《蘭亭集序》復(fù)習(xí)課件學(xué)習(xí)

1、蘭亭集序復(fù)習(xí)課件學(xué)習(xí)蘭亭集序王羲之(303(303361)361)東晉書(shū)法家、文東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽學(xué)家。字逸少。會(huì)稽( (今浙江紹興今浙江紹興) )人人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書(shū)郎書(shū)郎, ,征西將軍庾亮引為參軍，累遷征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)長(zhǎng)史。后拜寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史。復(fù)授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史授護(hù)軍將軍，遷右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自?shī)省Ｒ詨劢K。世，放情山水，弋釣自?shī)?。以壽終。世稱稱。原有集。原有集1010卷，已佚。卷，已佚。

2、張溥輯有王右軍集張溥輯有王右軍集2 2卷卷, ,見(jiàn)漢魏見(jiàn)漢魏六朝百三家集。六朝百三家集。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)他的行草書(shū)最能表現(xiàn)的藝術(shù)美。的藝術(shù)美。晉書(shū)說(shuō)他的書(shū)晉書(shū)說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)論者稱其筆勢(shì)，以為，以為。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為，被后世譽(yù)為。 文學(xué)文化常識(shí) 天天干干甲甲 乙乙 丙丙 丁丁 戊戊 己己 庚庚 辛辛 壬壬 癸癸4567890123地支子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥45678910 11 01231、天干地支、天干地支天干地支的算法天干地支的算法凡是公元后某年的最后一位數(shù)凡是公元后某年的最后一位數(shù)字

3、（個(gè)位數(shù)）是字（個(gè)位數(shù)）是“1”，那么該，那么該年的天干就是年的天干就是“辛辛”把公元某年的數(shù)字除以把公元某年的數(shù)字除以12，余，余數(shù)為數(shù)為“3”，那么該年的地支就，那么該年的地支就是是“亥亥”2、上巳節(jié) 中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，俗稱三月三，該節(jié)日在漢代以前定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三?！吧纤取弊钤绯霈F(xiàn)在漢初的文獻(xiàn)。周禮鄭玄注：“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類”。據(jù)記載，春秋時(shí)期上巳節(jié)已在流行。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日。論語(yǔ)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！本褪菍?xiě)的當(dāng)時(shí)的情形。 上巳節(jié)也稱女兒節(jié)。 “序言序言”簡(jiǎn)稱簡(jiǎn)稱

4、“序序”，也叫前言，也叫前言，屬實(shí)用文體，同屬實(shí)用文體，同“跋跋”是一類。列于卷是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫首叫序，附于卷末叫“跋跋”。其作用在其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。地去閱讀或理解。序言，有自己作的，序言，有自己作的，叫叫“自序自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他他序序”，他序除了介紹著作外，往往還有，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。 書(shū)序多為敘

5、述著作者的意趣、寫(xiě)作緣起等，如吶喊自序等。贈(zèng)序用于臨別贈(zèng)言，如送東陽(yáng)馬生序等。 宴集序古人宴集時(shí)，常同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，如滕王閣序等。 古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。 當(dāng)年王羲之邀集當(dāng)年王羲之邀集4141位友人舉行曲水流觴的地位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長(zhǎng)方。曲水全長(zhǎng)3030余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子( (稱之

6、為稱之為“觴觴”) )在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時(shí)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時(shí)流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得賦流時(shí)停，按規(guī)定，觴停止在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得賦詩(shī)，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅詩(shī)，否則就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。流觴曲水流觴曲水解釋劃線的詞：解釋劃線的詞： 1、群賢畢至，少長(zhǎng)、群賢畢至，少長(zhǎng)咸咸集

7、。（集。（）2、雖、雖趣趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同（舍萬(wàn)殊，靜躁不同（）3、列坐其、列坐其次次（）4、信信可樂(lè)也（可樂(lè)也（）5、向向之所欣，俯仰之間（之所欣，俯仰之間（）6、況修短隨、況修短隨化化，終期于盡，終期于盡（）7、不能、不能喻喻之于懷（之于懷（）8、所以、所以游游目目騁騁懷（懷（） 9、曾曾不知老之將至（不知老之將至（）10、未嘗不、未嘗不臨臨文嗟悼（文嗟悼（）11、所以所以興懷，其致一也興懷，其致一也（） 全、都全、都進(jìn)取進(jìn)取處所、地方處所、地方誠(chéng)、確實(shí)誠(chéng)、確實(shí)過(guò)去，以前過(guò)去，以前自然自然曉，懂得曉，懂得用來(lái)用來(lái)使動(dòng)使動(dòng)乃，竟乃，竟面對(duì)著面對(duì)著的原因的原因本課要積累的文言詞語(yǔ)修次所以信趣向

