第一單元世界文明曙光

1、第一單元 世界文明的曙光第一節(jié) 亞非拉的古代文明第二節(jié) 中華文明的開端第三節(jié) 西方奴隸制文明的高峰 古代希臘、羅馬第一節(jié) 亞非拉的古代文明 人類最早的文明，一般都產(chǎn)生在適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的大河流域。在亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域、黃河流域，都誕生了世界上最早的奴隸制國家，孕育出人類歷史上最初的幾大文明。美洲文明的發(fā)生雖然較晚，但神秘的印第安人也創(chuàng)造出光輝燦爛的古代文明，在世界文化史上作出了卓越貢獻(xiàn)。一、非洲文明古國一、非洲文明古國古埃及古埃及二、亞洲文明古國二、亞洲文明古國三、美洲文明古國三、美洲文明古國墨西哥墨西哥一、非洲文明古國古埃及（一）國家的形成與興亡。 國 王 是 古 埃及的

2、最高統(tǒng)治者，實(shí)行專制統(tǒng)治，集軍、政、財(cái)、神權(quán)于一身。金字塔是古埃及國王中央集權(quán)統(tǒng)治的典型表現(xiàn)。金字塔和獅身人面像古埃及的階級(jí)關(guān)系埃及的興衰亞歷山大帝國（二）埃及文化 埃及是人類文明的搖籃之一，古代埃及人民曾經(jīng)創(chuàng)造了燦爛的文化，對(duì)人類發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們從文字、建筑、天文歷法、醫(yī)學(xué)等方面來了解古埃及燦爛的文化。 象形文字：公元前4000年代中期，古埃及人發(fā)明了文字。到公元前3100年，埃及的文字逐漸成熟，形成了具有完整文字體系的象形文字。它是由圖畫文字演變而來的。象形文字由三部分符號(hào)組成：表意符號(hào)、表音符號(hào)和部首符號(hào)。這種文字刻在石碑、石柱、墓碑、金屬器和木器

3、上或?qū)懺谏駨R墻壁和紙草上。象形文字十分復(fù)雜，只有祭祀和貴族家的子弟才有條件學(xué)習(xí)。到中王國時(shí)這種文字演變出一種簡(jiǎn)化體祭司體（通常由祭司在紙草上書寫）。公元前700年前后，從祭司體又演變出了一種世俗體（寫在紙草上，主要用于商業(yè)和日常生活）。象形文字、祭司體和世俗體一直通用到羅馬帝國。古埃及象形文字金字塔 金字塔分布在尼羅河兩岸，古埃及時(shí)期的上埃及和下埃及，就是今天的蘇丹和埃及境內(nèi)。 約從公元前3500年開始，尼羅河兩岸陸續(xù)出現(xiàn)幾十個(gè)奴隸制小國。約公元前3000年，初步統(tǒng)一的古代埃及國家建立起來。古埃及國王也稱法老，是古埃及最大的奴隸主，擁有至高無上的權(quán)力。他們被看做是神的化身。他們?yōu)樽约盒藿司薮?/p>

4、的陵墓金字塔，金字塔就成了法老權(quán)力的象征。因?yàn)檫@些巨大的陵墓外形形似漢字的“金”字，因此我們稱之為“金字塔”。埃及共發(fā)現(xiàn)金字塔96座，主要分布于開羅西南尼羅河西古城孟菲斯一帶，其中最高大的是胡夫金字塔，高146.5米，底長(zhǎng)230米，共用230萬塊平均每塊2.5噸的石塊砌成，占地52000平方公尺。哈弗拉的金字塔較低，但外表更為精美，塔前矗立著一尊象征國王尊嚴(yán)的獅身人面像。胡夫金字塔哈弗拉金字塔澆鑄條石的密接 埃及金字塔建造之謎近來有了新解釋:這是由美國巴里大學(xué)化學(xué)家丁戴維道維特，指出金字塔條石是用人工澆鑄的砌塊形成的，恰如今天澆鑄混凝土一樣。他說:把壓碎的石灰石漿與礦物粘結(jié)劑混合注入大模中，可

5、鑄造條石。這個(gè)解釋，可以消除為什么金字塔條石含氣泡而自然界中條石卻不含氣泡這個(gè)解釋，也就消除了長(zhǎng)期存在而爭(zhēng)論不休的謎。然而在公元前 2600年能用澆鑄辦法造條石，并且相互間又那樣密接，甚至連一張紙也插不進(jìn)去，這樣的高超技術(shù)，以20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)行制作也需十分認(rèn)真，精確計(jì)算，才有可能達(dá)到?？墒?，在公元前2600年竟能達(dá)到如此程度，實(shí)在令人迷惑不解。太陽歷 古埃及人創(chuàng)造了人類歷史上最早的太陽歷。在公元前3000年代，古埃及人根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星（Dog StarSirius）的長(zhǎng)期觀察，制定出一種方便的歷法。他們把每年一度的尼羅河泛濫日（大約在6月15日，潮頭在孟菲斯）定為一

