《生活與哲學(xué)》第二單元(上課)

1、第一輪復(fù)習(xí)生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理 【地位和作用】【地位和作用】本單元在整本教材中具有重要的地位，是學(xué)好以后幾個(gè)本單元在整本教材中具有重要的地位，是學(xué)好以后幾個(gè)單元起了基礎(chǔ)性作用。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界是物質(zhì)的，物質(zhì)單元起了基礎(chǔ)性作用。把握馬克思主義的物質(zhì)觀，懂得世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；意識(shí)的本質(zhì)和作用；和物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；意識(shí)的本質(zhì)和作用；和物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。原理，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程，也就是追求

2、真理的過(guò)程，這對(duì)于人們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握世界的過(guò)程，也就是追求真理的過(guò)程，這對(duì)于我們正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)地追求真理，具有重要意義。我們正確理解和堅(jiān)持黨的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)地追求真理，具有重要意義。 【考點(diǎn)】【考點(diǎn)】（1）哲學(xué)的物質(zhì)概念：）哲學(xué)的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性；人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性；人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。 （2）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：）哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。 （3）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。 （4）物質(zhì)決定意識(shí)：）物質(zhì)決定意

3、識(shí)：意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式。意識(shí)的起源；意識(shí)的生理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容與形式。 （5）意識(shí)的能動(dòng)作用：）意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。 （6）客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用：）客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性；一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 （7）實(shí)踐：）實(shí)踐：實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。實(shí)踐的概念；實(shí)踐的特點(diǎn)。 （8）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力；實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

4、；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 （9）真理：）真理：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。 （10）認(rèn)識(shí)過(guò)程：）認(rèn)識(shí)過(guò)程：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。第二單元第二單元 探索世界和追求真理探索世界和追求真理第三課第三課 探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第四課第四課 把握思維的奧妙把握思維的奧妙探究探究 求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)第五課第五課 求索真理的歷程求索真理的歷程世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性意識(shí)的作用意識(shí)的作用認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的

5、本質(zhì)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 1、世界是物質(zhì)的、世界是物質(zhì)的 （1）自然界是物質(zhì)的。）自然界是物質(zhì)的。 自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。自然界的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。 （2）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的。 人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素（地理環(huán)境、人口因素和生人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素（地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式），具有客觀的物質(zhì)性。產(chǎn)方式），具有客觀的物質(zhì)性。 （3）意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。）意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。 因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是因此，世界

6、是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 2、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 （1）運(yùn)動(dòng)的概念。）運(yùn)動(dòng)的概念。 運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 （2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。 （3）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的；

7、靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一?？键c(diǎn)一：世界的本質(zhì)是物質(zhì)考點(diǎn)一：世界的本質(zhì)是物質(zhì) 3、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 （1）含義。）含義。 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 （2）規(guī)律具有客觀性和普遍性。）規(guī)律具有客觀性和普遍性。 規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。被消滅。規(guī)律是普遍的規(guī)律是普遍的，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)和變化的過(guò)程中，都遵循其固有的，整個(gè)世界的運(yùn)

8、動(dòng)和變化的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律。 方法論意義。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要遵循規(guī)律，按客方法論意義。規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則受到規(guī)律的懲罰。觀規(guī)律辦事，否則受到規(guī)律的懲罰。 （3）規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。）規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。 在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。 （1）含義的理解。）含義的理解。物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意

9、識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。的客觀實(shí)在。 “不依賴(lài)于人的意識(shí)不依賴(lài)于人的意識(shí)”是指物質(zhì)具有客觀實(shí)持性，無(wú)論人們是否感受到是指物質(zhì)具有客觀實(shí)持性，無(wú)論人們是否感受到或者是否承認(rèn)它的存在，它都客觀地存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?；蛘呤欠癯姓J(rèn)它的存在，它都客觀地存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 “為人的意識(shí)所反映為人的意識(shí)所反映”是指物質(zhì)具有可知性，能被人們把反映、所認(rèn)識(shí)。是指物質(zhì)具有可知性，能被人們把反映、所認(rèn)識(shí)。 “客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是物質(zhì)的唯一特性。是物質(zhì)的唯一特性。 （2）注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系）注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系

10、 區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在是相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)

11、在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （3）物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。）物質(zhì)的惟一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。 物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性。物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性。在物質(zhì)所具有的這些屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是最根本的屬性，也是物質(zhì)其他屬性在物質(zhì)所具有的這些屬性中，運(yùn)動(dòng)屬性是最根本的屬性，也是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。因此，它是物質(zhì)最主要、最根本的屬性，占有最重要的存在的前提和基礎(chǔ)。因此，它是物質(zhì)最主要、最根本的屬性，占有

