2022屆湖北省部分重點(diǎn)中學(xué)高三下學(xué)期4月聯(lián)考語文試卷

1、湖北省部分重點(diǎn)中學(xué) 2022 屆高三 4 月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共 5 小題，19 分）閱讀下面的文字，完成 1-5 題。材料一： 時間觀念上的整體性和生命感，使中國人采取獨(dú)特的時間標(biāo)示的表現(xiàn)形態(tài)。它不同于西方主 要語種按“日-月-年”的順序標(biāo)示時間，而是采取“年-月-日”的順序。人們對此也許習(xí)以為常； 不過一種文化方式正是到了習(xí)以為常的境地，方能沉積為民族群體的潛意識。中西文化之異，并 不一定在于我有的你沒有，而在于可以互相對應(yīng)的時間標(biāo)示采取了逆行的順序，或者處于順序構(gòu) 成的不同位置。道理很明顯，在“年-月-日”或“日-月-年”時序表述中，同樣的組合因

2、素以不 同的結(jié)構(gòu)組合，或以不同的順序排列，是具有不同的意義的。順序也是一種意義，而且是精神深 處反復(fù)估量和整理了的意義。不同的順序反映了二者的差異：一、它的第一關(guān)注點(diǎn)不同，是年還 是日，是整體還是部分；二、它在第一關(guān)注以后的思維方向不同，是以大觀小，還是以小觀大； 三、確定了思維方向以后，它的前后環(huán)節(jié)的銜接方式不同，是以前環(huán)節(jié)統(tǒng)率后環(huán)節(jié)，還是以前環(huán) 節(jié)積累成后環(huán)節(jié)，是統(tǒng)觀性的，還是分析性的。在中國人的時間標(biāo)示順序中，總體先于部分，體 現(xiàn)了其對時間整體性的重視，其統(tǒng)觀性、整體性時間觀念異于西方的積累性、分析性時間觀念。由此他們以時間整體性呼應(yīng)著天地之道，并以天地之道賦予部分以意義。 時間的整體觀

3、是與天地之道的整體觀相聯(lián)系的，或者說，前者是后者的一部分或一種表現(xiàn)形 式。中國遠(yuǎn)古時代，人們觀天以測歲時，依靠對日月星辰運(yùn)行的軌道和位置來標(biāo)示出年歲季節(jié)、 月份和日子，以此指導(dǎo)自己的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會生活。因此遠(yuǎn)古人對天象運(yùn)行位置比后人更關(guān)注、 更熟悉，與天象的心離得也似乎比后人更近。顧炎武的日知錄卷三十說：“三代以上人人皆 知天文。七月流火，農(nóng)關(guān)之也。三星在天，婦人之語也。月離于畢，戍卒之作也。 龍尾伏晨，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣。”這里引用的詩句，出自 詩經(jīng)和左傳，所謂火、三星、畢、龍尾，都是古代的星宿名稱，詩句所講都是星宿運(yùn)行 的形態(tài)和位置。而所有這些都被農(nóng)民兵士、男女

4、老幼用來表示歲月時令，表達(dá)人的感受和心情，可見古人是把天道、時間和人心交融為一個整體了。 以時間呼應(yīng)天道的思維方式，具有類乎宗教信仰的儀式感和典重感，在古老的時代已經(jīng)沉積 為中國人的精神原型。這種精神原型的生成，意味著中國的時間標(biāo)示已經(jīng)不能被看作一個純粹的 數(shù)學(xué)刻度，而是隱喻著某種關(guān)于宇宙模式的密碼。這種整體性時間意識把天象運(yùn)行、季節(jié)更替、 萬物榮枯，以及人對于自身的生命形態(tài)和年華盛衰的體驗如此等等的非常豐富的文化密碼，賦予 大小相銜的時標(biāo)順序之中。中國人把握某個時間點(diǎn)，不是把它當(dāng)作一個純粹的數(shù)學(xué)刻度來對待的。 假如他具有深厚的文化體驗，他是會把這一時間點(diǎn)當(dāng)作縱橫交錯的諸多文化曲線的交叉點(diǎn)來進(jìn)

