南通二模作文傳統(tǒng)評(píng)分細(xì)則

1、南通市2016屆高三第二次調(diào)研測(cè)試作 文 評(píng) 分 細(xì) 則作文題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我們不能脫離傳統(tǒng)；但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。一、審題與立意1.對(duì)材料的理解這是一道思考如何正確對(duì)待傳統(tǒng)的命題。材料為兩句話，前一句指出人們與傳統(tǒng)緊密相連的客觀現(xiàn)實(shí)，后一句表明了對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度及其原因?？偟膩碚f，材料的主旨即為既要傳承傳統(tǒng)，更要面向未來，發(fā)展傳統(tǒng)。材料的關(guān)鍵詞是“傳統(tǒng)”，“傳統(tǒng)”意為“世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如文化、道德、思想、制度等”（現(xiàn)代漢語詞典）

2、。傳統(tǒng)是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和，它直接影響到人的思維、行為和生活方式。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng)、割斷血脈，就會(huì)迷失方向、喪失根本。國(guó)家的魂魄，民族的精神，始終是以傳統(tǒng)文化為載體里流淌在國(guó)人心中的。中華民族的傳統(tǒng)文化是我國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)時(shí)期的社會(huì)因子，對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展是中華文化繁榮、昌盛的根基。因此，本次作文題的設(shè)置充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有正確的導(dǎo)向作用和時(shí)代的積極意義。傳統(tǒng)無時(shí)不蘊(yùn)含在

3、我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中，無論是衣食住行，還是琴棋書畫，甚至生老病死，都與傳統(tǒng)息息相關(guān)。但傳統(tǒng)有好壞之分，有科學(xué)、愚昧之分，隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)也會(huì)變“味”。如何對(duì)待傳統(tǒng)？關(guān)鍵是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，只有對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新，才能保持它的生命力，讓它一代代傳承下去。如國(guó)家將清明、端午、春節(jié)定為法定假日，就是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承；如白話文的變革、戲曲的創(chuàng)新、新文學(xué)的興起就是對(duì)傳統(tǒng)文化的革新；如春晚聯(lián)歡、清明鮮花、短信祝福就是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新等等。在飛速發(fā)展的今天，人們不能拋棄傳統(tǒng)，但時(shí)代在進(jìn)步，人們又不能一成不變地守著過去

4、的傳統(tǒng)，墨守成規(guī)，固步自封，我們只有在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才能使傳統(tǒng)輸入新鮮血液，更好地發(fā)展。2.本次作文的立意注意點(diǎn)在審題時(shí)，應(yīng)分清材料中兩句話的主次關(guān)系，前句“我們不能脫離傳統(tǒng)”是前提，而后句“但為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)”是材料內(nèi)涵的重點(diǎn)。如脫離材料漫談“傳統(tǒng)”，或只寫我們要繼承傳統(tǒng)，或只寫我們要拋棄傳統(tǒng)，都是偏離材料中心，應(yīng)視為偏題。正確的立意應(yīng)是由我們與傳統(tǒng)的緊密關(guān)系入手，引出我們應(yīng)面向未來，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、發(fā)展，前后兩句均需關(guān)照，后句為立意重點(diǎn)。這是本則材料的審題關(guān)鍵所在。在行文時(shí)要力避籠統(tǒng)，可化虛為實(shí)，化大為小，化抽象為具體，闡明“傳統(tǒng)”的具體內(nèi)容。可寫人，可寫物

5、，可寫事，也可從“文化”“思想”等領(lǐng)域入手，可多角度聯(lián)系領(lǐng)域中的某個(gè)要素，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、理性認(rèn)知，深入剖析或生動(dòng)描述，在思辨中顯現(xiàn)哲思灼見，表現(xiàn)某種特定的價(jià)值追求。二、判分1.判分原則作文閱卷要公正公平；堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國(guó)語言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現(xiàn)具有個(gè)性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要運(yùn)用恰當(dāng)，要敢打高分。2.判分等級(jí)一類6370；二類5662； 三類4955；四類4248；五類2841；六類