6、年之開始，這一天在下埃及天狼星和太陽恰恰同時(shí)相遇在地平線上。智慧的埃及人還根據(jù)尼羅河河水的漲落和作物生長(zhǎng)的規(guī)律，將一年分為泛濫、播種和收割3個(gè)季節(jié)，每一季節(jié)為4個(gè)月，共12個(gè)月，每月30天。年末余下5天稱“閏日”，作為節(jié)日，如此全年共365天。木乃伊 古埃及人在很早時(shí)，就有靈魂不死的觀念。他們把人的死亡，看成是到另一個(gè)世界“生活”的繼續(xù)，因而熱衷于制干尸、修墳?zāi)埂Ｋ麄冇名}水、香料、膏油、麻布等物將尸體泡制成“木乃伊”，再放置到密不透風(fēng)的墓中，就可經(jīng)久不壞。深藏墓中不會(huì)腐爛的尸體，靜靜等待著死的靈魂重新回來依附于肉體。制作木乃伊的三部曲：第一步是舉行尋尸儀式。第二步是舉行潔身儀式，即把尸體解剖，

7、取出內(nèi)臟和骨髓，制成干尸“木乃伊”。具體方法是，先把尸體浸在一種防腐液里，溶去油脂，洗掉表皮。70天后，把尸體取出晾干。在腔內(nèi)填入香料，外面涂上樹膠，以免尸體接觸空氣和細(xì)菌，然后用布把尸體嚴(yán)密包裹起來。這樣，經(jīng)久不腐的“木乃伊”就制成了。第三步是誦念咒法，為“木乃伊”開眼、開鼻、開耳、開口，把食物塞進(jìn)它的嘴里。據(jù)說，這樣就能像活人一樣呼吸、說話、吃飯了。最后是埋葬儀式，把“木乃伊”裝入石棺，送進(jìn)他們生前為自己經(jīng)營的“永恒住所”墳?zāi)估锶ァ?二、亞洲文明古國（一）兩河流域的古國 兩河流域文明又稱美索不達(dá)米亞文明(Mesopotamia culture)，或兩河文明。是指在兩河流域間的新月沃土（底格

8、里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原）所發(fā)展出來的文明，是西亞最早的文明。主要由蘇美爾(Sumerian)、阿卡德、巴比倫、亞述等文明組成。1、國家的興衰 西亞奴隸制社會(huì)，最初發(fā)源于兩河流域（包括今伊拉克境內(nèi)幼發(fā)拉底河和底格里斯河中下游地區(qū)）。約公元前3000年，兩河流域南部出現(xiàn)了許多奴隸制小國。 前18世 紀(jì) ，古 巴 比倫 第 六代 王 漢謨 拉 比統(tǒng) 一 了兩 河 流域。漢謨拉比法典 漢謨拉比根據(jù)國家統(tǒng)一后社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益和鞏固他們的政權(quán)，制定了人類歷史上第一部比較完整的法典，史稱漢謨拉比法典。法典分為序言、正文和結(jié)語三部分。序言主要宣揚(yáng)王權(quán)神授。正文共

9、有282條，3500行，是漢穆拉比為了向神明顯示自己的功績(jī)并鞏固貴族地位而纂集的，內(nèi)容包括訴訟程序、保護(hù)私產(chǎn)、租佃、債務(wù)、高利貸和婚姻家庭等。結(jié)語宣揚(yáng)法典的公平與正義。它刻在一根高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖柱上。比較全面地反映了古巴比倫社會(huì)的情況，為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料。 石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，以象征君權(quán)神授；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。公元前公元前1616世紀(jì)初，古巴比倫被外族所滅世紀(jì)初，古巴比倫被外族所滅

10、 2 2、文化成就 古巴比倫的楔形文字：用三角尖頭的蘆葦桿、木棒作筆，在軟泥板上寫成的文字。落筆處深寬，提筆處細(xì)狹，形似楔子。太陰歷：兩河流域的人們,通過觀察月亮陰晴圓缺的變化，編制了太陰歷。他們規(guī)定七天一星期，每天各有一位星神值班，從星期天到星期六分別是：太陽神、月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神。我們使用的七天一星期的制度就是由此演變過來的。新巴比倫王國的空中花園（二）古印度 在 我 國 ，古代稱印度為身毒、天竺。古代印度，泛指以印度河流域?yàn)榇淼恼麄€(gè)南亞次大陸地區(qū)，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。 公元前公元前23002300年左年左右，印度河流域出右，印度河流域出現(xiàn)了奴

