南京師范大學(xué)古代漢語.通論教案.第一章-文字(共23頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上南京師范大學(xué)古代漢語.通論教案.第一章 文字 學(xué)習(xí)指導(dǎo) 本章共分四節(jié)，講授時間需用9教時。 本章教學(xué)目的、要求：了解“六書”理論，掌握漢字結(jié)構(gòu)知識，能通過字形分析了解字的本義；弄懂六書假借字、通假字、古今字、異體字、繁簡字等概念，并能進行具體分析。具體要求如下： 一、漢字的特點及其產(chǎn)生、發(fā)展簡況，需用1教時。重點講授： 1.漢字是表意系統(tǒng)的文字；每個字都是形、音、義的統(tǒng)一體；2.漢字的產(chǎn)生及其結(jié)構(gòu)、形體的發(fā)展。 二、“六書”原理，需用5教時。重點講授： 1.“六書”的提出及次第；2.許慎對“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的闡述； 3.“六書”分析、舉例；獨體字、

2、合體字；4. “六書”的局限與不足。 三、偏旁（形旁、聲旁）、部首（造字部首與檢字部首）及其與字義分析的關(guān)系，需用1教時。重點講授偏胖、部首、部件之間的聯(lián)系與區(qū)別以及依據(jù)字形分析字義的問題。 四、假借字、古今字、異體字、繁簡字，需用2教時。重點講授古今字與通假字的區(qū)別。 第一節(jié)漢字的特點及其產(chǎn)生、發(fā)展簡況 一、漢字的特點 文字是記錄語言的書寫符號的系統(tǒng)，是最重要的輔助、擴大和完善語言的交際作用的工具。文字不等于“字”，“字”只是文字系統(tǒng)中單個的書寫符號，是文字系統(tǒng)中的個別成員。漢字就是記錄漢語的書寫符號的系統(tǒng)，它包括漢字的所有構(gòu)字部件(主要指由基本筆劃構(gòu)成的各種偏旁，如形旁、聲旁等)、漢字中所

3、有的字(總數(shù)超過5萬)、漢字的書寫規(guī)則(如每個字的書寫筆順，組成文章的字自上而下或自左而右的書寫順序等)，以及作為漢字標(biāo)記語言的輔助性符號的標(biāo)點符號及其使用規(guī)則。正因為文字是形成了完整體系的書寫符號，所以它才能正確地記錄語言。 唐代著名訓(xùn)詁學(xué)家孔穎達在尚書·序的正義(“正義”是古代一種注釋的名稱)中說：“言者意之聲，書者言之記?！边@句話的意思是說：語言(言)是思想(意)的聲音表現(xiàn)形式，而文字(書)是記錄語言的書面符號。這句話清楚地說明了文字(書)同語言(言)和思想(意)之間的關(guān)系。漢字是世界上歷史最悠久、使用人口最多的文字之一，是一種表意體系的文字。同其他民族的文字(如英、俄、阿拉伯

4、、法文)相比，漢字的根本特點，就在于每一個字都是形、音、義三者的統(tǒng)一體。 每一個漢字都有其固定的書寫形式，這就是“形”；每一個漢字都有其固定的讀音，這就是“音”；每一個漢字都表示一個同它的字形結(jié)構(gòu)緊密相聯(lián)的特定的含義，這就是“義”。形、音、義三者密不可分，緊緊結(jié)合。 例如，“牟”字，現(xiàn)代讀音為móu，在造字之初，其含意為“牛鳴也”。“牟”的字形與“牛鳴”之義緊密相聯(lián)：下部的“?！保硎緞幼鞯闹黧w是牛；上部的“厶”則“象其聲氣從口出”?！澳病弊值淖中螌嶋H上就像一頭牛在鳴叫的樣子，其讀音móu也與“牛鳴”之聲相近。 再如，“黑”字，現(xiàn)代讀音為hi，其造字之義為“火所熏之色也”。

5、“黑”的字形與“火所熏之色”的意義緊密相聯(lián)：在“黑”的篆體字形中，上部是古文“囪”字，中、下部合成一個“炎”字；以“炎上出囪”的形體表示“火所熏之色”，真是確切至極。清人王筠在說文釋例中指出：“今人亦呼灶突為煙囪，是煙所由出，故黑字從之?！?又如，“穎”字，其含義為“禾末也”，即禾穗上的芒刺，清代最杰出的文字學(xué)家段玉裁在注解中國古代第一部字典說文解字(簡稱說文)時指出：“近于穗及貫于穗者”都叫“穎”?！胺f”這個字的結(jié)構(gòu)，是“從禾，頃聲”，即由“禾”和“頃”兩個部分組成；“從禾”，表示“穎”的含義與“禾”有關(guān)；“頃聲”，表示“穎”古代的讀音與“頃”相同或相近?！胺f”字的形、音、義三個方面，就是這

6、樣緊密地結(jié)合在一起的。 了解漢字的這一特點，對于深刻理解漢字的結(jié)構(gòu)，從而準(zhǔn)確地掌握古漢語的詞義，提高文言文的閱讀鑒賞能力，具有十分重要的意義，不可等閑視之。 二、漢字的產(chǎn)生 漢字是世界上最古老、最有生命力的文字。它從誕生至今，已經(jīng)有五六千年的歷史了。在漢字誕生之前，根據(jù)古籍記載，中華民族的先民是以實物記事和圖畫記事來幫助記憶、輔助交際的。 上古的實物記事，主要有結(jié)繩、結(jié)珠、訊木等。所謂結(jié)繩，就是用繩打結(jié)，以不同形狀和數(shù)量的繩結(jié)標(biāo)記不同的事件。周易·系辭下說：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！崩献印⑶f子、尚書·序、說文解字·敘等古書，也有關(guān)于結(jié)繩記事的記載。結(jié)繩

7、的具體方法，我們只能從古書中窺知一二。周易集解引九家易云：“古者無文字。其有約誓之事，事大大其繩，事小小其繩。結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。”所謂結(jié)珠，指用繩子把貝殼串起來，以不同顏色、不同數(shù)量的貝殼表示不同的事情。據(jù)說中國的算盤即起源于結(jié)珠。所謂訊木，指在一根木棒或竹條上，刻上各種花紋或齒畫，有時還插上一些附加之物，用以記錄事情或傳達命令。古代的令箭、符信等，就具有訊木的性質(zhì)。據(jù)古書記載，直到春秋戰(zhàn)國時期，社會上還在使用具有訊木性質(zhì)的“刻契”刻上齒畫以記數(shù)量的竹木之札。上述種種實物記事的方法，同文字的產(chǎn)生并無直接關(guān)系，它們不過是文字產(chǎn)生之前的孕育階段罷了。 上古的圖畫記事，是