6、27分以下。3.特別說明【立意】立意偏差，但未完全偏，勉強(qiáng)符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準(zhǔn)確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。立意與和行文完全與材料無關(guān)，此類作文定為五類卷及以下?！疚捏w】記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對(duì)于體裁創(chuàng)新，立意準(zhǔn)確，語言精當(dāng)，可適當(dāng)提高一檔，以適應(yīng)2016年江蘇高考說明（語文）的要求?！酒渌孔魑脑u(píng)分應(yīng)堅(jiān)持兼顧“語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦

7、草、錯(cuò)別字、病句較多者，一律下浮一個(gè)檔次；嚴(yán)重者直接判入六類卷。如作文達(dá)到三基本：立意基本準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，就應(yīng)該在48分以上判分。以充分肯定的態(tài)度正確對(duì)待學(xué)生作文，有利于在最后階段調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性。對(duì)有特色的作文，如文體創(chuàng)新、見解獨(dú)特、立意新穎、富有生活情趣等，應(yīng)勇于打高分，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作甚至創(chuàng)作的積極性。文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。4.個(gè)案處理確認(rèn)抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。寫成詩(shī)歌的，一律提交閱卷組長(zhǎng)處理。完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每

8、少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，05分；200字左右，610分；300字左右，1120分；400字左右，2130分；500字左右，3140分；600字左右，4146分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過10分。卷面、錯(cuò)別字扣分，每錯(cuò)（別）一字扣1分，扣滿5分為止。缺作文題，扣2分。三、樣卷古木之姿巍巍華夏文明萬古長(zhǎng)青，以古木之姿傲然于世，便得百年繁郁，蔭庇萬世。何為古木之姿？

9、當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)；而樹的枝條向四方延伸，不斷長(zhǎng)出新的嫩葉，開辟出更為廣闊的天地。五千年的歷史如同那古木，每個(gè)時(shí)代文化的興盛不僅來自根的給養(yǎng)，更來自每一片葉子的延伸。古有韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，復(fù)古外衣下，實(shí)是對(duì)文壇調(diào)整革新的翹首以待。靡麗文風(fēng)的阻礙，讓文學(xué)與文人思想停滯；而回歸傳統(tǒng)并做出變革實(shí)為醫(yī)治浮華之風(fēng)的妙方。于是，文風(fēng)質(zhì)樸而形式傳統(tǒng)的散文終是占了唐宋文壇半壁江山，在傳統(tǒng)的土壤上空開拓出新的意境。樹木若如那墻上蘆葦般“頭重腳輕根底淺”，內(nèi)心則會(huì)變得空洞；若一味地汲取養(yǎng)分、拓展根基，而不向上延伸，則會(huì)變得笨重木訥，毫無生機(jī)。王維將詩(shī)畫相融，開創(chuàng)了山水畫的新時(shí)代。他將詩(shī)的情思滲進(jìn)畫的意境

10、，二者交融，完美契合。于是，傳統(tǒng)的火花在他的畫卷中激烈碰撞，為王維的畫點(diǎn)染出一份難以言說的絕妙詩(shī)意。立足于傳統(tǒng)筆法，王維于意境上開拓了另一片天空。立足傳統(tǒng)，也推動(dòng)著繪畫藝術(shù)走向未來。文化之路何其漫長(zhǎng)，而發(fā)展向上則是文化古木應(yīng)有的姿態(tài)。大膽的想象，以俯視之姿體察傳統(tǒng)文化，才能高出傳統(tǒng)、優(yōu)于傳統(tǒng)。美國(guó)好萊塢的興起，韓劇的流行，日漫的發(fā)展，無不印證了這一道理。這些新興文化扎根原有文化基礎(chǔ)，再輔以劇情的創(chuàng)新、技術(shù)的進(jìn)步，才得以吸引千萬觀眾，甚至成為一個(gè)國(guó)家的標(biāo)志。如同古木枝頭最新萌發(fā)的嫩葉，于萬眾矚目下熠熠生輝。千年前屈原慨嘆：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”這句話可用于對(duì)理想的追求，也同樣適用于

