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1、佛語經(jīng)典語錄本文是關(guān)于范文的佛語經(jīng)典語錄,感謝您的閱讀!佛語經(jīng)典語錄1、見性是佛,性在作用,在胎日身,處世日人,在眼日見,在耳日聞,在鼻辨香,在舌談?wù)?,在手?zhí)捉,在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界,收攝在一微塵,識(shí)者知是佛性,不識(shí)者喚作精魂。2、心莫作放逸,圣法當(dāng)勤學(xué),如是無憂愁,心定入涅盤。3、不見垢法可厭,不見凈法可求,不見眾生可度,不見盤可證,不作度眾生心,不作不度眾生心,是名最上乘。4、依無住本,立一切法無住之本本乎無住,若能徹住則萬法一如。5、不離當(dāng)處常湛然,親切無過此語,覓則知君不可見,但于當(dāng)處湛然,二邊坐斷使平穩(wěn)。6、一切惡莫作,當(dāng)奉行諸善,自凈其志意,是則諸佛教。7、直了自心,無性無念,則在

2、眼日見,在耳日聞,在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門頭,無障無礙,六塵堆里,無染無雜。謂之無念行。8、真心無相,不來不去,生時(shí)性亦不來,死時(shí)性亦不去,湛然圓寂,心境一如。9、是心不必更求心,是佛何勞更覓佛,倘于言句上作露布,境物上生解會(huì),則墮在骨董袋中。10、若能自識(shí)本心,念念磨練;莫住者,即自見佛性也。11、自性發(fā)時(shí),業(yè)識(shí)來空。12、一切眾生心清凈,從本無生無可滅,即此身心是幻生,幻化之中無罪福。13、一切眾生,種種幻化,皆生如來圓覺妙心。14、但離妄緣,即如如佛。15、過去諸如來,只是明心底人?,F(xiàn)在諸圣賢,亦是修心底人,未來修學(xué)人,當(dāng)依如是法。16、心不迷,不墮生死。業(yè)不繁,不憂形質(zhì)。愛不重,不入娑

3、婆。念不起,不生業(yè)累。17、佛不見身知是佛,若是有知?jiǎng)e無佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。本文來自于互聯(lián)網(wǎng),僅供參考和閱讀18、不與萬法為侶是什么人,回光自照看,待汝一口吸盡西江水,即向汝道19、信得心及,見得性徹于日用中無絲毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。20、能悟自性無字真經(jīng),即一切經(jīng)論皆成注腳矣。21、一切中知一,一中知一切,是佛極至說。22、悟心容易息心難,息得心緣到處閑。23、克利奔名何足跨,清閑獨(dú)許野僧家,心田不長(zhǎng)無明草,覺苑常開智慧花。24、不識(shí)自心是真佛,不識(shí)自性是真法。欲求法而遠(yuǎn)推諸圣,欲求佛而不觀己心。若言心外有佛,性外有法,堅(jiān)執(zhí)此情,欲求佛道者,縱經(jīng)塵劫,

4、修種種苦行,如蒸沙作飯,只益勞爾25、一性圓通一切性,一法遍含一切法,一月普現(xiàn)一切水,一切水月攝一月,諸佛法身入我性,我性同共如來合。26、假借四大以為身,心本無生困境有,前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。27、佛法在日用處,吃茶吃飯?zhí)?,語言相問處。28、覓身無實(shí)是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人與佛何殊別。29、譬如蜂采花,不壞色與香,但取其味去,比丘入聚然,不違戾他事,不觀作不作,但自觀身心,若正若不正。30、現(xiàn)定見聞?dòng)X知是法,法離見聞?dòng)X知,非達(dá)法也。31、不見他非我是,自然上敬下恭,佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前,煩惱塵塵解脫。32、無念之念,生無生相,住無住相,異無異相,滅無滅相,非思慮計(jì)度所知

5、,惟洞徹法源者,頗測(cè)齊彷佛,未易與纏情縛識(shí)者語也。33、念佛無非念自心,自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼,晝夜還能演法音。人人自己天真佛,晝夜六時(shí)常放光,別起眉毛觀見得,何勞特地禮西方。34、直了上無佛果可求,求無眾生可化,是名為至佛地。35、頓悟法門,以無念為宗,妄心不起為旨。以清凈為體,以智為用。36、若欲求佛但求心,只這心心心是佛。37、自見性者一切業(yè)障剎那滅卻。38、嗟末法,惡時(shí)世,眾生福薄難調(diào)制,去圣遠(yuǎn)兮邪見深,魔強(qiáng)法弱多恐害,聞?wù)f如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。本文來自于互聯(lián)網(wǎng),僅供參考和閱讀39、不見一法即如來,方得名為觀自在,了即業(yè)障本來空,未了應(yīng)須還宿債40、知見一切法,心不染著,

