世界近現(xiàn)代史教案

1、郴州市二中集體備課教案世界近現(xiàn)代史教案2第一章第三節(jié)文藝復(fù)興教學(xué)目標(biāo)一、知識目標(biāo)14至17世紀(jì)的歐洲，隨著資本主義的開展，資產(chǎn)階級為維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)、政治利益，出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動和。這是資本主義經(jīng)濟(jì)開展在精神文化領(lǐng)域的反映，是偉大的思想解放運(yùn)動。以人文主義為核心的文藝復(fù)興運(yùn)動發(fā)源于意大利，15世紀(jì)后期擴(kuò)展并繁盛于西歐諸國。這股人文主義思潮以文學(xué)藝術(shù)和天文學(xué)革命為表現(xiàn)形式，對人們的思想解放和文化、科學(xué)事業(yè)的開展起了巨大的歷史作用。這是人類文化史上一個光芒燦爛的時代。二、能力目標(biāo)1、分析文藝復(fù)興背景及實質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識思想、文化與政治、經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，提高學(xué)生理性思考的能力。2、通過引導(dǎo)學(xué)生評價文藝

2、復(fù)興涉及的人物、事件、作品，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象分析本質(zhì)的能力和全面評價歷史人物和歷史事件的能力。3、通過本章有關(guān)歷史材料的處理，培養(yǎng)學(xué)生信息處理的能力。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)文藝復(fù)興方案課時：一課時教學(xué)過程：一、根底知識網(wǎng)絡(luò)二、核心知識點(diǎn)撥一文藝復(fù)興概況1、時間：1417世紀(jì)，持續(xù)將近三個世紀(jì)2、含義：源于意大利，發(fā)生于1417世紀(jì)歐洲的正在形成的資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化所引起的的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。3、性質(zhì)：文藝復(fù)興運(yùn)動的實質(zhì)是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里反對封建主義的一場革命。是歐洲第一次思想解放運(yùn)動、新思想新文化運(yùn)動；文藝復(fù)興時期雖然號稱振興古典文化，但只是借助其形式，內(nèi)容主要是

3、宣揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化，映射教會的神學(xué)世界觀實質(zhì)是資產(chǎn)階級思想文化的興起。4、為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？因當(dāng)時封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不容其它思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果，這是一方面；另一方面，形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實。5、范圍：發(fā)源于意大利，然后在西歐得到廣泛傳播和高度開展，影響甚至到達(dá)波蘭；在人文學(xué)科和自然科學(xué)的各個領(lǐng)域廣泛展開6、首先發(fā)源于意大利的原因1經(jīng)濟(jì)根源：資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，這是意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的前

4、提條件。14世紀(jì)，意大利境內(nèi)出現(xiàn)手工工場，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，新興資產(chǎn)階級為維護(hù)和開展其政治、經(jīng)濟(jì)利益，首先在意識形態(tài)領(lǐng)域展開了反封建斗爭。2社會根源：意大利豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多人才，也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。14、15世紀(jì)的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的開展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。許多統(tǒng)治者和富商競相延攬才智之士，使意大利聚集了眾多的博學(xué)才子。古希臘、羅馬文化積淀濃厚：意大利境內(nèi)保存許多古代羅馬的建筑遺址和古代典籍。拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。人文主義者從古代典籍中發(fā)現(xiàn)了

5、肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想，在此根底上，他們建立了新的思想體系，即人文主義思想。人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，成為文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的開展。7、核心思想指導(dǎo)思想：人文主義。核心是資產(chǎn)階級人性論和人道主義1含義：重視人的價值，崇尚人性，要求將人從宗教的束縛中解放出來。它是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器。負(fù)面：晚期個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。2人文主義的精髓：個人主義、個性解放。8、內(nèi)容：重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教神學(xué)束縛中解放出來人文主義的內(nèi)容包括互為因果的4個方面：1反對中世紀(jì)神學(xué)抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，肯定人和“人學(xué)、貶低神

6、和神學(xué)；2反對中世紀(jì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，珍視短暫生命，鄙棄虛無來世，主張及時行樂，提倡人們現(xiàn)世生活的享樂；3反對中世紀(jì)的宗教束縛和封建等級觀念，提倡個人奮斗、自由平等、譴責(zé)封建血統(tǒng)、等級觀念；4反對中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇科學(xué)、理性，提倡認(rèn)識自然，造福人生9、歷史意義：如何理解文藝復(fù)興運(yùn)動的巨大歷史奉獻(xiàn)？1打破了歐洲思想文化界在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會的精神專制統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想，是資產(chǎn)階級反封建、反中世紀(jì)神學(xué)世界觀的思想武器，推動了人民的反封建斗爭，加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。2創(chuàng)造了人類歷史上無比燦爛的思想文化，為后來的人類文明的繁榮進(jìn)步開拓