11、文化發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)復(fù)古之風(fēng)盛行，而我們可曾反思，此般復(fù)古是否如“古文運(yùn)動(dòng)”般的復(fù)古？它不過是披著傳統(tǒng)的外衣，在文化生長(zhǎng)之路上不假思索的橫沖直闖罷了。此般復(fù)古，不但沒有立足傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，更未拓展出任何有用空間，豈不謬矣！古木之姿，當(dāng)為上下求索，傳統(tǒng)之根愈扎愈深，新文化之葉也于枝頭熠熠生輝。點(diǎn)評(píng)：文章緊扣材料內(nèi)核，立意精準(zhǔn)，比喻獨(dú)到，說理透徹。行文時(shí)化大為小，化虛為實(shí)，將“五千年華夏文化”形象地比喻為“古木”，既要汲取傳統(tǒng)的養(yǎng)分，又要延伸、發(fā)展、向上；緊扣題目，圍繞材料，突出主旨，論述層次清晰，論據(jù)充實(shí)，闡述充分有力。語言流暢，富有氣勢(shì)，但有些語句顯得突兀，如“當(dāng)是木之根越扎越深，立足傳統(tǒng)”，還有

12、些地方表達(dá)不甚明晰。故判為一類卷，68分。梨園梨園，鑼鼓喧天。他于四四方方的戲臺(tái)上，輕抖水袖，曼轉(zhuǎn)身形。只需一漾眼波流轉(zhuǎn)，便帶走世間剎那芳華。臺(tái)下，觀眾寥寥，鴉雀無聲。唱畢，他輕輕作了一個(gè)揖，向著屈指可數(shù)的聽眾，默默地退下臺(tái)去。他有些悵然若失。百年梨園，不知寥落了多少光怪陸離的面孔；小小戲臺(tái)，不知講述了多少愛恨離愁。如今，偌大的戲園，門口羅雀，再也看不到那些聽?wèi)驎r(shí)如癡如醉的面孔。他想起了自己。在爺爺奶奶的熏陶下，對(duì)傳統(tǒng)的京劇興趣盎然，就愛跟著錄音機(jī)咿咿呀呀地哼唱幾句。于是四歲拜師學(xué)藝，八歲登臺(tái)，他演繹了一場(chǎng)又一場(chǎng)纏綿悱惻的愛情故事。二十年的堅(jiān)守，因?yàn)樗闹杏袀鞒袊?guó)粹的夢(mèng)。正如王小波曾說，一切正

13、在不可避免地走向庸俗。他覺得真對(duì)，人們?cè)诳旃?jié)奏的現(xiàn)代生活中迷失，誰還記得京劇這顆滄海遺珠呢？他不愿輕易放棄，京劇是傳統(tǒng)的血肉，而他早已和它骨肉相連。他想要改變。他想到了春晚的著名節(jié)目奔跑。羽泉和孫濤的跨界合作，清新明快的流行樂加上京味極濃的唱腔，頓時(shí)讓人耳目一新。他或許找到了傳統(tǒng)文化的出路。自小跟師父學(xué)戲，唱念做打，一絲不茍。一板一眼的標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作，字正腔圓地表演，千篇一律地臺(tái)本重復(fù)，他終于明白，他一直囿于傳統(tǒng)的包圍中，不能自拔。誰說張生和崔鶯鶯的愛情故事非要唱得梨花帶雨？他要改變，他要在傳統(tǒng)的文化中讓現(xiàn)代元素跳躍起來。梨園，鑼鼓喧天，觀眾滿座。他，一襲青衫，清嗓一鳴，卻是人人都耳熟的優(yōu)美節(jié)奏，除

