任務(wù)驅(qū)動(dòng)型“閱讀經(jīng)典文學(xué)”作文導(dǎo)寫(xiě)(共8頁(yè))

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上任務(wù)驅(qū)動(dòng)型“閱讀經(jīng)典文學(xué)”作文導(dǎo)寫(xiě) 一、 真題回放 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。經(jīng)典，是指經(jīng)過(guò)歷史選擇出來(lái)的“最有價(jià)值的書(shū)”，它們理應(yīng)是經(jīng)久不衰的萬(wàn)世之作。但前不久，某大學(xué)出版社搞了一個(gè)出版物“死活讀不下去排行榜”，結(jié)果令人瞠目結(jié)舌：紅樓夢(mèng)高居榜首；榜單前10位中，中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列；百年孤獨(dú)瓦爾登湖等外國(guó)名著也赫然其中。而同時(shí)，通俗文學(xué)作品以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)閱讀小說(shuō)（文學(xué)）的方式則大受歡迎。是經(jīng)典文學(xué)的影響力落后于通俗文學(xué)了，還是舊的閱讀方式過(guò)時(shí)了？抑或是? 對(duì)此，引發(fā)了社會(huì)一片熱議。對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)你據(jù)此作文，體現(xiàn)你的思考、表明你

2、的態(tài)度，闡述你的看法。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬，完成寫(xiě)作任務(wù)。二、審題立意 此題為給定材料及任務(wù)驅(qū)動(dòng)作文，要求闡述看法、就事論理。不能寫(xiě)成話題作文和無(wú)限制的材料作文?？梢詫?xiě)經(jīng)典文學(xué)影響力不如通俗文學(xué)，并闡述其原因，進(jìn)而分析用網(wǎng)絡(luò)快閱讀來(lái)解決問(wèn)題；也可談通俗文學(xué)影響力不如經(jīng)典文學(xué)，只是因其閱讀的快捷而帶來(lái)便利；還可談因讀者（對(duì)象）不同影響力就不同，雅俗要求不一，進(jìn)而談解決辦法等。重點(diǎn)闡述運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)閱讀方式解決經(jīng)典文學(xué)影響力下降的問(wèn)題也屬符合題意的文章。其他只要是圍繞材料中心的觀點(diǎn)即可 看到這樣的社會(huì)現(xiàn)象，我們首先要學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，進(jìn)而對(duì)此質(zhì)疑、批判，或者贊同。但要學(xué)

3、會(huì)多問(wèn)自己，為何如此？于是，立意角度產(chǎn)生：拒絕閱讀經(jīng)典，原因大多是世事浮躁，人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”；本質(zhì)原因是當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值取向問(wèn)題。在一個(gè)追求“成功”的時(shí)代，像紅樓夢(mèng)這樣缺少“實(shí)用價(jià)值”，缺少“謀取實(shí)際利益”功能，同時(shí)又缺少快速獲取娛樂(lè)“快感”的作品，被閱讀者驅(qū)逐是“理所當(dāng)然”的。但，這些承載著人類基本價(jià)值觀念和文化取向的“經(jīng)典”，被我們以“不實(shí)用”而拒絕的時(shí)候，我們是否忽視了人類沉重的肉身恰是因“無(wú)用”的閱讀而獲得心靈的輕盈和潔凈的。這樣寫(xiě)作可圍繞“有用與無(wú)用”“與經(jīng)典同行”等展開(kāi)。我們也可勇敢質(zhì)疑，曾經(jīng)的“經(jīng)典”是否一定是真正意義上的經(jīng)典，有些依