6、是為無念。41、卻物為上逐物為下,此乃是學(xué)道省力工夫。42、法本法無法,無法法亦法,今付無法時(shí),法法何曾法。43、若不修內(nèi)行,唯只外求,希望獲福,無有是處。44、三世諸佛以自心為本師。45、佛性本來是真如,不須再求真。46、嗔心暴烈,不發(fā)則已,發(fā)則雖盡反以前所為,亦不暇顧及。47、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心,因悟而成諸佛。48、一切善惡皆由自心,心外別求終無是處。49、以一切覺故,當(dāng)知菩薩,不重久習(xí),不輕初學(xué)。50、趙州:佛之一字,我不喜聞,自性無名,心佛眾生,皆是假名。51、欲得凈土,但凈其心,隨其心凈,即佛土凈。52、佛本是自心作,那得向文字中求。53、言若離相,言亦名解脫;默若著相,默

7、即是系縛。54、無量善事,菩提道業(yè),因一事增,謂不放逸。55、是身如電,年年不住。56、看讀佛經(jīng),當(dāng)須見月忘指,不可依語生解。57、眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄。58、傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝還共起,坐起鎮(zhèn)相隨,語默同居止,纖毫不相離,如身影相似,欲識(shí)佛去處,只這語聲是。59、無所從來,亦無所去,若無生滅,是如來清凈禪,諸法空寂,是如來清凈坐。60、無心之心如恒河沙,諸佛菩薩釋梵諸天步履而過,沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行,沙亦不怒。珍寶馨香,沙亦不貪,糞尿臭穢,沙亦不惡。61、馬祖云:悟自本性,一悟永悟,不復(fù)更迷,如日出時(shí),不合于暗,智慧日出,不與煩惱暗俱,一心境界,妄想即除即是無生。

8、法性本有,有不假修,禪不屬坐,坐即有著,若見此理,真正合道,隨緣度日,坐起相隨,戒行增薰,積于善業(yè),但能如是,何處不通。本文來自于互聯(lián)網(wǎng),僅供參考和閱讀62、善惡英思量,當(dāng)處使出三界。63、綠水無憂,因風(fēng)皺面;青山不老,為雪白頭。64、萬緣俱絕者,一切法性空,一切處無心。65、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復(fù)無心。始是真如法身佛。66、凈律凈心,心即是佛,除此心王,更無別佛,欲求成佛,莫染一物。67、一心有滯,諸法不同。68、著力今生須了卻,誰能累劫受余殃。69、欲知佛境界,不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下,無始時(shí)來客塵煩惱之染,如虛空之寬曠,遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想,亦如虛空,則此無

9、功用妙心,所向自然無滯礙矣。70、證此(本性)之時(shí),萬象俱絕,恒沙妄念,一時(shí)頓盡,無邊功德應(yīng)時(shí)俱備。71、佛祖奚以異于人,而所以異于人者,能自護(hù)心念耳。72、做工夫全仗精進(jìn)之力,真正辦道人,無剪爪之工。73、百種多知,不如無求最為第一。74、諸佛真語,以心為宗。眾生信道,以宗為鑒。75、以精進(jìn)力,身無疾病,一切怨害,慈心相同。76、菩提無是處,佛亦不得菩提,眾生亦不失菩提。不可以身得,不可以心求,一切眾生即菩提相。77、365.若了心修道,則少力而易成;不了心而修,費(fèi)功而無益。78、游山禪師云:生生若能不退,佛階決定可期。79、俗眼既認(rèn)一切對(duì)待者為實(shí)事,分別計(jì)較遂致牢不可破,此所以有貪嗔也。8

10、0、道人非同善人,如鶴立雞群,勁挺自持,不順人情,超群脫俗。81、真心空寂,無所不遍。82、知心無住,即是修行,無住而知,即為法昧。83、次于自身善起防護(hù),不應(yīng)放逸,于剎那中有少動(dòng)念,應(yīng)當(dāng)觀察,以正智鉤制令正住。84、道由悟達(dá),立志為先自博地具縛凡夫,便欲跋涉超證直入圣域,其小因緣哉。故宜操鐵石心,截生死流。本文來自于互聯(lián)網(wǎng),僅供參考和閱讀85、心無所住,隨處解脫,內(nèi)外根塵,悉皆銷殞,若一切無心,即無所住也。86、時(shí)時(shí)自覺,念念自知,事事心安,天天愜意。87、妄念紛飛之際,正是做工夫時(shí)節(jié)。旋收旋散,旋散旋收,久久純熟,自然妄念不起。88、明與無明,其性無二,無二之性,即是實(shí)性。89、施不住相,