14、卻千篇一律地陳舊劇情，這次卻是改編自外國(guó)的小說故事。同樣的戲臺(tái)，同樣的人物，卻唱出了不同的視聽享受。曲終人散，空氣中還殘留著觀眾不絕的笑意。他知道，他成功了。作為一名京劇演員，他深諳京劇對(duì)民族，對(duì)生活的重要性，但一味地抱殘守缺，京劇不會(huì)進(jìn)步，文化也不會(huì)進(jìn)步。領(lǐng)異標(biāo)新也好，嘩眾取寵也罷，他會(huì)繼續(xù)努力，讓傳統(tǒng)走向未來，讓京劇走向世界。點(diǎn)評(píng)：“他”對(duì)于京劇的認(rèn)識(shí)和思考，是為了讓傳統(tǒng)的京劇走向未來；“他”對(duì)于京劇的改造和創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)的京劇獲得了新生，立意準(zhǔn)確。本文稍有矯揉造作痕跡，“他”時(shí)常跳出來發(fā)表議論，破壞了文章的整體韻味；另外，細(xì)節(jié)描寫不足。故判為一類卷下，65分。引領(lǐng)傳統(tǒng)的前行五千年泱泱華夏，

15、綿延的文化大概是國(guó)人最值得驕傲的積淀。面對(duì)文化傳承的話題，大抵都逃脫不開傳統(tǒng)與創(chuàng)新的爭(zhēng)辯。傳統(tǒng)，自是一代代人智慧。是中國(guó)人鐫刻于骨子的禮俗教化、文化底蘊(yùn)。這是不可拋卻舍棄的。拋棄傳統(tǒng)，就于無形中切斷了你與大地歷史的紐帶，成為無根的浮萍。馮驥才的鄉(xiāng)土傳奇，深入鄉(xiāng)間野地只為求得農(nóng)耕文明時(shí)代最后的慰藉與精神；韓少功的尋根文化，朝山謁水叩經(jīng)問史無非為尋得古典文藝。中國(guó)人不可缺失的底蘊(yùn)。堅(jiān)持傳統(tǒng)，并不是膚淺于模仿古人所作所行；應(yīng)從這種淺表的喧鬧中掙脫，立于對(duì)高潔品性精神與文化風(fēng)骨的繼承。傳統(tǒng)固然是應(yīng)緊握于手心的風(fēng)箏引線，可百代以前的微風(fēng)難以使“文化之箏”高揚(yáng)于世。囿于傳統(tǒng)，無疑是故步自封、抱殘守缺，不加

16、以創(chuàng)新改良，無法為時(shí)代所容，只能看著它一步步邁向衰亡之境，真正感受到“物是人非事事休，欲語淚先流”的蒼涼凄楚罷。不在傳統(tǒng)文化上做無謂固執(zhí)的逗留。創(chuàng)新者，大凡有“舍我其誰”的大刀闊斧的氣概與對(duì)傳統(tǒng)文化的欣賞與批判俱存的銳利眼光。十四世紀(jì)的文藝復(fù)興便是打了復(fù)興羅馬希臘文化的旗號(hào)，尊重人的眷戀信仰，是從“上帝先造螞蟻，第六日才造人”的敬畏中保存對(duì)“萬物有靈，眾生平等”的敬畏。又以冷酷辛辣的筆觸撕扯開社會(huì)真相，將人們從蒙昧渾濁中拽醒。從對(duì)世人的警醒觀之，文藝復(fù)興是中國(guó)文化傳承的優(yōu)秀范本。創(chuàng)新與改良文化，做到“去糟粕，取精華”，是引領(lǐng)世人認(rèn)識(shí)感知時(shí)代，洗滌俗人的思想品性的清流，淙淙而過，流向廣闊未來。就

