高中學(xué)考政治復(fù)習(xí)提綱

1、高中學(xué)考政治復(fù)習(xí)提綱：經(jīng)濟(jì)生活第一局部經(jīng)濟(jì)生活經(jīng)濟(jì)原理1 .生產(chǎn)決定消費(fèi)生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、決定消費(fèi)的方式、決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平、為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力.2 .消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有反作用消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起導(dǎo)向作用、是生產(chǎn)的動(dòng)力、是生產(chǎn)的目的、為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力.3 .價(jià)值決定價(jià)格商品價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的.單位商品的價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比；單位商品的價(jià)值量與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比,如“貨真價(jià)實(shí)說(shuō)明價(jià)值決定價(jià)格.4 .供求關(guān)系影響價(jià)格一般來(lái)說(shuō),供不應(yīng)求,價(jià)格上漲；供過(guò)于求,價(jià)格下跌.如“物豐價(jià)廉、“物以稀為貴說(shuō)明供求影響價(jià)格,說(shuō)明了市場(chǎng)形成價(jià)格.5 .價(jià)格變動(dòng)影響生活某商

2、品價(jià)格與需求量一般呈反向變化需求法那么價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的需求量影響較小,對(duì)高檔耐用品的需求量影響較大彈性理論消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求還受相關(guān)商品和效勞價(jià)格變動(dòng)的影響互替商品與互補(bǔ)商品的變化規(guī)律-互替商品呈正向變動(dòng),與互商品呈反向變動(dòng)6 .價(jià)格變動(dòng)影響生產(chǎn)價(jià)格變動(dòng)影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)-價(jià)值規(guī)律是客觀的,它是商品經(jīng)濟(jì)的根本規(guī)律.政府財(cái)政支出的影響和作用促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保證一一教育社保醫(yī)療衛(wèi)生等方面；具有促進(jìn)資源合理配置的作用一一根底設(shè)施建設(shè)和國(guó)防、治安、司法等方面；具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用一一政府采取相應(yīng)的財(cái)政政策積極的財(cái)政政策：增支減稅、或從緊的財(cái)政政策：減支增稅、或穩(wěn)健的財(cái)政政

3、策：松緊適度,預(yù)防經(jīng)濟(jì)大起大落.7 .稅收的特點(diǎn)：具有強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性8 .我國(guó)稅收的性質(zhì)：取之于民,用之于民9 .我國(guó)稅收的作用：是征收面最廣、最穩(wěn)定可靠的財(cái)政收入形式；10 .市場(chǎng)調(diào)節(jié)自發(fā)性、盲目性和滯后性的不同：11 .自發(fā)性是為了自身利益而不惜損害別人利益；12 .盲目性是自己不了解市場(chǎng)的供求信息情況導(dǎo)致自身利益受損；13 .造成經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)和資源的浪費(fèi)那么屬于滯后性.14 .經(jīng)濟(jì)全球化表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化.原因：生產(chǎn)力的開(kāi)展一一科學(xué)技術(shù)的開(kāi)展和國(guó)際分工水平的提升.實(shí)質(zhì)：是以興旺資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的.積極作用：推動(dòng)世界范圍內(nèi)資源配置效率的提升,促進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)展.

4、消極影響：使世界經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展呈現(xiàn)不平衡性,加劇全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性.正確態(tài)度：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求,抓住機(jī)遇,積極參與,趨利避害,防范風(fēng)險(xiǎn),勇敢地迎接挑戰(zhàn).國(guó)家促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的方法1 .落實(shí)科學(xué)開(kāi)展觀2 .市場(chǎng)調(diào)節(jié)3 .國(guó)家宏觀調(diào)控：增加就業(yè)；穩(wěn)定物價(jià)；保持國(guó)際收支平衡.4 .堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同開(kāi)展的根本經(jīng)濟(jì)制度5 .堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度6 .總體小康過(guò)渡到全面小康7 .從根本上大力開(kāi)展經(jīng)濟(jì),努力增加就業(yè)崗位,增加人們的收入8 .提升自主創(chuàng)新水平,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家9 .提升勞動(dòng)者的職業(yè)技能和素質(zhì).10 .加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)開(kāi)展方式,推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)堅(jiān)持