11、福如虛空。90、譬如寒月,水結(jié)為冰。及至暖時(shí),冰釋為水。眾生迷時(shí),結(jié)性成心,眾生悟時(shí),釋心成性。91、學(xué)道猶如守禁城,晝防六賊夜惺惺,將軍主帥能行令,不動(dòng)干戈致太平。92、息念忘慮,佛自現(xiàn)前。93、吾有一軀佛,世人皆不識(shí),不塑亦不裝,不雕亦不刻。無一滴灰泥,無一點(diǎn)彩色,人畫畫不成,賊偷偷不得,體相本自然,清凈非拂拭。雖然是一軀,分身千百億。94、天地原為一逆旅,江湖何處是吾家。95、心之與性,迷即別,悟即不別。96、舉心動(dòng)念,即乖法體,即為著相。97、舉心動(dòng)念,即乖法體,即為著相,無始以來,無著相佛。修六度萬行欲求成佛,即是次第,無始以來,無次第佛。但悟一心,更無少法可得,此即真佛。98、有生

12、有滅,即落于有,不生不滅,又落于無。真如本心,生而不生,滅而不滅,即是真如不變,不變真如。99、菩薩觀察妄想,不以心生心,常在佛國。100、夫法本無法,一落言詮,即非實(shí)義。101、莫道無心便是道,無心猶隔一重山。102、壇經(jīng)者,人人皆知出于曹溪,而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字,而不知文字直指人心。心外無法,法外無心。103、以生死事在念,則心術(shù)已正。心術(shù)既正,則日用應(yīng)緣時(shí),不著用力排遣。既不著排遣,則無邪非。無邪非,則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫,則理隨事變。理隨事變,則事得理融。事得理融,則省力,才覺省力時(shí),便是學(xué)此道得力處也。得力處省無限力,省力處得無限力。本文來自于互聯(lián)網(wǎng),僅供參考和閱讀

13、104、真如佛性,絕思惟分別。105、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所謂行起解絕,不令知解才繞心中。106、心中自有菩提意,窗外秋山始入簾。107、不見一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。108、人法雙凈,善惡兩忘,直心真實(shí),菩提道場(chǎng)。109、心中無三毒者,是名國土清凈。110、高峰禪:修行人如一人與萬人敵,又如逆水行舟。111、古德云:將山河大地轉(zhuǎn)歸自己,能如此,便有獨(dú)立自由份,生死輪回,皆不相干。112、離心者,非是遠(yuǎn)離于心,但使不著心相。113、真性空寂,本自不生,今則不滅。114、無求即心不生,無著即心不滅,不生不滅即是佛也。115、但有諸見,即是無邊身。若有見處,即名外道。11

14、6、前際無去,今際無住,后際無來。117、向外馳求,不知攝心返照回光,如是學(xué)佛,殊難得其實(shí)益。118、尋牛需訪跡,學(xué)道訪無心。跡在牛還在,無心道亦尋。119、大道本來平等,深信含生同一真性,心性不異,即性即心,心不異性,名之為祖。120、過去事,莫思量;未來事,莫愿莫求;現(xiàn)在事,與一切事但知無著。121、一切萬法,皆從心生,心無所生,法無所住。不住法者,謂照見身心法相空也。122、修行要使妄相由多而少,由強(qiáng)而弱。定功由暫而久,由脆而堅(jiān)。123、百千法門,同歸方寸,河沙妙德,總在心源,煩惱業(yè)障,本來空寂,一切因果,皆如夢(mèng)幻。124、一切諸法皆如幻,本性自空那用除。若識(shí)心性非形象,湛然不動(dòng)自真如。

15、125、妄本無體性,如人作夢(mèng),夢(mèng)時(shí)非無,醒來了不可得。126、法不孤起,仗境方生。本文來自于互聯(lián)網(wǎng),僅供參考和閱讀127、菩薩于諸見而不動(dòng)。128、參禪人須下大疑情,心中有不決了處,須力爭(zhēng)不可少存情面。129、能觀心者究竟解脫,不能觀者永處沉淪。130、你今聞發(fā)菩提心,將謂一個(gè)心學(xué)取佛法,唯擬做佛。任你三祗劫修,亦只得個(gè)報(bào)化佛,與你本源真性佛,有何交涉。131、認(rèn)得心性,可說不思議。132、眾生界即諸佛界。133、禪非語文可闡揚(yáng),祛除妄心能品嘗,人人心中皆有禪,心外覓禪空自忙。134、即心是佛,身心俱無,是名大道。135、奮起一念如倚天長(zhǎng)劍,使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火,使情識(shí)霜雪,銷爍無

