2020年高考全國卷Ⅲ語文試題文檔版含答_案

1、2020年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試語文本試卷共22題，共150分，共10頁?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2 .答題時(shí)請按要求用筆。3 .請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4 .作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5 .保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。古文觀止是一個(gè)文章選本

2、，“觀止”本于左傳記載季札在魯國看樂舞時(shí)贊美的話：“觀止矣！”這個(gè)選本是清朝吳楚材、吳調(diào)侯在康熙三十三年（1694）選定的，它備受讀者喜歡是有原因的。第一，一般說來，它體現(xiàn)了比較進(jìn)步的文學(xué)主張。古代的選本，梁朝蕭統(tǒng)的文選也很著名。那時(shí)的文學(xué)主張，認(rèn)為哲理散文和歷史散文都不能入選。文選除詩歌外，選的主要是駢文，是一種講究辭藻、對偶、聲律的文章。唐朝韓愈起來提倡古代的散文，稱為古文，用來反對駢文。這種主張是進(jìn)步的。古文觀止正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張。第二，一般說來，入選這個(gè)選本的文章豐富多彩，思想性和藝術(shù)性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在古文觀止前早已有了，像宋朝真德秀的文章正

3、宗選錄左傳國語到唐朝末年的作品，古文觀止的選文從左傳開始，就是本于文章正宗。不過真德秀是道學(xué)家，他用封建倫理的眼光來選文章，忽略了文章的藝術(shù)性，所以他的選本不受歡迎；古文觀止所選，像先秦的歷史散文曹劌論戰(zhàn)魯仲連義不帝秦，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的智慧和品德；兩漢文治安策和出師表，反映出當(dāng)時(shí)政治上的重大矛盾，表現(xiàn)出作家的遠(yuǎn)見和忠誠；唐文捕蛇者說，深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡；宋文岳陽樓記，通過不同景物的描寫來表現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神這些名篇，都是古今傳誦。這個(gè)選本所選文章的豐富多彩，也表現(xiàn)在文章的體制上。選本也選了幾篇韻文、駢文。嚴(yán)格講起來，古文跟駢文是對立的。但就中國文學(xué)史

4、的發(fā)展講，古文由散體趨向駢體，再由駢體回復(fù)到散體，完全不選駢體，就看不出這種變化來。第三，這個(gè)選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的文選分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的文章正宗古文部分分辭令、議論、敘事三類。古文觀止不分類，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。這個(gè)選本得以廣泛流傳，跟它的篇幅也有關(guān)?？滴醵哪辏?685）,康熙命令編選古文淵鑒，稱為御選，用皇帝的名義來刊行，卻不能廣為流布，這跟它用真德秀的體例有關(guān)，也跟篇幅有關(guān)，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。以上三點(diǎn)，當(dāng)是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點(diǎn)，約略說來如下：一、編者識力不高，像李陵答蘇武書，歷來都疑為后人偽托，此

5、書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章，往往抓住一點(diǎn)發(fā)議論，并不能夠真正考慮當(dāng)時(shí)歷史的全面情況。這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響，選文所選史記，像伯夷管晏，這些傳記議論多而不致力于刻畫人物。編者選這些是看中它們的唱嘆和轉(zhuǎn)折，反而把最好的文章漏掉了。（摘編自振甫談?wù)劰盼挠^止）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.與古文觀止相比，蕭統(tǒng)編選的文選體現(xiàn)的是一種相對落后的文學(xué)主張，選文在思想性和藝術(shù)性上都有一定差距。B.與古文觀止相比，真德秀編選的文章正宗的弊病在于：選文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。C.古文觀止在體例和篇幅上的特點(diǎn)，一是選文按照時(shí)代先后排列，不另分類

6、：二是篇幅較為適當(dāng)，并不浩繁。D.古文觀止編者識力不高主要表現(xiàn)在歷史見識方面，如認(rèn)為答蘇武書并非偽作，所選宋人作品持論偏頗且占比失當(dāng)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章陳說觀點(diǎn)時(shí)使用“一般說來”“嚴(yán)格講起來”等說法，體現(xiàn)了作者的分寸感。B.文章第三段列舉多篇古文觀止的選文，證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。C.文章討論古文觀止的優(yōu)缺點(diǎn)時(shí)，均與其他選本進(jìn)行比較，學(xué)術(shù)視野較為開闊。D.文章的論述脈絡(luò)清晰，主要觀點(diǎn)分不同角度展開，各角度之間是一種并列關(guān)系。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.古文觀止借用季札“觀止”的說法命名，顯現(xiàn)了編選者的自信，以及對所選古文

7、思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界的贊譽(yù)。B.古文觀止的編者對“古文”的理解基本貫徹了韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動以來古文家的主張，但也有一定的變通。C.有人評價(jià)古文觀止存在“論策為多，又取便于科舉”的傾向，這種看法與文章的觀點(diǎn)是不謀而合的。D.閱讀古文觀止，可以大致了解我國散文從先秦開始的歷史軌跡，也可以了解古人選文體例、標(biāo)準(zhǔn)的變遷史。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。一個(gè)與現(xiàn)實(shí)零距離的題材，要讓文學(xué)性不被堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)埋沒，讓藝術(shù)在接近紛紜社會時(shí)不至于窒息，就必須有飛揚(yáng)的靈魂。鐘南山是個(gè)公眾人物，幾乎沒有虛構(gòu)的空間；而真實(shí)的東西往往會有種種限制。但作家創(chuàng)作并非無所作為。熊育群的作品鐘