5、擴(kuò)大國(guó)內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針“三轉(zhuǎn)變A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變需求結(jié)構(gòu)B,由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.由依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提升、治理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變要素投入結(jié)構(gòu)11 .統(tǒng)籌城鄉(xiāng)開(kāi)展,推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；12 .推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)開(kāi)展,縮小區(qū)域開(kāi)展差距13 .增強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù),增強(qiáng)可持續(xù)開(kāi)展水平；14 .要堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)和“走出去相結(jié)合,提升對(duì)外開(kāi)放水平15 .要制定和完善相關(guān)法律、制度,做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)16 .正確處理效率與公平的關(guān)系17 .完善社會(huì)

6、保證體系18 .擴(kuò)大開(kāi)放領(lǐng)域,優(yōu)化開(kāi)放結(jié)構(gòu),提升開(kāi)放質(zhì)量,完善內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、互利共贏、平安高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系.19 .堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)與“走出去相結(jié)合的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略20 .把獨(dú)立自主、自力更生作為自己開(kāi)展的根本基點(diǎn)企業(yè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的方法1 .制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略2 .提升自主創(chuàng)新水平,形成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)3 .誠(chéng)信經(jīng)營(yíng),樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象4 .進(jìn)行“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、標(biāo)準(zhǔn)企業(yè)兼并和破產(chǎn)5 .承當(dāng)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任6 .開(kāi)展國(guó)際化經(jīng)營(yíng)加快培育我國(guó)的跨國(guó)公司和國(guó)際知名品牌公民促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的方法1 .樹(shù)立正確的就業(yè)觀念：自主擇業(yè)觀、競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀、職業(yè)平等觀和多種方式就業(yè)觀2 .樹(shù)立正確的消費(fèi)觀,做理性的消費(fèi)者：量人為出,適度消費(fèi)；

7、預(yù)防盲從,理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境,綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約,艱苦奮斗3 .要依法簽訂勞動(dòng)合同,運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益4 .公民要增強(qiáng)依法納稅意識(shí),自覺(jué)履行納稅義務(wù)政治生活1 .關(guān)于我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)我國(guó)是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家.人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體,本質(zhì)是人民當(dāng)家作主.人民民主具有廣泛性表現(xiàn)在：人民享有廣泛的民主權(quán)利；民主主體具有廣泛性.人民民主具有真實(shí)性表現(xiàn)在：人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度保證、法律保證和物質(zhì)保證2 .公民公民享有的政治權(quán)利主要有：選舉權(quán)和被選舉權(quán)；政治自由；監(jiān)督權(quán).公民必須履行的政治義務(wù)主要有：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；遵守憲法和法律；維護(hù)國(guó)家平安、榮譽(yù)和利益；服兵役和參加民兵

8、組織公民遵循三準(zhǔn)那么：在法律面前一律平等；權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一；個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合3 .公民怎樣進(jìn)行政治參與民主選舉、民主監(jiān)督、民主決策、民主治理4 .民主選舉：A.直接選舉的特點(diǎn)是：每個(gè)選民都有直接表達(dá)自己意愿的時(shí)機(jī),但在選民較多、分布較廣的情況下不適用.B.間接選舉的特點(diǎn)是：在選民較多、分布較廣的情況下適用,但每個(gè)選民不能直接投票選舉自己心目中的當(dāng)家人.C.等額選舉的特點(diǎn)是：可以充分考慮中選者結(jié)構(gòu)的合理性,但限制選民自由選擇,選民易受誤導(dǎo),積極性受影響.D.差額選舉的特點(diǎn)是：為選民行使選舉權(quán)提供余地,在被選舉人之間形成競(jìng)爭(zhēng),但可能影響中選者結(jié)構(gòu)合理性；被選舉人間的競(jìng)爭(zhēng)易導(dǎo)致虛假宣傳,金錢(qián)

9、交易.5 .公民依法行使民主監(jiān)督權(quán)利的渠道和方式信訪舉報(bào)制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度,止匕外,還有監(jiān)督聽(tīng)證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府等活動(dòng)(3制度+3形式)6 .公民行使民主決策權(quán)利的途徑和方式公民通過(guò)社情民意反映制度(信息是決策的根底,民意是正確決策最重要的信息資源)、專(zhuān)家咨詢(xún)制度、社會(huì)公示制度、社會(huì)聽(tīng)證制度等方式參與民主決策(4制度)7 .公民行使民主治理權(quán)利的途徑和方式在農(nóng)村,村民委員會(huì),是村民自我治理、自我教育、自我效勞的基層自治組織,是村民民主治理村務(wù)的機(jī)構(gòu).在城市,居民委員會(huì),是居民自我治理,自我教育、自我效勞的基層自治組織.他們?cè)诰S護(hù)居民合法權(quán)益；治理居民公共事務(wù)和

