精選歷屆優(yōu)秀高考滿分作文議論文大全

1、精 選 歷 屆 優(yōu) 秀 高 考 滿 分 作 文 議 論 文 大 全以下是為大家整理的關(guān)于精選歷屆優(yōu)秀高考滿分作文議論文大全的文章，供大家學(xué)習(xí)參考!1高考滿分議論文選讀勿以好惡論斷之人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對真理的認(rèn)識時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢 ？也許臘梅討厭冬風(fēng)的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳；也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱；也許落葉對這個(gè)天地?zé)o比依戀，然而，當(dāng)秋風(fēng)吹來時(shí)，它毅然地飄落，告別那個(gè)美好的世界，成全來年萌發(fā)的草芽勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇 ！當(dāng)一個(gè)人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之

2、外，那他必是明哲之人了！公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當(dāng)他認(rèn)識到管仲的才識時(shí)，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統(tǒng)兵作戰(zhàn)，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨？然而李世民不計(jì)前嫌，重用房玄齡為臣，遂有 "貞觀之治”之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認(rèn)識，成為你求知路上的絆腳石。勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠(yuǎn)屈原，自不會(huì)為秦國所吞并。勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會(huì)因1人之亂而七廟瑰，為

3、天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會(huì)痛失街亭,千里，死不螟目。舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。對真理的探求是獨(dú)立的，對事物的認(rèn)識也不能摻雜上感情，“做學(xué)問就是做學(xué)問”，陳景潤的話也許揭示了這個(gè)真理。自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。勿以好惡論斷之，也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，狗尾草也會(huì)開出美麗的花。點(diǎn)評：內(nèi)容充實(shí)語言優(yōu)美。這是一篇內(nèi)容十分充實(shí)的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發(fā)性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點(diǎn)，然后分兩個(gè)層次縱論史買。以公子小白、

4、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進(jìn)而發(fā)出“有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問，最后以陳景潤的話結(jié)尾，使得文章前后文脈貫通，內(nèi)容十分充實(shí)，極具說服力。此外，本文語言很有特點(diǎn)，美感十足，一是語言有個(gè)性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發(fā)真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達(dá)上增添了生動(dòng)性、形象性，加強(qiáng)了氣勢，堪稱美文。天平和七弦琴理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關(guān)。認(rèn)知事物當(dāng)然必得有

5、嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如韓非子里那個(gè)宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近卻得出了不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒有道理的。又如鄒忌諷齊王納諫中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理?！暗溁汲７e于忽微，智勇常困于所溺?！币?yàn)橛兴?，有好惡，感情上有親疏遠(yuǎn)近，人們在認(rèn)識事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時(shí)，歡呼

6、的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個(gè)" 內(nèi)心的教師" ，他要讓 " 所向披靡的論據(jù)萬箭齊發(fā) " ，射穿習(xí)慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認(rèn)知事物的道路上引人正軌。理性固然在認(rèn)識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎 ?難道感情在認(rèn)知過程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎 ?2 康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒有感情的存在，人類生活會(huì)陷人刻板和抽象，我們認(rèn)識事物不僅要分辨對和錯(cuò)，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術(shù)如何存在呢 ?只剩下了冷冰冰的法律

7、條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說我們認(rèn)識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢? 即使是大物理學(xué)家愛因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說 :" 啊，真丑 !" 他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的 "數(shù)字化生存" 。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩意地棲居”。點(diǎn)評：精選例證結(jié)構(gòu)清晰。本文有四個(gè)特點(diǎn) : 一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結(jié)尾

8、以形象化的語言完整準(zhǔn)確地揭示了感情、理智在認(rèn)知事物中各自不; 二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認(rèn)知功能，典型貼切，給人啟迪 ;3 是思路嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章由理智到情感，運(yùn)用 " 總分總 " 結(jié)構(gòu)，都顯示出作者較高的謀篇水平; 四是善用比喻、借代， "天平 " 、 "7 弦琴 "、 "數(shù)字化生存"、 " 詩意地棲居"等詞語的運(yùn)用，增強(qiáng)了說理的形象性。情與理現(xiàn)實(shí)世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢?題記理智，是一朵花，盛開于智慧的春風(fēng)申 ; 情

