歸去來兮辭_優(yōu)秀教案

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流歸去來兮辭_優(yōu)秀教案.精品文檔.歸去來兮辭（并序）【教學目標】1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法。3.背誦全文?！窘虒W重點】1.了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。2.背誦全文?！窘虒W難點】1.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。2.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種

2、句式?！窘叹邷蕚洹客队皟x 投影膠片【課時安排】2課時【教學過程】第一課時教學要點了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學生理清背誦思路，背誦全文。教學步驟一、導語桃花源記是我們在初中接觸過的陶淵明的作品。師生一同背誦。桃花源記中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學習的歸去來兮辭正是作者決別官場，同上層社會分道揚鑣的宣言書。二、作者簡介選一學生讀注解教師稍作補充：陶淵明因不能適應(yīng)官場的世俗約束，決心去職歸隱。他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材，一類是描繪田園美景，寄寓對官場的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；

3、另一類如詠荊軻讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以桃花源記最有名，辭賦以歸去來兮辭著稱文史。三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢朗讀常規(guī)指導：本文朗讀時，應(yīng)注意語調(diào)，語氣和語頓。本文有不少感嘆句、疑問句，應(yīng)讀出語氣，同時注意語調(diào)（感嘆句讀“”調(diào)，疑問句讀“”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時間應(yīng)稍長一些。四、學生自由朗讀課文，結(jié)合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的

4、字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻開的段落和層次，并寫出這些段落層次的大意。學生朗讀。明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫作者棄官歸家的原因?！疤飯@將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門”“存”“樽”，寫剛?cè)爰议T的熱烈場面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌撫孤松而盤桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀”“還”“桓”，寫

5、歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途家門居室庭院的順序來寫，表面寫景，實際抒情，營造了一個曠達悠然美妙和諧的境界。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志；“憂”韻樂以忘憂；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿詩意的描繪；“休”韻寫春來萬物復蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩”“疑”，抒發(fā)對人生宇宙的感想，當樂天安命，追求精神自由。梳理本文敘事思路，決意辭歸歸途抵家室內(nèi)涉園外出縱情山水安度余生。學生根據(jù)

6、思路提示及韻腳，嘗試背誦。五、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達需要，有感情地朗讀提示：第一段自責自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿聲高”。第四段樂天安命，有達觀之情，讀得曠達、悠然。學生復聽一次錄音，細細品味。六、布置作業(yè)1 背誦課文2 結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過聯(lián)想、想象，寫一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩人的形象。不少于500字。第二課時教學要點檢查背誦。突破難點，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情。學習疑問代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。教學步驟一、檢查

7、背誦，個別抽查、輪流背誦或滾動式背誦。二、難點突破提問：有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。學生討論。明確：“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材

8、時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎？因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受

9、挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認識。三、小結(jié)：歐陽修曾有“晉無文章，惟陶淵明歸去來兮辭一篇而已”的慨嘆。那是因為文中體現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時許多不滿現(xiàn)實而又無可奈何，只能潔身自好的知識分子的共鳴，陶淵明是屬于時代的，他永遠是古代文人心靈中的一片凈土。四、歸納總結(jié)文言知識5.課后思考練習第三題有4個實詞,歸納其一詞多義,力求在動態(tài)的語境中辨析詞義.學生逐一明確教師歸納總結(jié)資料顯示(投影或多媒體)行例句 出處 釋義三人行,必有我?guī)熝?論語 行走趙王畏秦,欲毋行 廉頗藺相如列傳 走、離開、前往事無大小,悉以咨之,然后施行 出師表 實行,做其辱人賤行,視五人之死,輕重故何如哉 五人墓碑記 行為,