5、行聯(lián)想的。摘編自楊義時間表述形態(tài)和文化密碼材料二： 中國傳統(tǒng)計時采用的主要是干支法。干支兩兩交叉，可用于年、月、日、時辰的表述。中國 文化自古注重人與時的和諧，“天人合一”是中國哲學(xué)的基本精神之一，中國文化賦予了時間更多抽象神秘的含義。天時往往通過某種不可知的力量影響事物的發(fā)展。此種思維方式使中國文化2022 屆高三 4 月聯(lián)考 語文試題 第 1頁共（8）頁傳統(tǒng)非常注重“時”的順背。在中國文化傳統(tǒng)中，農(nóng)歷除了作為一種表述時間的重要手段，更多的則作為一種生活行為的指導(dǎo)，如遷居擇址、婚喪嫁娶等。“天人合一”的思維方式使中國文化在感知事物時強(qiáng)調(diào)主客一體，導(dǎo)致中國人對時間的感知帶有濃厚的主觀色彩，受客

6、觀時間的拘束程度很小。人們對客觀時間的感知界限往往比較模糊，最明顯的是漢語語法構(gòu)詞系統(tǒng)中沒有表示過去、現(xiàn)在、將未這些時態(tài)變化的語法標(biāo)識。中國人表達(dá)時間的常用詞匯常常采取模糊表達(dá)方式，例如“過了半天”“一小會兒”等等。這些常用的時間表達(dá)方式大多需要說者和聽者依靠特定語境才能準(zhǔn)確理解。西方文化采取的則是“二元”的思維模式，將主體與客體明確分開，研究主體與客體的相互關(guān)系。這種哲學(xué)觀念使西方人對時間的認(rèn)識更加注重對自然時間和物理時間的探討，具有很大的客觀性。在西方文化中，年、月、日是嚴(yán)格按照天體星球的運(yùn)動來計算的。西方人很早就意識到時間中的過去、現(xiàn)在、將來，并對此有所區(qū)分，在時間中只有“過去”“現(xiàn)在”

7、“將來”這幾種明確的運(yùn)動形式。與漢語截然不同，西方語言大多需要通過動詞復(fù)雜變位表示動作時間的明確差別。例如，英語時態(tài)有過去時、完成時、將來時、進(jìn)行時等等，這種劃分對于沒有相應(yīng)時間概念的中國人來說在理解上有一定的困難。摘編自韓銀燕、錢鑫跨文化交際中的中西方時間觀念差異對比材料三：-摘編自中國新聞網(wǎng)【圖解】這，就是二十四節(jié)氣1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3 分）A.中國人“年-月-日”的時間表達(dá)方式，體現(xiàn)了對時間整體性的重視，根源于中國的文化和思維方式。B.中國人時間觀念的整體性呼應(yīng)著天地之道，也由此看出中國人的時間觀念優(yōu)于西方人的時間觀念。C.在中國遠(yuǎn)古時代，天道決定歲時，歲

8、時反映天道，人們通過觀測天象測定歲時，指導(dǎo)勞作和生活。D.中國人表達(dá)時間常用模糊表達(dá)方式，與中國人對時間感知的主觀性有關(guān)，體現(xiàn)在漢語沒有時態(tài)變化的語法標(biāo)示。2下列對材料一材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3 分）A.材料一引用顧炎武日知錄的相關(guān)內(nèi)容，巧妙地銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。B.材料一采用提出問題，分析問題，解決問題的論證結(jié)構(gòu)縱向展開，在邏輯上逐層遞進(jìn)。2022 屆高三 4 月聯(lián)考 語文試題 第 2頁共（8）頁C.材料二以農(nóng)歷指導(dǎo)遷居擇址、婚喪嫁娶的例子，論證了中國傳統(tǒng)文化賦予時間神秘感。D.兩則材料均采用引用、對比和舉例論證的手法，證明了中西方時間觀念存在差異性。3結(jié)合材料一的