8、以具體的圖畫來記載事情、傳遞信息、輔助交際的方法。由于記事圖畫形象、明了，表達的內(nèi)容豐富、復(fù)雜，因此，它比用來記事的實物大大地前進了一步。但是，記事圖畫并不記錄語言，并無固定的讀音和相對固定的形體，也不代表一定的詞句，所以它還不是文字。不過，記事圖畫已經(jīng)是象形文字的直接萌芽，是象形文字產(chǎn)生的基礎(chǔ)。 記事圖畫在長期的發(fā)展過程中，所表概念逐漸固定，圖形線條逐漸簡化，形體相對定型，成了形象化的符號，而且同語言里的詞發(fā)生了固定的聯(lián)系，并被賦予一定的讀音，成為記錄語言的書寫符號只有到這個時候，它才同“記事圖畫”產(chǎn)生了質(zhì)的差別，真正變成了文字。早期的象形字之所以具有濃厚的繪形意味，是因為它們都是由記事圖畫

9、發(fā)展而來的。 在中國歷史上，曾經(jīng)長期流行“倉頡造字”的傳說，在荀子、韓非子、呂氏春秋等先秦典籍中，對此都有記載。荀子·解蔽：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者一也?！表n非子·五蠹：“古者倉頡之作書也，自環(huán)者謂之，背謂之公。”呂氏春秋·君守：“倉頡作書?！钡搅藵h代，倉頡造字的說法十分流行：漢武梁祠有倉頡造字的壁畫；山東沂南漢畫像墓的中室，畫有倉頡造字的內(nèi)容；在漢人偽托孫子所作的緯書春秋元命苞中，更把倉頡造字說成是神授之功：“蒼帝史皇氏，名頡，姓侯岡，生而能書。及受河圖綠字，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字?！鄙踔吝B說文解字的作者許慎也說：“

10、黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百官以，萬品以察?！钡鹊?。但這種說法是不可靠的。從上面我們對漢字產(chǎn)生情況的敘述中可以看出：漢字是經(jīng)歷過長期(也許多達幾千年、幾萬年)的孕育，才逐漸由記事圖畫發(fā)展變化而成的；漢字的產(chǎn)生，凝聚了幾十代、幾百代、甚至上千代人的心血和智慧；漢字決不可能是一個人的杰作。倉頡可能是古代一位對漢字很有研究，在收集、整理、規(guī)范和傳播漢字方面作出過巨大貢獻的人，因而后人把創(chuàng)字之功附會到他身上。 三、漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展情況 漢字是一種以象形字為基本構(gòu)字部件的表意體系文字。漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展，經(jīng)歷了表形、表意和音義結(jié)合三個階段。 1.表形階段 表形階段的漢字，主要

11、是直觀描擬外物的具體形象的象形字，它們有的是直接從記事圖畫脫胎而來的。象形字?jǐn)?shù)量不多，大約只有幾百個。如“兔”、“龜”、“人”、“?！薄ⅰ把颉?、“刀”、“木”、“手”等。這一階段的漢字還包括能表示一些抽象概念的指事字，如“刃”、“本”、“末”等。 2.表意階段 有些比較抽象、復(fù)雜的概念，用象形、指事難以造字，人們就用兩個或幾個象形字(或指事字)組合在一起表示，形成了會意字，漢字進入了表意階段。“友”、“步”、“林”、“比”、“看”、“牢”、“囚”、“逐”等字，都是會意字。會意字的數(shù)量比象形字多些，歷代積累的會意字總數(shù)約近一千個。 3.音義結(jié)合階段 表形和表意的字，只能用形象或抽象的圖形符號來表

12、示語詞的含義，而不能表示語詞的讀音。因此，每一個字的讀音，必須一個一個地死記。而文字的作用，就是記錄有音的語詞，因此，這些字在使用上和發(fā)展上，就受到很大局限。為了克服這個缺點，人們就以已經(jīng)造好了的表形、表意字為基礎(chǔ)，創(chuàng)造了音義結(jié)合的造字方法，漢字進入了音義結(jié)合的階段。 音義結(jié)合階段的漢字，是指由表義的形旁與表音的聲旁組合而形成的形聲字。形旁所表的“義”，并不是形聲字本身的含義，而僅僅是形聲字含義所屬的意義范疇，也即形聲字所屬的“義類”；聲旁所表的“音”，是形聲字初創(chuàng)之時的讀音。如“江”、“河”、“湖”、“泊”、“旗”、“幟”、“蛇”、“燃”等，都是形聲字。 由于形聲字不但表義，而且表音，同活的

13、語言聯(lián)系密切，因此，形聲字的生命力極強，音義結(jié)合的造字方法的能產(chǎn)性也最強。在漢字發(fā)展的歷史過程中，形聲字所占的比例越來越大。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計，在1226個甲骨文之中，象形字277個，指事字20個，會意字396個，形聲字334個，用于假借的字129個，結(jié)構(gòu)不明的字70個，形聲字約占27%；在1753個西周金文中，象形字224個，指事字57個，會意字333個，形聲字1051個，結(jié)構(gòu)不詳?shù)?8個，形聲字占60%；在1303個戰(zhàn)國文字中，象形字118個，指事字24個，會意字148個，形聲字909個，結(jié)構(gòu)不詳?shù)?04個，形聲字約占70%；在東漢許慎所著的說文解字中，共收9353個篆字，其中象形字347個，

14、指事字117個，會意字819個，而形聲字則有8070個，約占86%；宋代鄭樵通志·六書略收錄了當(dāng)時23266個楷書字，其中象形字481個，指事字123個，會意字821個，形聲字卻多達21841個，約占94%。這些統(tǒng)計數(shù)字表明，形聲字在漢字中逐漸占絕對優(yōu)勢，一直延續(xù)到現(xiàn)代。 四、漢字形體的發(fā)展情況 1.從商周古文到秦代小篆 商周古文主要是甲骨文和金文。甲骨文是殷商時代用金屬刀具刻畫在曬干了的烏龜腹甲和牛羊鹿肩胛骨上的文字。這種文字是殷商王室用來記錄占卜吉兇之事的，因此，又叫“卜辭”或“殷墟卜辭”，也叫“契文”。甲骨文最初出土于河南安陽小屯村的殷墟，光緒二十五年(1899年)才被發(fā)現(xiàn)。1