11、隸制城邦?，F(xiàn)了奴隸制城邦。其中，以哈拉帕和其中，以哈拉帕和摩亨佐摩亨佐達(dá)羅最著達(dá)羅最著名名。 公 元前3世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一了除南端以外的整個(gè)印度。梵梵 天天婆羅門婆羅門剎帝利剎帝利吠舍吠舍 首陀羅首陀羅實(shí)質(zhì)：實(shí)質(zhì)：是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。是為保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。影響：影響：階級(jí)關(guān)系被掩蓋在等級(jí)的劃分中，容易模階級(jí)關(guān)系被掩蓋在等級(jí)的劃分中，容易模糊階級(jí)界限，不利于勞動(dòng)人民之間的團(tuán)結(jié)對(duì)敵；糊階級(jí)界限，不利于勞動(dòng)人民之間的團(tuán)結(jié)對(duì)敵；種姓制度實(shí)行職業(yè)世襲，生產(chǎn)受到限制，阻礙了種姓制度實(shí)行職業(yè)世襲，生產(chǎn)受到限制，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；種制度雖已廢除，但仍保留殘社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；種制度雖已

12、廢除，但仍保留殘跡。跡。古代印度的史詩和神話 1 古代印度：摩訶婆羅多和羅摩衍那 摩訶婆羅多梵語意為偉大的婆羅多族。全詩長(zhǎng)約20行，講的是婆羅多族國王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭(zhēng)和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩生動(dòng)描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和社會(huì)生活，被馬克思喻為印度的伊利亞特。羅摩衍那意為“羅摩的旅行”或“羅摩傳”,以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭(zhēng)；因其間穿插了不少神話傳說和小故事及描繪自然景色、戰(zhàn)斗場(chǎng)面等，故而篇幅宏大。摩訶婆羅多和羅摩衍那實(shí)際上反映了古代印度在國家形成時(shí)期雅利安人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩中既包含著大量的

13、神話傳說和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)。 阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人發(fā)明了包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)，還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用的定位記數(shù)十進(jìn)位法。零的使用使十進(jìn)位法日臻完善，意義重大。十個(gè)數(shù)字符號(hào)后來由阿拉伯人傳人歐洲，被歐洲人誤成為阿拉伯?dāng)?shù)字。阿拉伯?dāng)?shù)字成為世界各國通用的數(shù)字。三、美洲文明古國墨西哥地理位置：地理位置： 東臨大西洋東臨大西洋 西瀕太平洋西瀕太平洋 遠(yuǎn)離歐亞大陸遠(yuǎn)離歐亞大陸 大約四五萬年以前，就有人類開始在美洲居住。16世紀(jì)以后，這些土著居民被稱為印第安人。印第安人是美洲的主人，他們中的瑪雅人、阿斯特克人、印加人在農(nóng)業(yè)、建筑、天文、歷法、數(shù)學(xué)、制陶、雕塑等方面創(chuàng)

14、造出光輝燦爛的古代文明，形成了墨西哥等文明中心。印第安文明位于大西洋和太平洋之間，遠(yuǎn)離歐亞大陸，與其他大陸的文明幾乎無法交往。而且印第安文明大多產(chǎn)于峽谷盆地和高原地區(qū)，因?yàn)榻煌ú槐?，部落之間也基本沒有交流。印第安文明瑪雅文瑪雅文化化阿茲特阿茲特克文化克文化印加文印加文化化瑪雅文明區(qū)瑪雅文明區(qū)阿茲特克文明區(qū)阿茲特克文明區(qū)印加文化區(qū)印加文化區(qū)瑪雅文化 位于墨西哥尤卡塔半島上的奇琴伊查是瑪雅古國最著名的城邦遺址，它曾是古瑪雅文明的政治和經(jīng)濟(jì)中心。城內(nèi)至今仍可見的古跡主要有庫庫爾坎金字塔、Chac MolChac Mol寺廟、千柱林和囚犯競(jìng)技場(chǎng)。這些建筑在空間和造型組合上均充分體現(xiàn)出了瑪雅人杰出靈動(dòng)的