17、從上海鄉(xiāng)音來看，由于一批外來人口的更迭，上海話兼容并包了吳儂軟語的婉約與清新和北方的豪放硬朗，是這座繁華都市平添濃厚的煙火人情味，鄉(xiāng)土文化更易傳播了。木心先生對(duì)國(guó)人與山水之情有一番妙悟：唐代詩(shī)人開始親近自然，費(fèi)盡辭藻夸贊。到了宋代，無處可夸，詞人便賦予山水自然以仙妖的形態(tài)與人共為嬉樂了。文化本身同自然更為親厚，改變了一味的流連忘返，上升到“以我觀物故物皆著我之色彩”的境界中去。林風(fēng)眠對(duì)中國(guó)繪畫的希望，大都是保留傳統(tǒng)的筆墨氣度，追求除此之外的形神兼?zhèn)?。文藝的發(fā)展莫不如是，只有符合時(shí)代需要，才是繼續(xù)傳承，提升到新的高度。文化傳承，無論是對(duì)世人的開蒙還是對(duì)文藝本身的發(fā)揚(yáng)，都要立足于傳統(tǒng)的精神氣韻，又

18、高于傳統(tǒng)的古舊，延伸出新的藝術(shù)高度來。如此，引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行。點(diǎn)評(píng)：文章審題精準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“不忘傳統(tǒng)，但更應(yīng)創(chuàng)興，讓創(chuàng)興引領(lǐng)傳統(tǒng)不倦前行”。從文化的角度切入，化大為小，讓傳統(tǒng)具體；素材充足，古今中外，信手拈來。美中不足的是，文章層次結(jié)構(gòu)單一，思考深度略顯不足。故判為二類卷，59分。光與暗無數(shù)人曾在那幅夜巡前駐足，畫面中似乎是無邊無際的黑暗，但卻有一團(tuán)光芒如激流般涌動(dòng)著。上帝說，要有光，而他卻描繪了黑暗；而當(dāng)世人還在傳統(tǒng)的余暉中徘徊時(shí)，他又毅然以畫筆繪出新一輪太陽的萬道金光。倫勃朗小時(shí)候和許多孩子一樣，總渴望著沖破世間一切陳舊的規(guī)矩。他躊躇滿志地對(duì)著世人高呼：“總有一天，我會(huì)創(chuàng)造一個(gè)嶄新的時(shí)代！”他

19、像一頭年輕勇猛的小公牛，在藝術(shù)的領(lǐng)域奮勇奔跑，立志要開辟一片自己的天地。然而，在阿姆斯特丹眾多畫壇前輩眼中，他只不過妄想沖破傳統(tǒng)，橫沖直撞只能落個(gè)頭破血流的下場(chǎng)。在一個(gè)昏暗的下午，沒有光，人們仿佛都在迷霧中摸索著行進(jìn)。倫勃朗站在街頭高聲宣揚(yáng)著自己的理論：“藝術(shù)的使命是創(chuàng)造美的形象，而不是數(shù)清畫中有多少顆腦袋！”“癡人說夢(mèng)！”行人譏笑。什么才是真正的藝術(shù)，他們心中自有答案。前人的畫作竟然被這個(gè)狂妄的家伙貶低得如此不堪，難道脫離了傳統(tǒng)就能走向未來？阿姆斯特丹的夜色宛如大潮，轟然而至。他努力忍住迎面嗆人的寒氣，創(chuàng)痕累累的心卻再也承受不了世人的謗議。他撲倒在冰冷的河岸，從心底吐出一口血一樣的嘆息窗外，

20、是比墨還要黑的夜，不知是陰云正在浸入，還是濃夜正在漾出。鏡中有燭光搖曳，那跳動(dòng)的的火焰，可是鏡中人靈魂？他思索著，像是要在黑夜中點(diǎn)亮火光。怎會(huì)沒有光呢？若沒有那一縷光，他如何會(huì)醒悟，其實(shí)古往今來的藝術(shù)史，就是少數(shù)勇敢者的孤獨(dú)與艱辛。他們無畏地、批判地檢索陳套，用創(chuàng)新讓傳統(tǒng)生出新的光芒。他明白了，曾經(jīng)那個(gè)年輕氣盛、夢(mèng)想將傳統(tǒng)拋開去尋覓光明的自己，其實(shí)也是在黑暗中迷茫地摸索。他仰望著，夜空中的星光，遙遠(yuǎn)而又這般真實(shí)。鏡中的自己與現(xiàn)實(shí)中的自己目光相接，所觸之處正是傳統(tǒng)與未來融會(huì)的起點(diǎn)。他拿起了畫筆他衰老的身軀變得年輕，他的發(fā)鬢閃著汗珠，臉龐上聚著血?dú)?。前人的智慧煥發(fā)出生機(jī)，而他自己的藝術(shù)也愈見明晰夜