12、最重要的地位。地位。重難點(diǎn)重難點(diǎn)1：物質(zhì)：物質(zhì)重難點(diǎn)重難點(diǎn)2：規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的：規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性是統(tǒng)一的正確認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤傾向錯(cuò)誤傾向啟發(fā)啟發(fā)規(guī)律規(guī)律的客的客觀性觀性規(guī)律是客觀的，是不以人規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的規(guī)律的客觀性是發(fā)揮人的能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)認(rèn)為人在認(rèn)為人在規(guī)律面前規(guī)律面前無(wú)能為力無(wú)能為力在學(xué)習(xí)中，凡是出現(xiàn)：在學(xué)習(xí)中，凡是出現(xiàn)：“人可以改變規(guī)律人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造規(guī)律人可以創(chuàng)造規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律人可以消滅規(guī)律”

13、“人可以無(wú)視規(guī)律人可以無(wú)視規(guī)律”“人可以凌駕于規(guī)律之人可以凌駕于規(guī)律之上上”“人在規(guī)律面前無(wú)能為人在規(guī)律面前無(wú)能為力力”“人只能任憑規(guī)律擺布人只能任憑規(guī)律擺布”等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的等說(shuō)法都是錯(cuò)誤的人的人的主觀主觀能動(dòng)能動(dòng)性性人在規(guī)律面前并不是無(wú)能人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)界，造福于人類(lèi)認(rèn)為人可認(rèn)為人可以凌駕于以凌駕于規(guī)律之上規(guī)律之上第三課知識(shí)歸納第三課知識(shí)歸納 誤區(qū)誤區(qū)1：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特

14、性。 【點(diǎn)撥】物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。【點(diǎn)撥】物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。 誤區(qū)誤區(qū)2：規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的。：規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的。 【點(diǎn)撥】規(guī)律是客觀的、有條件的?！军c(diǎn)撥】規(guī)律是客觀的、有條件的。 誤區(qū)誤區(qū)3：人們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定，廢除，創(chuàng)：人們可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變規(guī)律。造，消滅和改變規(guī)律。 【點(diǎn)撥】規(guī)律不可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變?！军c(diǎn)撥】規(guī)律不可以制定，廢除，創(chuàng)造，消滅和改變。 誤區(qū)誤區(qū)4：發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。：發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀

15、規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。 【點(diǎn)撥】顛倒了二者的關(guān)系?！军c(diǎn)撥】顛倒了二者的關(guān)系。三、【易錯(cuò)易混點(diǎn)分析】三、【易錯(cuò)易混點(diǎn)分析】 12010年年9月月15日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，審議并原則通過(guò)審議并原則通過(guò)中國(guó)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃（中國(guó)生物多樣性保護(hù)戰(zhàn)略與行動(dòng)計(jì)劃（2011-2030年）年）。國(guó)家這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（。國(guó)家這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（ ） 人類(lèi)能夠利用和改造自然人類(lèi)能夠利用和改造自然 人與自然互相影響，相互制約的人與自然互相影響，相互制約的 生物的多樣性決定人類(lèi)的生存和發(fā)展生物的多樣性決定人類(lèi)的生存和發(fā)展 自然界的存在與發(fā)展不

16、以人的意志為轉(zhuǎn)移自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A B C D 22010年年1月月15日發(fā)生了全球未來(lái)一千年內(nèi)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的日環(huán)日發(fā)生了全球未來(lái)一千年內(nèi)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的日環(huán)食，也是我國(guó)食，也是我國(guó)22年來(lái)的首次日環(huán)食。之前，南京紫金山天文臺(tái)等機(jī)構(gòu)年來(lái)的首次日環(huán)食。之前，南京紫金山天文臺(tái)等機(jī)構(gòu)通報(bào)了日環(huán)食時(shí)間及我國(guó)的最佳觀測(cè)區(qū)域。科學(xué)家準(zhǔn)確預(yù)告日環(huán)食的通報(bào)了日環(huán)食時(shí)間及我國(guó)的最佳觀測(cè)區(qū)域?？茖W(xué)家準(zhǔn)確預(yù)告日環(huán)食的發(fā)生，表明了（發(fā)生，表明了（ ） A人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向 B每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無(wú)限的每個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力都是無(wú)限的 C物

17、質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的 D意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映 【解析】科學(xué)家的準(zhǔn)確預(yù)告，體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物的【解析】科學(xué)家的準(zhǔn)確預(yù)告，體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展方向，發(fā)展方向，A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。B項(xiàng)不符合題意，項(xiàng)不符合題意，C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。CA 32010年年11月月17日，國(guó)務(wù)院召開(kāi)常務(wù)會(huì)議，分析當(dāng)前價(jià)格形勢(shì)，日，國(guó)務(wù)院召開(kāi)常務(wù)會(huì)議，分析當(dāng)前價(jià)格形勢(shì)，研究部署穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平、保障群眾基本生活的政策措施。從哲研究部署穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平、保障群眾基本生活的政策