7、了廣闊前景。對當(dāng)時的科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育甚至生活方式都產(chǎn)生廣泛而深刻影響3為近代歐洲自然科學(xué)的興起提供了必要條件，為近代歐洲自然科學(xué)的迅猛開展奠定了堅實的根底，極大地推動了社會生產(chǎn)力的開展。4推動了宗教改革的爆發(fā)5總結(jié)：文主義是資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的思想武器，對當(dāng)時社會生活的方方面面產(chǎn)生了深刻影響，具有鮮明的革命性和進(jìn)步性，是整個文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容，貫徹于文藝復(fù)興運(yùn)動的各個領(lǐng)域和整個過程。10、局限：過分強(qiáng)調(diào)個人意志，忽略公共意志，成后期個人主義的膨脹和社會混亂二意大利的文藝復(fù)興時期人物作品內(nèi)容備注早期14世紀(jì)發(fā)源但丁神曲作品通過對地獄、煉獄、天堂中人物的描寫，展示了當(dāng)

8、時社會、政治生活的廣闊畫面，它對教會和封建貴族的譴責(zé)，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時代的最初一位詩人。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)喬托反映世俗世界。初步運(yùn)用透視、素描寫實技巧，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，使繪畫向現(xiàn)實主義邁進(jìn)一步。歐洲繪畫之父；近代繪畫的奠基者前期14、15世紀(jì)彼特拉克提倡用人學(xué)對抗神學(xué)，最早用人文主義的觀點(diǎn)詮釋和闡述古典著作人文主義之父薄伽丘十日談揭露教會腐化，提倡個性解放鼎盛16世紀(jì)，藝術(shù)創(chuàng)作空前繁榮達(dá)芬奇蒙娜麗莎、最后的晚餐達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰。米開朗琪羅大衛(wèi)展現(xiàn)人體健美和力

9、量拉菲爾展現(xiàn)圣母溫柔、典雅、母性的一面馬基雅維利君主論主張“強(qiáng)權(quán)政治理論以人的眼光研究政治學(xué)說反映了意大利四分五裂的現(xiàn)實和資產(chǎn)階級要求統(tǒng)一的主張。早期人文主義者利用古代文學(xué)藝術(shù)中的現(xiàn)實主義成分與中世紀(jì)的來世觀念作斗爭。三西歐諸國的文藝復(fù)興1、15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的開展，文藝復(fù)興運(yùn)動由意大利擴(kuò)展到西歐廣闊地區(qū)。國家人物作品內(nèi)容備注英國莎士比亞哈姆雷特羅密歐與朱麗葉反映英國的社會現(xiàn)實，開掘了人類復(fù)雜的精神世界和思想情感文藝復(fù)興時期英國的戲劇成就具有典型意義。法國拉伯雷巨人傳提倡個性解放德國伊拉斯謨愚人頌揭露教士的愚昧和教皇貴族的貪婪西班牙塞萬提斯堂吉柯德挖苦了騎士制度，

10、揭示教會的專橫、社會黑暗2、資產(chǎn)階級思想、文化運(yùn)動繁盛于西歐各國的普遍原因：1那就是資本主義萌芽在尼德蘭、德意志、法國、西班牙的陸續(xù)出現(xiàn)、特別是后來居上的英國對意大利的超出；2新航路的開辟那么使歐洲所有大西洋和北海沿岸國家受益，它所證明的“人的偉大和對科學(xué)技術(shù)開展的推動本身就構(gòu)成了文藝復(fù)興的核心和重要內(nèi)容。3認(rèn)識：資本主義萌芽是文藝復(fù)興運(yùn)動興起的根本原因；一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映四文藝復(fù)興時期的科學(xué)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生哥白尼1543年?天體運(yùn)行論?的發(fā)表為標(biāo)志的天文學(xué)革命那么揭開了近代科技史的序幕。近代自然科學(xué)，又叫實驗科學(xué)，是文藝復(fù)興時期的一項重要成果，是人類科學(xué)史上