15、928年以后，經(jīng)過多次發(fā)掘，先后出土十余萬片。已發(fā)現(xiàn)的甲骨文單字約4000個，其中已被人們認(rèn)識的約三分之一。甲骨文是一種相當(dāng)發(fā)達的文字，它的結(jié)構(gòu)，包含象形、指事、會意、形聲等。但甲骨文中多數(shù)字的結(jié)構(gòu)部位和書寫筆劃還沒有定型(如“人”字就有六七十種寫法)。最近幾十年，在陜西扶風(fēng)、岐山一帶的周原等地，也發(fā)現(xiàn)了一些西周時代的甲骨文。由于甲骨文是用刀具刻在堅硬的甲骨上的，因而其筆劃多為細(xì)而長的“瘦筆”。甲骨文的形體尚未定型，異體字很多。 金文，又叫“鐘鼎文”，是殷周兩代鑄或刻在青銅器上的銘文。青銅器一般是商周王室或貴族用來祭祀、宴飲的器皿，稱作“彝器”或“禮器”。商代在青銅器上鑄刻的銘文，字?jǐn)?shù)較少，字

16、體與甲骨文相近。周代的銘文，字?jǐn)?shù)漸多，最長的近500字，內(nèi)容多為記載典祀、宣揚征伐、賞賜功臣 訂立盟約、訓(xùn)誥百官等；其字形筆劃比甲骨文寬、粗，多為“肥筆”，顯得渾厚古樸。 在春秋戰(zhàn)國時期主要通行于西方（如秦國）的文字，是大篆，又叫“籀文”，據(jù)說是周宣王（公元前前年在位）時太史籀所作。大篆是相對于小篆而言的。同小篆相比，大篆筆劃圓勻，結(jié)構(gòu)繁復(fù)。 小篆又叫“秦篆”，本是秦國使用的文字，是在籀文的基礎(chǔ)上發(fā)展、簡化而成的。秦始皇統(tǒng)一全國后，采納丞相李斯的建議，推行“書同文”即統(tǒng)一文字的政策，以小篆為全國通用的標(biāo)準(zhǔn)字形，廢棄了通行于其他地區(qū)的異體字(如六國古文等)。小篆筆劃圓勻，粗細(xì)一致，結(jié)構(gòu)比籀文簡單

17、。 甲骨文、金文、大篆、小篆，總稱古文字。這一階段漢字的形體特點，主要是圓形和弧線較多，“點橫撇捺”等筆劃不夠分明，圖畫意味較重。 2.從小篆到楷書 秦代規(guī)定以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字形，但由于“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書，曰隸字”(晉衛(wèi)恒四體書勢)。這兒的“隸人”是指官府衙門里面專司繕寫抄錄的胥吏，是一種職位低微的吏役。漢書·藝文志云：“秦時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之徒隸也?！鼻厥蓟试试S他們用“隸字”書寫公文，是高明之舉。郭沫若先生在古文字辯證的發(fā)展中說：“為了提高工作效率，而有意識地采用了隸法，這正是秦始皇的杰出處?！毕鄠麟`書的創(chuàng)始者叫程邈。程邈曾為縣獄吏，因得罪秦始皇，

18、被幽禁于云陽獄中。他苦思十年，變大小篆方圓而為隸書三千字奏之，始皇稱善，用他為御史。但據(jù)高亨先生考證，隸書并不始于秦代；隸書實際上是由春秋戰(zhàn)國時期通行于東方的古文字體演變而來。這樣看來，程邈并不是隸書的創(chuàng)始者，而是在搜集、推廣隸書的過程中發(fā)揮過重要作用的人。隸書在形體上與小篆的結(jié)構(gòu)、筆勢大不相同，它把小篆圓勻宛轉(zhuǎn)的線條變成平直方折的筆劃，又把小篆一些復(fù)雜的筆劃加以簡化，并打破小篆原先的字形結(jié)構(gòu)，使一篆變數(shù)形或數(shù)篆變一形，使小篆喪失了原先的形象性。由于隸書字形簡單，書寫方便，大大便捷了人們的掌握使用，因此，到了漢代，它就取代了小篆的地位，成為全國通行的主流字形。從小篆到隸書，是漢字形體上的一次重

19、要改革，是古文字和今文字的分水嶺。 東漢時期，在隸書的基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了楷書。據(jù)說楷書是漢章帝（公元年在位）時王次仲所作，又叫正書、真書?？瑫菍﹄`書的簡化，它減省隸書之波磔，形體方正，筆劃平直，易寫易認(rèn)，至魏晉已廣泛通行，一直沿用到今天?，F(xiàn)代漢字仍以楷書為標(biāo)準(zhǔn)字形。 隸書和楷書總稱為今文字。今文字的總特點是：字形方正(所以又叫“方塊字”)，筆劃分明，橫平豎直，圖畫意味不易體會。 五千多年來，漢字從無到有，從表形到表意到音義結(jié)合，從不統(tǒng)一趨向統(tǒng)一，從形體繁復(fù)趨向形體簡單，走過了一條漫長而曲折的道路，成為中華文明的最大載體和光輝象征。 第二節(jié)漢字的造字理論六書 在上一節(jié)中，我們談到，漢字結(jié)構(gòu)的發(fā)展

20、經(jīng)歷了表形、表意和音義結(jié)合三個階段。討論漢字的結(jié)構(gòu)，不能不涉及有關(guān)漢字造字的理論傳統(tǒng)的“六書”之說。 一、“六書”的名稱及功用 “六書”一詞，早在春秋戰(zhàn)國時期即已流傳。最早提到“六書”的古籍，是周禮·地官·保氏：“保氏(周代掌管教育的官員)掌諫王惡，而養(yǎng)國子(貴族子弟)以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)。”這段話告訴我們：周代的小學(xué)共上六門功課，即禮、樂、射、馭、書、數(shù)這“六藝”。“六書”是這六門功課中的一門。“六書”的“書”，本是“書寫”之義，后來也指寫出來的字。“六書”應(yīng)當(dāng)是識字課，即向小學(xué)生講授已造之字的形體結(jié)構(gòu)及讀音含義，使

21、小學(xué)生識得，相當(dāng)于現(xiàn)代的語文課。但“六書”的內(nèi)容究竟是什么，周禮中沒有具體說明。 到了漢代，有三位大學(xué)者 對“六書”的名稱進行了解說。第一個是班固，他在漢書·藝文志中指出：“古者八歲入小學(xué)。故周官保氏掌養(yǎng)國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也?！钡诙€是鄭眾，據(jù)鄭玄周禮注所引，鄭眾認(rèn)為：“六書，象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲也?！钡谌齻€是許慎，他在說文解字·敘中不僅指出“六書”的名稱，而且分別給它們下了定義。他說：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是