18、措施。從哲學(xué)的角度看，國(guó)務(wù)院之所以要分析當(dāng)前價(jià)格形勢(shì)，研究部署穩(wěn)定消費(fèi)學(xué)的角度看，國(guó)務(wù)院之所以要分析當(dāng)前價(jià)格形勢(shì)，研究部署穩(wěn)定消費(fèi)價(jià)格總水平、保障群眾基本生活的政策措施，是因?yàn)椋▋r(jià)格總水平、保障群眾基本生活的政策措施，是因?yàn)椋?） A自然界是物質(zhì)的自然界是物質(zhì)的 B人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的 C控制物價(jià)是一件復(fù)雜的事情控制物價(jià)是一件復(fù)雜的事情 D事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律的 【解析】事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律的，人們按照客觀規(guī)律辦事，就能夠【解析】事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律的，人們按照客觀規(guī)律辦事，就能夠體會(huì)到它的重要意義，國(guó)務(wù)院分析當(dāng)前價(jià)格形勢(shì)，找出其固有的

19、規(guī)律，可以制定體會(huì)到它的重要意義，國(guó)務(wù)院分析當(dāng)前價(jià)格形勢(shì)，找出其固有的規(guī)律，可以制定正確的措施，穩(wěn)定物價(jià)，正確的措施，穩(wěn)定物價(jià)，D符合題意。符合題意。A、B與題干無(wú)關(guān)，與題干無(wú)關(guān)，C不屬于哲學(xué)觀點(diǎn)。不屬于哲學(xué)觀點(diǎn)。 4（2010年高考江蘇卷）子在川上曰：年高考江蘇卷）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝逝者如斯夫，不舍晝夜。夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（這句話蘊(yùn)含的哲理是（ ） A運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的 C運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的 【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的無(wú)條件性、絕對(duì)性，而【解

20、析】材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)的無(wú)條件性、絕對(duì)性，而B(niǎo)強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展，發(fā)展是上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，并非所有的運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展，故是上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，并非所有的運(yùn)動(dòng)都是發(fā)展，故B與題干不符；物質(zhì)的唯一與題干不符；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故特性是客觀實(shí)在性，故C表述錯(cuò)誤，不能入選；表述錯(cuò)誤，不能入選；D強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系，與題干要求不符，故不選。與題干要求不符，故不選。AD 5（2011浙江）每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些浙江）每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水，海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分質(zhì)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相鹽分進(jìn)入海床沉積層

21、。新注入的鹽分質(zhì)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消，海水的平均熔鹽度保持穩(wěn)定。這表明（抵消，海水的平均熔鹽度保持穩(wěn)定。這表明（ ） 量變是質(zhì)變的必要質(zhì)變準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的必要質(zhì)變準(zhǔn)備 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) A B C D 【解析】每天海水都有鹽分的進(jìn)入和流失，注入量和流失量互相抵消，既沒(méi)【解析】每天海水都有鹽分的進(jìn)入和流失，注入量和流失量互相抵消，既沒(méi)有量的積累，也沒(méi)有質(zhì)的變化，所以有量的積累，也沒(méi)有質(zhì)的變化，所以不符合題意；鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了不符合題意；鹽分的進(jìn)入和流失體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，海水的平均

22、溶鹽濃度保持穩(wěn)是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)是相對(duì)靜止的表現(xiàn)，符合題意。符合題意。 6（2011重慶）地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞重慶）地震發(fā)生時(shí)，會(huì)同時(shí)產(chǎn)生縱波和橫波，縱波破壞力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根據(jù)這一力較小，但速度相對(duì)較快，橫波破壞力較大但速度相對(duì)較慢。根據(jù)這一特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取特性，地震預(yù)警系統(tǒng)可以提前數(shù)十秒對(duì)較遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)出預(yù)警，為人們爭(zhēng)取應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（應(yīng)對(duì)時(shí)間。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（ ） A地震的成功預(yù)警來(lái)源于地震活動(dòng)的規(guī)律性地震的成功預(yù)警來(lái)源于地震活動(dòng)

23、的規(guī)律性 B對(duì)事物因果聯(lián)系的把握，提高了地震預(yù)警的預(yù)見(jiàn)性對(duì)事物因果聯(lián)系的把握，提高了地震預(yù)警的預(yù)見(jiàn)性 C地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約地震預(yù)警是一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，不受主觀因素的制約 D認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度認(rèn)識(shí)地震規(guī)律的程度，決定著地震預(yù)警收到積極效果的程度 【解析】認(rèn)識(shí)具有反作用，但不是決定作用，【解析】認(rèn)識(shí)具有反作用，但不是決定作用，D項(xiàng)錯(cuò)誤；地震預(yù)警離不開(kāi)主觀項(xiàng)錯(cuò)誤；地震預(yù)警離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，能動(dòng)性的發(fā)揮，C項(xiàng)片面；地震橫波與縱波之間的關(guān)系是一種客觀事實(shí)，而非預(yù)項(xiàng)片面；地震橫波與縱波之間的關(guān)系是一種客觀事實(shí)，而非預(yù)測(cè)，測(cè)，B項(xiàng)不

