高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 第十三單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 3.13.39 啟蒙運(yùn)動課件-人教版高三全冊歷史課件

1、一、理性時(shí)代的到來一、理性時(shí)代的到來1背景背景(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。(2)政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫政治基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級力量壯大，要求擺脫_統(tǒng)治和教會壓迫。統(tǒng)治和教會壓迫。封建專制封建專制(3)思想基礎(chǔ)：思想基礎(chǔ)：_和宗教改革使人們的思想和宗教改革使人們的思想觀念得到解放。觀念得到解放。(4)科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的進(jìn)步為啟蒙思想家提供了自科學(xué)基礎(chǔ)：自然科學(xué)的進(jìn)步為啟蒙思想家提供了自信。信。2性質(zhì)：性質(zhì)：資產(chǎn)階級以理性主義為武器展開的反封建的資產(chǎn)階級以理性主義為武器展開的反封建的思想解放運(yùn)動。思想解放運(yùn)動。3過程：過程：17世

2、紀(jì)，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。世紀(jì)，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想。18世紀(jì)世紀(jì)中葉，在法國啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮。中葉，在法國啟蒙運(yùn)動進(jìn)入高潮。文藝復(fù)興文藝復(fù)興4核心核心“理性理性”(1)含義：人自己思考，運(yùn)用自己的含義：人自己思考，運(yùn)用自己的_去認(rèn)識、判去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。斷和理解事物的能力。(2)內(nèi)容內(nèi)容呼喚用呼喚用_的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)_的美好時(shí)代。的美好時(shí)代。抨擊抨擊_的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。提倡科學(xué)、自由和平等。民主和科學(xué)民主和科學(xué)理性理性天主教會天主教會智力智力二、啟蒙運(yùn)動的代表人

3、物及其觀點(diǎn)二、啟蒙運(yùn)動的代表人物及其觀點(diǎn)人物代表作觀點(diǎn)伏爾泰哲學(xué)通信路易十四時(shí)代抨擊_，反對君主專制，提倡_提倡“_”，法律面前人人平等君主立憲制君主立憲制天主教會天主教會天賦人權(quán)天賦人權(quán)孟德斯鳩論法的精神反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)盧梭 社會契約論提出“天賦人權(quán)”“社會契約”及“_”思想認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有康德純粹理性批判認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷人非工具主權(quán)屬于人民，人要自由也要自律人民主權(quán)人民主權(quán)三、啟蒙運(yùn)動的影響三、啟蒙運(yùn)動的影響1對歐洲對歐洲(1)是一次空前的思想解放運(yùn)動，進(jìn)一步解放了人們的思是一次空前的思想解放運(yùn)動，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖

4、擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。(2)為為_做了充分的思想動員。做了充分的思想動員。2對世界對世界(1)鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取_的的斗爭。斗爭。(2)啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器。法國大革命法國大革命民族獨(dú)立民族獨(dú)立特別提醒特別提醒1圖示法理解理性主義圖示法理解理性主義2伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭思想的不同及原因伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭思想的不同及原因伏爾泰和孟德斯鳩代表大資產(chǎn)階級的利益，主張君主立伏爾泰和孟德斯鳩代表大資產(chǎn)階級的利益，主張君主立憲制。盧梭代表中小資產(chǎn)階級利益，主張民主共和制，思憲制

5、。盧梭代表中小資產(chǎn)階級利益，主張民主共和制，思想最激進(jìn)。想最激進(jìn)。3用一用一“理理”、二、二“批批”、三、三“追追”、四、四“滅滅”識記識記啟蒙運(yùn)動內(nèi)容啟蒙運(yùn)動內(nèi)容4不同時(shí)期人文主義的涉及領(lǐng)域不同時(shí)期人文主義的涉及領(lǐng)域古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；文藝復(fù)興時(shí)期人文主古希臘人文主義側(cè)重于哲學(xué)領(lǐng)域；文藝復(fù)興時(shí)期人文主義側(cè)重于文藝領(lǐng)域；宗教改革時(shí)人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域義側(cè)重于文藝領(lǐng)域；宗教改革時(shí)人文主義側(cè)重于宗教領(lǐng)域；啟蒙運(yùn)動時(shí)人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。；啟蒙運(yùn)動時(shí)人文主義側(cè)重于政治領(lǐng)域。5圖示法理解歐洲人文精神的發(fā)展圖示法理解歐洲人文精神的發(fā)展【通史鏈接通史鏈接】 17、18世紀(jì)歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和思