8、期臨固致131 1、修（、修（P210P210） 從彡從彡(shn),攸攸(yu)聲。聲。“彡彡”有裝有裝飾義。飾義?！靶扌蕖钡谋玖x是的本義是“培養(yǎng)，改進(jìn)培養(yǎng)，改進(jìn)”等。等。事物要事物要“改進(jìn)改進(jìn)”自然需要自然需要“修理（壞修理（壞東西的改進(jìn)），修葺（房子改進(jìn)）修東西的改進(jìn)），修葺（房子改進(jìn)）修飾（語(yǔ)言服飾等的改進(jìn)）飾（語(yǔ)言服飾等的改進(jìn)）”；改進(jìn)的；改進(jìn)的結(jié)果自然就是結(jié)果自然就是“善善”（變好），（變好），“美美”（變美）（變美）“長(zhǎng)長(zhǎng)”（變高變長(zhǎng)）。（變高變長(zhǎng)）。成語(yǔ)助記：不修邊幅成語(yǔ)助記：不修邊幅修身養(yǎng)性修身養(yǎng)性茂林修竹茂林修竹明修棧道，暗渡陳倉(cāng)明修棧道，暗渡陳倉(cāng)141修守戰(zhàn)之具修守戰(zhàn)之具

9、2乃重修岳陽(yáng)樓乃重修岳陽(yáng)樓3議法度而修之于朝廷議法度而修之于朝廷4不期修古，不法?？刹黄谛薰?，不法?？?有茂林修竹有茂林修竹6掌修國(guó)史掌修國(guó)史7恐修名之不立恐修名之不立8臣修身潔行數(shù)十年臣修身潔行數(shù)十年修理，整治修理，整治修建，修造修建，修造修訂，修改修訂，修改學(xué)習(xí)，研究學(xué)習(xí)，研究長(zhǎng)，高長(zhǎng)，高撰寫(xiě)撰寫(xiě)美好美好修養(yǎng)修養(yǎng)修修 152 2、信、信(P201)(P201) “信信”的本義是的本義是“言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽言語(yǔ)真實(shí)，不虛偽”。引。引申出申出“實(shí)在的，真實(shí)的實(shí)在的，真實(shí)的”“”“守信守信”等義，等義，言語(yǔ)真實(shí)，不說(shuō)謊是一種美德，故古人又言語(yǔ)真實(shí)，不說(shuō)謊是一種美德，故古人又把它當(dāng)作把它當(dāng)作“一種道

10、德一種道德”（仁義禮智信）。（仁義禮智信）。由由“守信守信”進(jìn)一步引申出進(jìn)一步引申出“信用信用”，講信，講信用別人就會(huì)用別人就會(huì)“相信，信任相信，信任”你。你。成語(yǔ)助記：信口開(kāi)河成語(yǔ)助記：信口開(kāi)河信口雌黃信口雌黃信而好信而好古古信而有征信而有征信手拈來(lái)信手拈來(lái)信以為真信以為真背背信棄義信棄義言而無(wú)信言而無(wú)信兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗161犧牲玉帛，弗敢加也，必犧牲玉帛，弗敢加也，必以信以信2自可斷來(lái)信自可斷來(lái)信3信可樂(lè)也信可樂(lè)也4低眉信手續(xù)續(xù)彈低眉信手續(xù)續(xù)彈5欲信大義于天下欲信大義于天下6信誓旦旦，不思其反信誓旦旦，不思其反7信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何8今行而無(wú)信則秦未

11、可親也今行而無(wú)信則秦未可親也9言必信，行必果言必信，行必果言語(yǔ)真實(shí)言語(yǔ)真實(shí)使者使者,送信的人送信的人實(shí)在實(shí)在,確實(shí)確實(shí),的確的確隨意，隨便隨意，隨便同同“伸伸”，伸張，伸張信信:真誠(chéng)的真誠(chéng)的可靠的可靠的信物、憑據(jù)信物、憑據(jù)守信用守信用信信 次次(P203)（1）列坐其次（2）陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（3）又間令吳廣之次所旁叢祠中（4）太上不辱先，其次不辱身報(bào)任安書(shū)（5）以次進(jìn)荊軻刺秦王（第二）（第二）（順序）（順序）（駐扎）（駐扎）（次，編次）（次，編次）（旁邊）（旁邊）期期（P207） 從月從月,其聲。金文從日其聲。金文從日,其聲。戰(zhàn)國(guó)古文從日其聲。戰(zhàn)國(guó)古文從日,丌（丌（q）聲。日、月都有表時(shí)間的