22、也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！?班固、鄭眾、許慎三人對“六書”名稱的解說，雖有差異，但基本上是一致的。清代以后，人們對于“六書”的名稱，一般采用許慎的說法(只有“形聲”一名有時也稱“諧聲”)；而對于“六書”的排列次序，則采用班固的說法。這樣，對“六書”的名稱和次序，人們就形成了比較固定的說法，即：(1) 象形；(2) 指事；(3) 會意；(4) 形聲；(5) 轉(zhuǎn)注；(6) 假借。 漢書·藝文志把“六書”看成是“造字之本

23、”，即造字的根本之法，但需要指出的是：古人并不是先定出“六書”的原則，然后再進行造字的。因為漢字的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長的歷史時期，是集體的創(chuàng)造；到殷商的甲骨文階段，漢字已經(jīng)成為一種高度發(fā)達的文字；而“六書”之說直到春秋時期才出現(xiàn)?！傲鶗睂嶋H上是后人在分析了相當(dāng)數(shù)量的已成之字的基礎(chǔ)上所歸納出來的理論。由于這種理論符合漢字結(jié)構(gòu)的實際情況，因而它一旦被總結(jié)出來，就被用來作為學(xué)校識字教學(xué)的基本內(nèi)容，并被用來指導(dǎo)再造新字。事實上，在“六書”說提出之后所創(chuàng)造的大量新字，都是自覺地按照“六書”理論、特別是“形聲”之法創(chuàng)造的。因此，把“六書”稱為漢字的造字理論，是恰當(dāng)?shù)摹?二、“六書”的定義及其分析 許慎在說文解

24、字·敘中對“六書”所下的定義，奠定了漢字結(jié)構(gòu)分析的理論基礎(chǔ)，最有權(quán)威性。后人幾乎都是圍繞許慎的定義，來闡釋漢字的結(jié)構(gòu)特點和造字方法的。下面，就讓我們從“造字”角度，結(jié)合具體字形，對許慎的“六書”定義作一具體分析。 1象形 許慎說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！薄跋笮巍倍?，是動賓關(guān)系，“象”是“摹擬”、“描摹”之義，“形”是外界物體的形態(tài)、形象；“象形”指“描摹外物形象”的造字方法?！霸懺x”是“曲折”、“屈曲”之義。許慎的意思是：“象形這種造字方法，就是描畫那個外界物體，筆劃線條隨著它的形體而曲折變化，日、月二字就是用這種方法造的字?！毕笮卧熳址ǖ奶攸c，是直觀摹擬人眼能夠

25、看見的、有具體形象的外物。 象形法造出來的字，有兩種情況：一種是獨體，一種是合體。段玉裁在說文解字注中指出：“有獨體之象形，有合體之象形。獨體如日、月、水、火是也。合體者，從某而又象其形，如眉從目而以（XCDH12.TIF）象其形，箕從竹而以 象其形，衰從衣而以（XCDH14.TIF）象其形，疇從田而以（XCDH15.TIF）象耕田溝詰屈之形是也。獨體之象形，則成字可讀；附于從某者，不成字不可讀?！?象形字中獨體占絕對多數(shù)，它們是完整、單獨的形體結(jié)構(gòu)，不可以拆開來分析，如“羊”、“?！?、“手”、“山”、“鳥”、“隹”、“魚”、“刀”、“人”、“大”、“子”、“女”、“牙”、“爪”、“井”、“毛

26、”、“文”、“心”、“戶”、“戈”、“斤”、“目”、“又”、“木”、“犬”、“皿”、“矢”、 “禾”、“瓜”、“水”、“它”、“田”、“矛”、“臣”、“自”、“肉”、“米”、“臼”、“網(wǎng)”、“衣”、“舟”、“耳”、“蟲”、“角”、“豆”、“貝”、“身”、“豕”、“豸”、“車”、“虎”、“鹿”、“兔”、“象”、“鼠”、“燕”、“龜”，等等。 象形字中合體很少，它們是在獨體象形字的基礎(chǔ)上，附加一些象形筆劃，表示物體的某一組成部分；這些附加的象形筆劃，不能單獨成字。例如，“果”的下部是個“木”字，上部似“田”的部分，實際上是畫了一只果子的俯視圖形，表示它是長在“木”上的果實。又如，“巢”的下部是個“

27、木”字，中部是鳥窩的形象，上部像三只站在窩上的鳥形；這個字的意思是：筑在樹上的、鳥所住的窩。再如，“朿”的意思是樹上所長的刺，字形從“木”，中間部分是刺的形狀，等等。 象形字的數(shù)量雖然只有幾百個，但它們是漢字的構(gòu)成基礎(chǔ)，是創(chuàng)制成千上萬個會意字、形聲字以及部分指事字的基本要素。 2指事 許慎說：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也?！薄爸甘隆倍郑莿淤e關(guān)系，“指”是“指明”、“指出”之義，“事”表示“具體的含義”；“指事”是“指明具體含義所在”的造字方法。“視”是“看”的意思，“識”表示“認(rèn)識”、“識得”，“察”表示“仔細(xì)審察”、“細(xì)致地察看”，“見”表示“看出”、“領(lǐng)會”之義。許慎的意思是

28、：“指事這種造字方法，就是人們一看到所造的字的形體就能識得，經(jīng)過仔細(xì)地辨認(rèn)審察，就能看出或領(lǐng)悟到它的意義，上、下二字就是用這種方法造的字?！痹S慎這幾句話，是從人的認(rèn)識的兩個階段來說的：“視而可識”是感性認(rèn)識階段，強調(diào)對字的外部形體的感知；“察而見意”是理性認(rèn)識階段，強調(diào)對字的意義內(nèi)涵的領(lǐng)會。指事造字法的特點，是以“象形”的手段，來表示比較抽象的概念。 指事造字法在具體運用中有兩種情況：一種是在象形字上添加抽象的標(biāo)記符號造字，另一種是用純粹的抽象符號造字。 在象形字上添加抽象符號的指事字比較容易理解。如“刃”字是在“刀”上加一點，表示刀鋒之所在；“亦”(腋)字是在“大”(即“人”)字的兩側(cè)加兩點

29、，表示“腋下”之義；“寸”字是在“又”(本義為“右手”)字下面加一點，表示靠近手腕的“寸口”之義；“叉”字是在“又”字中間加一點，“象指間有物”(段玉裁語)，表示“手指與物相錯”之義；“朱”字是在“木”字中加一筆，表示“朱”本指“赤心木”；“立”字是在“大”下加一橫，表示人站在地上；“旦”字是在“日”字下加一橫，表示太陽剛剛從地平線上升起來，即“早晨”之義；“血”字是在“皿”字上加點，表示古代盟誓時滴入“皿”中的鮮血，等等。 用純粹抽象符號表示的指事字，理解起來比較困難。例如，“上”字的篆文字形，是在一長橫上面加一短橫，表示甲物在乙物之上；“下”字則是在一長橫下面加一短橫，表示乙物在甲物之下。

