，咸顯于世，語(yǔ)在常林傳。太祖嘉之，賜爵關(guān)內(nèi)侯。長(zhǎng)者稱詠，以為自所聞識(shí)，刺史未有及習(xí)者。

22、建安十八年，州并屬冀州，更拜議郎、西部都督從事，統(tǒng)屬冀州，總故部曲。又使于上黨取大材供鄴宮室。習(xí)表置屯田都尉二人，領(lǐng)客六百夫，于道次耕種菽粟，以給人牛之費(fèi)。后單于入侍，西北無(wú)虞，習(xí)之績(jī)也。文帝踐阼，復(fù)置并州，復(fù)為刺史，進(jìn)封申門(mén)亭侯，邑百戶；政治常為天下最。太和二年，征拜大司農(nóng)。習(xí)在州二十余年，而居處貧窮，無(wú)方面珍物，明帝異之，禮賜甚厚。四年，薨，子施嗣。初，濟(jì)陰王思與習(xí)俱為西曹令史。思因直日白事，失太祖指，太祖大怒，教召主者、將加重辟。時(shí)思近出，習(xí)代往對(duì)，已被收?qǐng)?zhí)矣，思乃馳還，自陳己罪，罪應(yīng)受死。太祖嘆習(xí)之不言，思之識(shí)分，曰：“何意吾軍中有二義士乎？”后同時(shí)擢為刺史。 裴松之曰：“習(xí)與王思，同

23、寮而已，親非骨肉，義非刎頸。而以身代思，受不測(cè)之禍，以之為義，無(wú)乃乖徐先哲之雅旨乎？史遷云“死有重于太山，有輕于鴻毛，故君子不為茍存，不為茍亡。若使思不引分，主不加怒，則所謂自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。習(xí)之死義者，豈其然哉？” (節(jié)選自三國(guó)志·魏書(shū)及裴松之注)10.不列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A.習(xí)到官/誘諭招納皆禮/召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府/豪右已盡/乃次發(fā)諸丁強(qiáng)/以 為義從/又因大軍出征/分請(qǐng)以為勇力/ B.習(xí)到官/誘諭招納/皆禮召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府/豪右已盡/乃次發(fā)諸丁強(qiáng)/以 為義從/又因大軍出征/分請(qǐng)以為勇力/ C.習(xí)到官/誘諭招納皆禮/召其豪右

24、/稍稍薦舉/使詣幕府/豪右已盡/乃次發(fā)諸丁強(qiáng)/以 為義從/又因大軍出征分請(qǐng)/以為勇力/ D.習(xí)到官/誘諭招納/皆禮召其豪右/稍稍薦舉/使詣幕府豪右已盡/乃次發(fā)諸丁強(qiáng)/以 為義從/又因大軍出征分請(qǐng)/以為勇力/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A.刺史，州的最高行政長(zhǎng)官。陳情表“刺史臣榮”中的“刺史”即為此職。 B.太祖，多作為中國(guó)古代創(chuàng)基立業(yè)的帝王的謚號(hào)，文中“太祖”指魏太祖曹操。 C.屯田，利用戍卒或農(nóng)民等墾殖荒地取得軍餉和稅糧的一種制度 ，始于漢朝。 D.踐作，多代指登基。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階，阼階上為主位。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，

25、不正確的一項(xiàng)是（3分） A.梁習(xí)任職多地，頗有治名。梁習(xí)最早在陳郡任綱紀(jì)一職，后來(lái)?yè)?dān)任漳縣長(zhǎng)，又調(diào)往 多處擔(dān)任縣令，有善于治理地方的名聲。 B.梁習(xí)理亂有方，手段高明。并州豪強(qiáng)聚集壯丁迫害人民，對(duì)豪強(qiáng)、壯丁及其家屬， 他采用分而治之的方法，地方得以安寧。 C.梁習(xí)為官清廉，屢獲封賞。他先后獲得關(guān)內(nèi)侯、申門(mén)亭侯等爵位，在并州任職二十 余年，家里卻沒(méi)有地方特產(chǎn)及珍貴物品。 D.梁習(xí)堅(jiān)守大義，不懼死罪。王思被逮捕收押后，梁習(xí)也主動(dòng)去見(jiàn)曹操請(qǐng)求一起受過(guò)， 并不申辯，獲得了裴松之的高度評(píng)價(jià)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10 分) (1)思因直日白事失太祖指，太祖大怒，教召主者，將加重辟。

26、(2)而以身代思，受不測(cè)之禍，以之為義，無(wú)乃乖先哲之雅旨乎？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小14-15題?？嗪袆⒖饲f十月邊頭風(fēng)色惡，官軍身上衣裘薄。押衣敕使來(lái)不來(lái)？夜長(zhǎng)甲冷睡難著。長(zhǎng)安城中多熱官，朱門(mén)日高未啟關(guān)。重重幃箔施屏山，中酒不知屏外寒。 注中酒：喝醉了酒。14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 起句“十月邊頭風(fēng)色惡”，點(diǎn)明了官軍戍邊的時(shí)間、地點(diǎn)與環(huán)境，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，緊 扣題旨。 B. 詩(shī)歌第三句不僅問(wèn)而不答，引起讀者的深思，而且巧妙地將筆觸引向?qū)Α盁峁佟?的描寫(xiě)。 C. 五、六句描寫(xiě)京城中的高官日上三竿還在府中高臥未起，并未打算從