9、內(nèi)容，下列選項不能支撐古人時間觀的整體性的一項是（3 分）A.四時行焉，百物生焉，天何言哉？B.斧斤以時入山林，材木不可勝用也。C.日月忽其不淹兮，春與秋其代序。D.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。4材料一和材料二都比較了中西方在時間觀念方面的差異，它們的論證側(cè)重點(diǎn)有何不同？請簡要分析。（4 分）5請結(jié)合材料一和材料三，談?wù)劧墓?jié)氣體現(xiàn)了中國人怎樣的時間觀念。（6 分）（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共 4 小題，16 分）閱讀下面的文字,完成 6-9 題。安樂居（節(jié)選） 汪曾祺安樂居是一家小飯館，挨著安樂林。 安樂林圍墻上開了個月亮門，門頭磚額上刻著三個經(jīng)石峪體的大字，像那么回事。走進(jìn)去， 只有巴掌

10、大的一塊地方，有幾十棵楊樹。當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香，這就 是僅有的觀賞植物了。這個林是沒有什么逛頭的，在林子里走一圈，五分鐘就夠了。附近一帶養(yǎng) 鳥的愛到這里來掛鳥。他們養(yǎng)的都是小鳥，紅子居多，也有黃雀。大個的鳥，畫眉、百靈是極少 的。他們不像那些以養(yǎng)鳥為生活中第一大事的行家，照他們的說法是“瞎玩兒”。他們不養(yǎng)大鳥， 覺得那太費(fèi)事，“是它玩我，還是我玩它呀？”把鳥一掛，他們就蹲在地下說話兒，也有自己帶個馬扎兒來坐著的。 安樂居其實叫個小酒鋪更合適些。到這兒來的喝酒比吃飯的多。這家的酒只有一毛三分一兩的。一毛三他們喝“服”了，覺得喝起來“順”。 酒菜不少。煮花生豆、炸花生豆、暴

11、腌雞子、拌粉皮、豬頭肉，單要耳朵也成，都是熟 人了！豬蹄，偶有豬尾巴，一忽的工夫就賣完了。也有時賣燒雞、醬鴨，切塊。最受歡迎的是兔 頭。一個醬兔頭，三四毛錢，至大也就是五毛多錢，喝二兩酒，夠了。這還是一年多以前的 事，現(xiàn)在如果還有兔頭也該漲價了。這些酒客們吃兔頭是有一定章法的，先掰哪兒，后掰哪兒， 最后磕開腦繃骨，把兔腦掏出來吃掉。沒有抓起來亂啃的，吃得非常干凈，連一絲肉都不剩。安樂居每年賣出的兔頭真不老少。這個小飯館大可另掛一塊招牌：“兔頭酒家”。 酒客進(jìn)門，都有準(zhǔn)時候。 頭一個進(jìn)來的總是老呂。安樂居十點(diǎn)半開門。一開門，老呂就進(jìn)來。他總是坐在靠窗戶一張 桌子的東頭的座位。一年三百六十五天，天

12、天如此。這成了他的專座。他不是像一般人似的“垂 足而坐”，而是一條腿盤著，一條腿曲著，像老太太坐炕似的踞坐在一張方凳上，脫了鞋。 他不喝安樂居的一毛三，總是自己帶了酒來，用一個扁長的瓶子，一瓶子裝三兩。酒杯也是自備 的。他是喝慢酒的，三兩酒從十點(diǎn)半一直喝到十二點(diǎn)差一刻：“我喝不來急酒。有人結(jié)婚，他們 鬧酒，我就一口也不喝，回家自己再喝！”一邊喝酒，吃兔頭，一邊慢條斯理地抽關(guān)東煙。 這人整個兒是個慢性子。說話也慢。他也愛說話，但是他說一個什么事都只是客觀地敘述，不大 摻加自己的意見，不動感情。一塊喝酒的買了兔頭，常要發(fā)一點(diǎn)感慨：“那會兒，兔頭，五分錢 一個，還帶倆耳朵！”老呂說：“那是多會兒？說