30、又如：“一”、“二”、“三”、“四”(甲骨文“四”是在“三”字下面再加一橫)等字，也都是純粹符號性的指事字。 前一種指事字，雖然帶有抽象符號，但從整體上來看，它們?nèi)匀皇窍笮巫?。后一種指事字，從本質(zhì)上來說，也是人們把外物之形在頭腦中抽象化之后描摹出來的形象，如“上”、“下”二字中的長橫、短橫，泛指任何具體事物。因此，段玉裁指出：“指事亦得稱象形。” 關(guān)于“指事”與“象形”的區(qū)別，清代文字學(xué)家王筠在說文釋例中講得十分深刻：指事字是“象人意中之形”，而象形字則是“象人目中之形”。段玉裁在說文解字注中指出：“指事之別于象形者，形謂一物，事賅眾物，專博是分，故一舉日、月，一舉上、下。上、下所賅之物多，日

31、、月只一物。學(xué)者知此，可以得指事、象形之分矣?！?指事這種造字法，能產(chǎn)性最低，因而指事字最少。但指事字也是會意字、形聲字的構(gòu)成要素，是漢字孳乳發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。 3、會意 許慎說：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也?！薄皶狻倍质莿淤e關(guān)系，“會”是“會合”、“匯合”之義，“意”指字的含義；“會意”是“會合兩個或幾個字的含義，以成一字之義”的造字方法?！氨取笔恰安⒎拧薄ⅰ熬o挨”、“緊靠”的意思；“類”即字類，這兒指兩個或幾個字形；“誼”在后代常寫成“義”(“誼”是古本字，“義”是后代通用的假借字)，是“含義”的意思；“以”，用以，用來；“見”，即“顯現(xiàn)”、“顯露”；“指撝”，義同“指揮”

32、，這兒表示“所指向的新意義”。許慎的意思是：“會意這種造字方法，就是把有關(guān)聯(lián)的兩個或幾個字形放到一起組成新的字形，會合它們的含義以成新字的字義，用來顯示造字者所想要指明的意義，武、信二字就是用這種方法造的字。”會意造字法的特點，是強調(diào)顯示出新造字所要表達的概念(其中有許多是抽象概念)的意義。 會意法所創(chuàng)造的新字，就其結(jié)構(gòu)而言，有同體組合(即“同文會意”)和異體組合(即“異文會意”)兩種情況。 (1) 同體組合 同體組合指用兩個或幾個相同的字形合在一起組成新字。例如，“友”由兩個“又”(右手)組成，表示雙方友好；“并”由兩個“立”組成，表示兩人并排站著；“從”由兩個“人”組成，表示一個人緊跟在另

33、一個人身后；“棘”由兩個“朿”組成，義為“小棗叢生者”(“棘”樹有刺，故從“朿”)；“玨”由兩個“玉”組成，“二玉相合為一玨”；“轟”由三個“車”組成，義為“群車聲也”；“吅”(音xun)由兩個“口”組成，義為“驚呼也”或“眾人并呼”；“品”由三個“口”組成，義為“眾庶也”即“許多人”；“ ”(音jí)由四個“口”組成，義為“眾口也”。其他如“林”、“森”、“晶”、“淼”、“磊”、“比”、“眾”等，也都是這類會意字。 (2) 異體組合 異體組合指用兩個或幾個不相同的字形合在一起組成新字。例如，“看”字由“手”和“目”組成，用“手”搭在額頭為“目”遮陽，是常見的遠看動作；“見”由“人”

34、、“目”組成，義為“看見”；“牧”是“放?！薄ⅰ胺拍痢敝x，甲骨文字形是一個人手持棒條(即“攴”字)趕“牛”；“羅”是用網(wǎng)捕鳥之義，甲骨文字形由“網(wǎng)”和“隹”(“鳥之短尾總名”)組成；“取”由“又”、“耳”組成，本指割取戰(zhàn)俘左耳；“逐”由“辵”、“豕”組成，表示一個人在追豬；“為”的本義是“役象”，甲骨文字形由“又”(或曰“手”、“爪”)、“象”組成。其他如“囚”、“監(jiān)”(本義是一個人對著盛了水的“皿”照看自己的形象，即“照鏡子”)、“信”(一個人講話要守信用)、“武”(由“止”、“戈”組成，“止”即“趾”，表示腳；一個人扛了戈到前線去，表示有戰(zhàn)事)、“祭”(由“又”、“肉”、“示”組成，義為

35、“持肉享神”)、“牢”(本指養(yǎng)牛的地方)、“莫”(太陽落到草叢里，本指“傍晚”)、“相”(以“目”對“木”，本指“仔細(xì)地察看”)、“企”(一個人踮起腳跟)、“男”(在田里力作之人)、“尖”(上面小，下面大)、“耷”(本義“大耳也”)、“班”(用刀分玨)等等，也都是這類會意字。 會意字都是合體字，是由獨體的象形字、指事字會合而成的。因此，“會意”的能產(chǎn)性較強，可以表示的范圍較廣。但“會意”偏于主觀，有時其含義很難準(zhǔn)確地把握。例如，“美”字由“大”、“羊”組成，有人認(rèn)為“美”本指外形，一個人(即“大”)頭上戴了“羊”作裝飾，就很“美”；也有人認(rèn)為“美”本指味感，“大”的“羊”肉多，吃在嘴里感到肥“

36、美”。又如，“好”字由“女”、“子”組成，“女”和“子”之間究竟是修飾關(guān)系(“女”的“子”)、主謂關(guān)系(“女”生“子”)，還是領(lǐng)屬關(guān)系(“女”人的“子”，婦女總認(rèn)為自己的孩子“好”)、并列關(guān)系(有“女”有“子”)，很難說清。在這種情況下，我們一般以說文解字的解釋為準(zhǔn)。上述二字，說文解字分別釋為：“美，甘也，從羊大。羊在六畜主給膳也。美與善同意。”“好，美也，從女子。”(“媄，色好也”。)因此，我們把“美”的含義定為“味美”，把“好”的含義定為“女子色美”。 4形聲 許慎說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！薄靶温暋倍忠彩莿淤e關(guān)系，“形”是“顯現(xiàn)”、“表現(xiàn)”的意思，與班固所說的“象聲”