11、的一次革命。中世紀(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的開展為近代科學(xué)提供了物質(zhì)條件。1、近代自然科學(xué)興起的原因隨著文藝復(fù)興的深入，人們對自然界的認(rèn)識發(fā)生了革命性的變化文藝復(fù)興其它方面的成果解放了人們的思想，求真求實的科學(xué)風(fēng)氣悄然萌芽，面對現(xiàn)實世界注重實踐的時代精神，鼓勵人們以科學(xué)的態(tài)度探索自然生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，技術(shù)能力提高為自然科學(xué)提供了條件一大批科學(xué)家在極端專制黑暗的歷史條件下大無畏的追求真理的科學(xué)精神也是必不可少的條件之一2、概況學(xué)科人物學(xué)說意義天文學(xué)革命波蘭哥白尼太陽中心說動搖了神學(xué)根底近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人。德國開普勒橢圓定律意大利加利略用望遠(yuǎn)鏡證實日心說近代實驗科學(xué)的奠基人數(shù)學(xué)物理取得突出進(jìn)展科學(xué)哲學(xué)意大利的

12、布魯諾、英國的培根等唯物主義思想家1“太陽中心說的歷史地位哥白尼經(jīng)過三十多年對日、月、星辰運(yùn)動的觀察與計算，提出“太陽中心說，并寫成?天體運(yùn)行論?一書。他指出太陽是宇宙的中心，地球不過是圍繞太陽運(yùn)行并能自轉(zhuǎn)的一顆普通行星而已。這就揭穿了所謂“上帝賦予地球特殊地位的說法，摧毀了上帝創(chuàng)造世界的謬論，也是自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來的標(biāo)志。因此，發(fā)表?天體運(yùn)行論?的1543年被當(dāng)作近代科學(xué)的開端。2開普勒的歷史地位德意志學(xué)者開普勒繼承和開展了哥白尼的思想。哥白尼認(rèn)為天空中一切運(yùn)動是絕對圓形的，從而錯誤地認(rèn)為行星圍繞太陽的運(yùn)行軌道也是圓形的。開普勒提出太陽系行星運(yùn)動的軌跡是橢圓形的，太陽位于這些橢圓軌

13、道的一個焦點(diǎn)上。行星的運(yùn)轉(zhuǎn)速度是不均勻的，距離太陽愈近，運(yùn)動愈快。開普勒的科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實了哥白尼學(xué)說的正確，并將這一學(xué)說向前推進(jìn)了一步。3伽利略的歷史地位意大利科學(xué)家伽利略對哥白尼學(xué)說的傳播更為重要。1609年他自制了用以觀察天空的第一架望遠(yuǎn)鏡，從望遠(yuǎn)鏡里所看到的現(xiàn)象給哥白尼學(xué)說提供了新的證據(jù)。他發(fā)現(xiàn)月球外表有高山深谷，而并不是以前人們所說的月球外表是光滑的。木星有四顆衛(wèi)星，很相似于行星繞著太陽轉(zhuǎn)，他看到銀河由無數(shù)恒星組成，還觀察到哥白尼曾推論的金星有盈虧現(xiàn)象。這一系列發(fā)現(xiàn)都摧毀了教會的信條而證明哥白尼學(xué)說的正確。4唯物主義思想家的出現(xiàn)。近代自然科學(xué)的開展促進(jìn)了唯物主義哲學(xué)思想的開展。16

14、世紀(jì)產(chǎn)生的新哲學(xué)的特點(diǎn)，是根據(jù)自然科學(xué)實驗的結(jié)果來說明世界。這一時期的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，它所提倡的科學(xué)方法和科學(xué)實驗為歐洲近代自然科學(xué)和哲學(xué)的開展打下了根底。5布魯諾的歷史地位布魯諾是意大利天文學(xué)家和唯物論者，又是反對宗教蒙昧主義的偉大思想家。他是哥白尼學(xué)說最積極的宣傳者。他的?論無限、宇宙和眾多世界?一書開展了哥白尼“地球中心說，指出宇宙是物質(zhì)的、統(tǒng)一的。宇宙無限而沒有中心，太陽只是太陽系的中心，地球是無限宇宙中的一顆微粒。布魯諾從根本上否認(rèn)了“地心說。他在瑞士、英國、法國、德意志等許多歐洲國家宣傳唯物主義，產(chǎn)生了很大影響。6弗蘭西斯·培根的歷史地位弗蘭