15、建筑意識(shí)。而金字塔本身，則是眾多瑪雅寺廟中最后、也是最杰出的代表作。瑪雅文化瑪雅文化農(nóng)業(yè):種植玉米、馬鈴薯、番茄、甘薯、南瓜、辣椒、可可、棉花、龍舌蘭、豆類等；飼養(yǎng)火雞、狗、蜜蜂。歷法：太陽歷數(shù)學(xué)：20進(jìn)位計(jì)數(shù)法文字：象形文字建筑：波南帕克壁畫、庫庫爾坎金字塔、Chac Mol寺廟、千柱林和囚犯競(jìng)技場(chǎng)瑪雅奇琴伊查金字塔（墨西哥）庫 庫 爾 坎金 字 塔 高約30 米，四 周 環(huán) 繞91 級(jí)臺(tái)階，加 起 來 一共364級(jí)臺(tái)階 ， 再 加上 塔 頂 的羽蛇神廟，共有365階，象 征 了 一年中的365 天。波南帕克壁畫波南帕克壁畫阿茲特克文化 阿茲特克人是美洲古老的印第安人的一支，他們把太陽神維奇

16、洛波奇特利尊為部落神。大約在11世紀(jì)中期，傳說太陽神發(fā)出圣諭，讓部落向南遷徙，如果看到一只屹立在仙人掌上的雄鷹，正在啄食一條蛇，就在那里定居下來，這樣部落就會(huì)興旺。阿茲特克人遵從太陽神的旨意，在特諾奇率領(lǐng)下，跋山涉水、向南遷移。1325年的一天，他們來到了特斯科科湖北岸，兩個(gè)先行探路的祭司終于在湖心的小島上看到了這一振奮人心的場(chǎng)面：兩河匯合處矗立著一塊巨石，一棵蒼勁挺拔的仙人掌在巨石上。仙人掌的頂端盤踞著一只矯健的雄鷹，鷹喙叼著一條長(zhǎng)蛇。這正是太陽神啟示他們安居的地方，于是阿茲特克人便在這里定居下來，并用辛勤的雙手締造了特諾奇蒂特蘭城（今墨西哥首都墨西哥城）。在阿茲特克語中，特諾奇蒂特蘭意為“

17、特諾奇大祭司之地。”阿茲特克文化阿茲特克文化農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)：玉米、甘薯、棉花、西紅柿醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)：利用各種草藥治病，并已使用土法麻醉城市建設(shè)城市建設(shè)：特諾奇蒂特蘭城藝術(shù)藝術(shù)：陶器和繪畫均十分精致，音樂、舞蹈、繪畫方面有一定的水平。阿茲特克文化阿茲特克文化印加文化印加文化 印加是南美洲古代印第安人文明。印加為其最高統(tǒng)治者的尊號(hào)，意為太陽之子。15世紀(jì)起勢(shì)力強(qiáng)盛，極盛時(shí)期的疆界以今秘魯和玻利維亞為中心，北抵哥倫比亞和厄瓜多爾，南達(dá)智利中部和阿根廷北部，首都在秘魯南部的庫斯科。16世紀(jì)初由于內(nèi)亂日趨衰落，1532年被西班牙殖民者滅亡。伴隨著印加帝國的歷史，印加人在建筑、法律、美術(shù)、手工藝以及宗教等方方面面創(chuàng)造

18、除了獨(dú)特的文化。 印加文化印加文化農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)：藜麥、玉米、馬鈴薯畜牧業(yè)畜牧業(yè)：羊駝、駱馬歷法歷法：陰陽合歷醫(yī)療醫(yī)療：制作木乃伊，使用麻醉藥做開顱手術(shù)度量文字：度量文字：用帶結(jié)的繩子代表數(shù)字，甚至更復(fù)雜的意思。印加數(shù)字系統(tǒng)使用十進(jìn)制。建筑建筑：宮殿、筑路美洲印第安文明一覽表第二節(jié) 中華文明的開端 我們偉大的的祖國，是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，也是人類起源和發(fā)展的搖籃之一。在亞非文明古國中，我國是發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國家。黃河流域和長(zhǎng)江流域是孕育中華文明的搖籃。一、黃河流域和長(zhǎng)江流域的原始居民（一）元謀人（二）北京人（三）山頂洞人會(huì)制造工具會(huì)制造工具會(huì)制造工具會(huì)制造工具會(huì)使用天然火會(huì)使用天然火

19、時(shí)間：地域 大約五六千年以前，長(zhǎng)江流域和黃河流域的一些原始居民，相繼進(jìn)入母系氏族公社的繁榮階段。陜西半坡人陜西半坡人浙江的河浙江的河姆渡姆渡人河姆渡的原始農(nóng)耕母系氏族公社繁榮時(shí)期1. 時(shí)間：距今約七千年。2. 地點(diǎn)：浙江省余姚市河姆渡。3. 代表類型：代表南方長(zhǎng)江流域原始居民的農(nóng)耕生活。4. 使用工具：磨制石器、骨器、用耒耜耕地。5. 生產(chǎn)活動(dòng)：種植水稻（世界上最早），飼養(yǎng)家畜，制黑陶。6. 居住情況：住干欄式房屋，過著定居生活。半坡原始居民的農(nóng)耕生活母系氏族公社繁榮時(shí)期1. 時(shí)間：距今約五六千年。2. 地點(diǎn)：陜西西安附近的半坡村。3. 代表類型：代表北方黃河流域原始居民的農(nóng)耕生活。4. 使用