13、那個，沒用！有兔頭，就不錯?！蔽黝^有 一家姓屠的，一家子都很渾愣，愛打架。屠老頭兒到永春飯館去喝酒，和服務(wù)員吵起來了，伸手 就揪人家脖領(lǐng)子。服務(wù)員一胳臂把他搡開了。他憋了一肚子氣?；厝ジ鷥鹤右徽f。他兒子二話沒說，撿了塊磚頭，到了永春，一磚頭就把服務(wù)員腦袋開了！結(jié)果：兒子抓進(jìn)去了，屠老頭還得負(fù)2022 屆高三 4 月聯(lián)考 語文試題 第 3頁共（8）頁責(zé)人家的醫(yī)藥費(fèi)。這件事老呂目睹。一塊喝酒的問起，他詳詳細(xì)細(xì)敘述了全過程。坐在他對面的老聶聽了，說：“該！”坐在里面犄角的老王說：“這是什么買賣！”老呂只是很平靜地說：“這回大概得老實兩天?！崩下櫾亲鲂≠I賣的?，F(xiàn)在退休在家。電話局看中他家所在的“點(diǎn)”

14、，在他家安公用電話，每月貼給他三十塊錢。老聶的日子比過去“滋潤”了，但是他每頓還是只喝一兩半酒，多一口也不喝。 畫家來了。畫家風(fēng)度翩翩，梳著長長的背發(fā)，永遠(yuǎn)一絲不亂。衣著入時而且合體。春秋天人 造革獵服，冬天羽絨服。他從來不戴帽子。這樣的一表人才，安樂居少見。他在文化館工作， 算個知識分子，但對人很客氣，彬彬有禮。他這喝酒真是別具一格：二兩酒，一揚(yáng)脖子，一口氣， 下去了。這種喝法，叫作“大車酒”，過去趕大車的這么喝。西直門外還管這叫“駱駝酒”，趕駱駝的這么喝。文墨人，這樣喝法的，少有。他和老王過去是街坊。喝了酒，總要走過去說幾句 話?！拔医o您添點(diǎn)兒？”老王擺擺手，畫家直起身來，向在座的酒友又都

15、點(diǎn)了點(diǎn)頭，走了。 他的畫怎么樣？沒見過。 這天，安樂居來了三個小伙子：長頭發(fā)，小胡子、大花襯衫、蘋果牌牛仔褲、尖頭高跟大蓋 鞋、變色眼鏡。進(jìn)門一看：“嗨，有兔頭！”他們是沖著兔頭來了。這三位要了十個兔頭、 三個豬蹄、一只鴨子、三盤包子，自己帶來八瓶青島啤酒，一邊抽著“萬寶路”，一邊吃喝起來。 安樂林喝酒的老酒座都瞟了他們一眼。三位吃喝了一陣，把筷子一揮，走了。都騎的是亞馬哈，嘟嘟嘟桌子上一堆碎骨頭、咬了一口的包子皮，還有一盤沒動過的包子。老王看著那盤包子，撇了撇嘴：“這是什么買賣！”安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了?，F(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心。一九八六年七月五日晨寫完6下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，

16、正確的一項是（3 分） A開頭描寫的是安樂林，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，為人物的活動提供了場所，給全文也奠定了悠閑自在的抒情基調(diào)。 B畫家作為文化人卻用“大車酒”的方式喝酒，這樣寫不僅在反差中塑造人物，也說明了安樂居酒水的物美價廉。 C文章后面三個小伙子與安樂居的老酒客形成鮮明對比，預(yù)示著商品文化的侵入，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的沖突碰撞。 D在“安樂居”里有太多的美好溫情，結(jié)局卻是安樂居消失了，房子翻蓋了，這是因為那兒現(xiàn)在建了一個貿(mào)易中心。 7下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3 分） A第二段寫安樂林“當(dāng)中種了兩棵丁香花，一棵白丁香，一棵紫丁香”，有樹有花顏色豐富，不厭其煩的筆調(diào)中流露出