21、巡面世后，阿姆斯特丹的人們?cè)谛鷩W中安靜下來，他們也開始思索，傳統(tǒng)與未來之路的交織，竟可以如此完美倫勃朗或許從未想到自己的蛻變，正如他的畫要表達(dá)的：只有真實(shí)經(jīng)歷了昨天，才能看到明天最絢麗的太陽！點(diǎn)評(píng)：這是一篇寫人敘事散文，選材獨(dú)特，敘寫了倫勃朗突破傳統(tǒng)的創(chuàng)造故事，表現(xiàn)了他勇于創(chuàng)新的創(chuàng)作思想，契合材料中心。文中既有環(huán)境的襯托，又有新鮮的比喻，敘事中又不乏理性的思考。但文章敘述太多，缺乏一定的寫作技巧，自我情感吐露不足，給人人物介紹的感覺。故判為二類卷，55分。帶著傳統(tǒng)上路時(shí)代在不斷奔涌著向前，我們不得不隨著這股潮流走向未來。但是，請(qǐng)記住，請(qǐng)帶著傳統(tǒng)上路。傳統(tǒng)，顧名思義，便是那些即使經(jīng)過歷代風(fēng)雨的洗

22、刷，卻依然能保留下來的事物。為了走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)，因此，我們只有帶著傳統(tǒng)上路，才能擁有更加美好的未來。脫離傳統(tǒng)，便沒有了歷史跟級(jí)，最后的結(jié)局大概便只有失敗吧！試想想，若那些偉大的改革或革命家脫離傳統(tǒng)，那些改革或革命措施都是偉人們天馬行空的想象出來的，那么，如今的社會(huì)絕對(duì)不會(huì)是安靜、祥和的狀態(tài)。對(duì)于莫言，我們應(yīng)該很熟悉了。他能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)當(dāng)然離不開他自己的努力創(chuàng)作，但我想，主要原因應(yīng)該是他沒有脫離傳統(tǒng)吧！中國(guó)文化博大精深，也許，莫言正是因?yàn)榻梃b了偉大的傳統(tǒng)文化，他才有如今的成就！因此，走向未來，不要脫離傳統(tǒng)，請(qǐng)記得帶著傳統(tǒng)上路。帶著傳統(tǒng)上路，請(qǐng)記得適當(dāng)減輕傳

23、統(tǒng)這個(gè)包袱。帶著傳統(tǒng)上路固然是好，但傳統(tǒng)也有好與壞，優(yōu)與劣之分。對(duì)于尊敬師長(zhǎng)、關(guān)愛他人、謙遜禮貌等傳統(tǒng)美德，我們當(dāng)然要帶著他們上路。但對(duì)于貴賤有序、跪拜禮等禮儀習(xí)俗，我們應(yīng)該將他們從包袱中拿下。某所高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊敬師長(zhǎng)教育時(shí)，讓學(xué)生跪拜老師與父母。依我看來，尊敬師長(zhǎng)的教育活動(dòng)當(dāng)然是好的，但是進(jìn)行跪拜這種方式就有點(diǎn)過了。我們是應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，但是，方式也要隨著時(shí)代的進(jìn)步而去適當(dāng)調(diào)整改變。因此，帶著傳統(tǒng)上路，我們也要有選擇。帶著傳統(tǒng)上路，未來的路上，有了傳統(tǒng)相伴，自會(huì)是一路花香相伴。傳統(tǒng)既然能在歷代風(fēng)雨中仍然被保留并傳襲下來，那必有其可取處。通往成功的路途漫長(zhǎng)，有傳統(tǒng)相伴，我們可以積極借鑒傳