20、工具：磨制石器、木制耒耜、骨器（如箭頭、漁叉、漁鉤）。5. 生產(chǎn)活動(dòng)：種粟（世界上最早），飼養(yǎng)豬狗等，打獵、捕魚，制彩陶、紡織、制衣。6. 居住情況：住半地穴式房屋，過著定居生活。二、三皇五帝的傳說何謂何謂“三皇三皇”？ 三皇之稱，初見于三皇之稱，初見于周禮周禮春官春官外史外史。三皇是指上古的三皇是指上古的 伏羲、伏羲、 燧人、燧人、 神農(nóng)。神農(nóng)。何謂何謂“五帝五帝”？ “五帝五帝”指的是指的是黃帝黃帝和他以后的和他以后的顓頊、顓頊、帝嚳、堯、舜帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們被古代的歷史學(xué)家尊稱為們被古代的歷史學(xué)家尊稱為 五帝五帝。三皇之三皇之伏羲伏羲氏氏伏羲是三皇

21、之首，百王之先。他和女媧同是中華民族的人文始祖。生于隴西成紀(jì)（今甘肅天水市）。受到了中華兒女的稱贊和共同敬仰。伏羲根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，這是中國最早的計(jì)數(shù)文字，是中國古文字的發(fā)端，結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。八卦后來被星象學(xué)家用來占卜。伏羲創(chuàng)造歷法、教民漁獵、馴養(yǎng)家畜、烹飪食物、婚嫁儀式、始造書契、發(fā)明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等等。 伏羲又創(chuàng)立了中華民族的統(tǒng)一圖騰“龍”，龍的傳人即由此而來。伏羲后來被中國神話描繪為“人首龍身”，被奉為中華文明的人文始祖。三皇之燧人氏燧人氏：河南商丘人，他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結(jié)束了遠(yuǎn)古人類茹毛飲血的歷史，開創(chuàng)了

22、華夏文明，商丘因此被譽(yù)為華夏文明的發(fā)祥地。燧人氏的神話反映了中國原始時(shí)代從利用自然火，進(jìn)化到人工取火的情況。三皇之神農(nóng)氏神農(nóng)氏，即炎帝，踞今5500年至6000年前生于姜水之岸（今寶雞市境內(nèi)），三皇五帝之一，遠(yuǎn)古傳說中的太陽神。傳說神農(nóng)人身牛首，三歲知稼穡，長(zhǎng)成后，身高八尺七寸， 龍顏大唇。神農(nóng)是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者，醫(yī)藥之祖，有“神農(nóng)嘗百草”的傳說。 五帝之黃帝黃帝是少典與附寶之子，本姓公孫，長(zhǎng)居姬水，改姓姬，居軒轅之丘，號(hào)軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝（前2717-前2599年）是華夏始祖之一、人文初祖，與生于姜水（今寶雞境內(nèi)）之岸的炎帝并稱為中華始祖，是中國遠(yuǎn)古時(shí)代

23、華夏民族的共主，五帝之首。黃帝以統(tǒng)一中華民族的偉績(jī)載入史冊(cè)，其在位期間播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建舟車，發(fā)明指南車，定算數(shù)，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)，并有了文字。 五帝之顓頊（高陽氏）顓頊（音專需zhun x）相傳是黃帝子昌意的后裔，我國上古傳說中的五帝之一，在天神傳說中是主管北方的天帝。居帝丘（河南濮陽縣），號(hào)高陽氏。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時(shí)，仍奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教、逼令順從黃帝族的教化。當(dāng)時(shí)南方苗族又逐漸向北發(fā)展，自顓頊到禹，傳說中常見苗族、黎族與黃帝族的不斷沖突又同化融合，到戰(zhàn)國時(shí)期，已基本成為華夏族的組成部分。所以，顓頊?zhǔn)侵腥A兒女的人文共祖之一。五帝之帝嚳（高辛氏）嚳(k