24、符合題意；人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受客觀規(guī)律的支配，項(xiàng)不符合題意；人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受客觀規(guī)律的支配，A項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。BA 7（2008高考廣東高考廣東40）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)）材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國(guó)南方龍卷風(fēng)肆虐風(fēng)肆虐。人類(lèi)既是受害者，又是肇事者。人類(lèi)既是受害者，又是肇事者。 材料二：材料二：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國(guó)南方帶來(lái)巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國(guó)計(jì)民生，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)

25、人親臨通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國(guó)計(jì)民生，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親臨受災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自受災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國(guó)軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。救，重建家園，萬(wàn)眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。 運(yùn)用運(yùn)用生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料一、二說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)知識(shí)，結(jié)合材料一、二說(shuō)明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。（10分）分） 【參考答案】（【參考答案】（1）從材料一可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)）從材料一可見(jiàn)，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類(lèi)沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律

26、有關(guān)。與人類(lèi)沒(méi)有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性，人規(guī)律具有客觀性、普遍性，人類(lèi)如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。類(lèi)如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類(lèi)的懲罰。規(guī)律對(duì)人類(lèi)的懲罰。 （2）材料二說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。）材料二說(shuō)明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)中國(guó)人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充

27、分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。 （3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能處理好人與自然的，才能處理好人與自然的關(guān)系。關(guān)系。 8（2010江門(mén)一模）江門(mén)一模）2009年年8月月9日在廣州舉行的亞洲能源論壇上，日在廣州舉行的亞洲能源論壇上，廣東省政府負(fù)責(zé)人表示：廣東是世界上能源消費(fèi)量最大的省份，又是能廣東省政府負(fù)責(zé)人表示：廣東是世界上能源消費(fèi)量最大的省份，

28、又是能源匱乏的地區(qū)，是未來(lái)亞洲地區(qū)新能源產(chǎn)業(yè)潛力最大的地區(qū)。廣東下一源匱乏的地區(qū)，是未來(lái)亞洲地區(qū)新能源產(chǎn)業(yè)潛力最大的地區(qū)。廣東下一步將大力發(fā)展核電、風(fēng)電、太陽(yáng)能等新能源，進(jìn)一步提高我省清潔能源步將大力發(fā)展核電、風(fēng)電、太陽(yáng)能等新能源，進(jìn)一步提高我省清潔能源利用比重。目前，在建風(fēng)電總裝機(jī)容量約利用比重。目前，在建風(fēng)電總裝機(jī)容量約100萬(wàn)千瓦，到萬(wàn)千瓦，到2020年全省核電年全省核電裝機(jī)容量將達(dá)到裝機(jī)容量將達(dá)到2400萬(wàn)千瓦。萬(wàn)千瓦。 請(qǐng)從辯證唯物論的角度，并結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)請(qǐng)從辯證唯物論的角度，并結(jié)合上述材料，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。（與環(huán)境的雙贏。（8分）分） 【參考

29、答案】【參考答案】自然界是物質(zhì)的，有其自身的客觀規(guī)律。我們?cè)诶匀唤缡俏镔|(zhì)的，有其自身的客觀規(guī)律。我們?cè)诶煤透脑熳匀粫r(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，把用和改造自然時(shí)，要尊重自然、保護(hù)自然，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加大環(huán)境保護(hù)力度，以實(shí)現(xiàn)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，加大環(huán)境保護(hù)力度，以實(shí)現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。（我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。（3分）分） 物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要根據(jù)我要根據(jù)我省能源消費(fèi)量大、常規(guī)能源匱乏的特點(diǎn)，大

30、力發(fā)展新型能源，走可持續(xù)省能源消費(fèi)量大、常規(guī)能源匱乏的特點(diǎn)，大力發(fā)展新型能源，走可持續(xù)發(fā)展之路。（發(fā)展之路。（3分）分） 意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。我們要充分發(fā)揮意識(shí)的能我們要充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，加強(qiáng)科技自主創(chuàng)新，動(dòng)作用，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，加強(qiáng)科技自主創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。（實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。（2分）分） 1、意識(shí)的本質(zhì)、意識(shí)的本質(zhì) （1）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從意識(shí)的從意識(shí)的起源起源看?？础?（2）意識(shí)是人腦的機(jī)能）意識(shí)是人腦的機(jī)能

31、從意識(shí)的從意識(shí)的生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)看?？础?（3）意識(shí)是客觀存在的反映）意識(shí)是客觀存在的反映從意識(shí)的從意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容看。看。 2、意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的能動(dòng)作用 （1）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)。）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)。 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性； 意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 （2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用； 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 物質(zhì)決定意識(shí)