12、意思。本）聲。日、月都有表時(shí)間的意思。本義義:約會(huì)約會(huì),約定約定“期期”的本義是的本義是“一定的時(shí)間、期限一定的時(shí)間、期限”。所。所以引申為以引申為“時(shí)間、日期時(shí)間、日期”“”“約會(huì)、約約會(huì)、約定定”“”“限度、限量限度、限量”。由。由“日期日期”引申出引申出“一整年、一整月一整年、一整月”的意思。由的意思。由“約會(huì)約會(huì)”又又引申出引申出“期望期望”的意義。的意義。成語(yǔ)助記：成語(yǔ)助記：不期而遇不期而遇遙遙無(wú)期遙遙無(wú)期貴不期驕貴不期驕不期修古不期修古191失期，法皆斬失期，法皆斬2帝鄉(xiāng)不可期帝鄉(xiāng)不可期3期年之后期年之后4期曰：期曰：“暮見(jiàn)火舉而俱暮見(jiàn)火舉而俱發(fā)發(fā)”5況修短隨化，終期于盡況修短隨化

13、，終期于盡限定或約定限定或約定的時(shí)間的時(shí)間期望期望j周周約定，約會(huì)約定，約會(huì)到，及到，及期期臨（1）未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對(duì)，引申為“閱讀”。（2）把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對(duì)，引申為“迎”。（3）臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)。（4）故臨崩寄臣以大事也：將要。 21致（致（P201P201） “致致”的本義是的本義是“給予，送給，獻(xiàn)給予，送給，獻(xiàn)出出”。引申出。引申出“導(dǎo)致導(dǎo)致”。成語(yǔ)助記：專心致志成語(yǔ)助記：專心致志格物致格物致知知學(xué)以致用學(xué)以致用淋漓盡致淋漓盡致221致敬亭于幕府致敬亭于幕府2一篇之中三致志焉一篇之中三致志焉3非利足也，而致千里非利足也，而致千里4家貧，無(wú)從致書(shū)以觀家貧

14、，無(wú)從致書(shū)以觀5此人可就見(jiàn)，不可屈致也此人可就見(jiàn)，不可屈致也6女行無(wú)偏斜，何意致不厚女行無(wú)偏斜，何意致不厚7衡善機(jī)巧衡善機(jī)巧,尤致思于天文陰尤致思于天文陰陽(yáng)歷算陽(yáng)歷算8先享無(wú)窮逸致矣先享無(wú)窮逸致矣9所以興懷，其致一也所以興懷，其致一也送達(dá)送達(dá)表達(dá)表達(dá)通通“至至”，達(dá)到，達(dá)到得到，取得得到，取得招致招致,招引招引致使，使致使，使用用意志，意境意志，意境意態(tài)、情趣意態(tài)、情趣致致5虛詞運(yùn)用 所以（1）所以興懷，其致一也（2）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛（3）吾知所以距子者，吾不言（公輸 選自墨子（的原因）（用來(lái)）（怎么）重點(diǎn)難句翻譯：1、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所、仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所

15、以游以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。樂(lè)也。2、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。寄所托，放浪形骸之外。3、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作二王二王指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣鐘王鐘王三國(guó)魏鐘繇三國(guó)魏鐘繇(yao)(yao)、東晉王羲之、東晉王羲之蘇黃米蔡蘇黃米蔡宋宋“四大家四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾（fufu）、蔡襄）、蔡襄顏柳顏柳唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上有唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上有“顏筋顏筋柳骨柳骨”之稱。之

16、稱。初唐四大書(shū)法家虞歐褚薛虞世南、歐陽(yáng)詢、褚初唐四大書(shū)法家虞歐褚薛虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良、薛稷遂良、薛稷唐草書(shū)的杰出代表唐草書(shū)的杰出代表“顛張醉素顛張醉素”張旭和懷素張旭和懷素 二張二張指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家趙董趙董指元代趙孟俯，明之董其昌指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董邢張米董晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人董其昌四人 作文素材開(kāi)發(fā)作文素材開(kāi)發(fā)材料一材料一:被后人稱為被后人稱為“書(shū)圣書(shū)圣”的王羲之，九歲就的王羲之，九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家。無(wú)論嚴(yán)寒酷開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家。無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是風(fēng)