24、)，姓姬，名俊，號(hào)高辛氏，河南商丘人，為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，后啟堯舜，奠定華夏基根，是華夏民族的共同人文始祖，商族的第一位先公。帝嚳從小德行高尚，聰明能干。十五歲時(shí)，被帝顓頊選為助手，有功，被封于辛（今商丘市高辛鎮(zhèn)）。帝顓頊死后，他繼承帝位，時(shí)年三十歲。帝嚳繼為天下共主后，以亳（音b，今河南商丘）為都城，以木德為帝，深受百姓愛戴，死后葬于故地辛（今商丘市睢陽區(qū)高辛鎮(zhèn)），建有帝嚳陵。五帝之唐堯（陶唐氏）唐堯（陶唐氏）唐堯，為帝嚳次妃陳鋒氏女慶都所生，祁姓，名放勛，號(hào)陶唐，謚曰堯，因曾為陶唐氏首領(lǐng)，故史稱唐堯。堯有圣德，有如天之涵養(yǎng)，如神之微妙，如日之光照臨天下。這

25、位德化廣大的堯深受人們的愛戴。傳說堯曾設(shè)官掌管天地時(shí)令，觀測(cè)天象，制定歷法，敬授民時(shí)，諮詢四岳，用鯀（音gn，禹父）治水，征伐苗民，推行公平的刑法。堯?qū)嵭猩鲜龃胧沟萌f邦和睦共處，友好交往，共同組成了中原部落大聯(lián)盟，出現(xiàn)了國家雛形。堯選擇舜為其繼任人，死后由舜繼位。這是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派推崇的禪讓。五帝之虞舜（有虞氏）舜帝（約2277 BC2178 BC），三皇五帝之一，名重華，字都君；孟子：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也?！苯裆綎|諸城市萬家莊鄉(xiāng)諸馮村人。舜，為四部落聯(lián)盟首領(lǐng)，以受堯的“禪讓”而稱帝于天下，其國號(hào)為“有虞”，故號(hào)為“有虞氏帝舜”。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝

26、王號(hào)，故后世以舜簡(jiǎn)稱之。中華民族的共同始祖。他不僅是中華道德的創(chuàng)始人之一，而且是華夏文明的重要奠基人。三、夏、商、周文明（一）夏朝 約公元前2070年，禹建立了夏朝，定都陽城（今河南登封東南告成鎮(zhèn)）。夏朝實(shí)行王位世襲制度，取代了禪讓制，并設(shè)置了官吏，組建了軍隊(duì)，制定了刑法，修造了監(jiān)獄，建立起了國家機(jī)構(gòu)，是我國歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，它的建立標(biāo)志著我國歷史進(jìn)入了文明時(shí)代。- -（二）商朝 夏朝經(jīng)歷了400多年，最后一個(gè)王是桀。桀是我國歷史上有名的暴君，諸侯怨聲載道，致使桀眾叛親離，商湯趁機(jī)起兵滅夏，建立了商朝。甲骨文和青銅器是這一時(shí)期奴隸制文明的代表。甲骨文 甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或

27、“龜甲獸骨文”,主要指中國商朝后期（前14前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。甲骨文記錄和反映了商朝社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期，是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號(hào)，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關(guān)鍵形態(tài)，被稱為“最早的漢字”?，F(xiàn)代漢字即由甲骨文演變而來。漢字演變示意圖卜辭舉例貞：我受黍年？貞：我不其受黍年？貞：我受黍年？貞：我不其受黍年？癸卯卜，今日雨？其自西來雨？其癸卯卜，今日雨？其自西來雨？其自東來雨？其自北來雨？其自南來自東來雨？其自北來雨？其自南來雨？雨？庚子卜，爭(zhēng)貞：翌辛丑，啟？貞：庚子卜，爭(zhēng)貞：

28、翌辛丑，啟？貞：翌辛丑，不其啟？王固曰：今夕其翌辛丑，不其啟？王固曰：今夕其雨，翌辛丑啟。之夕允雨，辛丑啟。雨，翌辛丑啟。之夕允雨，辛丑啟。郭沫若殷契粹編：（三）西周 商朝末年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京（今陜西西安），史稱西周。為了鞏固奴隸制統(tǒng)治，西周實(shí)行了宗法制、分封制和井田制。 宗法制：為了鞏固貴族階級(jí)的內(nèi)部秩序，以血緣關(guān)系劃定貴族的等級(jí)地位，分配權(quán)力和財(cái)產(chǎn)，建立世襲統(tǒng)治的一種政治制度，其主要精神是“嫡長(zhǎng)子繼承制”。 分封制：又稱分封制度或封建制，即狹義的“封建”，周王把王族、功臣和先代貴族分封到各地做諸侯。諸侯必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職

29、的義務(wù)，治理諸侯國，保衛(wèi)國家。同時(shí)，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址狻Ｇ浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士。卿大夫和士也要向上一級(jí)承擔(dān)作戰(zhàn)等義務(wù)。這樣層層分封下去，形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子諸侯卿大夫士”。 井田制：西周時(shí)期，道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用。領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。領(lǐng)主強(qiáng)迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。而其實(shí)質(zhì)是一種土地私有制度（夏商西周，一切土地屬于國家）。周以上千八百諸侯，其長(zhǎng)伯為君，次仲、叔、季為卿大夫，支屬為士、庶子，皆世官位。漢舊儀王曰：?jiǎn)韬?，念之哉，伯?/p>