6、想文化世紀(jì)歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化要語必背要語必背1啟蒙運(yùn)動是發(fā)生在啟蒙運(yùn)動是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的資產(chǎn)階級思想文化解放運(yùn)動，它為資產(chǎn)階級革命反教會的資產(chǎn)階級思想文化解放運(yùn)動，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳。2啟蒙思想家們從理論上證明封建制度的不合理，從啟蒙思想家們從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會改革方案，要求而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會改革方案，要求建立一個(gè)以建立一個(gè)以“理性理性”為基礎(chǔ)的社會。為基礎(chǔ)的社會。3孟德斯鳩的孟德斯鳩的“三權(quán)分立三權(quán)分立”理論；伏爾泰的理論；

7、伏爾泰的“天賦人天賦人權(quán)權(quán)”思想；盧梭的思想；盧梭的“主權(quán)在民主權(quán)在民”學(xué)說；康德的學(xué)說；康德的純粹理純粹理性批判性批判是歐洲啟蒙運(yùn)動批判封建專制制度的主要思想是歐洲啟蒙運(yùn)動批判封建專制制度的主要思想武器。武器。4歐洲啟蒙運(yùn)動既有理性與自由的啟蒙，也有主權(quán)歐洲啟蒙運(yùn)動既有理性與自由的啟蒙，也有主權(quán)在民的政治啟蒙；理性與自由的啟蒙是說人生而自由并在民的政治啟蒙；理性與自由的啟蒙是說人生而自由并且思想也是自由的，是對人類自身最深刻的啟蒙；主權(quán)且思想也是自由的，是對人類自身最深刻的啟蒙；主權(quán)在民的政治啟蒙是反專制的啟蒙。在民的政治啟蒙是反專制的啟蒙。5啟蒙思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反啟蒙

8、思想豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”、按照資產(chǎn)階級的要求建構(gòu)政治制、按照資產(chǎn)階級的要求建構(gòu)政治制度的高度。度的高度。要點(diǎn)一啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容及特點(diǎn)要點(diǎn)一啟蒙運(yùn)動的內(nèi)容及特點(diǎn)史料探究史料探究史料一史料一 難道農(nóng)民的兒子生來頸上就帶著圈，而貴族難道農(nóng)民的兒子生來頸上就帶著圈，而貴族的兒子生來腿上就帶著踢馬刺嗎？的兒子生來腿上就帶著踢馬刺嗎？一切享有各種天然一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴任除了法律之外，不依賴任何

9、別的東西，這就是自由人。何別的東西，這就是自由人。 伏爾泰語錄伏爾泰語錄史料二史料二 人生來平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利人生來平等，這是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利國家最高權(quán)力屬于全體人民國家最高權(quán)力屬于全體人民社會秩序乃是為其他一切社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于權(quán)利提供基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。自然，而是建立在約定之上的。盧梭盧梭社會契約論社會契約論史料三史料三 啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。成熟狀態(tài)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙要有勇氣運(yùn)用你自

10、己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。運(yùn)動的口號。 康德康德【探究探究】 分析三則史料，歸納啟蒙運(yùn)動時(shí)期啟蒙思想分析三則史料，歸納啟蒙運(yùn)動時(shí)期啟蒙思想家的主要思想。家的主要思想?！拘畔⒔庾x信息解讀】 史料一表明伏爾泰明確反對封建等級觀史料一表明伏爾泰明確反對封建等級觀念。史料二體現(xiàn)了盧梭社會契約論的觀點(diǎn)。史料三表明了念。史料二體現(xiàn)了盧梭社會契約論的觀點(diǎn)。史料三表明了康德提倡運(yùn)用理性思考人與社會?？档绿岢\(yùn)用理性思考人與社會。 【提示提示】 反對教權(quán)主義、專制主義和貴族特權(quán)，提倡自反對教權(quán)主義、專制主義和貴族特權(quán)，提倡自由平等和天賦人權(quán)；反對封建制度，追求民主政治，構(gòu)建由平等和天賦人權(quán)；反對封建制度，