17、霜雨雪，從不間斷。據(jù)說(shuō)他練暑，還是風(fēng)霜雨雪，從不間斷。據(jù)說(shuō)他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它人們叫它“筆山筆山”。他家的旁邊有一個(gè)小。他家的旁邊有一個(gè)小水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺(tái)，后水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺(tái)，后來(lái)小水池的水都變黑了，人們就把這個(gè)小來(lái)小水池的水都變黑了，人們就把這個(gè)小水池叫做水池叫做“墨池墨池”。一次練字時(shí)誤將饅一次練字時(shí)誤將饅頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨頭沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事的故事。材料二：王羲之幼年跟從父輩學(xué)習(xí)書(shū)法，他王羲之幼年跟從父輩學(xué)習(xí)書(shū)法，他四處游歷，精研各種書(shū)體，博取眾四處游歷

18、，精研各種書(shū)體，博取眾家之長(zhǎng)；他各家長(zhǎng)處融會(huì)貫通；他家之長(zhǎng)；他各家長(zhǎng)處融會(huì)貫通；他臨池學(xué)書(shū)，墨水浸染池水。這為他臨池學(xué)書(shū)，墨水浸染池水。這為他的書(shū)法藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。世的書(shū)法藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。世人對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，贊其人對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，贊其筆勢(shì)筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍飄若浮云，矯若驚龍”。其。其蘭亭集序蘭亭集序被后人稱為被后人稱為“天下第天下第一行書(shū)一行書(shū)”?？捎迷掝}：可用話題：1 1、專注與勤奮、專注與勤奮2 2、夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)、夯實(shí)基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)3 3、立志成才、立志成才4 4、創(chuàng)新、創(chuàng)新片段寫(xiě)作片段寫(xiě)作：選擇其中一個(gè)話題，以：選擇其中一個(gè)話題，以所給材料為依據(jù)，

19、寫(xiě)一個(gè)議論段，要所給材料為依據(jù)，寫(xiě)一個(gè)議論段，要運(yùn)用上至少一種論證方法（對(duì)比、假運(yùn)用上至少一種論證方法（對(duì)比、假設(shè)、因果或一線串珠）。設(shè)、因果或一線串珠）。例：立志成才例：立志成才王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法王羲之九歲就開(kāi)始練字，立志要做書(shū)法家。無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是風(fēng)霜雨雪，從家。無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是風(fēng)霜雨雪，從不間斷。他在紹興的水邊練字，一池水不間斷。他在紹興的水邊練字，一池水都被他的洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸都被他的洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書(shū)法家，如王羲之根本沒(méi)有想過(guò)要當(dāng)什么書(shū)法家，只是平庸

20、的過(guò)日子，那么他絕對(duì)不可能只是平庸的過(guò)日子，那么他絕對(duì)不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。而王羲之本有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。而王羲之本人也不為我們后人所知。由此可見(jiàn)，立人也不為我們后人所知。由此可見(jiàn)，立志對(duì)一個(gè)人是多么的重要呀！志對(duì)一個(gè)人是多么的重要呀！ 王羲之幼年跟從父輩學(xué)習(xí)書(shū)法，他四處游歷，精研王羲之幼年跟從父輩學(xué)習(xí)書(shū)法，他四處游歷，精研各種書(shū)體，博取眾家之長(zhǎng)；他各家長(zhǎng)處融會(huì)貫通；他臨各種書(shū)體，博取眾家之長(zhǎng)；他各家長(zhǎng)處融會(huì)貫通；他臨池學(xué)書(shū)，墨水浸染池水。這為他的書(shū)法藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)池學(xué)書(shū)，墨水浸染池水。這為他的書(shū)法藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是因?yàn)樗辛嗽鷮?shí)的基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出風(fēng)格的基礎(chǔ)。正是因?yàn)樗辛嗽鷮?shí)的基礎(chǔ)，才能創(chuàng)造出風(fēng)格輕靈優(yōu)美、瀟灑飄逸的新書(shū)體，才能使其書(shū)體縱則有行，輕靈優(yōu)美、瀟灑飄逸的新書(shū)體，才能使其書(shū)體縱則有行，橫則無(wú)列，氣韻生動(dòng)，筆意流暢，給人以神采飛揚(yáng)，起橫則無(wú)列，氣韻生動(dòng)，筆意流暢，給人以神采飛揚(yáng)，起伏跌宕之感。因此，扎實(shí)的基礎(chǔ)能助你成功。伏跌宕之感。因此，扎實(shí)的基礎(chǔ)能助你成功。漫步在清風(fēng)之中，找尋古人的足跡，踏過(guò)重重地山漫步在清風(fēng)之中，找尋古人的足跡，踏過(guò)重重地山脈，來(lái)到了墨池旁。望著那一池墨水就想起了那為了打脈，來(lái)到了墨池旁。望著那一池墨水就想起了那為了打好基礎(chǔ)，墨染一池水的書(shū)圣好基礎(chǔ)，墨染一池水的書(shū)圣王羲之。他的書(shū)體被后王羲之。他的書(shū)體被后人