8、南山：蒼生在上把筆觸深入到鐘南山的內(nèi)心世界。對他的精神和情感進(jìn)行大膽挖掘，并且打破時(shí)空限制，將人物置于復(fù)雜的背景與宏大的視野中,以文學(xué)的力量復(fù)原某些重大時(shí)刻，記錄歷史，留下現(xiàn)場，并對此進(jìn)行深刻反思。本報(bào)特邀收獲雜志副主編、鐘南山：蒼生在上責(zé)編鐘紅明和作家熊育群做了一次對談。鐘紅明：新冠肺炎疫情是一場波及眾多國家與人群的、看不見硝煙的戰(zhàn)爭，在燃起黑色的春天一文中你曾寫道，你“突然理解了戰(zhàn)爭年代棄棄文從戎的文人”，是什么讓你決定寫一部關(guān)于鐘南山的長篇非虛構(gòu)作品?熊育群：新冠肺炎疫情突如其來，是人類的一場大災(zāi)難。特別讓人不安的是,已經(jīng)84歲的鐘南山深夜趕往疫區(qū)武漢，他那張高鐵上仰頭小憩的照片讓我非常

9、感動。12年前我采訪過他，寫過他的報(bào)告文學(xué)，這些年也特別關(guān)注他。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，有關(guān)部門希望我來寫鐘南山，我自己也有寫作的沖動。于是，通過鐘南山的助理得到支持，我便一頭扎下去，開始了創(chuàng)作。鐘紅明：這部作品有六個(gè)章節(jié)，你寫了鐘南山過往的大量經(jīng)歷，他的父親母親，他的婚煙愛情，他在英國留學(xué)，他在“非典”中的經(jīng)歷都是出于什么考量？是要寫出一個(gè)人的脈絡(luò)和土壤嗎？熊育群：事實(shí)上這有些傳記寫作的特點(diǎn)，我想把他的一生呈現(xiàn)出來，當(dāng)然是有重點(diǎn)有選擇的。只有把他的人生寫透了，才能寫出鐘南山為何敢醫(yī)敢言，才能理解他的性情、胸懷和作為。我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他當(dāng)普通人來寫。但人比人確

10、實(shí)有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是圖，正因?yàn)槿绱?，鐘南山的出現(xiàn)才顯得珍貴無比。鐘紅明：如果從鐘南山：蒼生在上概括出幾個(gè)關(guān)鍵詞，就是一一“時(shí)間與空間”“淚水”“挫折”“敢醫(yī)敢言”“記憶”。你在后記里說：“他也將是一個(gè)時(shí)代的記憶！”為什么你會用“時(shí)代的記憶”來概括鐘南山？熊育群：因?yàn)樾鹿谝咔槿绱舜蟮臑?zāi)難，是個(gè)歷史事件，將來一定會被后人說起。顯然，重要的人物缺少不了鐘南山，鐘南山是值得書寫的。鐘紅明：現(xiàn)在有些人避用“報(bào)告文學(xué)”而用“非虛構(gòu)”，我個(gè)人覺得，背后是一種文學(xué)觀的差異，我注意到你以往的作品，無論是人文地理類的，還是虛構(gòu)類的長篇小說，你都進(jìn)行了大量的實(shí)地采訪，甚至到國外進(jìn)行追蹤采訪為何

11、會經(jīng)常采用這樣“費(fèi)力”的寫作方式？熊育群：我認(rèn)為這是寫作的常態(tài)。我這樣做并不代表我不重視虛構(gòu)，不重視想象，恰恰相反，我要讓自己的作品充滿想象，甚至是魔幻。但這想象不是胡思亂想，只有符合歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯的想象才震撼人心。還有就是文章的細(xì)節(jié)是來自生活的，它充滿了生活的氣息，有著現(xiàn)實(shí)的力量。（摘編自對話鐘南山：蒼生在上作者，文匯報(bào)2020年5月13日）4 .下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.關(guān)于為何在疫情背景下寫鐘南山的問題，熊育群表示自己熟悉鐘南山，對他赴武漢抗疫之事很感動，有寫作的沖動，有關(guān)部門也希望寫他。B.被問到為何寫鐘南山過往的大量經(jīng)歷時(shí)，熊育群認(rèn)為傳記式的寫法可以寫透鐘南山的人生，而只有寫透他的人生，才能寫出他為何敢醫(yī)敢言。C.面對為何將鐘南山視為“時(shí)代的記憶”的提問，熊育群表示新冠疫情是個(gè)歷史事件，而鐘南山凝聚著時(shí)代的記憶，是值得書寫的。D.關(guān)于經(jīng)常采用“費(fèi)力”的寫作方式的問題，熊育群表示“費(fèi)力”寫作是常態(tài)，自己也重視想象，重視背離現(xiàn)實(shí)邏輯的想象帶來的震撼效果。5 .下列對