37、的“象”字義近，“聲”指字的讀音；“形聲”是“顯現(xiàn)出新造字的讀音”的造字方法。“以”是介詞，義為“用”；“事”指義類，即客觀世界中的某種意義類別；“為”是“創(chuàng)造”的意思；“名”是“字”的別稱。漢字中的每一個方塊字，既叫“文”，又叫“字”，又叫“名”。段玉裁說：“鄭(玄)注二禮、論語皆云：古曰名，今曰字。按：名者，自其有音言之；文者，自其有形言之；字者，自其滋生言之（“字”由“宀”和“子”構(gòu)成，本義是“乳也”，即“人及鳥生子”。因此，把記錄漢語音節(jié)的方塊形書寫符號稱作“字”，是從孳乳的角度講的）?！弊云鋾鴮懷灾诌€可以叫“書”；自其刀刻言之，字還可以叫“契”?！捌笔恰氨扔鳌薄ⅰ氨葲r”，“取譬

38、”指“取一個與新造字讀音相同的字作譬”之義；“相成”是“促成其事”。許慎的意思是：“形聲這種造字方法，就是用表示某種事物類別的字作為創(chuàng)造新字的意符，再取一個譬況新字讀音的字作為聲符來促成此事，造出新字，江、河二字就是用這種方法造的字?！毙温曉熳址ǖ奶攸c，是強調(diào)顯示出新造字的讀音，用這種方法所造的字，都是音義結(jié)合的形聲字。 下面，我們從八個方面對形聲字進行分析： (1) 形旁和聲旁的作用 形聲字是由形旁和聲旁組合而成的。 形旁即意符，它只表示一個形聲字本義所屬的意義范疇，表示大的義類概念，而不表示該形聲字的確切含義。例如，以“水”為形旁的字，都與河流或流淌于河流之中的液體即通常的“水”的意義有關(guān)

39、：“江”是長江，“河”是黃河，“淮”是淮河，“洛”是洛河，“洪”是大水，“涓”是小流，“汪”是又深又廣的水，“活”是水流之聲，“波”是“水涌流”，“湍”是水在沙上急速流淌，“洞”是急速的水流，“淺”是水不深，“涅”是水中的黑泥，等等。 聲旁即聲符，它表示一個形聲字初造之時的讀音。凡聲旁相同的字，古代的讀音都相同或相近。如“江”、“虹”、“空”、“缸”、“項”、“紅”、“邛”、“肛”、“貢”、“杠”等字，都從“工”得聲，古代音同或音近。 (2) 形聲、會意兩兼字 形聲字的聲旁，主要表音，一般與字義無關(guān)。但是，有些形聲字的聲旁也表意義。也就是說，這些字既是形聲字，又是會意字，是形聲、會意兩兼之字。

40、許慎在說文解字中，有時從“會意”角度出發(fā)，把這些字稱作“亦聲”字。段玉裁指出：“凡言亦聲者，會意而兼形聲也?！毕旅?，我們舉說文解字中的一些例字來證明： “婚，婦家也。禮：娶婦以昏時。婦人陰也，故曰婚。從女昏，昏亦聲?！?“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。從女因，因亦聲?！?“因”表“依靠”之義) “婢，女之卑者也。從女卑，卑亦聲。” “拘，止也。從手句，句亦聲。” “笱，曲竹捕魚笱也。從竹句，句亦聲。” “鉤，曲鉤也。從金勾，勾亦聲?！?有些字，說文解字只說明它們是形聲字，但實際上它們的聲旁也表意，是形聲兼會意字。例如： “嫁，女適人也。從女，家聲?！卑矗骸凹摇币脖硪??！凹蕖奔础芭庇辛藢儆谧约?/p>

41、的“家”。 “娶，取婦也。從女，取聲?！卑矗骸叭　币脖硪?。“娶”即“取女”。 (3) 省形、省聲的形聲字 “省形”，指形聲字的形旁書寫筆劃減省。例如，說文：“考，老也。從老省，與聲。”“考”的形旁是“老”，但在書寫時，其下部“匕”省略。又如：“耇，老人面凍黎若垢。從老省，句聲?！钡鹊取Ｓ械臅庾忠部墒⌒?，如：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也?！?省聲，指形聲字的聲旁書寫筆劃減省。例如，“柷”是古代一種木制的空心樂器，說文分析其結(jié)構(gòu)時說：“從木，祝省聲?！薄皷恰钡穆暸允恰白！?，書寫時，其左邊的“示”省略。又如，“騫”是“從馬，寒省聲”，“珊”是“從玉，刪省聲”，等等。 (4) 數(shù)形一聲的

42、形聲字 形聲字一般是由一個形旁和一個聲旁組合而成的。但是，也有少數(shù)形聲字是由數(shù)形一聲構(gòu)成的。例如：“碧，石之青美者。從玉石，白聲。”又如，“寶”的繁體寫法“寶”，“從宀，從玉，從貝，缶聲”。 (5) 形旁與聲旁的搭配方式 形聲字形旁與聲旁的搭配方式，是多種多樣的，主要有六種： 左形右聲：訓(xùn)江棋娘昭 左聲右形：政期胡鄲頂 上形下聲：室筵茵罪穹 上聲下形：照型輩羣帛 內(nèi)形外聲：辨哀問閩 內(nèi)聲外形：圓衷閣街 其中第種最為常見，是形聲字的基本形式；第、種也較常見；第、種較少。也有少數(shù)形聲字的形旁或聲旁只占一小角，如“穎”字是“從禾，頃聲”，“騰”字是“從馬，朕聲”，“徒”字是“從辵，土聲”，等等。 (

43、6) 可以用作形旁、聲旁的字 象形字、指事字、會意字、形聲字都可以用來作為形旁或聲旁，創(chuàng)造新的形聲字。例如：“衣”是象形字，用它作聲旁可以造出“依、哀”等字，用它作形旁可以造出“被、袪、袆、袍、襤、裴、袒、裁、補”等字?！叭小笔侵甘伦郑盟髀暸钥梢栽斐觥柏?、忍”等字?！跋唷笔菚庾?，用它作聲旁可以造出“想、廂、箱”等字?！把浴笔切温曌?從口，辛聲)，用它作形旁可造“詩、請、諾、諷、訪、謀”等字，用它作聲旁可造“唁”字?！八隆笔切温曌?從寸，之聲)，用它作聲旁可造“侍、待、等、特、峙、時”等字。以象形字“刀”為聲旁可造“召”，以“召”為聲旁可造“昭、迢”，以“昭”為聲旁可造“照”，等等。正因為