15、西斯·培根是近代資產(chǎn)階級唯物論哲學(xué)和實驗科學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為自然界是由客觀存在的物質(zhì)構(gòu)成的，是有規(guī)律地運(yùn)動著的。他主張通過觀察，取得素材，再經(jīng)實驗，歸納出一般原那么，這就是他認(rèn)識世界的歸納法。他的實驗和歸納法對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他重視知識，提出了“知識就是力量的名言。但培根仍然成認(rèn)神和靈魂不死，他是一個不徹底的唯物論者。3、近代科學(xué)與古代科學(xué)的本質(zhì)區(qū)別是：1是否反映了自然界真實的本質(zhì)的規(guī)律，前者是肯定的，如日心說，后者是否認(rèn)的，如地心說；2前者是科學(xué)觀察和限定性實驗的產(chǎn)物，如伽利略對力學(xué)定律的總結(jié)，后者主要是思辨的產(chǎn)物，如亞里斯多德關(guān)于重物垂直下落的速度與其質(zhì)量成正比的觀點(diǎn)；3前

16、者一般能用簡潔、精確的數(shù)學(xué)語言表達(dá)出來，后者那么籠統(tǒng)模糊、難于量化。4、局限哥白尼的“太陽中心說從根本上動搖了神學(xué)宇宙觀的根底，布魯諾以哲學(xué)推導(dǎo)、伽利略以實景觀測證明、開展、深化了他的成果，開普勒根據(jù)他們揭示的“日心說，更科學(xué)地指出行星沿橢圓形軌道繞太陽運(yùn)行，但他們都沒找到形成行星運(yùn)動規(guī)律的力學(xué)原因。也就是說，這次天文學(xué)革命在文藝復(fù)興時期并沒有完成。不過時隔不久，牛頓于17世紀(jì)后期以微積分為數(shù)學(xué)武器，將天體運(yùn)動和伽利略研究的地面運(yùn)動作統(tǒng)一處理，找到了它們共同的力學(xué)原因機(jī)械運(yùn)動力學(xué)三定律和萬有引力定律。由它們共組的經(jīng)典力學(xué)大廈的建立標(biāo)志著近代第一次天文學(xué)、物理和數(shù)學(xué)革命的完成。三、重點(diǎn)難點(diǎn)解析1

17、有關(guān)評價文藝復(fù)興運(yùn)動的幾種觀點(diǎn)評價一：絕對肯定說1417世紀(jì)發(fā)生于歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動，是正在形成中的資產(chǎn)階級借助復(fù)興希臘羅馬古典文化所發(fā)起的資產(chǎn)階級思想和文化運(yùn)動，所推崇的人文主義思潮，帶來的人們思想的解放，為資本主義思想體系確實立創(chuàng)造了條件，開辟了一個科學(xué)文化的新時代；并且直接推動了歐洲資產(chǎn)階級與封建階級的第一次搏斗宗教改革運(yùn)動，而且為以后的資產(chǎn)階級革命的展開準(zhǔn)備了條件。評價二：有限說文藝活動家們在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)反教會精神統(tǒng)治的斗爭是打著“復(fù)興古典文化的旗號進(jìn)行的，思想解放有一定的限度，對人文主義的過分推崇，導(dǎo)致文藝復(fù)興運(yùn)動晚期個人欲的膨脹，泛濫和社會混亂。評價三：客觀說文藝復(fù)興運(yùn)動是新興資

18、產(chǎn)階級借助復(fù)興希臘羅馬古典文化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。它以人文主義為武器，反封建反教會，是偉大的思想文化解放運(yùn)動。對歐洲乃至整個世界的歷史開展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響；然而它也是具有一定的局限性，特別是在文藝復(fù)興運(yùn)動晚期，過分推崇和強(qiáng)調(diào)，造成了個人私欲橫流和社會混亂。四、教材教法(一)教材分析本節(jié)教材主要包括三個方面的內(nèi)容：第一，文藝復(fù)興運(yùn)動14世紀(jì)首先在意大利興起，16世紀(jì)到達(dá)高潮。它是一場資產(chǎn)階級的思想、文化運(yùn)動。第二，新航路開辟后，西歐資本主義迅速開展，源于意大利的文藝復(fù)興，15世紀(jì)擴(kuò)展到西歐諸國。第三，在文藝復(fù)興運(yùn)動中，15世紀(jì)近代自然科學(xué)誕生。本節(jié)的重點(diǎn)是：意大利文藝

19、復(fù)興，文藝復(fù)興時期的科學(xué)。本節(jié)的難點(diǎn)是：文藝復(fù)興的實質(zhì)。1“意大利文藝復(fù)興一目，教材主要寫了以下兩點(diǎn)：1意大利文藝復(fù)興的背景和實質(zhì)。資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，這是意大利成為文藝復(fù)興發(fā)源地的前提條件。14世紀(jì)，意大利境內(nèi)出現(xiàn)手工工場，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，新興資產(chǎn)階級為維護(hù)和開展其政治、經(jīng)濟(jì)利益，首先在意識形態(tài)領(lǐng)域展開了反封建斗爭。意大利豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多人才，也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。14、15世紀(jì)的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的開展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。許多統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，使意大利聚集了眾多的博學(xué)才子。意大利境內(nèi)保存許多古代羅

