第1單元第4課明末清初的思想活躍局面 (1)

1、穿衣吃飯，即是人倫物理穿衣吃飯，即是人倫物理天下為主，君為客天下為主，君為客為天下之大害者，君而已為天下之大害者，君而已保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣名言賞析名言賞析1 1、知道知道李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等明清時等明清時期的著名期的著名思想家思想家及其及其思想主張思想主張與與影響影響；2 2、了解了解明清明清時期時期儒學(xué)思想儒學(xué)思想的的發(fā)展發(fā)展；3 3、認(rèn)識明清時期進(jìn)步思想家、認(rèn)識明清時期進(jìn)步思想家“提倡個性提倡個性”、“批批判專制判專制”等主張的思想價值。等主張的思想價值。明代施復(fù)的手工工場明代施復(fù)的手工工場你從這些圖片中能

2、得你從這些圖片中能得到相關(guān)的信息嗎？到相關(guān)的信息嗎？探究1：明末清初為什么會出現(xiàn)思想活躍的局面？明末清初為什么會出現(xiàn)思想活躍的局面？明太祖朱元璋明太祖朱元璋明清科舉考場明清科舉考場政治：政治：經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：文化：文化：背背景景八股取士，八股取士，大興文字獄大興文字獄，理學(xué)走向極端；理學(xué)走向極端；君主專制空前強化，封建社會走向衰落君主專制空前強化，封建社會走向衰落 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn) 一、明清之際思想活躍的背景 探究探究2 2：明清時期，涌現(xiàn)了哪些進(jìn)步的思想家？他明清時期，涌現(xiàn)了哪些進(jìn)步的思想家？他們提出了哪些主張？們提出了哪些主張？黃宗羲黃宗羲李贄李贄顧

3、炎武顧炎武王夫之王夫之反理學(xué)反理學(xué)先驅(qū)先驅(qū)三大思想家三大思想家少年求學(xué)窮困潦倒少年求學(xué)窮困潦倒中年做官正直清廉中年做官正直清廉老年入獄被迫害自刎死老年入獄被迫害自刎死人物生平簡介人物生平簡介：二、代表人物及其思想主張 1.1.李贄的反正統(tǒng)意識李贄的反正統(tǒng)意識材料材料二二：材料材料一一：穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物穿衣吃飯即是人倫物理，除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。矣。世間種種，皆衣與飯類耳?！胺蛩秸?，人之心也。人夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟。必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟?！?” -焚書焚書 材料三材料三 咸以孔子之是非為是

4、非，故未嘗有是非耳咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳”。 - -焚書焚書 材料四：材料四：不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可不可止以婦人之見為見短也。故謂人有男女則可, ,謂見有男女豈可乎謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可謂見有長短則可, ,謂男子之見盡長謂男子之見盡長, ,女女子之見盡短子之見盡短, ,又豈可乎又豈可乎？ - -焚書焚書 主張主張男女平等男女平等認(rèn)為認(rèn)為“理理”在百姓日常生活之中，在百姓日常生活之中，肯定人的正當(dāng)肯定人的正當(dāng)欲求欲求儒家經(jīng)典不是萬世至論儒家經(jīng)典不是萬世至論，否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性不能以不能以“圣人圣人”之言之言作為作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。

5、判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。(1) (1) 思想主張：思想主張： 肯定人的正當(dāng)欲求（提高生活質(zhì)量；男女平等肯定人的正當(dāng)欲求（提高生活質(zhì)量；男女平等-），反對理學(xué)束縛人性（否定反對理學(xué)束縛人性（否定“存天理，滅人欲存天理，滅人欲” ” ）；）；不能以不能以“圣人圣人”之言作為之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)）；判別是非的標(biāo)準(zhǔn)）；1.1.李贄李贄反正統(tǒng)意識反正統(tǒng)意識（“異端異端”思想思想）(3)(3)評價評價: :順應(yīng)時代潮流（資本主義順應(yīng)時代潮流（資本主義、反專制反專制、民主色彩民主色彩 ） 焚書續(xù)焚書焚書續(xù)焚書藏書續(xù)藏書藏書續(xù)藏書 字太沖，號南雷，又號字太沖，號南雷，又號梨洲梨洲，浙江余姚人浙江余姚人。是是明清之際

6、偉大的明清之際偉大的啟蒙主義思想家啟蒙主義思想家、史學(xué)、史學(xué)家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是家、文學(xué)家、教育家與自然科學(xué)家。是浙浙東學(xué)派的創(chuàng)立者東學(xué)派的創(chuàng)立者。曾參加浙江南明魯王政。曾參加浙江南明魯王政權(quán)的抗清斗爭。權(quán)的抗清斗爭。明夷待訪錄明夷待訪錄是在是在16631663年寫成的一本的著作，鮮明地表達(dá)了他的年寫成的一本的著作，鮮明地表達(dá)了他的民主民主思想，因此被清政府長期列為禁書。思想，因此被清政府長期列為禁書。（1）思想主張：）思想主張：政治：政治：批判君主專制，提出批判君主專制，提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”；主張限制君權(quán)的主張主張限制君權(quán)的主張 （君臣平等；學(xué)校定是非）（君