17、悠游的情調(diào)。 B汪曾祺用淡淡的筆調(diào)細(xì)說著老酒客們的閑適的日常，這些形形色色的老酒客體現(xiàn)了老北京升斗小民身上的傳統(tǒng)文化的印記和人情味兒。 C小說人物刻畫中心化，小說中安樂居的老酒客喝酒都有一個度，喝得自在舒心。通過人物在小酒館依次登場表演刻畫人物的性格，完成人物形象的塑造。 D這篇小說呈現(xiàn)出“散文化”、“筆記小說”的特點(diǎn)，記錄民俗風(fēng)情，敘寫市井人生，作者淡化矛盾，淡化情節(jié)，不強(qiáng)調(diào)情節(jié)的連續(xù)性和完整性。 8小說以“安樂居已經(jīng)沒有了。房子翻蓋過了。現(xiàn)在那兒是一個什么貿(mào)易中心”結(jié)尾，請?zhí)骄啃≌f結(jié)尾的表達(dá)效果。（4 分）2022 屆高三 4 月聯(lián)考 語文試題 第 4頁共（8）頁9汪曾祺是一位語言大師，對

18、于語言魅力，他是著力追求的。請舉例分析這篇小說的語言特色。（6 分）二、古代詩文閱讀（35 分）(一)文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分）閱讀下面的文言文，完成下面 1014 小題。與余生書 戴名世余生足下。前日浮屠犁支自言永歷中宦者，為足下道滇黔間事。余聞之，載筆往問焉。余至而犁支已去，因教足下為我書其語來，去年冬乃得讀之，稍稍識其大略。而吾鄉(xiāng)方學(xué)士有滇黔紀(jì)聞一編，余六七年前嘗見之。及是而余購得是書，取犁支所言考之，以證其同異。蓋兩人之言各有詳有略，而亦不無大相懸殊者，傳聞之間，必有訛焉。然而學(xué)士考據(jù)頗為確核，而犁支又得于耳目之所睹記，二者將何取信哉？昔者宋之亡也，區(qū)區(qū)海島一隅，僅如彈丸

19、黑子，不逾時而又已滅亡，而史猶得以備書其事。今以永歷之帝西粵、滇黔，地方數(shù)千里，揆以春秋之義，豈遽不如帝昺之在崖山？而其事漸以滅沒。近日方寬文字之禁，而天下所以避忌諱者萬端，其或菰蘆山澤之間，有廑廑志其梗概，所謂存什一于千百，又無好事者為之掇拾，流傳不久，而已蕩為清風(fēng)，化為冷灰。至于老將退卒、故家舊臣、遺民父老，相繼澌盡，而文獻(xiàn)無征，凋殘零落，使一時成敗得失與夫孤忠效死亂賊誤國流離播遷之情狀無以示于后世豈不可嘆也哉終明之末三百年無史，金匱石室之藏，恐終淪散放失，而世所流布諸書，缺略不祥，毀譽(yù)失實。嗟乎！世無子長、孟堅，不可聊且命筆。鄙人無狀，竊有志焉，而書籍無從廣購，衣食日不暇給，懼此事終已廢

20、棄。是則有明全盛之書且不得見其成，而又何況于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡區(qū)區(qū)之軼事乎？前日翰林院購遺書于各州郡，書稍稍集，但自神宗晚節(jié)事涉邊疆者，民間汰去不以上；而史官所指名以購者，其外頗更有潛德幽光，稗官碑志紀(jì)載出于史館之所不及知者，皆不得以上，則亦無以成一代之全史。甚矣其難也！余員昔之志于明史，有深痛焉，輒好問當(dāng)世事。而身所與士大夫接甚少，士大夫亦無有以此為念者，又足跡未嘗至四方，以故見聞頗寡，然而此志未嘗不時時存也。足下知犁支所在，能召之來與余面論其事，則不勝幸甚?！咀ⅰ坑嗌河嗾浚质?。永歷：朱由榔（1623 年1662 年），南明最后一位皇帝。年號永歷，史稱永歷帝。海島：即崖山，