10、公益事業(yè)；調(diào)解居民糾紛；協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安；反映居民意見(jiàn)、要求和提出建議等方面發(fā)揮著重要作用.實(shí)行村民自治和城市居民自治,以保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利,管理基層公共事業(yè)和公益事業(yè),是人民當(dāng)家作主的最有效的途徑.實(shí)行村民自治和城市居民自治,以擴(kuò)大基層民主,是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐,必須作為開(kāi)展社會(huì)主義民主政治的根底性工程重點(diǎn)推進(jìn).8.我國(guó)公民有序參與政治必要性：我國(guó)國(guó)家性質(zhì)、人民的主人翁地位、公民權(quán)利；公民政治生活的重要內(nèi)容；實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求.怎樣做我國(guó)公民有序政治參與的要求(1)首先,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),遵循法律、規(guī)那么、程序參與.(2)其次,堅(jiān)持公民參與政

11、治生活的三大根本原那么.(3)第三,注意民主選舉、民主決策、民主治理、民主監(jiān)督各自的具體內(nèi)涵、途徑和要求.“有序的原因：能否有序的政治參與,決定著我們能否真正地享受民主生活,這也是對(duì)我們政治素養(yǎng)的檢驗(yàn)9 .政府工作宗旨一一為人民效勞根本原那么一一對(duì)人民負(fù)責(zé)政府應(yīng)該如何做到對(duì)人民負(fù)責(zé)(1)堅(jiān)持為人民效勞的工作態(tài)度(2)樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)(3)堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的工作方法科學(xué)、民主、依法決策政府職能：五位一體(開(kāi)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、環(huán)保)10 .對(duì)政府權(quán)力為什么要監(jiān)督必要性：權(quán)力是一把雙刃劍,用好就能造福人民,濫用會(huì)滋生腐敗,貽害無(wú)窮.為預(yù)防權(quán)力的濫用,需要對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督.關(guān)鍵

12、是建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制,一靠民主,二靠法制建立全面的行政監(jiān)督體系(包括外部監(jiān)督和內(nèi)部監(jiān)督)11 .人民代表大會(huì)人民代表大會(huì)制度是我國(guó)根本政治制度,是我國(guó)的政體,實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原那么.人民代表大會(huì)是我國(guó)人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān),具有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)和監(jiān)督權(quán)人大代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員,權(quán)利：審議權(quán)、表決權(quán)、提案權(quán)、質(zhì)詢(xún)權(quán)12 .中國(guó)共產(chǎn)黨黨的性質(zhì)：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì).堅(jiān)持以全心全意為人民效勞為宗旨.中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)的執(zhí)政黨,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心.中國(guó)共產(chǎn)黨起領(lǐng)導(dǎo)核心作用,總攬全局,協(xié)調(diào)各方,只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),才能調(diào)

13、動(dòng)一切積極因素,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo).科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政,完善黨的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)；發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民多黨合作的根本方針是：長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共.13 .人民政協(xié)人民政協(xié)是多黨合作的重要機(jī)構(gòu),性質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式,是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織,履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能.有利于開(kāi)展社會(huì)主義民主政治；有利于開(kāi)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和文化；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；有利于推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè).14 .民族我國(guó)已經(jīng)形成了平等、團(tuán)

14、結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義新型民族關(guān)系我國(guó)處理民族關(guān)系的三大根本原那么是首要原那么-民族平等原那么重要原那么民族團(tuán)結(jié)原那么根本原那么-各民族共同繁榮根本政治制度-民族區(qū)域自治制度15 .我國(guó)的宗教政策的內(nèi)容實(shí)行宗教信仰自由；依法治理宗教事務(wù)；堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原那么；積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng).16 .社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)國(guó)家一切權(quán)力屬于人民.黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一民主內(nèi)容與形式的統(tǒng)一堅(jiān)持、完善我國(guó)四大政治制度：根本政治制度和基本政治制度,拓寬公民有序政治參與的途徑、渠道.17 .主權(quán)國(guó)家地位：是國(guó)際社會(huì)最根本的成員；根本要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)、主權(quán)根本權(quán)利：獨(dú)

