人生的境界》教案

1、第一單元第 3 課授課時(shí)間第 4 周課題人生的境界課 型新授教學(xué)目標(biāo)1、通過(guò)學(xué)習(xí)，明確認(rèn)識(shí)人生的四種境界，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高思想道德修養(yǎng)。2、認(rèn)真理解文中語(yǔ)句的含義。3、提高學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，啟發(fā)思考我們應(yīng)該追求怎樣的人生境界。教學(xué)重點(diǎn)理解人生四種境界的內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)品味文中含義豐富多彩的語(yǔ)句。課時(shí)安排2課時(shí)第 1 課 時(shí)教 學(xué) 過(guò) 程效果與反思一、導(dǎo)入 建筑工地上，三個(gè)泥水匠正揮汗如雨地干活。有人問(wèn)他們：“你們?cè)诟墒裁?？”“在砌磚?！钡谝粋€(gè)泥水匠隨口答道。第二個(gè)泥水匠回答說(shuō)：“我在掙錢(qián)呢?！薄拔以诮ㄔ煲蛔恋拇髽恰！钡谌齻€(gè)泥水匠很自豪地說(shuō)。十年后，第一、二個(gè)泥水匠仍然在砌磚，第

2、三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專(zhuān)家。是什么給三個(gè)泥水匠帶來(lái)了不一樣的人生追求和人生境遇？我們現(xiàn)在所做的是“在砌磚”、“在掙錢(qián)”還是“在建造一座漂亮的大樓”？ 同學(xué)們，不同的人有不同的人生理想和追求，那么作為一個(gè)生活在新時(shí)代的中職學(xué)生，我們又該追求怎樣的人生呢？讓我們先來(lái)看看哲學(xué)和哲學(xué)家對(duì)人生的看法。 二、作者介紹 馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南人。1915年入北大學(xué)習(xí)，1919年赴美留學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。畢業(yè)后在北大、清華等學(xué)校任教。著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、教育家。曾以“三史（中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史、中國(guó)哲學(xué)史新編）釋今古，六書(shū)（新理學(xué)、新事論、新世訓(xùn)、新原人、新原道、新知言）紀(jì)貞

3、元”總結(jié)了一生的學(xué)術(shù)成就。他繼承和闡發(fā)了程朱理學(xué)的傳統(tǒng)，建構(gòu)了自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)，成為一代哲學(xué)宗師。他的主要論著收入三松堂全集。三、閱讀課文四、劃分段落層次1、課文哪幾個(gè)段落著重闡述人生的境界？明確：16自然段。2、710自然段又說(shuō)的是什么呢？明確：論述哲學(xué)的任務(wù)。（課文由此可分為兩部分）五、研讀第一部分1、什么是人生的境界？找出文中的闡釋。明確：人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺(jué)地在做。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。2、人生的境界有哪幾種？明確：四種自然境界、功利

4、境界、道德境界、天地境界。3、人生的境界依據(jù)什么來(lái)劃分？明確：“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同?！彼?，人對(duì)所做的事情的覺(jué)解程度，決定了他的人生境界的高低。4、文章是怎樣闡釋四種人生境界的？明確：自然境界：一個(gè)人他做他所做的事，然而并無(wú)覺(jué)解，或不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。（一種蒙昧狀態(tài)，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意義）功利境界：一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。其動(dòng)機(jī)是利已的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的意義。（心胸狹隘，他做事只知

5、道對(duì)自己的功利意義）道德境界：一個(gè)人可能了解到社會(huì)的存在，他就為社會(huì)的利益做各種事，他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為。他所做的各種事都有道德的意義。（明白個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，為社會(huì)的利益做事，事事講道德，事事都有道德意義）天地境界：一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。（心目中有宇宙的整體，他為宇宙的利益做事，他是自覺(jué)的天民，是圣人，他與宇宙同一）6作者是怎樣評(píng)價(jià)這四種人生境界的？明確：“前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界，幾乎不需要覺(jué)解；功利境界、道