32、，正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，物質(zhì)決定意識(shí)，正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是?？键c(diǎn)三：意識(shí)統(tǒng)一于存在考點(diǎn)三：意識(shí)統(tǒng)一于存在（或物質(zhì)決定意識(shí)）（或物質(zhì)決定意識(shí)） 1、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮的主觀能動(dòng)性相結(jié)合，把高度的革命熱情、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮的主觀能動(dòng)性相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。一定要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起

33、來(lái)，把高主觀能動(dòng)性。一定要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。所作為的思想。 2、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 （1）含義。）含義。 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固

34、有的觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 （2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動(dòng)性，它要求我們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的它要求我們要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制

35、定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。依據(jù)?？键c(diǎn)四：客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用考點(diǎn)四：客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用重難點(diǎn)重難點(diǎn)1：意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)的能動(dòng)作用重難點(diǎn)重難點(diǎn)2：比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性比較意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性 意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性區(qū)區(qū)別別內(nèi)內(nèi)涵涵在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮人們使用一種是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西引起一種物質(zhì)的東西引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認(rèn)識(shí)世界和人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中，改造世界過(guò)程中，具有的

36、積極主動(dòng)具有的積極主動(dòng)自覺(jué)的反映自覺(jué)的反映又叫自覺(jué)能動(dòng)性，又叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能是人類(lèi)特有的能力和活動(dòng)力和活動(dòng)表表現(xiàn)現(xiàn)正確的意識(shí)促進(jìn)客觀正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展發(fā)展能動(dòng)的反映和能能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用動(dòng)的反作用“想想”、“做做”、“精神狀態(tài)精神狀態(tài)”范范圍圍意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性聯(lián)系聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)能動(dòng)作用的第意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是意識(shí)能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、

37、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)重難點(diǎn)重難點(diǎn)3：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問(wèn)題具體分析的關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是具體問(wèn)題具體分析具體問(wèn)題具體分析區(qū)區(qū)別別含含義義就是我們想問(wèn)題、就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)根本出發(fā)點(diǎn)就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從就是從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事律辦事是指在矛盾普遍性原理是

38、指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法決矛盾的正確方法原原理理物質(zhì)決定意識(shí)的原物質(zhì)決定意識(shí)的原理理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，規(guī)律客觀性原理理，規(guī)律客觀性原理矛盾的特殊性原理矛盾的特殊性原理側(cè)側(cè)重重側(cè)重于主觀與客觀側(cè)重于主觀與客觀相符合，反對(duì)主觀相符合，反對(duì)主觀主義主義側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，側(cè)重于按客觀規(guī)律辦事，反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事反對(duì)違背客觀規(guī)律辦事側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)側(cè)重于在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的過(guò)程中，注重抓住題的過(guò)程中，注重抓住事物的本質(zhì)特征，反對(duì)事物的本質(zhì)特征，反對(duì)“一刀切一刀切”角角度度從唯物

39、論角度指出從唯物論角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑問(wèn)題的渠道和途徑從辯證法角度指出了正確從辯證法角度指出了正確認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的渠道和途徑途徑聯(lián)系聯(lián)系 都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)都突出強(qiáng)調(diào)了想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去認(rèn)識(shí)事物的不同性質(zhì)。 一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)；一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是是具體問(wèn)題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的表現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事

40、求是的表現(xiàn)第四課知識(shí)歸納第四課知識(shí)歸納 誤區(qū)誤區(qū)1：意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。：意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的。 【點(diǎn)撥】意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。【點(diǎn)撥】意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 誤區(qū)誤區(qū)2：錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。：錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。 【點(diǎn)撥】無(wú)論意識(shí)正確與否都是人腦對(duì)客觀事物的反映?！军c(diǎn)撥】無(wú)論意識(shí)正確與否都是人腦對(duì)客觀事物的反映。 誤區(qū)誤區(qū)3：正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。：正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。 【點(diǎn)撥】反作用的大小不是由意識(shí)的正確與否決定的?！军c(diǎn)撥】反作用的大小不是由意識(shí)的正確與否決定的。 誤區(qū)誤區(qū)4：只要發(fā)揮了

41、人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。：只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 【點(diǎn)撥】還要受客觀規(guī)律和條件的制約。【點(diǎn)撥】還要受客觀規(guī)律和條件的制約。三、【易錯(cuò)易混點(diǎn)分析】三、【易錯(cuò)易混點(diǎn)分析】 1（2010年高考廣東卷）新中國(guó)成立年高考廣東卷）新中國(guó)成立60周年慶典，總結(jié)出周年慶典，總結(jié)出“高舉高舉旗幟，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，昂揚(yáng)向上，開(kāi)放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)旗幟，愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，昂揚(yáng)向上，開(kāi)放自信，敬業(yè)奉獻(xiàn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)奮進(jìn)，繼往開(kāi)來(lái)”的精神財(cái)富，它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)的精神財(cái)富，它將成為鼓舞全國(guó)人民奮斗的精神動(dòng)力。其中體現(xiàn)的哲理是（力。其中體現(xiàn)的哲理是（ ） A社會(huì)