11、追求民主政治，構(gòu)建理性王國。理性王國。歸納拓展歸納拓展1啟蒙運(yùn)動的四個(gè)特點(diǎn)啟蒙運(yùn)動的四個(gè)特點(diǎn)(1)從批判的對象上看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。從批判的對象上看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，啟蒙思想家從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，啟蒙思想家宣傳理性，對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資宣傳理性，對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級壯大的反映。產(chǎn)階級壯大的反映。(3)從批判的領(lǐng)域上看，集中于政治、思想領(lǐng)域，宣揚(yáng)科從批判的領(lǐng)域上看，集中于政治、思想領(lǐng)域，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的是為了反對專制、教權(quán)和迷信。學(xué)和理性的目的是為了反對專制、教權(quán)和

12、迷信。(4)從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準(zhǔn)備。的統(tǒng)治做思想動員和理論準(zhǔn)備。2文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的異同點(diǎn)文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的異同點(diǎn)要點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動的影響要點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動的影響史料探究史料探究史料一史料一 16至至17世紀(jì)的中國，世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷有一種時(shí)代性的缺陷黃宗羲、唐甄們提不出新的社會黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦方

13、案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三三權(quán)分立權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是物，后者是近代社會的宣言書近代社會的宣言書。摘自張岱年、方克立主編摘自張岱年、方克立主編中國文化概論中國文化概論史料二史料二 近代中國的啟蒙則是近

14、代中國的啟蒙則是“外源外源”式、突變性的式、突變性的“晚熟晚熟”啟蒙啟蒙。借助于。借助于“西學(xué)東漸西學(xué)東漸”的刺激與發(fā)酵，中國的刺激與發(fā)酵，中國文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進(jìn)程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在“民族復(fù)興民族復(fù)興”的理論大框架中，標(biāo)立起資產(chǎn)階級的社會政治的理論大框架中，標(biāo)立起資產(chǎn)階級的社會政治觀、價(jià)值觀和倫理觀，逐漸折射和透顯出觀、價(jià)值觀和倫理觀，逐漸折射和透顯出“西方式西方式”啟蒙啟蒙的反傳統(tǒng)含義。的反傳統(tǒng)含義。據(jù)孟廣林據(jù)孟廣林從中世紀(jì)向近代過渡時(shí)期的思想啟蒙從中世紀(jì)向近代過渡時(shí)期的思想啟蒙【探究探究】 (1)根據(jù)史料一，概括指出中外啟蒙思想家提

15、根據(jù)史料一，概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會的方案有何不同。分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)出的革新社會的方案有何不同。分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)根源。根源。(2)根據(jù)史料二，指出中國資產(chǎn)階級的哪些主張反映了這根據(jù)史料二，指出中國資產(chǎn)階級的哪些主張反映了這種種“人文思想人文思想”？促使這些主張反映？促使這些主張反映“人文思想人文思想”的主要的主要原因有哪些？原因有哪些？【信息解讀信息解讀】 史料一反映了明清時(shí)期早期啟蒙思想與史料一反映了明清時(shí)期早期啟蒙思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想的比較。該史料為分總結(jié)構(gòu)，先分述世紀(jì)歐洲啟蒙思想的比較。該史料為分總結(jié)構(gòu)，先分述，后表明觀點(diǎn)。，后表明觀點(diǎn)。處反映了明清思想家提

16、不出新的社會方處反映了明清思想家提不出新的社會方案的原因；案的原因；處反映了西方啟蒙運(yùn)動引領(lǐng)了資本主義時(shí)代處反映了西方啟蒙運(yùn)動引領(lǐng)了資本主義時(shí)代的到來。史料二反映了西方啟蒙思想對中國近代化的影響的到來。史料二反映了西方啟蒙思想對中國近代化的影響。該史料為總分結(jié)構(gòu)，先擺明觀點(diǎn)，后闡釋。該史料為總分結(jié)構(gòu)，先擺明觀點(diǎn)，后闡釋。處表明近處表明近代中國的思想啟蒙是受西方啟蒙思想影響的特點(diǎn)。代中國的思想啟蒙是受西方啟蒙思想影響的特點(diǎn)?！咎崾咎崾尽?(1)不同：中國是修補(bǔ)封建專制制度，歐洲則不同：中國是修補(bǔ)封建專制制度，歐洲則描繪出資產(chǎn)階級國家的藍(lán)圖。描繪出資產(chǎn)階級國家的藍(lán)圖。經(jīng)濟(jì)根源：中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地