27、關(guān)內(nèi)啟程運(yùn) 送寒衣。 D. 整首詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉，對(duì)人物的境遇不作過(guò)多的評(píng)論，卻在客觀描繪中寄寓著強(qiáng)烈 的感情。15. 這首詩(shī)題為苦寒行，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析作者是如何表現(xiàn)官軍的“苦寒”的。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)荀子在勸學(xué)中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮地思考，卻 “_”踮起腳極目遠(yuǎn)眺，卻“_”。 (2)屈原在離騷中開(kāi)創(chuàng)“香草美人” 比興手法常為后世文人追隨認(rèn)同。蘇軾赤 壁賦中“_，_”兩句也運(yùn)用了類(lèi)似寫(xiě)法。 (3)莊子逍遙游中“_，_”兩句，表明宋榮子看淡了世 間的榮辱，不因?yàn)橥饨缭u(píng)價(jià)而興奮頹廢。第卷(表達(dá)題，共80分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

28、(20分)閱讀下面的文字，完成17-19題。 新型基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)(簡(jiǎn)稱“新基建”)，主要包括5G基站建設(shè)、大數(shù)據(jù)中心、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等七大領(lǐng)域， 諸多產(chǎn)業(yè)鏈，是以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，以技術(shù)創(chuàng)新為驅(qū)動(dòng)，以信息網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，提供數(shù)字轉(zhuǎn)型、智能升級(jí)、融合創(chuàng)新等服務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施體系。 各級(jí)政府對(duì)“新基建”布局已久，高度重視。2020 年， 關(guān)注的“新基建”首次被寫(xiě)入政府工作報(bào)告，并列入“既促消費(fèi)惠民生又調(diào)結(jié)構(gòu)增后勁”的范疇，“新基建”的對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人類(lèi)進(jìn)步的作用 。在抗疫期間，“新基建”正當(dāng)其時(shí)助力抗疫情穩(wěn)增長(zhǎng)。在后疫情時(shí)代，( )。一是智慧城市對(duì)傳統(tǒng)城市的加速代替。包括交通管理、物流供應(yīng)鏈、應(yīng)急災(zāi)備、

29、信息溯源等在內(nèi)的智慧城市將會(huì)全面數(shù)據(jù)化，人們生活將會(huì)更加便捷。二是無(wú)人配送迎來(lái)發(fā)展契機(jī)。無(wú)人配送的載體為無(wú)人機(jī)、無(wú)人車(chē)、機(jī)器人等，不僅有助于快遞業(yè)更好發(fā)展，還能夠滿足“最后一公里”的末端需求。天上飛的送貨無(wú)人機(jī)與地上跑的送貨機(jī)器人正重構(gòu)物流生態(tài)，機(jī)器人市場(chǎng)前景廣闊 。17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.波及 倍受 顯而易見(jiàn) 毋庸置疑 B.波及 備受 舉足輕重 不容置喙 C.涉及 倍受 舉足輕重 不容置喙 D.涉及 備受 顯而易見(jiàn) 毋庸置疑18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.技術(shù)的更迭將改變我們的生活方式，我們將更加關(guān)注“新基建”相關(guān)產(chǎn)業(yè) B

30、.我們將更加關(guān)注“新基建”相關(guān)產(chǎn)業(yè)，我們的生活方式將因技術(shù)更迭而改變 C.“新基建”相關(guān)產(chǎn)業(yè)將更加受到關(guān)注，技術(shù)的更迭將改變我們的生活方式 D.我們的生活方式將因技術(shù)更迭而改變，“新基建”相關(guān)產(chǎn)業(yè)將更加受到關(guān)注19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.無(wú)人配送的載體為無(wú)人機(jī)、無(wú)人車(chē)、機(jī)器入等，不僅滿足了“最后一公里”的末端 需求，還有助快遞業(yè)更好發(fā)展。 B.無(wú)人配送以無(wú)人機(jī)無(wú)人車(chē)、機(jī)器人等為載體，不僅有助快遞業(yè)更好發(fā)展，還滿足了 “最后一公里”的末端需求 C.無(wú)人配送的載體為無(wú)人機(jī)、無(wú)人車(chē)、機(jī)器人等，不僅有助快遞業(yè)更好發(fā)展，而且滿 足了“最后一公里”的末端需求。 D.無(wú)人配送以無(wú)人機(jī)、無(wú)人車(chē)、機(jī)器人等為載體，不僅滿足了“最后一公里”的末端 需求，還有助快遞業(yè)更好發(fā)展。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯 嚴(yán)密。每處不超過(guò)18個(gè)字。（6分）  山因脊而雄，屋因梁而固， _。我們崇尚英雄，不僅因?yàn)橛⑿垡I(lǐng)了歷史車(chē)輪的前進(jìn)， _，可以