20、馬的建筑遺址和古代典籍。拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學(xué)者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風(fēng)。人文主義者從古代典籍中發(fā)現(xiàn)了肯定現(xiàn)世生活和肯定人的思想，在此根底上，他們建立了新的思想體系，即人文主義思想。人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，成為文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，支配了文藝復(fù)興時期的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)的開展。文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動。2文藝復(fù)興在意大利興起。14世紀(jì)文藝復(fù)興發(fā)源于意大利，14、15世紀(jì)是早期文藝復(fù)興時期，16世紀(jì)進(jìn)入它的全盛時期。早期人文主義者利用古代文學(xué)藝術(shù)中的現(xiàn)實主義成分與中世紀(jì)的來世觀念作斗爭。但丁是

21、意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，?神曲?中雖然還保存著靈魂不滅和來世的觀念，但是作品通過對地獄、煉獄、天堂中人物的描寫，展示了當(dāng)時社會、政治生活的廣闊畫面，它對教會和封建貴族的譴責(zé)，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時代的最初一位詩人。但丁的知交喬托在繪畫領(lǐng)域占有重要的地位。喬托第一個改變中世紀(jì)繪畫簡單和呆板的傳統(tǒng)，初步運(yùn)用透視、素描寫實技巧，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，使繪畫向現(xiàn)實主義邁進(jìn)一步。喬托成為近代繪畫的奠基者。彼特拉克、薄伽丘是意大利早期文藝復(fù)興的杰出代表。彼特拉克孜孜不倦地搜集古代抄本和文獻(xiàn)，最早用人文主義的觀點(diǎn)詮釋和闡述古典著作，被

22、稱為“人文主義之父。16世紀(jì)，意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛時期，藝術(shù)創(chuàng)作空前繁榮，造型藝術(shù)方面的成就尤為突出。達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復(fù)興的“美術(shù)三杰。盡管他們的作品風(fēng)格各異，但都將生活里的現(xiàn)實人物和情景攝入畫面；完善了素描、透視解剖的根底理論和技法。這時的藝術(shù)大師們把人文主義思想和現(xiàn)實主義方法結(jié)合起來，提高到空前的高度。主張“強(qiáng)權(quán)政治理論的馬基雅維利的思想，反映了意大利四分五裂的現(xiàn)實和資產(chǎn)階級要求統(tǒng)一的主張。2“西歐諸國的文藝復(fù)興一目，教材主要寫了以下幾個問題：1文藝復(fù)興擴(kuò)展到西歐諸國。15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的開展，文藝復(fù)興運(yùn)動由意大利擴(kuò)展到西歐廣

23、闊地區(qū)。2英國的文藝復(fù)興運(yùn)動。新航路開辟以后，世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)到大西洋沿岸，英國成為歐洲資本主義開展最快的國家。這時，人文主義思想流行于英國。英國的文藝復(fù)興運(yùn)動是在英國圈地運(yùn)動興起的情況下產(chǎn)生、開展起來的。文藝復(fù)興時期英國的戲劇成就具有典型意義。莎士比亞是英國杰出的戲劇家。在留傳下來的他的37個劇本中，包括歷史劇、喜劇和悲劇等多種體裁。在他的創(chuàng)作早期，寫了大量的喜劇和歷史劇。樂觀主義的生活態(tài)度、贊美友誼及愛情、主張自由平等、反對封建束縛和神權(quán)桎梏等人文主義的人生觀和道德原那么是莎翁喜劇創(chuàng)作的主題；譴責(zé)暴君和封建貴族、歌頌賢明君主、同情人民，是他的歷史劇的主題思想。莎士比亞后期創(chuàng)作的四大悲劇，代表