10、品行善萬物之得時,感吾生之行休 歸去來兮辭 將要琵琶行 古詩一種體裁必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所 出師表 (háng)行列 引例句 出處 釋義引而不發(fā) 成語 開弓、拉弓引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏 歸去來兮辭 端起乃引匕首提秦王 荊軻刺秦王 舉操引軍從華容道步走 赤壁之戰(zhàn) 率領(lǐng)、導引乃一路奇景，不覺引余獨往 游黃山記 吸引乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如 廉頗藺相如列傳 召引、召請令查出引入上諭中 譚嗣同 引用、援引李憑箜篌引 詩題 樂府詩體名3 乘例句 出處 釋義公與之乘，戰(zhàn)于長勺 左傳 駕、乘車乘虛而入 成語 利用、憑借聊乘化以歸盡 歸去來兮辭 順著乘鄂渚而反顧兮,秋科之緒風 涉江 登上、升

11、自京師乘風雪 登泰山記 冒著、頂著乃請賓客,約車騎百余乘 信陵君竊符救趙 (shèng)輛,量詞以乘韋先,牛十二犒師 左傳 (shèng)數(shù)詞,四4 策例句 出處 釋義振長策而御宇內(nèi) 過秦論 竹制的馬鞭策扶老以游憩 歸去來兮辭 拄著退而論書策 權(quán)書 寫字用的竹簡惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策 過秦論 計策、策略五.布置作業(yè)課外閱讀讀本P266第93課世說新語五則,并思考這五則作者的認識是否全部可取,哪一則的意義比較深遠.板書設(shè)計歸心似箭(一)歸去來兮辭 天倫之樂(二)自得其樂 田園之樂(三)綜述情志(四)延伸閱讀閱讀陶淵明歸去來兮辭“序”, 回答“序”后的問題.余家貧,耕植不

12、足以自給.幼稚盈室,瓶無儲粟. 生生所資,未見其術(shù). 親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：歸去來兮。乙已歲十一月也。注釋：四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。歸歟，論語公冶長有“子在陳曰：歸歟歸歟”的話，表懷鄉(xiāng)之情

13、。駿奔，詩經(jīng)周頌“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。1 對加點詞解釋有誤的一項是 （ ）A生生所資（生產(chǎn)生活） B脫然有懷（輕快的樣子）C尋程氏妹喪于武昌（尋找） D非矯后所得（勉強去做）2. 判斷“以”字用法，正確的選項是 （ ）耕植不足以自給 諸億以惠愛為德家叔以余貧苦 足以為酒A相同 不同 B不同 不同C相同 相同 D不同 相同3. 下列句子在文中的意思錯誤的一項是A 及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。B 質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。C 饑凍雖切，違己交?。吼嚭m然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。D. 猶望一稔，當

14、斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。4.下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。C.陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。D.當然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。答案：1.C2.B（用來 把 因 用來）3.D 仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去4.A前人評價陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學焉而得其性之所

15、近。 沈德潛 晉兩無文章，幸獨有歸去來辭一篇耳。 歐陽修 飲酒·結(jié)廬在人境 陶淵明（東晉）結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。 無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。 君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。 悠然：自得的樣子。南山：指廬山。 日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。 此中：即此時此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和

16、下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達。意思是既領(lǐng)會到此中的真意，不屑于說，也不必說 。我家建在眾人聚居繁華道， 可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 要問我怎能如此超凡灑脫， 心靈避離塵俗自然幽靜遠邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉， 猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰， 結(jié)隊的鳥兒回翔遠山的懷抱。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達內(nèi)中深奧 ！ 全詩的宗旨是歸復自然。而歸復自然的第一步，是對世俗價值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財富、榮譽，大抵是人們所追求的基本對象，也便是社會所公認的價值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對立面（用現(xiàn)代語匯

17、說，就是“異化”），但對絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當時剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢，恬不知恥地丟去一切尊嚴。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。 所謂“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。”說明了兩個問題，一是，人境的生活是“車馬喧”的，是無奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒有車馬喧囂的。接下來作者將視角放到第三人稱的角度，反問：“為什么別人不能避開車馬喧，而你就能做到這樣呢？（問君何能爾）”回答是：“有處在遠離喧囂的心念，當然就少有車馬的煩勞了，進而似乎連原來就在人境中的居所也變得偏僻起來。（心遠地自