15、立權(quán)；平等權(quán)；自衛(wèi)權(quán)；管轄權(quán).主權(quán)國(guó)家的根本義務(wù)：不侵犯別國(guó)、不干預(yù)他國(guó)內(nèi)政、以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端等義務(wù).18 .聯(lián)合國(guó)聯(lián)合國(guó)是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的最重要的國(guó)際組織.我國(guó)與聯(lián)合國(guó)的關(guān)系：我國(guó)是獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家,是聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始會(huì)員國(guó),安理會(huì)的常任理事國(guó),是促進(jìn)世界和平與開(kāi)展的重要力量.我國(guó)在和平共處五項(xiàng)原那么的根底上,遵循聯(lián)合國(guó)的宗旨和原那么,積極參與國(guó)際事務(wù),并在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著積極的重要的建設(shè)性作用.19 .國(guó)家利益國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素.維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn).國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的根底,而利益對(duì)立是引起國(guó)家沖突的根源.20 .國(guó)際形勢(shì)和平與開(kāi)展是當(dāng)今時(shí)代的兩

16、大主題霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是兩大障礙.世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn).當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為根底的綜合國(guó)力較量.21 .我國(guó)的外交政策制定的依據(jù)：國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益特點(diǎn)：是獨(dú)立自主的和平外交政策；宗旨：是維護(hù)世界和平,促進(jìn)共同開(kāi)展三個(gè)根本點(diǎn)：維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán),促進(jìn)世界的和平與開(kāi)展,是我國(guó)外交政策的根本目標(biāo).獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的根本立場(chǎng).和平共處五項(xiàng)原那么是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的根本準(zhǔn)那么.二、2021年高中會(huì)考政治復(fù)習(xí)提綱：文化生活文化生活1 .文化的作用文化作為一種精神力量,能夠在人們熟悉世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量.對(duì)社會(huì)：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融.文化與政

17、治相互交融.文化是綜合國(guó)力的重要因素.對(duì)個(gè)人：文化具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn).優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面開(kāi)展.2 .傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化的作用：是維系民族生存和開(kāi)展的精神紐帶.傳統(tǒng)文化具有時(shí)代性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起促進(jìn)作用落后的傳統(tǒng)文化起阻礙作用正確態(tài)度是：“取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用3 .世界文化多樣性表現(xiàn)在：民族節(jié)日文化遺產(chǎn)為什么要尊重文化多樣性：原理：文化既是民族的,又是世界的.地位：文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的根本特征,也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?意義：尊重文化多樣性是開(kāi)展本民族文化的內(nèi)在要求；是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求.怎樣

18、尊重文化多樣性正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步.原那么：尊重不同民族的文化必須遵循各國(guó)文化一律平等的原那么.4 .文化傳播途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育,還有親朋聚會(huì)、外出旅游和各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng).文化交流的意義：促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的開(kāi)展,促進(jìn)中華文化的開(kāi)展和進(jìn)步,共同促進(jìn)世界文化的繁榮,共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步.群眾傳媒能夠最大限度地超越時(shí)空的局限,日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,已經(jīng)成為文化傳播的主要手段.群眾傳媒的開(kāi)展,使我們能夠采取人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳播先進(jìn)價(jià)值觀,使人

19、們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念,提升思想道德素質(zhì).現(xiàn)代傳媒技術(shù)的開(kāi)展,能夠生動(dòng)形象、快捷迅速地面向群眾宣傳先進(jìn)模范人物事跡,有利于開(kāi)展先進(jìn)文化,弘揚(yáng)文化主旋律.5 .文化創(chuàng)新根本途徑：立足實(shí)踐,進(jìn)行創(chuàng)新對(duì)于傳統(tǒng)文化要繼承傳統(tǒng)、推陳出新對(duì)于外來(lái)文化要面向世界、博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持以我為主,為我所用的原那么堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向,克服兩種錯(cuò)誤傾向：一要反對(duì)“封閉主義和“守舊主義；二要反對(duì)“民族虛無(wú)主義和"“歷史虛無(wú)主義.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體,要從人民群眾的實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng),刻苦鉆研,銳意進(jìn)取,創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品；6 .中華文化的3個(gè)特點(diǎn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)一一薪火相傳、一脈相

20、承；漢字：是中華文明的重要標(biāo)識(shí),是中華文明的重要標(biāo)志；史書(shū)典籍,是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證.博大精深-獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性具有包容性即求同存異和兼收并蓄.7 .中華民族精神是什么：以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神.民族精神具有民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性的時(shí)代特征.不同時(shí)期的民族精神有不同的表現(xiàn)形式.為什么中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、開(kāi)展的精神支柱；推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力,是中華民族之魂.是提升全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要.8.怎樣弘揚(yáng)中華民族精神最重