30、、伯兄、仲叔、季弟、幼子、童孫，皆聽朕言尚書呂刑克明俊德，以親九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬邦尚書堯典驪山烽火臺(tái)第三節(jié) 西方奴隸制文明的高峰 古代希臘、羅馬 作為歐洲和西方文明的發(fā)源地作為歐洲和西方文明的發(fā)源地地中海地中海區(qū)域的希臘文明區(qū)域的希臘文明、羅馬文明、羅馬文明是人類最具影響是人類最具影響的幾種古代文明之一的幾種古代文明之一。古希臘人。古希臘人在吸取了古在吸取了古代東方（主要是埃及和西亞）文明的基礎(chǔ)上，代東方（主要是埃及和西亞）文明的基礎(chǔ)上，再經(jīng)過其自身創(chuàng)造性的發(fā)展，后來者居上，再經(jīng)過其自身創(chuàng)造性的發(fā)展，后來者居上，成為古代世界一種最高級(jí)的文明，并對(duì)后來成為古代世界一種最高

31、級(jí)的文明，并對(duì)后來的西方以及整個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影的西方以及整個(gè)世界的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。響。古羅馬人在古老的東方文明、燦爛的希古羅馬人在古老的東方文明、燦爛的希臘文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了有自己傳統(tǒng)的奴隸臘文明的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了有自己傳統(tǒng)的奴隸制文明的又一個(gè)高峰。制文明的又一個(gè)高峰。一、古代希臘奴隸制國家 古代希臘是指以愛琴海為中心的地區(qū)，其中包括希臘半島（希臘本土），愛琴海中的各島嶼及小亞西亞半島西部的沿海地帶。愛琴海區(qū)域最主要的部分是希臘半島。古希臘文明發(fā)源于愛琴海上克里特島。約公元前2000年，在愛琴海的克里特島上開始出現(xiàn)了奴隸制國家?？死锾匚幕c稍后的邁錫尼文化，也稱為“愛琴文明”，

32、是古希臘的早期文明。克里特島克諾索斯王宮遺址克里特島克諾索斯王宮遺址邁錫尼衛(wèi)城入口處邁錫尼衛(wèi)城入口處獅子門獅子門邁錫尼時(shí)期的雅典陶器邁錫尼時(shí)期的雅典陶器邁錫尼時(shí)期的雅典陶器邁錫尼時(shí)期的雅典陶器特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)希臘軍隊(duì)統(tǒng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)希臘軍隊(duì)統(tǒng)帥邁錫尼國王阿伽門農(nóng)的帥邁錫尼國王阿伽門農(nóng)的純金面具純金面具古代希臘 公元前8世紀(jì)，希臘各地又興起了一批奴隸制城邦，其中最強(qiáng)大而又最重要的是斯巴達(dá)和雅典。它們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是希臘城邦集團(tuán)的兩個(gè)霸主，代表了兩種不同的奴隸制經(jīng)濟(jì)政治類型。斯巴達(dá)（一）斯巴達(dá)發(fā)展類型。斯巴達(dá)是希臘最大的城邦之一。它位于伯羅奔尼撒半島南部，由多利安人建立的。斯巴達(dá)的歷史是城邦政治演進(jìn)的

33、一大例外。盡管斯巴達(dá)的公民與絕大多數(shù)其他希臘人有著相同的起源，但它沒有沿著民主統(tǒng)治的方向取得任何進(jìn)展。相反，其政府逐漸演進(jìn)為一種更近似于現(xiàn)代精英專政的形式，文化上在公元前6世紀(jì)以后也停滯不前。 斯巴達(dá)城邦采用奴隸制貴族寡頭政體。城邦有兩個(gè)國王，他們分別屬于兩個(gè)家族，職位是世襲的，但兩個(gè)國王具有同等的權(quán)力和地位。約公元前五世紀(jì)以后，由五人組成的一年一任的監(jiān)察官成為斯巴達(dá)國家的事實(shí)上的統(tǒng)治者。土地和奴隸統(tǒng)歸國有。國內(nèi)居統(tǒng)治地位的奴隸主階級(jí)是斯巴達(dá)人。第二等級(jí)的居民是庇里阿西人，也稱為“邊民”。庇里阿西人沒有公民權(quán)，他們從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)或商業(yè)，向斯巴達(dá)人納稅并服兵役。斯巴達(dá)的奴隸是希洛人。他們耕種斯