42、意識(shí)不受社會(huì)存在的影響社會(huì)意識(shí)不受社會(huì)存在的影響 B社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的社會(huì)歷史的總趨勢(shì)是前進(jìn)、上升的 C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 【解析】新中國(guó)成立【解析】新中國(guó)成立60周年慶典精神成為精神動(dòng)力，這體現(xiàn)意識(shí)的反作用，周年慶典精神成為精神動(dòng)力，這體現(xiàn)意識(shí)的反作用，D項(xiàng)符合題意；在任何條件下，社會(huì)存在都決定社會(huì)意識(shí)，項(xiàng)符合題意；在任何條件下，社會(huì)存在都決定社會(huì)意識(shí)，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B、C項(xiàng)雖說(shuō)法正確，但與材料主旨不符，故選項(xiàng)雖說(shuō)法正確，但與材料主旨不符，故選D項(xiàng)。項(xiàng)。 2在在2011年春節(jié)晚會(huì)上，趙本山精彩的

43、表演中，年春節(jié)晚會(huì)上，趙本山精彩的表演中，“省略省略字字”使觀眾產(chǎn)生了多姿多彩的想象。觀眾的這些使觀眾產(chǎn)生了多姿多彩的想象。觀眾的這些“想象想象”（ ） A不一定有事實(shí)根據(jù)不一定有事實(shí)根據(jù) B來(lái)源于觀眾的大腦來(lái)源于觀眾的大腦 C是客觀存在的反映是客觀存在的反映 D都是對(duì)客觀事物的正確反映都是對(duì)客觀事物的正確反映DC 3美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家曾說(shuō)，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室人工構(gòu)造一美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家曾說(shuō)，他們?cè)趯?shí)驗(yàn)室人工構(gòu)造一種單細(xì)胞模型，這種模型能夠自我復(fù)制和進(jìn)化，已經(jīng)具備了種單細(xì)胞模型，這種模型能夠自我復(fù)制和進(jìn)化，已經(jīng)具備了“生命生命”的基本特征。這表明科學(xué)家們已經(jīng)可以將沒(méi)有生命的物質(zhì)合成為

44、新的的基本特征。這表明科學(xué)家們已經(jīng)可以將沒(méi)有生命的物質(zhì)合成為新的生命形態(tài)，這對(duì)于生命起源的研究具有重大意義。這表明（生命形態(tài)，這對(duì)于生命起源的研究具有重大意義。這表明（ ） A意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì) B人們能夠在一定程度上改變自然規(guī)律人們能夠在一定程度上改變自然規(guī)律 C物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密不可分 D科學(xué)發(fā)展使物質(zhì)的變化在某種程度上依賴(lài)于人的科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展使物質(zhì)的變化在某種程度上依賴(lài)于人的科學(xué)實(shí)驗(yàn) 4漫畫(huà)內(nèi)三句話的漫畫(huà)內(nèi)三句話的“想想”字，體現(xiàn)的是（字，體現(xiàn)的是（ ） A意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 B意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性

45、 C意識(shí)活動(dòng)具有目的性意識(shí)活動(dòng)具有目的性 D意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性CA 5為全面推進(jìn)依法行政，提高政府公信力和執(zhí)行力，國(guó)務(wù)院于為全面推進(jìn)依法行政，提高政府公信力和執(zhí)行力，國(guó)務(wù)院于2010年年11月發(fā)布了月發(fā)布了國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)法治政府建設(shè)的意見(jiàn)國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)法治政府建設(shè)的意見(jiàn)。意見(jiàn)指。意見(jiàn)指出，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)人新階段，必須提高國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員出，當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)人新階段，必須提高國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員依法行政的意識(shí)和能力。防止依法行政的意識(shí)和能力。防止“以權(quán)壓法以權(quán)壓法”“”“以言代法以言代法”現(xiàn)象的發(fā)生。現(xiàn)象的發(fā)生。這表明（這表明（ ） A立足主觀愿望可以改變規(guī)律立足主觀

46、愿望可以改變規(guī)律 B物質(zhì)決定意識(shí)，辦事情要從實(shí)際出發(fā)物質(zhì)決定意識(shí)，辦事情要從實(shí)際出發(fā) C意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 D意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用 6溫家寶總理指出溫家寶總理指出“在經(jīng)濟(jì)困難面前，信心比黃金和貨幣更重在經(jīng)濟(jì)困難面前，信心比黃金和貨幣更重要。要?！边@體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（ ） A意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 B正確的意識(shí)對(duì)解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)起決定作用正確的意識(shí)對(duì)解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)起決定作用 C意識(shí)可以直接改造客觀事物意識(shí)可以直接改造客觀事物 D意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約