44、形聲字的造字材料極其豐富，所以形聲造字法的能產(chǎn)性最強。 (7) 形聲字與象形、指事、會意字的區(qū)別 形聲字與象形字、指事字、會意字的區(qū)別很明顯。段玉裁指出：“其別于指事、象形者，指事、象形獨體，形聲合體。其別于會意者，會意合體主義，形聲合體主聲?！?說文·敘注) (8) 從理論上說，形聲造字法是“以事為名，取譬相成”，似乎先有一個表示義類的形旁，然后再加上一個聲旁。但事實上，有少數(shù)形聲字可能恰好相反：先有一個表示讀音的聲旁，然后再加表示義類的形旁。例如，“娶妻”的“娶”，起初用“取”表示，后來才以“取”為聲旁，加上形旁“女”。又如“燃”字，本作“然”，后來才以“然”為聲旁，加形旁“火”

45、；“避”字，先用“辟”表示，后來才以“辟”為聲旁，加形旁“辵”，等等。 上面，我們分析了象形、指事、會意、形聲四種造字方法及其造字情況。古漢語中所有的字，就其結(jié)構(gòu)而言，都不外乎這四種情況。 5 轉(zhuǎn)注 許慎說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！睂W(xué)者們對許慎所下的這個定義，在理解上分歧最大，從古到今沒有統(tǒng)一過。在這里，我們不作深入探討，只簡單地談?wù)勎覀兊囊庖姟?我們認(rèn)為，“轉(zhuǎn)注”也是一種造字方法。但這種造字方法只是為了適應(yīng)詞的讀音分化的需要，為分化出來的新音另造新字。由轉(zhuǎn)注創(chuàng)造的新字，和老字雖然讀音不同，但表示的含義相同。新字從結(jié)構(gòu)上來說，只能是形聲字。許慎定義中的“類”，指字形類別，“首

46、”指說文中的部首，“受”指兩個字字義相同，可以相互容受。用轉(zhuǎn)注法新造的字，按照其字形分類，在說文中與原先的老字屬于同一個部首，新、老二字在讀音上有聯(lián)系，含義又相同，可以互相注釋。“考”和“老”就是新字、老字的典型例子。 “轉(zhuǎn)注”的造字過程是這樣的：例如，語言中有一個詞，它的含義是“年老”，讀音是lo，人們造了一個“老”字來記錄它。后來，由于某種原因，這個詞在某些地方、某些場合下，讀音變成了ko。這樣，這個詞就有了兩個讀音。為了準(zhǔn)確地記錄后一個讀音，人們就以“老”字為形旁，另加聲旁“丂”，造了一個新字“考”?！翱肌?、“老”二字，在字形結(jié)構(gòu)的分類上，都屬于說文的“老”部；在讀音上，有疊韻關(guān)系，字音

47、相近；在含義上，可以互相訓(xùn)釋(說文：“老，考也。”“考，老也?！?；因此，它們成了一對轉(zhuǎn)注字。 “轉(zhuǎn)注”并不能在象形、指事、會意、形聲這四種字形結(jié)構(gòu)之外產(chǎn)生新的字形結(jié)構(gòu)，因此，轉(zhuǎn)注造字法同象形、指事、會意、形聲這四種造字法是不同的。 下面，再舉幾對轉(zhuǎn)注字的例子： 顛、頂說文頁部：“顛，頂也。從頁，真聲?！薄绊?，顛也。從頁，丁聲?！鳖?、頂二字讀音相近，是雙聲關(guān)系。 妹、媦說文女部：“妹，女弟也。從女，未聲?！薄皨y，楚人謂女弟曰媦。從女，胃聲?！泵谩y二字音近，是疊韻關(guān)系。 更、改說文攴部：“更，改也。從攴，丙聲?！薄案模?，從攴，己聲?！备?、改二字雙聲。 逆、迎說文足部：“逆，迎也。從足，塑屰

48、聲。關(guān)東曰逆，關(guān)西曰迎?！薄坝?，逢也。從辵，卬聲。”逆、迎雙聲。 由于轉(zhuǎn)注是為一個詞增造新字的方法，因此，它造成了“一詞多字”現(xiàn)象，使文字的數(shù)量不斷增加，不斷孳乳。 6、假借 許慎說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！薄凹俳琛倍质遣⒘嘘P(guān)系，都是“借用”的意思?！巴小笔恰凹耐小敝x，“事”指“意義”，即某個詞的特定意義。許慎的意思是：“假借這種造字方法，就是語言中存在某一個詞，但本來沒有專門造一個記錄它的字，于是就依照讀音相同或相近的原則，把這個詞的含義寄托在一個已有的音同或音近字身上，借用那個現(xiàn)成的字來記錄這個詞，令、長就是被借用的字。”“假借”造字法的前提條件是“本無其字”，運用方

49、法是“依聲托事”。 “假借”是一種借用現(xiàn)成字來記錄別的詞的方法，它并不能使文字家族中增添新的成員。我們之所以稱它為“造字法”，是因為它擴大了被借用之字的使用范圍，使它們增加了記錄語詞的能力，使一個字發(fā)揮了兩個字甚至幾個字的作用。假借其實可以說是一種不造字的造字方法。由于假借擴大了漢字記詞的功能，使我們不必為每個詞專造一個字，因此，它造成了“一字多詞”的現(xiàn)象，使文字?jǐn)?shù)量的孳乳增長得到了節(jié)制。轉(zhuǎn)注和假借，一個使文字不斷繁衍，一個使文字的衍生受到抑制，方向正好相反。這兩者在漢字造字法中同時存在，反映了漢民族在造字過程中的辯證思想。清代著名學(xué)者孫詒讓在與王子壯論假借書一文中說：“天下之事無窮。造字之初

50、，茍無假借一例，則逐事而為之字，而字有不可勝造之?dāng)?shù)。此必窮之術(shù)也，故依聲而托以事焉。視之不必是其字，而言之則其聲也；聞之足以相喻，用之可以不盡：是假借可救造字之窮而通其變。”這段話深刻地說明了假借在漢字造字過程中的作用。 假借的原則是“依聲”，即根據(jù)音同或音近的關(guān)系借用某字。因此，某字的本來意義與它被借用后所獲得的假借意義之間，沒有任何聯(lián)系。也就是說，某字的假借義與該字的字形結(jié)構(gòu)無關(guān)。在古漢語中，六書假借字是很多的，大量虛詞是用假借字表示的。 下面，我們舉一些常見的假借字之例： 來，是個象形字，本義是周代一種“瑞麥”；被借為“行來 ”之“來”。 烏，是個象形字，本義是“孝鳥也”，即烏鴉；被借為