17、位，資本主義萌芽十經(jīng)濟(jì)根源：中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱；分微弱；18世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式基本確立，資產(chǎn)世紀(jì)，歐洲資本主義生產(chǎn)方式基本確立，資產(chǎn)階級力量日益壯大。階級力量日益壯大。(2)主張：主張：19世紀(jì)末維新思潮、世紀(jì)末維新思潮、20世紀(jì)初革命思潮，三民世紀(jì)初革命思潮，三民主義、新文化運(yùn)動民主科學(xué)思潮、實(shí)業(yè)救國思潮。原因：主義、新文化運(yùn)動民主科學(xué)思潮、實(shí)業(yè)救國思潮。原因：近代中國遭受列強(qiáng)侵略，半殖民地化程度日益加深，民族近代中國遭受列強(qiáng)侵略，半殖民地化程度日益加深，民族危機(jī)嚴(yán)重。歐洲啟蒙思想被介紹到中國，激勵著中國資產(chǎn)危機(jī)嚴(yán)重。歐洲啟蒙思想被介紹到中國，激勵著中國資產(chǎn)

18、階級為改造舊社會，救亡圖存而努力。階級為改造舊社會，救亡圖存而努力。歸納拓展歸納拓展1啟蒙運(yùn)動的影響啟蒙運(yùn)動的影響(1)從思想解放角度，啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文主義精從思想解放角度，啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵，將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建神的內(nèi)涵，將反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國理性王國”上來，建立符合資上來，建立符合資產(chǎn)階級利益的政治制度，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了產(chǎn)階級利益的政治制度，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了理論上的準(zhǔn)備。理論上的準(zhǔn)備。(2)從世界角度，推動歐美、亞洲的仁人志士為改造舊社從世界角度，

19、推動歐美、亞洲的仁人志士為改造舊社會而斗爭，也是全人類的寶貴精神財(cái)富。會而斗爭，也是全人類的寶貴精神財(cái)富。(3)從科學(xué)發(fā)展角度，啟蒙運(yùn)動推動了近代科學(xué)的發(fā)展。從科學(xué)發(fā)展角度，啟蒙運(yùn)動推動了近代科學(xué)的發(fā)展。2啟蒙運(yùn)動對近代中國的影響啟蒙運(yùn)動對近代中國的影響(1)啟蒙運(yùn)動推動了維新變法運(yùn)動的發(fā)展?？涤袨榘盐鞣絾⒚蛇\(yùn)動推動了維新變法運(yùn)動的發(fā)展?？涤袨榘盐鞣劫Y產(chǎn)階級的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合鼓吹變法資產(chǎn)階級的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合鼓吹變法圖強(qiáng)，這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。圖強(qiáng)，這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。(2)推動了資產(chǎn)階級革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的推動了資

20、產(chǎn)階級革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的爆發(fā)。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”、自由平等思想成為革、自由平等思想成為革命斗爭的武器，促進(jìn)了革命思想的傳播和革命的爆發(fā)。命斗爭的武器，促進(jìn)了革命思想的傳播和革命的爆發(fā)。中華民國臨時(shí)約法中華民國臨時(shí)約法也借鑒了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。也借鑒了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。(3)促進(jìn)了新文化運(yùn)動的興起。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階促進(jìn)了新文化運(yùn)動的興起。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對封建專制進(jìn)級激進(jìn)民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對封建專制進(jìn)行了猛烈的抨擊，極大地解放了中國人民的思想，促進(jìn)了行了猛烈的抨擊，極大地解放

21、了中國人民的思想，促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步。中國社會的進(jìn)步。1(2016江蘇高考江蘇高考T15)某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對上某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場所。劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類永久居住的場所?！八麄兯麄儭笔鞘?)A文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B宗教改革的發(fā)起者宗教改革的發(fā)起者C啟蒙運(yùn)動時(shí)期的思想家啟蒙運(yùn)動時(shí)期的思想家 D D進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者進(jìn)