21、在廣東省新會縣南海口。1277 年宋亡，次年陸秀夫等擁立帝昺在崖山堅持抗元。1279 年，元軍陷崖山，陸秀夫負(fù)帝昺投海死。潛德幽光：潛德，不為人所知的美德；幽光，世人所不能見的光輝。10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3 分）A使一時成敗得失與夫/孤忠效死/亂賊誤國/流離播遷之情狀無以示/于后世豈不可嘆也哉/B使一時成敗得失/與夫孤忠效死/亂賊誤國/流離播遷之情狀/無以示于后世/豈不可嘆也哉/C使一時成敗得失與夫/孤忠效死/亂賊誤國/流離播遷之情狀/無以示于后世/豈不可嘆也哉/D使一時成敗得失/與夫孤忠效死/亂賊誤國/流離播遷之情狀無以示/于后世豈不可嘆也哉/11下列對文中加點(diǎn)詞語

22、的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3 分）A足下，古代同輩之間的敬稱語，意為“您”，常用作書信的稱呼語。B孟堅，即班固，我國第一部紀(jì)傳體斷代史漢書的作者，“孟堅”是其字。C金匱石室，即藏書之室，收藏國家史料、檔案等，后泛指國家收藏圖書檔案的地方。D翰林院，唐代始設(shè)，為宮廷供奉機(jī)構(gòu)，明清沿設(shè)，職掌與唐初有所不同。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3 分）A作者閱讀了方學(xué)士考證詳實的滇黔紀(jì)聞，將其與余生所記犁支的見聞相對照，發(fā)現(xiàn)二2022 屆高三 4 月聯(lián)考 語文試題 第 5頁共（8）頁者之言有相差甚遠(yuǎn)之處，不知該相信誰。B宋朝為元所滅，明朝亡于滿清，作者認(rèn)為二者具有相似性，故要

23、趁許多舊臣遺老還健在的時候訪求查證，以著成信史，昭示后人。C翰林院曾經(jīng)從各地搜購遺書，但是由于種種原因，很多有價值的書難以搜購齊全，現(xiàn)有的又難以反映歷史的全貌，作者深以為憾。D 作者說自己一直想修著明史，雖然與士大夫接觸不多，足跡未嘗遠(yuǎn)涉四方，見聞不廣，然而修史的志向一直保存著。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）（1）不逾時而又已滅亡，而史猶得以備書其事。（4 分）（2）鄙人無狀，竊有志焉，而書籍無從廣購，衣食日不暇給，懼此事終已廢棄。（4 分）14作者給余生寫信的目的是什么?請簡要概述。（3 分）（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）閱讀下面這首詞，完成 1516 題。

24、蝶戀花 密州上元 蘇軾燈火錢塘三五夜，明月如霜，照見人如畫。帳底吹笙香吐麝，更無一點(diǎn)塵隨馬。寂寞山城人老也！擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社。火冷燈稀霜露下，昏昏雪意云垂野。注：蘇軾于宋神宗熙寧七年九月，由杭州通判調(diào)任密州知州，次年上元節(jié)寫下此詞。農(nóng)桑社：農(nóng)村節(jié)日祭神的地方，當(dāng)時密州連年蝗災(zāi)，村民舉行社祭祈求豐年。15. 下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（3 分）A.“燈火錢塘三五夜”，點(diǎn)出杭州上元的盛況?！懊髟氯缢?，寫月光之白。燈月交輝，引來滿城男女游賞。B.“更無一點(diǎn)塵隨馬”，與前人“暗塵隨馬去，明月逐人來”詩句，都點(diǎn)明了“塵”與“馬”的關(guān)系?！盁o一點(diǎn)塵”，更顯江南氣候清潤。C.“寂寞山城人