51、表語氣的“烏呼”字。 朋，是個象形字，是“鳳凰”之“鳳”的古文；被借為“朋黨”、“朋友”字。 韋，是個會意字，本義是“相背也”(后來寫作“違”)；被借為“皮韋”字，表示熟牛皮。 而，是個象形字，本義是“須也”，即男人臉上的胡須；被借為虛詞，可作連詞、代詞、語氣詞等。 權(quán)，是個形聲字，本義是“黃華木也”，即一種開黃花的樹；被借為“權(quán)衡”字。 新，是個形聲字，本義是用斧斤伐木；被借為“新舊”字。 難，是個形聲字，本義是一種鳥名；被借為“難易”字。 易，是個象形字，本義是“蜥蜴”；被借為“難易”字。 容，是個會意字，本義是“盛受”；被借為“容貌”字。 馮，是個形聲字，本義是馬行疾速；被借為“依馮(憑

52、)”字和姓氏。 然，是個形聲字，本義是“燃燒”；被借為虛詞用，可作代詞、連詞等。 之，是個象形字，本義是“出也”；被借為虛詞用，可作代詞、助詞等。 其，是個象形字，本義是“簸箕”；被借為虛詞用，可作代詞、語氣詞等。 所，是個形聲字，本義是“伐木聲也”；被借為“處所”字，又借為虛詞用。 則，是個會意字，本義是“等畫物也”，即“科則”、“準(zhǔn)則”；被借為連詞用。 是，是個會意字，本義是“正見”；被借為代詞、判斷詞用。 若，是個會意字，本義是“擇”；被借為動詞、代詞用，表“如”、“你”之義。 夫，是個象形字，本義是“丈夫也”，即成年男子；被借為虛詞用，可作語氣詞、代詞等。 何，是個形聲字，本義是“擔(dān)”

53、(用肩膀挑)；被借為疑問代詞。 耳，是個象形字，本義是耳朵；被借為句末語氣詞。 邪，是個形聲字，本義是邑名；被借為語氣詞。 翁，是個形聲字，本義是鳥的頸毛；被借為“翁姑”字。 族，是個會意字，本義是箭頭(后來寫成“鏃”)；被借為“宗族”字。 戚，是個形聲字，本義是大斧；被借為“親戚”字。 衰，是個象形字，本義是防雨的蓑衣；被借為“衰微”字。等等。 上述二十幾例深刻地證明：假借義與本義之間沒有聯(lián)系。從這個角度看，許慎以“令”、“長”二字作為“假借”的例子，是不妥當(dāng)?shù)?。許慎所引“令”、“長”二字，是“縣令”、“官長”之類的意思，但這些意義僅是“令”、“長”二字本義的引申，而非假借?！傲睢钡谋玖x是“

54、發(fā)號也”，即發(fā)布號令，由此義引申為發(fā)號令的人，如“縣令”即是。“長”的本義是頭發(fā)長，引申為長短的長，又引申為生長、成長，又引申為年齡大、輩份高、有權(quán)威的人，如“家長”、“族長”，再引申為“官長”。因此，現(xiàn)代學(xué)者在談到“假借”時，幾乎沒有人以“令”、“長”為例。 關(guān)于“六書”，我們就談這些。 第三節(jié)偏旁、部首及其與字義分析的關(guān)系 我們在分析一個個漢字的形體結(jié)構(gòu)或到字典辭書中查檢難字時，經(jīng)常提到“偏旁”和“部首”這兩個詞。那么，究竟什么是“偏旁”、什么是“部首”?它們同漢字的字義分析到底有什么關(guān)系?在本節(jié)中，我們將對這些問題進行討論。 一、偏旁及其與字義分析的關(guān)系 我們知道，漢字有獨體字與合體字之

55、分。所謂獨體字，是指那些單獨成字的結(jié)構(gòu)形體，它們不可拆開分析。例如，“日”、“月”、“山”、“水”、“火”、“天”、“木”、“人”、“手”、“口”、“刀”、“?！薄ⅰ把颉?、“末”、“本”、“刃”、“亦”、“旦”等字，都不能拆開分析。如果把它們強行拆散，只到得到一些“點橫豎撇捺”等筆劃，而不能得到形音義三者統(tǒng)一的獨立漢字。這些字都是單獨成字的，所以，它們都是獨體字。一般來說，象形字和指事字都是獨體字。象形字中雖有少數(shù)合體字，但如果把它們拆開來，至少能得到一個不成字、無讀音、只能依附于成字部分的形體。如“巢”字，可以拆成上、中、下三個部分，但除了下部是“木”字外，其上部、中部都不是字(上部像三只鳥

56、形，中部像鳥筑在樹上的窩)。因此，嚴(yán)格地說，“巢”字并不能算真正的合體字，而只能算以上、中、下三部分整體象形的獨體字。 所謂合體字，是指那些由若干個字結(jié)合而成的結(jié)構(gòu)形體，它們可以拆開分析。例如，“初”、“分”、“看”、“休”、“采”、“林”、“淼”、“詁”、“江”、“灼”、“吾”、“仞”、“遂”、“穿”、“曠”、“烘”、“煎”、“地”、“妖”、“裔”、“說”、“宮”等字，都能拆開分析：“初”可拆為“刀”、“衣”，“看”可拆為“手”、“目”，“采”可拆為“爪”、“木”，“詁”可拆為“言”、“古”，等等。拆開之后的每一個分體，都可單獨成字。這些分體，有的是獨體字，有的仍是合體字，仍可繼續(xù)拆開分析，

57、直到全部分體都是獨體字為止。例如，“語”字可拆成“言”、“吾”，“言”又可拆成“NFDB0”、“口”，“吾”又可拆成“五”、“口”。又如，“燃”字可拆成“火”、“然”，“然”又可拆成“火”、“肰”，“肰”又可拆成“月(肉)”、“犬”，等等。這些情況，說明了合體字內(nèi)部的層次性。所有合體字都是會意字或形聲字。 在說文解字中，獨體字被稱為“文”，合體字被稱為“字”?！拔摹笔莻€獨體字，本義是花紋?！白帧笔莻€合體字，從宀(義為房屋)、從子(嬰兒)，其本義是“人及鳥生子”。把獨體字稱作“文”，含有“描摹外物形象”之義。把合體字稱作“字”，含有“孳生繁衍”之義(合體字是在獨體字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，就像人生子、鳥下蛋一樣)。說文·敘云：“倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者物象之本，字者言孳乳而寖多也。”由于“文”產(chǎn)生在前，“字”產(chǎn)生在后，所以“文”又常被稱作“初文”。據(jù)統(tǒng)計，漢字中的初文大約有五百來個，其余都是“字”。許慎把自己編寫的中國古代第一部字典命名為“說文解字”?！拔摹辈豢晌觯室浴罢f”明之；“字”則可析，故以“