24、統(tǒng)，吸取前人的優(yōu)秀理論成果，并從前人的錯(cuò)誤中獲取經(jīng)驗(yàn)，或許，我們還能從中找到知己，那么，我們?cè)谕ㄍ磥淼穆飞喜挪粫?huì)孤單，因?yàn)槲覀冇袀鹘y(tǒng)相伴。走向未來，我們不能停留于傳統(tǒng)，但我們更不能脫離傳統(tǒng)。朋友，請(qǐng)記住，帶著傳統(tǒng)上路！ 點(diǎn)評(píng)：本文立意基本正確，標(biāo)題形象貼切，開頭觀點(diǎn)明確，指明在時(shí)代大潮中要帶著傳統(tǒng)上路。第六段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)指出繼承傳統(tǒng)要取其精華去其糟粕，很能引起當(dāng)代人的共鳴。但文中對(duì)于“傳統(tǒng)”概念的闡釋浮于表面，不能切入其內(nèi)涵，三、四兩段例證沒能具體指出“傳統(tǒng)”的內(nèi)容，顯得空洞，有貼標(biāo)簽之嫌。故判為三類卷，52分。四季常春“阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！”“好咧！”我踏進(jìn)“四季常春”面館，我的開場(chǎng)白依舊老

25、樣子，老板娘的回答也是老樣子，但店里的布局卻換新了，店面往里擴(kuò)了點(diǎn)，店外也擺了四張桌子，看來半年可是變了許多呀！正看著伴我成長(zhǎng)的面館的新面貌，老板娘很快就把我點(diǎn)的面端上來了。“小丫頭放假了？放幾天呢？高三很累吧！”阿姨依舊那么熱心。還好，阿姨沒變，不然我怎么能在這兒回味我的童年呢？這面館有些年紀(jì)了，那時(shí)的我上三年級(jí)，這“四季常春”面館開張了，奶奶每天都會(huì)帶我來吃一碗面。那時(shí)它還不叫“四季常春”，叫“小張面店”，也就是個(gè)平平凡凡的隨處可見的名字。剛開張人很多，而且小店都是手搟面，人們都愛吃。我喜歡坐在靠門口的座位上，看著阿姨拿著手搟棒搟面。小小的搟面棒在面團(tuán)上搟幾個(gè)來回，面就平了，然后切幾刀，一

26、下鍋，灑上香菜，一碗香噴噴的面就完成了?？墒牵謸{面畢竟是手工面，搟面人忙得夠嗆，顧客也得等很久。雖然人們愛吃這手搟面，愛吃這傳統(tǒng)的面，卻不愛這等待的時(shí)間。上了初中以后，再去吃面，店了也沒幾個(gè)人了，招牌也老了，傳統(tǒng)手搟面的傳統(tǒng)二字也黯淡了。“阿姨，來碗傳統(tǒng)手搟面！”“好咧！”阿姨猛然一驚，坐在椅子上的落寞背影忽然有了光。阿姨嘆氣道，大家忙于工作，沒有閑空等，我是不是該改革改革了。可是傳統(tǒng)這怎么改？阿姨又像自言自語，搖搖頭，又拖著落寞的背影回到那個(gè)椅子上，嘴里依舊碎碎念。那時(shí)候似乎老了十歲。而面前這個(gè)阿姨卻年輕了十歲，滿面笑容，像個(gè)找到幸福春天的小姑娘?！鞍⒁?，這面怎么這么快就好了？”“喏！”她