21、要的是發(fā)揮“主心骨的作用必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合9 .怎樣看待文化生活的喜與憂(yōu)喜：文化市場(chǎng)和群眾傳媒的開(kāi)展傳播科學(xué)文化知識(shí)充實(shí)；提升思想道德素質(zhì)；推動(dòng)生產(chǎn)生活的開(kāi)展.憂(yōu)：不顧社會(huì)效益,肆意生產(chǎn)、銷(xiāo)售品位低下的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；10 .如何區(qū)別落后文化、腐朽文化和先進(jìn)文化落后文化指的是帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化；腐朽文化指的是封建主義、資本主義的腐朽思想、殖民文化、“xx邪教、淫穢色情文化.先進(jìn)文化是指以馬克思主義為指導(dǎo),以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo),面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,

22、民族的科學(xué)的群眾的社會(huì)主義文化.11 .如何應(yīng)對(duì)落后文化和腐朽文化國(guó)家文化治理者對(duì)文化市場(chǎng)要增強(qiáng)治理、正確引導(dǎo),大力弘揚(yáng)主旋律,建設(shè)先進(jìn)文化；企業(yè)文化生產(chǎn)者如媒體要堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一,生產(chǎn)為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化；個(gè)人文化消費(fèi)者要提升眼力,預(yù)防污染,正確選擇健康有益的文化,樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,增強(qiáng)思想道德修養(yǎng).12 .推動(dòng)社會(huì)主義文化大開(kāi)展大繁榮要求-要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向引領(lǐng)-要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系目標(biāo)-增強(qiáng)精神文明建設(shè),培育四有公民中央-要增強(qiáng)思想道德建設(shè)途徑-立足實(shí)踐,文化創(chuàng)新；大力開(kāi)展教育、科學(xué)、文化事業(yè).主體-人民群眾是實(shí)踐的主體,要開(kāi)展豐富多彩的

23、精神文明創(chuàng)立活動(dòng).方向-堅(jiān)持為人民效勞、為社會(huì)主義效勞的和的,堅(jiān)持貼近實(shí)際、方針-百花齊放、百家爭(zhēng)鳴13 .社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“四點(diǎn)內(nèi)容馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂：武裝頭腦,教育人民.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是主題：凝聚力量.是精髓：鼓以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神舞斗志.社會(huì)主義榮辱觀是根底：引領(lǐng)社會(huì)主義道德風(fēng)氣.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂、是精神基石.14 .增強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是開(kāi)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容地位：思想道德建設(shè),是開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中央環(huán)節(jié)作用：思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向,是文化建設(shè)的靈魂內(nèi)容：- -社會(huì)主義思想

24、道德建設(shè)要以為人民效勞為核心、以集體主義為原那么、以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)- -以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為根本要求- -以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)- -深入進(jìn)行黨的根本理論、根本路線(xiàn)、根本綱領(lǐng)、根本經(jīng)驗(yàn)的教育,- -引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀14.如何增強(qiáng)思想道德修養(yǎng)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),不斷通過(guò)自省、自律等方式,要不斷提升思想道德熟悉、思想道德判斷水平,陶冶思想道德情感,養(yǎng)成良好行為習(xí)慣,形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,樹(shù)立崇高理想.我們要不斷提升知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),不斷追求更高的思想道德目標(biāo).在遵守公民

25、根本道德標(biāo)準(zhǔn)的根底上,追求更高的思想道德目標(biāo),是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過(guò)程.我們要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論,堅(jiān)決建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想.追求更高的思想道德目標(biāo),要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng),要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起.文章、2021年高中會(huì)考政治復(fù)習(xí)提綱：生活哲學(xué)生活哲學(xué)1 .世界觀和方法論世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn).方法論是指人們熟悉世界和改造世界的根本原那么和根本方法.世界觀決定方法論,方法論表達(dá)世界觀,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一.2 .具體科學(xué)是哲學(xué)的根底,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的開(kāi)展.哲學(xué)為具體科

26、學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo).3 .什么是哲學(xué)的根本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,即物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題.思維和存在何者為第一性,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn).思維和存在有無(wú)同一性,即思維能否正確反映存在,對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同答復(fù)形成了可知論與不可知論.4 .唯物主義：根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是世界本原,物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性.物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)的派生.根本形態(tài)：古代樸素唯物主義,近代形而上學(xué)唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義5 .唯心主義根本觀點(diǎn)：唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是世界的本原,意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性.意識(shí)決定物質(zhì),物質(zhì)