25、老也”是過渡句，使情調(diào)陡轉(zhuǎn)。“擊鼓吹簫，卻入農(nóng)桑社”，密州民生凋敝，只有在農(nóng)家社稷時才有簫鼓樂曲。D.“火冷燈稀霜露下”，這里的“霜露”與前文“霜”的表達(dá)效果一樣，也是強(qiáng)調(diào)月光的皎潔，同時還暗示了作者內(nèi)心的憂愁。16.下片中“寂寞”二字流露出作者的心境，請簡要分析詩人寂寞的原因。（6 分）（三）名句名篇默寫（本題共 1 小題，6 分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6 分）（1）中國古代有“得意忘言”的審美追求，指的是文學(xué)作品要含蓄，有回味，追求意在言外，陶淵明飲酒<其五>中“ ， ”兩句就表達(dá)了這種哲理。(2) 琵 琶 行 中 用 側(cè) 面 烘 托的 手 法 寫 出 琵 琶女

26、年 少 時 技 藝 超群 、 容 貌 出 眾 的句 子 是“ ， ”（3）“中原”，本意為“天下至中的原野”，后演變?yōu)槿A夏文明和中華文明的發(fā)祥地黃河流域，被視為天下中心。“中原”一詞也常被寫進(jìn)很多古詩文中，如“_，_”。三、語言文字運(yùn)用（20 分）（一）語言文字運(yùn)用 I（本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 18-20 題。以青少年成長為題材的電影，在國內(nèi)外_。早期這類電影注重再現(xiàn)特定時代的特定生2022 屆高三 4 月聯(lián)考 語文試題 第 6頁共（8）頁命事件，（ ）。近年來國內(nèi)的成長題材電影，則在此基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出一些新的變化。首先，在內(nèi)容上，更偏向于從家庭生活和親子關(guān)系入手，以孩子的

27、視角直面成長中的困惑和煩惱。散養(yǎng)時代的矛盾沖突發(fā)生在遭遇中年職業(yè)危機(jī)的父親金阿貴與正值叛逆期的兒子金豆之間，在不斷升級的反抗與鎮(zhèn)壓中，二人走向了崩潰的邊緣，最終因父親替兒子領(lǐng)罪而達(dá)成和解。這一結(jié)局雖然具有偶然性，但其所反應(yīng)的“中國式父愛”下的成長經(jīng)歷和親子相處模式卻極具普遍性。在表現(xiàn)手法上，當(dāng)下的成長題材電影繼承了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，又融入了時尚、喜劇等更多的青春元素，“年代性”與“時代性”_。尤其喜劇元素的運(yùn)用為這類影片注入了更多的快樂因子。五個撲水的少年中令人_的男式花樣游泳，高潮迭起的敘事與喜劇手法相融，著力展示張揚(yáng)著放肆之美的青春本色。當(dāng)下，青少年的成長問題受到前所未有的關(guān)注。成長題材電影

28、用_的影像和輕松愉悅的方式呈現(xiàn)孩子的生活和精神世界，引導(dǎo)人們反思社會、改變自我，以期為孩子的心靈成長創(chuàng)造更適宜的環(huán)境。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）A.不勝枚舉 兼容并蓄 齒冷 豐富多彩B.擢發(fā)難數(shù) 兼容并蓄 捧腹 五彩繽紛C.擢發(fā)難數(shù) 并行不悖 齒冷 五彩繽紛D.不勝枚舉 并行不悖 捧腹 豐富多彩19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵? 分）A.成人通過孩子的視角對人生和世界進(jìn)行思考是其本質(zhì) B.本質(zhì)上是成人通過孩子的視角對人生和世界進(jìn)行的思考 C.本質(zhì)上是孩子以成人的視角思考人生和世界D.是孩子通過成人的視角對人生和世界進(jìn)行的思考20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?/p>