34、巴達(dá)人的土地，并將一半收入交給主人。希洛人的生命財(cái)產(chǎn)沒有保障，斯巴達(dá)人可以任意虐待、迫害甚至殺戮。 整個(gè)斯巴達(dá)社會(huì)如一個(gè)軍營，法律規(guī)定，全國實(shí)行軍事化，實(shí)行優(yōu)生優(yōu)育。對(duì)全國公民實(shí)行嚴(yán)格殘酷的軍事紀(jì)律，斯巴達(dá)男性的教育幾乎完全限于七歲開始的軍事訓(xùn)練 。女子除了照顧家務(wù)外，也要參加體育訓(xùn)練。在斯巴達(dá)，公民除了軍事活動(dòng)以外，不得從事其他任何職業(yè)?；橐鰧?shí)際上是強(qiáng)制性的，但幾乎沒有家庭生活 。斯巴達(dá)人服從法律上可稱楷模，而且視死如歸。雅典（二）雅典的特色。雅典國家位于希臘東南部的阿提卡半島，是以雅典城為中心形成起來的。雅典是愛奧尼亞人的定居場(chǎng)所，傳說在公元前13世紀(jì)，國王提秀斯時(shí)代即興建了城邦，最后完成

35、統(tǒng)一大約是在公元前八到七世紀(jì) 。特色：（1）重視工商業(yè)。（2）資源豐富。除了農(nóng)業(yè)資源，阿提卡還有充足的礦藏和出色的港灣，這些使雅典有可能發(fā)展出繁榮的貿(mào)易和城市文化，而不是像斯巴達(dá)那樣繼續(xù)維持一個(gè)農(nóng)業(yè)占優(yōu)勢(shì)的國家。 （3）民主制發(fā)展的典型。 政治模式：民主政治的發(fā)展。君主制寡頭政治（執(zhí)政官和貴族會(huì)議 ）梭倫改革（政治上：1、建立一個(gè)新的議事會(huì)，四百人會(huì)議，中等階級(jí)有資格成為其成員；2、使下等階級(jí)具有在公民大會(huì)中參政的資格，從而給予他們公民權(quán)；3、組建最高刑事法庭，面向所有公民，通過普選投票選出。經(jīng)濟(jì)上：取消了現(xiàn)存的抵押契約，禁止今后再有債務(wù)奴的存在，限制任何個(gè)人可以擁有的土地?cái)?shù)量。）僭主政治（庇

36、西特拉圖 和希庇阿斯 ）民主政治（克利斯梯尼 和伯里克利 ）克里斯梯尼改革。內(nèi)容：（1）克利斯梯尼剝奪舊貴族的權(quán)力，不顧原4個(gè)部族的血緣關(guān)系，分全國為十個(gè)地區(qū)部落，每個(gè)部落選出一位將軍，組成十將軍委員會(huì)，指揮軍隊(duì)。授予當(dāng)時(shí)定居該國的所有自由男子充分權(quán)力，由此，擴(kuò)大了雅典的公民人數(shù)。（2）他建立了一個(gè)新的議事會(huì)（500人會(huì)），使其成為政府主要機(jī)構(gòu)，具有為公民大會(huì)準(zhǔn)備提案的權(quán)力，并兼有管轄行政管理之職。這個(gè)機(jī)構(gòu)的成員通過抽簽選出。任何一個(gè)年滿三十的公民都有當(dāng)選資格。（3）克利斯梯尼還擴(kuò)大了公民大會(huì)的權(quán)力，賦予它討論、通過或否決議事會(huì)提案的權(quán)力，賦予它宣戰(zhàn)、撥款和對(duì)退休官員的會(huì)計(jì)審查的權(quán)力。（4）最后，克利斯梯尼創(chuàng)制了陶片放逐法，依據(jù)此法，任何一個(gè)被認(rèn)為對(duì)國家有危害的公民，都可以被體面地放逐十年。 伯里克利的民主改革內(nèi)容：所有公民都可以擔(dān)任各級(jí)官職；公民大會(huì)決定國家一切大事；擔(dān)任公職參與政治生活的公民發(fā)給工資或補(bǔ)貼。 雅雅典典公公民民投投票票時(shí)時(shí)用用的的陶陶片片古希臘重大事件時(shí)間表伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng) 原因：1、最首要的原因當(dāng)屬雅典帝國主義的成長(zhǎng)。公元前478年，雅典聯(lián)合大量希臘國家組成以提洛同盟著稱的攻守同盟。雅典逐漸將同盟變成發(fā)展自己利益的海上帝國。2、第二個(gè)重要原因可以從雅典和斯巴達(dá)之間社會(huì)和文化的差別中得出。雅典是民主制的、進(jìn)步的、城市的、帝國主義的以及文