24、了其戲劇創(chuàng)作的最高成就。劇中主人公的性格被注入了人文主義的理想，他們的悲劇結(jié)局，說明惡勢力的強(qiáng)大和人文主義的軟弱，莎翁用生動的語言塑造了鮮明的舞臺形象，廣泛深刻地描寫了當(dāng)時的英國社會。他的劇作，不僅在歐洲的文壇上享有崇高聲譽(yù)，也是人類文化史上的珍品。3法國的文藝復(fù)興運(yùn)動。15世紀(jì)，法國開始了文藝復(fù)興運(yùn)動。拉伯雷是法國人文主義的杰出代表，他的長篇小說?巨人傳?充分表達(dá)了人文主義思想，以夸張的手法塑造理想君主巨人的形象，歌頌“人的力量。他筆下的三代巨人都是充滿自豪、自信和幸福感的人。他們體格健美，性情豪爽，頭腦聰明，知識豐富，象征著處在上升時期資產(chǎn)階級的蓬勃樂觀情緒和以自我為中心的階級意識。?巨人

25、傳?通過幽默滑稽的故事大膽地嘲笑了僧侶的無知，劇烈抨擊教會的罪惡，成為批判性和挖苦性極強(qiáng)的文學(xué)作品。4西班牙的文藝復(fù)興運(yùn)動。西班牙專制王權(quán)與天主教會相勾結(jié)，阻礙了資本主義的開展，文藝復(fù)興運(yùn)動遲至16世紀(jì)初才在西班牙蹣跚起步。塞萬提斯是文藝復(fù)興時期西班牙杰出的現(xiàn)實主義小說家。他的長篇小說?堂吉訶德?是一部影響深遠(yuǎn)的文學(xué)名著。作品通過堂吉訶德的游俠史，廣泛展示了西班牙的現(xiàn)實生活；通過堂吉訶德的悲劇，否認(rèn)了騎士制度、騎士道德以及騎士文學(xué)；還鋒利地批評貴族的殘暴專橫、荒淫無恥和虛偽狡詐，歌頌了西班牙人民渴望自由、追求真理、對抗壓迫的崇高品質(zhì)。這些都表達(dá)了人文主義的精神。?堂吉訶德?是世界文學(xué)寶庫中的瑰

26、寶。3“文藝復(fù)興時期的科學(xué)一目教材主要寫了以下幾個問題：1近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。近代自然科學(xué)，又叫實驗科學(xué)，是文藝復(fù)興時期的一項重要成果，是人類科學(xué)史上的一次革命。中世紀(jì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的開展為近代科學(xué)提供了物質(zhì)條件。恩格斯說：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度開展起來，那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。2文藝復(fù)興時期的天文學(xué)。近代自然科學(xué)是以天文學(xué)的革命為開端的，在這一領(lǐng)域首先向教會權(quán)威和神學(xué)世界觀挑戰(zhàn)的是波蘭偉大的科學(xué)家哥白尼。中世紀(jì)流行的天文學(xué)觀點(diǎn)是托勒密的“地球中心說，它認(rèn)為地球是宇宙的中央，日月星辰都圍繞地球運(yùn)行。哥白尼經(jīng)過三十多年對日、月、星辰運(yùn)

27、動的觀察與計算，提出“太陽中心說，并寫成?天體運(yùn)行論?一書。他指出太陽是宇宙的中心，地球不過是圍繞太陽運(yùn)行并能自轉(zhuǎn)的一顆普通行星而已。這就揭穿了所謂“上帝賦予地球特殊地位的說法，摧毀了上帝創(chuàng)造世界的謬論，也是自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來的標(biāo)志。因此，發(fā)表?天體運(yùn)行論?的1543年被當(dāng)作近代科學(xué)的開端。德意志學(xué)者開普勒繼承和開展了哥白尼的思想。哥白尼認(rèn)為天空中一切運(yùn)動是絕對圓形的，從而錯誤地認(rèn)為行星圍繞太陽的運(yùn)行軌道也是圓形的。開普勒提出太陽系行星運(yùn)動的軌跡是橢圓形的，太陽位于這些橢圓軌道的一個焦點(diǎn)上。行星的運(yùn)轉(zhuǎn)速度是不均勻的，距離太陽愈近，運(yùn)動愈快。開普勒的科學(xué)發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實了哥白尼學(xué)說的正確