22、化理論的倡導(dǎo)者【解析解析】 解題關(guān)鍵是理解近代西方三大思想解放運(yùn)動解題關(guān)鍵是理解近代西方三大思想解放運(yùn)動中各自的核心及特點(diǎn)，材料中中各自的核心及特點(diǎn)，材料中“他們擺脫了對上帝的恐懼他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器結(jié)合的機(jī)器”等關(guān)鍵信息，可以看出這些人對宗教的態(tài)度等關(guān)鍵信息，可以看出這些人對宗教的態(tài)度，即反對教權(quán)主義倡導(dǎo)理性主義；因此這是啟蒙運(yùn)動時(shí)期，即反對教權(quán)主義倡導(dǎo)理性主義；因此這是啟蒙運(yùn)動時(shí)期思想家的主張，故思想家的主張，故C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確?！敬鸢复鸢浮?C2(2015山東高考山東高考T20)“這是一

23、場人類相信自己有能這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動。力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動?！边@場這場運(yùn)動是運(yùn)動是()A實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B擺脫天主教會控制的宗教改革擺脫天主教會控制的宗教改革C揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運(yùn)動【解析解析】 題干關(guān)鍵信息有兩處，即題干關(guān)鍵信息有兩處，即“自己有能力駕馭自己有能力駕馭自然自然”和和“通過自己的努力完善自身通過自己的努力完善自身”，二者都符合的是，二者都符合的是啟蒙運(yùn)動，之前的科學(xué)革命使啟蒙思想家相信人

24、類不僅能啟蒙運(yùn)動，之前的科學(xué)革命使啟蒙思想家相信人類不僅能駕馭自然，而且可以構(gòu)建科學(xué)理性的人類社會，故選駕馭自然，而且可以構(gòu)建科學(xué)理性的人類社會，故選D項(xiàng)項(xiàng)。文藝復(fù)興體現(xiàn)了努力完善自身，駕馭自然是它的影響之。文藝復(fù)興體現(xiàn)了努力完善自身，駕馭自然是它的影響之一，一，A項(xiàng)排除；宗教改革沒有涉及自然科學(xué)領(lǐng)域，項(xiàng)排除；宗教改革沒有涉及自然科學(xué)領(lǐng)域，B項(xiàng)排除項(xiàng)排除；科學(xué)革命沒有探討完善人類自身的命題，排除；科學(xué)革命沒有探討完善人類自身的命題，排除C項(xiàng)。項(xiàng)?！敬鸢复鸢浮?D3(2014海南高考海南高考T11)盧梭和洛克都是著名的啟蒙思盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的

25、主張想家。在下列洛克關(guān)于國家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是不同的是()A議會君主制是最好的政府形式議會君主制是最好的政府形式B國家源于社會契約國家源于社會契約C人民有權(quán)反抗和改變違約政府人民有權(quán)反抗和改變違約政府D人人生而自由平等人人生而自由平等【解析解析】 洛克主張洛克主張“國王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控國王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制下行使權(quán)力制下行使權(quán)力”是議會君主制的體現(xiàn)，而盧梭主張民主是議會君主制的體現(xiàn)，而盧梭主張民主共和體制，故選共和體制，故選A項(xiàng)。項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)是二人的共同主張三項(xiàng)是二人的共同主張，排除。，排除?！敬鸢复鸢浮?A4(2013天津高考天津高考T3)孟德斯鳩認(rèn)為，共和

26、政體是全體孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A民主共和民主共和 B B貴族共和貴族共和C君主立憲君主立憲 D D君主專制君主專制【解析解析】 本題考查啟蒙運(yùn)動思想家主張的判斷認(rèn)識。本題考查啟蒙運(yùn)動思想家主張的判斷認(rèn)識。理解題干孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主理解題干孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、

27、君主政體和專制政體的弊端，據(jù)此可知他個(gè)人都不贊成這三類政體和專制政體的弊端，據(jù)此可知他個(gè)人都不贊成這三類政體，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立政體，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，故選故選C項(xiàng)。項(xiàng)?！敬鸢复鸢浮?C5. (2016全國卷全國卷T41)閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。材料材料 人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人。人人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人。人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的只能充當(dāng)人民的“辦事員辦事員”。英國人。英國人“只有在選舉國會議只有在