47、意識(shí)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約CA 7美國(guó)著名作家海明威的作品深遂雋永，耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作美國(guó)著名作家海明威的作品深遂雋永，耐人尋味。他曾提出文學(xué)創(chuàng)作的的“冰山原則冰山原則”，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以，并努力實(shí)踐這一原則。他的作品很少使用形容詞、副詞以及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與及修飾性從句，避免代替讀者作判斷、下結(jié)論，而只是用準(zhǔn)確生動(dòng)的名詞與動(dòng)詞描繪場(chǎng)景和講述故事，將動(dòng)詞描繪場(chǎng)景和講述故事，將“水面上的八分之一水面上的八分之一”傳達(dá)給讀者，剩下的傳達(dá)給讀者，剩下的“八分之七八分之七”則需要讀者再思考。對(duì)則需要讀者再思考

48、。對(duì)“冰山原則冰山原則”下列見(jiàn)解正確的是下列見(jiàn)解正確的是（ ） 文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)尊重讀者意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓其理解和豐富作品 文學(xué)作品應(yīng)避免傳達(dá)自己的價(jià)值信念和用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者文學(xué)作品應(yīng)避免傳達(dá)自己的價(jià)值信念和用作家自己的創(chuàng)作意圖影響讀者 讀者閱讀過(guò)程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中的場(chǎng)景與故事的過(guò)程讀者閱讀過(guò)程就是在自己的腦海中真實(shí)還原作品中的場(chǎng)景與故事的過(guò)程 讀者閱讀過(guò)程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過(guò)程讀者閱讀過(guò)程應(yīng)是積極調(diào)動(dòng)自身主觀因素與作品形成個(gè)性化契合的過(guò)程 A B C D 8（2010江蘇

49、模擬）小張?jiān)谌沼浝飳?xiě)道：江蘇模擬）小張?jiān)谌沼浝飳?xiě)道：“放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是緊張的?？荚嚂r(shí)，鈴聲是緊張的?！边@說(shuō)明（這說(shuō)明（ ） A真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 B意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象 C正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用正確的意識(shí)對(duì)個(gè)人活動(dòng)具有決定作用 D價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的價(jià)值觀是在個(gè)人主觀選擇基礎(chǔ)上形成的 【解析】對(duì)放學(xué)鈴聲和考試鈴聲的兩種不同反映，都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，【解析】對(duì)放學(xué)鈴聲和考試鈴聲的兩種不同反映，都是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，其不同是因?yàn)槭艿搅酥饔^因素的影響，其不同是因?yàn)槭艿搅酥?/p>

50、觀因素的影響，B項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，C項(xiàng)說(shuō)項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，均不選。法錯(cuò)誤，均不選。BB 10材料一：受日本地震影響，我國(guó)也加強(qiáng)了核設(shè)施的安全檢查，確材料一：受日本地震影響，我國(guó)也加強(qiáng)了核設(shè)施的安全檢查，確保人民安全。即便如此，我國(guó)人民由于擔(dān)心核輻射影響海鹽質(zhì)量，還是保人民安全。即便如此，我國(guó)人民由于擔(dān)心核輻射影響海鹽質(zhì)量，還是發(fā)生了搶購(gòu)碘鹽事件，各地零售點(diǎn)無(wú)鹽可賣(mài)。有評(píng)論指出：可怕的不是發(fā)生了搶購(gòu)碘鹽事件，各地零售點(diǎn)無(wú)鹽可賣(mài)。有評(píng)論指出：可怕的不是“輻射輻射”而是被放大的而是被放大的“恐慌恐慌” 材料二：面對(duì)食鹽搶購(gòu)現(xiàn)象，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視采取得力措材料二：面

51、對(duì)食鹽搶購(gòu)現(xiàn)象，黨中央、國(guó)務(wù)院高度重視采取得力措施確保食鹽不斷貨，保障人民群眾基本生活需求。據(jù)報(bào)道各地食鹽貨源施確保食鹽不斷貨，保障人民群眾基本生活需求。據(jù)報(bào)道各地食鹽貨源充足，已基本消除恐慌心理。充足，已基本消除恐慌心理。 材料三：從材料三：從2011年春夏季的長(zhǎng)江中下游特大干旱到夏秋季的南方暴年春夏季的長(zhǎng)江中下游特大干旱到夏秋季的南方暴雨洪水，這些自然災(zāi)害給我們帶來(lái)了巨大的損失。為此，氣象部門(mén)加強(qiáng)雨洪水，這些自然災(zāi)害給我們帶來(lái)了巨大的損失。為此，氣象部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，廣大干群積極抗擊災(zāi)害，盡最大努力減輕受災(zāi)損失。監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，廣大干群積極抗擊災(zāi)害，盡最大努力減輕受災(zāi)損失。 （1）材料一和材料二