16、余。136、心如明鑒,萬象歷然。佛與眾生,其猶影像。涅盤生死,俱是強(qiáng)名。137、四大如壞幻,六塵如空華。自心為佛心,本性即法性。138、萬物一如,不起分別,猶如一月當(dāng)空,千波現(xiàn)影,影有現(xiàn)滅,月實(shí)自如。139、無所住,不染不著,如人有目及日光明,見種種法。140、眾生著相外求,求之轉(zhuǎn)失,使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形終不能得141、373.寂靜不生,放曠縱橫,所作無滯,去住皆平。142、如是靜慮,一切有情,發(fā)心非難,常時(shí)不懈,能成就者,是則為難。143、397.但學(xué)無心,頓息諸緣,莫生妄想分別,無人無我,無貪嗔,無憎愛,無勝負(fù)。144、但識(shí)自心,恒沙法門,無量妙義,不求而得。145、如如者,無心之

17、心,離一切相,眾生諸佛更無差別,但能無心,便是究竟。146、由凡夫至究竟覺,其功行唯一離相而已。147、若能于經(jīng)教,及古德入道因緣中,不起第二念,直下知?dú)w,則于自境界,他境界,無不如意,無不自在者。148、生來坐不臥,死去臥不坐,元是臭骨頭,何為立功過。本文來自于互聯(lián)網(wǎng),僅供參考和閱讀149、諸學(xué)道人,若欲得成佛,一切佛法,總不用學(xué),但學(xué)無求無著。150、396.真性心地藏,無頭亦無尾,應(yīng)緣而化物,方便呼為智。151、374.杯子撲落地,響聲明瀝瀝,虛空粉碎也,狂心當(dāng)下息。152、384.但求一席安心地,誰與龍蛇論是非。153、當(dāng)令心如虛空,超然塵表。虛如空者,不住相是也。154、妄身臨境照影

18、焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虛;身本與影不異,不得一有一無,若欲存一舍一,永與真理相疏,更若愛圣憎凡,生死海里沉浮,煩惱因心故有,無心煩惱何居,不勞分別取相,自然得道須臾。155、一切不留,無可記憶。156、375.佛者,心清凈是。法者,心光明是。道者,處處無礙凈光是。157、莫哪車睿成生死河。輪回六趣海,無見出長(zhǎng)波,念想由來幻,自性無始終,若得此中意,長(zhǎng)波自當(dāng)止,余本性虛無緣妄生人我;如何息妄情,還歸空虛坐?虛無是實(shí)體,人我何所存,妄情不須息,即泛股若船。158、此靈覺性,不可以智慧識(shí),不可以言語取,不可以境物會(huì),不可以功用到,諸佛菩薩,與一切蠢動(dòng)含靈,同此大涅盤性。159、百千法

19、門,同歸方寸,河沙妙法,總在心源。160、371.諸法不相到,當(dāng)處解脫。161、諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤性。性即是心,心即是佛,佛即是法。162、天地?zé)o物也,我無物也,雖無物,未嘗無物也。圣人如影,百姓如夢(mèng),孰為生死哉?163、住著于法,斯為動(dòng)念,如人入暗,則無所見。164、佛法在日用處,行住坐臥處,吃(喝)茶吃飯?zhí)?,語言相問處,所作所為處。165、379.向外馳求即是迷,回光返照就是密。166、境緣無好丑,好丑起于心,心若不強(qiáng)名,妄情從何起?妄情即不起,真心任遍知。隨心自在,無復(fù)對(duì)治,即名常住法身。167、390.終日不離一切事,不被諸境惑,名自在人。168、十二時(shí)中,遇物應(yīng)緣處,不

20、得令惡念相續(xù)或照顧不起。本文來自于互聯(lián)網(wǎng),僅供參考和閱讀169、如來清涼月,常游畢竟空,眾生心水靜,菩提影現(xiàn)中。170、一切佛法,自心本有,將心外求,舍父逃走。171、372.但性清凈即是自性西方。172、佛性不可思量測(cè)度見到,當(dāng)下便見,擬思則差。173、377.不求名利不求榮,只么隨緣度此生,一個(gè)幻軀能幾日,為他閑事長(zhǎng)無明。174、司空本凈禪師:佛是虛名,道亦假名,二俱不實(shí),總是假名。175、心本無作,道常無念。176、世間萬事莫非對(duì)待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,則是一切虛幻不實(shí),有即非有矣;然而不無幻顯現(xiàn),非有而有也。顧既超乎其表,是為不著,不如是不能證絕對(duì)之性體,此大智也;隨順其中是為不壞,不如是不能救輪回之眾生,此大悲也。177、直心直行,直取無上菩提,可謂真大丈夫之所為。178、無心者,非如土木瓦石頑然無知,所觸境遇緣,心定不動(dòng),不取著諸法,一切處蕩然。無障無礙,無所污染,亦不住在無污染處,觀身觀心,如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無之境。到得如此境界,方始謂之真無心。179、385.生計(jì)恰為一野鶴,粗疏飲啄總隨緣。180、知心不壞是實(shí)相法身,知心含萬像是功德法身,知心無心是法性法身,隨根應(yīng)說是應(yīng)化法身,知心無

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