27、手指指外面，“阿姨也趕潮流，用機(jī)器生產(chǎn)啦！”“那還是傳統(tǒng)的手搟面嗎？”我撇撇嘴問道?！皞鹘y(tǒng)的傳統(tǒng)的！料都沒變，就生產(chǎn)方式變了唄，小丫頭，你放心！”享受著這傳統(tǒng)的手搟面，享受著這熟悉的傳統(tǒng)味道，一切似乎都未變，我還是那個(gè)上小學(xué)三年級(jí)的小學(xué)生。傳統(tǒng)這東西，像我們走向未來的引路人，但走向未來，更需要我們的慧眼，順應(yīng)潮流。如此便可四季常春?！鞍⒁蹋Y(jié)賬！”“好咧！” 點(diǎn)評(píng)：此文從選材看，后半部分機(jī)器生產(chǎn)的面是生產(chǎn)技術(shù)的革新，其實(shí)已沒有了傳統(tǒng)的特色，但卻硬說其有傳統(tǒng)味道，有些牽強(qiáng)附會(huì)。能從生活中小事寫起，富有生活情趣，但又有刻意模仿2015年江蘇高考滿分作文小巷面條香之嫌。故判為四類卷，50分。繼承和發(fā)

28、展國(guó)學(xué)大師季老曾說：“傳統(tǒng)，是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族能否屹立民族之林的保證，我們能做的就是繼承和發(fā)展?！币虼耍瑢?duì)于傳統(tǒng)，我們需要繼承和發(fā)展。繼承傳統(tǒng)，就是要對(duì)傳統(tǒng)文化存有敬畏之心，盡我們的努力傳統(tǒng)文化代代相傳，展現(xiàn)其神奇的魅力。發(fā)展傳統(tǒng)，要取其精華，看到其中凝結(jié)的前人之心血與智慧，并不斷完善，去其糟粕。唯有如此，我們的民族才有了根，有了與其它民族競(jìng)爭(zhēng)的底蘊(yùn)。繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)，有助從前人的心血和教訓(xùn)中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。中華傳統(tǒng)文化博大精深，各種各樣的節(jié)日都有歷史的由來。繼承春節(jié)，我們可以體味那“爆竹聲中一歲除”的喜悅和成長(zhǎng)；繼承清明，我們可以看見那“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”的憂愁和感傷；繼承中秋，我

29、們可以遠(yuǎn)望那“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思念和不舍。因此，細(xì)細(xì)推究中華傳統(tǒng)的文化，我們必定可以讓自己的智慧更上一層樓。我們不能脫離傳統(tǒng)，因?yàn)槟菢又荒茏屛覀兏诇\薄，讓我們的民族落后于世界民族之林。失去了傳統(tǒng)的民族，就像湖水中漂泊不定的浮萍，隨波逐流，順勢(shì)而行，永遠(yuǎn)不能有些成就。失去了傳統(tǒng)，社會(huì)和國(guó)家便只能如詩(shī)人筆下的蘆葦和青竹，“頭重腳輕根底淺，嘴尖皮厚腹中空”。毫無底蘊(yùn)和優(yōu)勢(shì)可言。因此，為了更好地走向未來，我們必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，需要用心銘記和用心創(chuàng)新。正如前人詩(shī)曰：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！卑l(fā)展是為了更好的繼承，繼承才能更好發(fā)展。唯有在繼承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展，去其糟粕，取其精華所在，才能在前進(jìn)的潮流中，占有一席之地。正如英國(guó)首相撒切爾所說：“傳統(tǒng)是一個(gè)民族不能忘記的東西，只有傳統(tǒng)文化發(fā)展了，社會(huì)才能進(jìn)步?！蔽覀儾荒苊撾x傳統(tǒng)，但為了走向未來，我們更不能停留于傳統(tǒng)。而反觀當(dāng)下，有多少人能做到？數(shù)不清的人都走在極端之上，不是一味死守傳統(tǒng)，拒絕接受一切新興事物，要么就是毫不選擇地全盤接收外來文化，崇洋媚外。這都是不可取的，唯有在繼承中發(fā)展傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒他山之石，才能讓傳統(tǒng)成為一塊閃耀的珠寶。假如我們真的早早拋棄了傳統(tǒng)，那中華民族何以成今日的繁榮，我們的