6、德境界，需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要最多的覺(jué)解。”7學(xué)生獨(dú)立完成下面的表格并列舉一到兩位屬于不同境界的典型人物。覺(jué)解的程度做事的動(dòng)機(jī)做事的意義自然境界最低蒙昧的沒(méi)有意義，或很少意義功利境界較低利己的有功利的意義道德境界較高為了社會(huì)的利益有道德的意義天地境界最高為了全宇宙的利益有超道德的價(jià)值和意義六、小結(jié)第 2 課 時(shí)教 學(xué) 過(guò) 程效果與反思一、回顧上節(jié)課內(nèi)容并思考：二、解讀第二部分1、哲學(xué)的任務(wù)是什么？提示：課文7、8自然段。明確：哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。即：提高人生境界（人的精神境界）。2、提高人生境界的途徑是什么？怎樣達(dá)到天地境界？明確：只有通過(guò)哲學(xué)

7、，獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到。3、文章是按什么思路來(lái)行文的？明確：文章先闡述什么是人生的境界，有幾個(gè)等級(jí)、有什么不同，從而明確了哲學(xué)的崇高任務(wù)是教人怎樣成為圣人，于是順理成章的提出如何成為圣人的方法問(wèn)題，然后從中外著名哲學(xué)家的角度闡述，總結(jié)了中國(guó)哲學(xué)的特征，展望了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展。從文章的整個(gè)思路看，是層層深入的縱向思路。三、重點(diǎn)揣摩，難點(diǎn)突破理解文中重要語(yǔ)句的含義，對(duì)人生進(jìn)行思考與解讀，思索我們應(yīng)該追求什么樣的人生境界。1、文中有一個(gè)詞可以說(shuō)貫串了全文，它與人生境界有著密切關(guān)系，甚至可以說(shuō)由它而決定了人生境界的高低。請(qǐng)問(wèn)它是哪個(gè)詞?明確：覺(jué)解。它在文中共出現(xiàn)了十三次。2、請(qǐng)依據(jù)下面兩個(gè)語(yǔ)句

8、對(duì)“覺(jué)解”詞作出自己的解釋。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事 他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。 他了解他所做的事的意義，自覺(jué)他正在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界 明確：“覺(jué)解”就是覺(jué)悟、了解的意思，可以理解為一個(gè)人對(duì)自己與社會(huì)、宇宙的關(guān)系以及對(duì)自己所做的事情的意義的覺(jué)悟與理解。3、品故事，加深對(duì)“覺(jué)解”的理解。值錢(qián)的東西有一個(gè)小偷到良寬禪師的茅廬偷東西，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一樣值錢(qián)的。良寬禪師被小偷驚醒，脫下身上的衣服，遞給小偷，說(shuō)：“你遠(yuǎn)道而來(lái)

9、，不該讓你空手而回，這件衣服你帶走吧?！毙⊥荡篌@失色，落荒而逃。良寬禪師嘆道：“可憐的家伙，可惜我不能把這美麗的月亮也送給他?！庇懻撁鞔_：在小偷眼里，值錢(qián)的東西是金銀財(cái)寶，而在禪師眼里，星、月、山、水、花、草、樹(shù)、木，無(wú)不可貴。對(duì)事物不同的體會(huì)與覺(jué)解，使事物有了不同的意義。4、“不同的人可能做相同的事，但是各人的覺(jué)解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。”這樣就構(gòu)成了人們不同的人生境界。請(qǐng)說(shuō)說(shuō)下面的事例各屬于什么樣的人生境界。一名兒童趴在地上觀看草間的昆蟲(chóng)；一名昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。開(kāi)頭故事里的三個(gè)泥水匠。兒童仰望天空數(shù)星星；詩(shī)人張若虛仰望月亮；思索著“江畔何人初見(jiàn)

