孟德斯鳩課堂PPT

1、Montesquieu內(nèi)容提要：一、孟德斯鳩生平簡(jiǎn)介二、三部代表著作簡(jiǎn)要介紹三、思想來源與聯(lián)系四、思想概述五、我的思考一、孟德斯鳩生平簡(jiǎn)介孟德斯鳩（1689-1755），出生于法國(guó)波爾多一個(gè)貴族世家，原名：查理路易德色貢達(dá)，后來他繼承了伯父的“孟德斯鳩男爵”的尊號(hào)，所以一般稱之為“孟德斯鳩”。他曾擔(dān)任波爾多高等法院的庭長(zhǎng)，流連于巴黎，后來他賣掉這一職位，然后游歷歐洲各地（其中對(duì)他影響較大的是的是意大利和英國(guó)）。一、孟德斯鳩生平簡(jiǎn)介他年輕時(shí)代專攻法律，也當(dāng)過律師，又有政治經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也很喜歡歷史、哲學(xué)、自然科學(xué)等多種學(xué)問。他既好學(xué)，又有經(jīng)濟(jì)力量、社會(huì)地位和充裕的時(shí)間去周游列國(guó)吸收經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從事著

2、述。二、三部代表著作簡(jiǎn)要介紹1.波斯人信札（1721）孟德斯鳩的成名作，是一部書信體哲理小說，出版后成為當(dāng)時(shí)的暢銷書，書中假托兩個(gè)周游歐洲的波斯人的通信，從不同的地位與角度，對(duì)法國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行抨擊。二、三部代表著作簡(jiǎn)要介紹2.羅馬盛衰原因論（1734）孟德斯鳩在在1728年開始游歷歐洲各國(guó)，1731年回國(guó)后三年閉門不出，整理所搜集的資料，專事著述，于1734年出版羅馬盛衰原因論。書中對(duì)羅馬的興盛及衰亡的原因作出了分析。這部書與論法的精神的思想有緊密聯(lián)系。二、三部代表著作簡(jiǎn)要介紹3.論法的精神（1748）孟德斯鳩最為重要的著作，是他一生的研究成果和理論的總結(jié)。此書主要講述法律、政治、歷史方面的

3、內(nèi)容，涉及政體、分權(quán)學(xué)說、政治自由、地理與政法關(guān)系、經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、商業(yè)、人口、宗教、社會(huì)變革等諸多方面的關(guān)聯(lián)和問題。三、思想來源與聯(lián)系1、自己的從政經(jīng)歷、法律職業(yè)經(jīng)歷、多方面的學(xué)識(shí)、游歷的所見所聞以及收集的資料、自己的思考2、培根的實(shí)驗(yàn)主義（科學(xué)歸納法）3、笛卡爾的理性主義4、亞里士多德的古典政體學(xué)說5、自然法學(xué)派6、洛克的政治哲學(xué)亞里士多德在政治學(xué)中對(duì)政體的分類：三、思想來源與聯(lián)系孟德斯鳩的法學(xué)思想也屬于自然法學(xué)派。自然法學(xué)派認(rèn)為，法在本質(zhì)上是一種客觀規(guī)律（區(qū)別于實(shí)證主義法學(xué)派的“實(shí)證法”和社會(huì)法學(xué)派的法的本質(zhì)是“社會(huì)秩序”），這種客觀規(guī)律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是“理性”的反映。自然

4、法高于人為法，它的公道原則是永恒的、也是普遍適用的。之前的自然法學(xué)家通常通過自然法學(xué)說結(jié)合社會(huì)契約論來構(gòu)建理想社會(huì)模型，孟德斯鳩承認(rèn)自然法，但他卻從社會(huì)本身的狀況來說明、闡述社會(huì)政治問題，更具有進(jìn)步性。孟德斯鳩提出了自然法的基本準(zhǔn)則：（一）和平的愿望（二）為維持生存而尋找食物【課本中：自?！浚ㄈ﹥尚灾g相互存在的自然的愛慕【課本中：愛他人】（四）希望過社會(huì)（群體）生活三、思想來源與聯(lián)系立法權(quán)行政權(quán)對(duì)外權(quán)洛克的“三權(quán)分立”說國(guó)王或政府議會(huì)相互分立相互分立相相互制衡互制衡三、思想來源與聯(lián)系四、思想概述1、三種政體孟德斯鳩認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的法律制度是從政體的性質(zhì)和原則中引申出來的，政體的性質(zhì)和原則決

5、定著國(guó)家的各種制度，立法應(yīng)與政體的原則相適應(yīng)。共和政體君主政體專制政體民主政治貴族政治原則動(dòng)力美（品）德原則動(dòng)力榮譽(yù)充滿恐懼在專制國(guó)家里，人人都是平等的，因?yàn)槿巳硕际桥`。2、法的精神人類的一般法就是人類理性，每個(gè)國(guó)家的政治法律等社會(huì)制度都是人類理性在特殊情況下的具體表現(xiàn)法律應(yīng)該和國(guó)家的自然狀態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢(shì)和面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系；和居民的宗教、性癖、財(cái)富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng)。最后，法律和法律之間也有關(guān)系，法律和它們的淵源，和立法者的目的，以及和作為法律建立的基礎(chǔ)的事物的秩序也有

6、關(guān)系。應(yīng)該從所有這些觀點(diǎn)去考察法律。這些關(guān)系綜合起來就構(gòu)成所謂的“法的精神”。3、自由理論孟德斯鳩認(rèn)為，“自由是人的天性”，“政治自由只在寬和的政府中存在，也只有靠法律來保障”，但自由不是隨心所欲，為所欲為，“在一個(gè)國(guó)家里，也就是說，在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事”；“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利?！蔽覀€(gè)人理解為：法律保護(hù)著自由，也限制著自由；人擁有權(quán)利，但也應(yīng)該受到法律的制約孟德斯鳩的自由理論是分權(quán)制衡學(xué)說的引入點(diǎn)。孟德斯鳩的“三權(quán)分立”4、權(quán)力分立、相互制衡（三權(quán)分立）“每個(gè)國(guó)家有三種權(quán)力：（一）立法權(quán)力；（二）有關(guān)國(guó)際法事

7、項(xiàng)的行政權(quán)力；（三）有關(guān)民政法規(guī)事項(xiàng)的行政權(quán)力”即立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。這三種權(quán)力必須分開，使它們相互獨(dú)立，分掌于不同的人、不同機(jī)關(guān)手中，使他們相互制約，保持平衡，這樣才能建立起政治自由的國(guó)家。立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)兩個(gè)議會(huì)相互分立相互分立相相互制衡互制衡國(guó)王法院孟德斯鳩的三權(quán)劃分比洛克更明確，更合理，而且進(jìn)一步說明了權(quán)力行使過程中發(fā)生矛盾沖突時(shí)如何解決，更具有參考意義。5、地理環(huán)境說（地理環(huán)境決定論）孟德斯鳩廣泛探討了氣候、土壤等地理環(huán)境對(duì)人類的影響：1.氣候影響人的性格，從而影響一個(gè)民族的性格和政治的性質(zhì)；2.氣候影響婚姻制度；3.氣候的影響是奴隸制的一個(gè)起源；4.地理結(jié)構(gòu)與疆域的大小影響政治的性質(zhì)；5.氣候、地理結(jié)構(gòu)等因素影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)和商業(yè)的發(fā)展；6.土壤的質(zhì)量影響人口的數(shù)量和人民的性格。五、我的思考通常，我們都說孟德斯鳩等啟蒙思想家是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的，縱看孟德斯鳩的政治理論，也對(duì)后世的資本主義制度產(chǎn)生了非