7、臣平等；學(xué)校定是非）經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)：反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本。反對重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本。（2）評價：）評價：順應(yīng)時代潮流（反專制順應(yīng)時代潮流（反專制、倡民主倡民主、資本主義）；為中資本主義）；為中國近代反專制斗爭提供思想武器；未能突破封建意識國近代反專制斗爭提供思想武器；未能突破封建意識的束縛。的束縛。顧炎武生平：顧炎武生平： 江蘇昆山人，人稱亭林先生。江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學(xué)家明末清初思想家、史學(xué)家，年，年輕時參加輕時參加“復(fù)社復(fù)社”反宦官斗爭。反宦官斗爭。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥非遘娔舷?，參加?dāng)?shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游華北，爭?？骨迨『?，遍游華北，載書自隨。

8、晚年拒絕清政府的載書自隨。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有日知錄日知錄天下郡國利病書天下郡國利病書等數(shù)十種著作。等數(shù)十種著作。主張：主張： 天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé) “ “眾治眾治”：君權(quán)分百官，限制君權(quán)：君權(quán)分百官，限制君權(quán)據(jù)材料，歸納、評價顧炎武的觀點據(jù)材料，歸納、評價顧炎武的觀點：材料二：以天下之權(quán)，寄天下之人材料二：以天下之權(quán)，寄天下之人自公卿大夫至于自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。

9、而天下治之。 顧炎武日知錄顧炎武日知錄材料一材料一 ：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。食人，人將相食，謂之亡天下。保國者，其君其臣保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。 材料一：材料一：“以天下論者，必循以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。所可私，而抑非一姓之私也?！?材料二：材料二：“國祚之不長，為一國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。獲

10、罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！存，又豈天下之大公哉！”王夫之王夫之“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨 材料一：材料一：“以天下論者，必循天下之公，天下以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也?！?材料二：材料二：“國祚之不長，為一姓言也，非公義國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私也。秦之所以獲罪于萬世者，私己己而已矣。斥秦而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公之私，而欲私

11、其子孫以長存，又豈天下之大公哉！哉！”王夫之王夫之“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨根據(jù)材料歸納王夫之政治思想的主旨 ？否定否定“家天下家天下”君主制的合理性；主張以天下公君主制的合理性；主張以天下公理治國；未能突破封建意識的束縛。理治國；未能突破封建意識的束縛。（1）思想主張：）思想主張：（2）評價：）評價：政治思想：政治思想：否定否定“家天下家天下”君主制的合理性；君主制的合理性；主張以天下公理治國主張以天下公理治國哲學(xué)思想哲學(xué)思想：氣在理先氣在理先( (唯物論唯物論););物質(zhì)是不斷變物質(zhì)是不斷變化且有規(guī)律可循?；矣幸?guī)律可循。批判君主專制，順應(yīng)時代潮流；批判君

12、主專制，順應(yīng)時代潮流；其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。其哲學(xué)思辨代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。王夫之“孤秦陋宋”批判 中國明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩的批判思想與西歐文藝復(fù)興和啟蒙運動幾乎是同時代的。為什么中國的民主批判思想最終沒能實現(xiàn)中國社會的逐漸轉(zhuǎn)型？ 為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展早期民主思想的發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。3、思想文化：禮教綱常嚴(yán)厲，推行文化專制，禮教綱常嚴(yán)厲，推行文化專制，阻阻礙了礙了早期民主想的傳播早期民主想的傳播。

13、2、政治：1李贄稱贊漢司馬相如、卓文君“善擇佳偶”，還贊揚寡女改嫁，稱贊武則天是杰出的女政治家，稱贊商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄：A反對封建社會男尊女卑的觀念 B反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教C破除對孔子思想的迷信 D揭露道學(xué)家的虛偽2.明夷待訪錄中載：“為天下之大害者，君而已矣！”這反映了：A農(nóng)民反封建的強烈愿望 B明末清初商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求C知識分子參與政權(quán)的愿望 D資產(chǎn)階級對民主政治的要求BB中國傳統(tǒng)文化主流思想演變專題中國傳統(tǒng)文化主流思想演變專題百百家家爭爭鳴鳴儒儒家家思思想想的的演演變變背景：背景：諸子：諸子：百家：百家：春秋戰(zhàn)國形成春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學(xué)宋明發(fā)展為理學(xué)明清新發(fā)展明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張思想主張儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成儒家、道