28、，并將這一學(xué)說向前推進(jìn)了一步。意大利科學(xué)家伽利略對哥白尼學(xué)說的傳播更為重要。1609年他自制了用以觀察天空的第一架望遠(yuǎn)鏡，從望遠(yuǎn)鏡里所看到的現(xiàn)象給哥白尼學(xué)說提供了新的證據(jù)。他發(fā)現(xiàn)月球外表有高山深谷，而并不是以前人們所說的月球外表是光滑的。木星有四顆衛(wèi)星，很相似于行星繞著太陽轉(zhuǎn)，他看到銀河由無數(shù)恒星組成，還觀察到哥白尼曾推論的金星有盈虧現(xiàn)象。這一系列發(fā)現(xiàn)都摧毀了教會的信條而證明哥白尼學(xué)說的正確。3文藝復(fù)興時期自然科學(xué)其他學(xué)科的開展。文藝復(fù)興時期數(shù)學(xué)、物理學(xué)等都有很大的進(jìn)展。教材小字已作表達(dá)。4唯物主義思想家的出現(xiàn)。近代自然科學(xué)的開展促進(jìn)了唯物主義哲學(xué)思想的開展。16世紀(jì)產(chǎn)生的新哲學(xué)的特點(diǎn)，是根據(jù)

29、自然科學(xué)實驗的結(jié)果來說明世界。這一時期的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，它所提倡的科學(xué)方法和科學(xué)實驗為歐洲近代自然科學(xué)和哲學(xué)的開展打下了根底。布魯諾是意大利天文學(xué)家和唯物論者，又是反對宗教蒙昧主義的偉大思想家。他是哥白尼學(xué)說最積極的宣傳者。他的?論無限、宇宙和眾多世界?一書開展了哥白尼“地球中心說，指出宇宙是物質(zhì)的、統(tǒng)一的。宇宙無限而沒有中心，太陽只是太陽系的中心，地球是無限宇宙中的一顆微粒。布魯諾從根本上否認(rèn)了“地心說。他在瑞士、英國、法國、德意志等許多歐洲國家宣傳唯物主義，產(chǎn)生了很大影響。弗蘭西斯·培根是近代資產(chǎn)階級唯物論哲學(xué)和實驗科學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為自然界是由客觀

30、存在的物質(zhì)構(gòu)成的，是有規(guī)律地運(yùn)動著的。他主張通過觀察，取得素材，再經(jīng)實驗，歸納出一般原那么，這就是他認(rèn)識世界的歸納法。他的實驗和歸納法對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他重視知識，提出了“知識就是力量的名言。但培根仍然成認(rèn)神和靈魂不死，他是一個不徹底的唯物論者。(二)教法探討1講述本課教材用2課時，建議教師：導(dǎo)入新課時回憶前面學(xué)過的內(nèi)容，指出資本主義萌芽出現(xiàn)后歐洲人開辟了新航路，接著又出現(xiàn)了文藝復(fù)興和宗教改革兩大運(yùn)動(有關(guān)宗教改革的內(nèi)容可以閱讀第四節(jié))。前者為資產(chǎn)階級提供了廣泛的活動場所，文藝復(fù)興和宗教改革兩大運(yùn)動又為資本主義開展打碎了精神枷鎖，引出本節(jié)課題。2講述“意大利文藝復(fù)興一目時，建議教師：1關(guān)

31、于“人文主義，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字內(nèi)容，只有了解人文主義者的主張，才能分析人文主義的作用和文藝復(fù)興的實質(zhì)。還可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材所引瑞士史學(xué)家的那段資料。2關(guān)于意大利文藝復(fù)興的經(jīng)過，應(yīng)由學(xué)生憶述?神曲?、?十日談?的大致情節(jié)，再分析其思想內(nèi)涵。用投影儀展示米開朗琪羅和拉斐爾的代表作，以分析其藝術(shù)特點(diǎn)和人文主義思想傾向。請一個學(xué)生讀第一目最后一段小字，以說明馬基雅維利的主張和思想。3在講授“西歐諸國的文藝復(fù)興一目時，建議教師：1可按英國、法國、西班牙列表分別歸納。2講述英國文藝復(fù)興中有關(guān)莎士比亞的內(nèi)容時，可由學(xué)生講述莎翁的劇作情況，教師補(bǔ)充完善后，再由學(xué)生分析作品的進(jìn)步作用。小字可在課下閱讀。4“

32、文藝復(fù)興時期的科學(xué)一目是教材的一個重點(diǎn)，建議教師：1在介紹哥白尼時，一要肯定他在天文學(xué)領(lǐng)域的革命作用，二要肯定他是近代自然科學(xué)的創(chuàng)始人。2關(guān)于文藝復(fù)興時期天文學(xué)的開展，還要講清開普勒和伽利略對哥白尼思想的證實與開展。三練習(xí)題答案提示一、選擇題1.C2.B二、問答題1.為什么意大利能夠成為文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)祥地?答：資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，資產(chǎn)階級為維護(hù)其利益，在思想、文化領(lǐng)域開展了反封建斗爭；意大利本身的文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)提供了重要條件。2.如何客觀地評價文藝復(fù)興運(yùn)動。答：文藝復(fù)興運(yùn)動是新興資產(chǎn)階級借助復(fù)興希臘羅馬古典文化所發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的運(yùn)動。它以人文主義為武器，反封建反教