9、感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現(xiàn)實(shí)世界?？释媲榍楦?、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 " 。他高呼 "亦余心之所善今，雖九死其猶末悔" ，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏" ，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。冰心先生說：雨后的

10、青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實(shí)的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。超越感情周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。這些，都是沒有超越感情的結(jié)果" 理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會(huì)造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。人們常說：三思而后行，說的就是這個(gè)意思。駕馭感情感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世 界，人生便增添了一份自信，一份豁達(dá)。范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這

11、是何等寬廣的胸懷啊 !無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動(dòng)，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。點(diǎn)評： "情" 與"理" 的和諧統(tǒng)一。情理結(jié)合，是本文的特點(diǎn)。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發(fā)相結(jié)合，奠定了全文寫作的基本格調(diào)?？释媲椋礁星?，駕馭感情，逐層推進(jìn)，進(jìn)而升華。點(diǎn)面結(jié)合，是本文的又一特點(diǎn)。作者善于選材: 屈原的性情鑄就他的英名 ; 李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世 ! 這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒

12、有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。從不同側(cè)面對 " 情與理 " 作了準(zhǔn)確的論釋，是為點(diǎn)，而三點(diǎn)連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現(xiàn)了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標(biāo)題的提綱享領(lǐng)，都為文章增色不少。不足是缺乏鮮活的時(shí)代色彩的舉例，切記: 為有源頭活水來。3 能思考的葦草我很喜歡那樣一個(gè)比喻： "人是能思考的葦草。 "也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從 而把人類

13、置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。我清楚地記得康德曾經(jīng)說過 :" 有兩樣?xùn)|西我越是思考就越感到無上敬畏之情 : 我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。 " 這句鎊刻在人類思想的話語，也許很精當(dāng)?shù)貫槿祟悢[脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。我相信人類在判斷認(rèn)知事物的時(shí)候一定都會(huì)烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風(fēng)明月般的人物當(dāng)然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒

14、有了色彩。我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點(diǎn)絕不是眾叛親離而來的， " 無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫" 這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠(yuǎn)是鮮活的，泛著血的殷紅。世界失去了親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼白，多么令人窒息。當(dāng)然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。去過草原的人一定會(huì)驚異于牧草的柔順和堅(jiān)韌，人這棵可以思考的葦草也許也應(yīng)該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。柔情也許是一把雙刃劍，正負(fù)的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻

15、刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。點(diǎn)評：無情未必真豪杰豪杰亦應(yīng)勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅(jiān)持自然真理與思想的道德法則 " 這一主題。論證過程嚴(yán)密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認(rèn)為"世界失去親情的牽絆將會(huì)變得多么蒼自，多么令人窒息" ，同時(shí)又 " 難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界" ，希望人們" 找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端 " ， "

16、讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁" 。勿以親疏定是非出師表有言日： " 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也; 親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 " 這一親一疏，導(dǎo)致" 成敗異變，功業(yè)相反" 。這又是什么原因呢 ?在我看來，勿以親疏論事非?？v觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續(xù)往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權(quán)力的君主，百姓們的生殺予奪之大權(quán)，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:" 君主一跬步，皆關(guān)民命。 "就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個(gè)毛孔無不弄得舒坦至極。于

17、是這些人深得君主之 "親" ，甚至獨(dú)攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因?yàn)槊魇欠?，懂事理，才知孰親孰疏之分。在人類社會(huì)中，自 " 大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個(gè)社會(huì)的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認(rèn)為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯(cuò)的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮" ，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。祁黃羊的 " 內(nèi)舉不避子，外舉不避仇 " 。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達(dá)到政治生涯的頂峰。各界人士 1 致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的都督，當(dāng)此之時(shí)，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達(dá)，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說 :" 我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任。 " 如此高風(fēng)亮節(jié)怎能不讓人仰慕不已。勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，