10、月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！庇懻撁鞔_：兒童是順著本能做事，對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解，屬于自然境界，而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事，屬于道德境界。第一個(gè)泥水匠屬于自然境界，第二個(gè)泥水匠屬于典型的功利境界，第三個(gè)泥水匠也屬于功利境界，但他的功利超出了一般的物欲。數(shù)星星的兒童屬于自然境界；而張若虛因?yàn)樵?shī)句中所顯現(xiàn)的對(duì)宇宙、世界的追問(wèn)和哲思而使他達(dá)到了天地境界。5、結(jié)合你對(duì)四境界的理解，談?wù)勀銓?duì)下面文字的認(rèn)識(shí)。A“日出而作，日落而息?！盉“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋。”C“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/p>

11、明確：A句反映了古人遵循自然法則，但對(duì)這些法則并無(wú)覺(jué)解，其境界屬于自然境界。B句以享受榮華富貴的生活為讀書(shū)目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界。C句表現(xiàn)了作者不以己悲，不以物喜，心念天下蒼生，是道德境界。6、課文里說(shuō)，達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義不謀其利”，哲學(xué)上的覺(jué)解使他們的行動(dòng)和生活有了道德的意義，使他們達(dá)到了很高的人生境界。中國(guó)歷史上涌現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)這樣的志士仁人，請(qǐng)寫(xiě)出濃縮了他們崇高人生境界的名言。示例：諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已。魯迅橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。李廣匈奴未滅，何以家為？杜甫安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。提示：岳飛：壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。顧炎武：

12、天下興亡，匹夫有責(zé)。文天祥：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。林則徐：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書(shū)。7、儒家所提倡的“正其義不謀其利”，將“義”與“利完全對(duì)立起來(lái)，馮友蘭先生又將這一套奉為道德境界的要義。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，是不是把義和利結(jié)合起來(lái)，求得二者的一致才現(xiàn)實(shí)？明確：把義和利絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為“正其義”就絕對(duì)不能“謀其利”，反而使某些人嘴上一套心里一套，口是心非，導(dǎo)致人格分裂。還是公民道德建設(shè)實(shí)施綱要說(shuō)得合情合理：“要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人

13、，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義。形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。”8、文中說(shuō)“自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人?！薄笆侨爽F(xiàn)在就是的人”是什么意思？“人應(yīng)該成為的人”又該怎么理解？明確：自然境界、功利境界的人，是自然的產(chǎn)物。沒(méi)有受過(guò)道德教育、哲學(xué)教育的人，就處在自然境界、功利境界。所謂“道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”意思就是應(yīng)該把成為賢人、圣人作為自我修養(yǎng)的目標(biāo)，應(yīng)該不斷提高精神境界，成為道德境界的人、天地境界的人。9、怎么理解“為了成

14、為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義”？明確：孟子中有“人人可以為堯舜”，荀子中也有“涂之人可以為禹”(路上隨便哪一個(gè)都可以成為像禹那樣的圣人)。崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣屑的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。一個(gè)沒(méi)有權(quán)勢(shì)和財(cái)富的人可以是圣人，而一個(gè)居高位者或巨富者也可能是一個(gè)渺小之人。雷鋒只是一個(gè)土兵，并不妨礙他是一個(gè)道德境界的人；王寶森、鄭筱萸等人身為高級(jí)干部，但卻貪婪成性，不惜犧牲國(guó)家和人民的巨大利益來(lái)?yè)Q取個(gè)人私利，因而被人們所唾棄。10、聽(tīng)故事“洗缽去”，想一想：怎樣才能使我們平凡的人生達(dá)到更高的境界？有一個(gè)人到寺廟去出家，并拜見(jiàn)了方丈趙州。那人說(shuō)：“請(qǐng)師傅教我修行。”趙州問(wèn)：“你吃過(guò)粥沒(méi)有？”那人回答：“吃過(guò)了。”趙州說(shuō)：“那么，先去把碗洗一洗。”引導(dǎo)：修行就是從寒暄、洗臉、吃飯等生活細(xì)節(jié)開(kāi)始的。誠(chéng)意的完成每件事而使之與真理產(chǎn)生共鳴，這就是修行。人生