52、是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的？（）材料一和材料二是如何體現(xiàn)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理的？（6分）分） （2）“面對(duì)災(zāi)害，我們能加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，減輕受災(zāi)損失，說(shuō)明面對(duì)災(zāi)害，我們能加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，減輕受災(zāi)損失，說(shuō)明人能夠突破規(guī)律的制約人能夠突破規(guī)律的制約”。請(qǐng)你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)予以。請(qǐng)你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這一觀點(diǎn)予以評(píng)析。（評(píng)析。（10分）分） 【參考答案】（【參考答案】（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，要求我們一物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。受日本地震、核泄漏等客觀情況的影響，我受日本地震、核泄漏等客觀情況的影響

53、，我國(guó)人民擔(dān)心海鹽遭受污染，發(fā)生了恐慌心理。（國(guó)人民擔(dān)心海鹽遭受污染，發(fā)生了恐慌心理。（3分）分） 意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展，要意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展，要求我們要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。求我們要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。在這種恐慌心理在這種恐慌心理的作用下，大家把鹽搶購(gòu)一空，在國(guó)家的正確引導(dǎo)下，才樹(shù)立正確的思的作用下，大家把鹽搶購(gòu)一空，在國(guó)家的正確引導(dǎo)下，才樹(shù)立正確的思想。（想。（3分）分） （2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也

54、不能被消滅。要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律將也不能被消滅。要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律將受到規(guī)律的懲罰。受到規(guī)律的懲罰。人們能夠加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的表現(xiàn)。人們能夠加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)是認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的表現(xiàn)。（4分）分） 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。造福于人類(lèi)。人們加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，減輕受災(zāi)損失是充分利用規(guī)律的人們加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，

55、減輕受災(zāi)損失是充分利用規(guī)律的結(jié)果。（結(jié)果。（4分）分） 我們能加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，減輕受災(zāi)損失，這是人們我們能加強(qiáng)災(zāi)害監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，減輕受災(zāi)損失，這是人們認(rèn)識(shí)和利用認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律的表現(xiàn)，但認(rèn)為人能突破規(guī)律的制約是錯(cuò)誤的。（的表現(xiàn)，但認(rèn)為人能突破規(guī)律的制約是錯(cuò)誤的。（2分）分） 11中共中央政治局在中共中央政治局在“十二五十二五”規(guī)劃建議中明確提出，要規(guī)劃建議中明確提出，要“堅(jiān)持堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)著力點(diǎn)”。這一重要論斷指明了我國(guó)將繼續(xù)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友。這一重要論斷指明了我國(guó)將

56、繼續(xù)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要抓手，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)好型社會(huì)作為轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要抓手，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)走上節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的道路。社會(huì)切實(shí)走上節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的道路。 根據(jù)材料，分析說(shuō)明我國(guó)堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)根據(jù)材料，分析說(shuō)明我國(guó)堅(jiān)持把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要抓手的唯物論依據(jù)。作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要抓手的唯物論依據(jù)。 【參考答案】【參考答案】自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和

57、發(fā)展的，要的，要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。懲罰。我國(guó)積極建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)我國(guó)積極建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì),是尊重和利用客觀規(guī)是尊重和利用客觀規(guī)律的表現(xiàn)。律的表現(xiàn)。 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人們可以認(rèn)識(shí)、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是人們可以認(rèn)識(shí)、把握和利用規(guī)律，造福人類(lèi)。把握和利用規(guī)律，造福人類(lèi)。要堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律要堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，積極應(yīng)對(duì)資源環(huán)境的變化，揭示資源環(huán)境的變化規(guī)律，只有這相結(jié)合，積極應(yīng)對(duì)資源環(huán)境的

58、變化，揭示資源環(huán)境的變化規(guī)律，只有這樣才能利用好這些規(guī)律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。樣才能利用好這些規(guī)律，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。 物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前我國(guó)資源環(huán)當(dāng)前我國(guó)資源環(huán)境的變化帶來(lái)了一系列問(wèn)題，使得我國(guó)應(yīng)對(duì)資源環(huán)境變化工作的形勢(shì)非境的變化帶來(lái)了一系列問(wèn)題，使得我國(guó)應(yīng)對(duì)資源環(huán)境變化工作的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，這是我國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的客觀依據(jù)。常嚴(yán)峻，這是我國(guó)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的客觀依據(jù)。 1、實(shí)踐及其特點(diǎn)、實(shí)踐及其特點(diǎn) （1）含義。）含義。 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人們改造客觀世界

59、的一切物質(zhì)性活動(dòng)。 （2）特點(diǎn)。）特點(diǎn)。 客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。客觀物質(zhì)性；主觀能動(dòng)性；社會(huì)歷史性。 2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對(duì)象發(fā)生某種改變而獲得的。變而獲得的。 （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題、產(chǎn)生的新要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探究和研究；要求，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探究和研究

60、；實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。備的認(rèn)識(shí)工具，實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。 （3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。事物是否相符合。 （4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 認(rèn)識(shí)的目的和歸宿是改造世界。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義。認(rèn)識(shí)的目的和歸宿是改造世界。脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)就失去了意義?？键c(diǎn)五：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)考點(diǎn)五：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 1、真理