33、會，是偉大的思想文化解放運(yùn)動。對歐洲乃至整個世界的歷史開展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。然而它也具有一定的局限性，特別是在文藝復(fù)興運(yùn)動晚期，對它的核心思想人文主義的過分推崇和強(qiáng)調(diào)，造成了個人私欲橫流和社會混亂。三、材料解析題它反映了莎士比亞在創(chuàng)作中寄托了什么思想感情?反映了文藝復(fù)興運(yùn)動的什么核心思想?答：這段獨(dú)白是莎士比亞借哈姆雷特之口表達(dá)的人文主義思想，寄托著他對人、對社會所寄托的美好而樂觀的理想。五、典型例題11999年廣東卷文藝復(fù)興時期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價值，追求個性解放，反對神學(xué)迷信，主要是因為【B】A.新航路的開辟打破了“天圓地方說 B.資本主義工商業(yè)的開展突出了人的作用C.宗教改革

34、運(yùn)動動搖了天主教會的地位 D.歌白尼“太陽中心說的創(chuàng)立22000年廣東卷文藝復(fù)興時期宣傳人用知識武裝起來便有偉大力量的作品是【B】A.?烏托邦?B.?巨人傳? C.?哈姆雷特?D.?愚人頌?32000年春季卷文藝復(fù)興時期有一個學(xué)科的革命成為近代自然科學(xué)開端的標(biāo)志，這一學(xué)科是【D】A數(shù)學(xué) B物理學(xué) C醫(yī)學(xué) D天文學(xué)4【2001年全國卷】16世紀(jì)英國街頭戲劇中有這樣一段臺詞：“金錢， 這是大家的寵兒，一切歡樂的源泉；金錢，這是醫(yī)治一切苦悶的良藥；金錢，這是世人所珍藏的珠寶；金錢，這是婦女所拜倒的偶像。對這句臺詞有以下一些解釋說明這時商品經(jīng)濟(jì)正在取代自然經(jīng)濟(jì)表達(dá)了人文主義的生活觀反映資產(chǎn)階級的拜金主

35、義心理說明古往今來人們都喜愛金錢【A】A正確，錯誤 B正確，錯誤C正確，錯誤 D正確，錯誤52002年廣東卷以下各項，表達(dá)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)是【D】A反對禁欲主義 B推崇希臘羅馬古典文化C矛頭直指教皇 D有利于資本主義的興起62003年江蘇、廣東卷以下有關(guān)17世紀(jì)3060年代英國宗教問題的表述，不正確的選項是【A】A進(jìn)行了宗教改革，建立起英國國教教會 B清教徒議員在議會中拒絕通過征稅法案C查理一世的宗教壓迫導(dǎo)致了蘇格蘭人起義 D克倫威爾厲行清教法規(guī)71999年全國卷閱讀以下關(guān)于文藝復(fù)興的材料材料一 1535年某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生。材料二 人文主義小說?巨人傳?描寫道，

36、1533年時人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會是新生，而是真理的重新恢復(fù)。材料三 文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料四 18世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道，在16世紀(jì)，人們將“文藝復(fù)興一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。 據(jù)保羅·富爾?文藝復(fù)興?答復(fù)：結(jié)合材料一、二，說明“已經(jīng)湮沒的事物指的是什么？2分被湮沒的原因是什么？就材料三所說文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例，并指出它們是否屬于被湮沒的事物及理由。5分材料四與前三條材料中的哪一條有矛盾？表現(xiàn)何處？3分【答案】是指希臘、羅馬古典文化。被湮沒的原因是“一千年的精神黑暗，即中世紀(jì)基督教的文化統(tǒng)治。文學(xué)：?神曲?、?十日談?任選一部；藝術(shù)：?蒙娜·麗莎?、?最后天的晚餐?、?西斯廷圣母、?雅典學(xué)派?任選一種。它們不屬于被湮沒的事物，因為它們屬于資產(chǎn)階級新文化。與材料三矛盾。材料三指出文藝復(fù)興是“精神的新生，而材料四說是“恢復(fù)古代傳統(tǒng)。82002年春季卷文藝復(fù)興時期，波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表了?天體運(yùn)行論?一書，否認(rèn)了此前的地心說，認(rèn)為宇宙是有限的，“地球肯定不是行星軌道的中心