18、偏）” 再來就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩最為人稱道之處，用了兩個地點，兩個動作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點畫得令人不盡向往采菊東籬下，悠然見南山。 “山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。”山中氣象，無論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥結(jié)伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺得似乎這裏就包含著人生的至理，但再去細細追尋，卻又無跡可辨了。 這首詩很美，美就美在全詩沒有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無意識地在描述作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。這是一種無

19、我，也是一種對“天人合一”的最佳詮釋。 先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不 慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風日；短褐（hè）穿結(jié)，簞（dn）瓢(piáo)屢空，晏（yàn）如也。常著文章自娛，頗(p)示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔(qián)婁（lóu）之妻有言：“不戚(q)戚

20、于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。”其言茲若人之儔（chóu)乎?銜(xián)觴（shng)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？ v 【何許】何處，那里。許：處所。 v 【不詳】不知道。 v 【因以為號焉】就以此為號。因，于是，就。以，把。以為，以之為。焉，語氣助詞。 v 【不求甚解】這里指讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。 v 【會意】指對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會。會，體會，領(lǐng)會。 v 【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。 v 【或】有時。 v 【造飲輒（zhé）盡】去喝酒就喝個盡興。造，往、到。輒，就。

21、v 【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。 v 【不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。v 【環(huán)堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂。 v 【短褐（hè）穿結(jié)】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補丁。 v 【簞（dn）瓢(piáo)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。 v 【晏（yàn）如】安然自若的樣子。 v 【自終】過完自己

22、的一生。 v 【贊】傳記后面的評論性文字。 v 【黔（qián前）婁】戰(zhàn)國時齊國的隱士。 v 【不戚(q)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴?！坎粸樨氋v而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。 v 【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。 v 【銜觴（shng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。 v 21.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活安樂，恬淡自足，社會風氣醇厚樸實。 先生不知道是哪個地方的人，也不知道他的姓名和表字。因為住宅旁邊有

23、五棵柳樹，就把它作為（自己的）號了。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，不過分在字句上下功夫；每當對書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會，就會高興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時擺了酒席來招呼他；他去喝酒就喝個盡興，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不裝模作樣。簡陋的居室里空蕩蕩的，不能遮蔽寒風烈日；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和瓢里經(jīng)常是空空如也，可是他安然自若。喜歡寫文章，從中稍微透露出自己的志向。他從不把得失的東西放在心上，這樣過完自己的一生。 贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評價她的丈夫：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官?！边@話大概說的

24、是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志趣而感到無比快樂。（他）大概是無懷氏時候的百姓，或者是上古葛天氏時候的百姓吧？ 歸去/來兮！田園/將蕪/胡不歸？既/自以心/為形役，奚/惆悵/而獨悲？悟/已往/之不諫，知/來者/之可追。實/迷途/其未遠，覺/今是/而昨非。舟/遙遙/以輕飏，風/飄飄/而吹衣。問/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。 覺非 開篇破空而來，喊出久郁心中的志向：“歸去來！”言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役” 的自責之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。

25、昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個“覺”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官場，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠？ 奔宇 一旦決計歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔遠方的家園。小舟遙遙，晨風飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時“惆悵而獨悲”的心境形成了鮮明的對比。接下來，一“問”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。 安趣 有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有

26、一種美好?；蝻嬀谱郧玻蛏鎴@觀景。“攜幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點點淚花。詩言志，景寓情。細細品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說堅貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來印證做官的本來無心。至于“流憩”“遐觀”，其實是作者遺世獨立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。松菊的象征 象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。 當外物的品格與詩人的情志相一致時，詩人往往借物言志，托物抒情。 詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅貞、不同流合污的逸士之操的象征。 樂事感物 歸

27、來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時行樂，樂以無憂。 于丹品讀陶淵明 陶淵明是中國知識分子的脊梁。是一個不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨立思考精神和獨立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富，那就是永遠保持獨立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠保持自己獨立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實的面對自己的靈魂，以務(wù)本求實的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。 陶淵明并非在逃避現(xiàn)實，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨裁、等級森嚴的官場生活和他的本性之間形成了一對尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學會阿