27、依賴(lài)意識(shí).根本形態(tài)：主觀唯心主義,客觀唯心主義6 .什么是辯證法什么是形而上學(xué)辯證法主張用聯(lián)系、開(kāi)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.7 .馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)在階級(jí)屬性上的革命性變革：以往哲學(xué)都是剝削階級(jí)的哲學(xué),馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué).馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)容上的革命性變革：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐根底上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一；唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐根底上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一.馬克思主義哲學(xué)在功能上的革命性變革：以往哲學(xué)只注重解釋世界,馬克思主義哲學(xué)更注重改造世界.8 .關(guān)于精髓實(shí)事求是是毛澤東思

28、想的精髓.解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是“三個(gè)代表重要思想的精髓.9 .世界的物質(zhì)性原理.自然界是物質(zhì)的；人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的.意識(shí)是物質(zhì)的派生.因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性.方法論：想問(wèn)題、辦事情,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀熟悉和客觀實(shí)際相符合.10 什么是物質(zhì)辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在.物質(zhì)世界的唯一特性是客觀實(shí)在性.物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng).動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng).世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一.11 .規(guī)律規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.規(guī)律的客觀性

29、：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅.規(guī)律的普遍性：自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維,其運(yùn)動(dòng)變化和開(kāi)展都是有規(guī)律的.方法論：必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律.否那么,就會(huì)受到規(guī)律的懲罰.人們可以熟悉和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類(lèi).12 .什么是意識(shí)意識(shí)的起源-物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物意識(shí)的生理根底-是人腦的機(jī)能意識(shí)的本質(zhì)一一人腦對(duì)客觀存在的主觀映象意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,意識(shí)的形式是主觀的.無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映.意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐.13 .意識(shí)的作用意識(shí)的能動(dòng)性熟悉世界-表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具

30、有目的性和方案性.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性.世界上只有尚未熟悉之物,而沒(méi)有不可熟悉之物.改造世界-意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用.即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西,創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西.調(diào)控心理-高昂的精神,可以催人向上,使人發(fā)奮；萎靡的精神,會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志.14 .尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合發(fā)揮主觀能動(dòng)性是熟悉和利用規(guī)律的必要條件尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和根底.方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái).片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的.15 .實(shí)踐的含義與特點(diǎn).實(shí)踐是指人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng),是主觀見(jiàn)之于客觀的

31、活動(dòng).實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性.16 .為什么說(shuō)實(shí)踐是熟悉的根底實(shí)踐決定熟悉實(shí)踐是熟悉的來(lái)源.實(shí)踐是熟悉開(kāi)展的動(dòng)力.實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn).實(shí)踐是熟悉的目的和歸宿.這一原理要求我們?cè)趯?shí)踐中熟悉和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開(kāi)展真理.17 .為什么說(shuō)在真理面前人人平等真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映.真理是具體的有條件的.真理和謬誤往往相伴而行.人們對(duì)同一確定的對(duì)象,會(huì)產(chǎn)生多種不同的熟悉,但是,其中只能有一種正確的熟悉,即只能有一個(gè)真理.真理與謬誤的界線(xiàn)不容混淆.真理面前人人平等.18 .熟悉具有反復(fù)性和無(wú)限性.熟悉

32、的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確熟悉往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到熟悉、在從熟悉到實(shí)踐的屢次反復(fù)才能完成.熟悉的無(wú)限性：人類(lèi)熟悉是無(wú)限開(kāi)展的.追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程.從實(shí)踐到熟悉、從熟悉到實(shí)踐的循環(huán),是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升.方法論：與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中熟悉和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和開(kāi)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.19 .普遍聯(lián)系和永恒開(kāi)展是唯物辯證法的兩個(gè)總的特征,矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn),是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心.20 .怎樣理解聯(lián)系聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.聯(lián)系的普遍性：要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的客觀性：要求我們切忌主觀隨意性.聯(lián)系的多樣性：要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移.21 .堅(jiān)持整體與局部的統(tǒng)一.整體與局部是相互聯(lián)系、密不可分的.局部離不開(kāi)整體；整體離不開(kāi)局部；關(guān)鍵的局部可以決定整體的功能.方法論：我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念：立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最正確方案,實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo).同時(shí),必須重視局部的作用：搞好局部,用局部的開(kāi)展推動(dòng)整體的開(kāi)展.22 .掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要把握系統(tǒng)的整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向,綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物.23 .開(kāi)展的普遍性開(kāi)展是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.自然界是開(kāi)展的；人類(lèi)社會(huì)是開(kāi)展的；人的熟悉是開(kāi)展的.2