4、托社會(huì)背景生成的“深邃”的經(jīng)典是否有足夠理由要求不同生活閱歷的人去閱讀、熱愛(ài)并讀出“意義”？這樣寫(xiě)作可就“何為經(jīng)典”“人類經(jīng)典演變過(guò)程”等展開(kāi)。 三、評(píng)分細(xì)則（一）題意把握，綜合材料內(nèi)容要求1符合題意卷。既談經(jīng)典影響力下降（拒絕閱讀經(jīng)典）而高居“死活讀不下去排行榜”前10位的原因，如世事浮躁使人們更愿意接納“淺閱讀”“快閱讀”“碎片化閱讀”甚至干脆“讀圖”是當(dāng)下價(jià)值取向不正確，缺乏快速獲取娛樂(lè)“快感”的作品（作品容量太大），實(shí)用價(jià)值低而無(wú)用，閱讀方式不快捷，不符合現(xiàn)今的快節(jié)奏等；也談及如今通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)快閱讀方式的大受歡迎的屬切題卷（一類），48分以上給分。如能就經(jīng)典文學(xué)影響力下降而從閱讀方式

5、上尋求改變的方法的，可以在原有給分基礎(chǔ)上上浮6分，乃至滿分。2基本符合題意卷。只談及經(jīng)典影響力下降（拒絕閱讀經(jīng)典）而高居“死活讀不下去排行榜”前10位的原因，而忽視比較，不談通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)快閱讀方式的屬一面卷（二類）42-47分給分。3偏離題意卷。脫離材料主要內(nèi)容談?dòng)^點(diǎn)。僅談通俗文學(xué)或網(wǎng)絡(luò)快閱讀方式受歡迎，而不涉及經(jīng)典的影響力下降的（只點(diǎn)材料即止的）進(jìn)三類，3641分給分。4脫題卷（話題卷）。脫離材料內(nèi)容談?dòng)^點(diǎn)。以網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、學(xué)習(xí)的重要；或以讀書(shū)有益等為話題或以材料作為一例的屬話題卷（四類），為不及格（36分以下給分）。5游離卷。談選擇，談努力，談勤奮等與題意材料無(wú)關(guān)的，20分以下給分。（二）思

6、想內(nèi)容1闡述觀點(diǎn)，可以是反對(duì)拒讀經(jīng)典，以駁斥錯(cuò)誤的理由；也可為拒讀經(jīng)典找正面的依據(jù)的，如從不同年齡段、不同層次的人有不同的閱讀興味、不同的閱讀方式來(lái)談如何保持經(jīng)典的影響力等，只要有理有據(jù)即可。2把材料中提到的經(jīng)典文學(xué)作品理解為文化經(jīng)典（“四書(shū)”、“五經(jīng)”、歷史著作）也可，也可以不一定僅指材料中列舉的作品。3發(fā)現(xiàn)政治錯(cuò)誤、思想不健康的，應(yīng)商量評(píng)分。（三）語(yǔ)言表達(dá)1語(yǔ)言得體、成熟，有文采，可上浮一檔（5分）給分。2語(yǔ)言不得體，訓(xùn)斥、說(shuō)空話、扣帽子，下浮一檔（5分）給分。3語(yǔ)言幼稚、啰嗦、糾纏不清，下浮一檔（5分）給分。（四）扣分把握1字?jǐn)?shù)不足，結(jié)構(gòu)完整，不少于600字的，少50字扣1分；少于600

7、字，每少100字扣10分。2文中的無(wú)效文字，指與文章不相關(guān)，每100字扣10分。3錯(cuò)別字每字1分。附：相關(guān)文章 從“死活讀不下去排行榜”看經(jīng)典閱讀來(lái)源：山西日?qǐng)?bào)廣西師范大學(xué)出版社前些時(shí)在網(wǎng)上搞了個(gè)“死活讀不下去排行榜”，在對(duì)近3000名讀者的意見(jiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后，得出結(jié)論：紅樓夢(mèng)高居該榜榜首，而且中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有百年孤獨(dú)追憶似水年華尤利西斯瓦爾登湖等世界名著，躋身前10名。讀者們“死活讀不下去”的理由，有哪些？閱讀紅樓夢(mèng)，受不了書(shū)中的大量詩(shī)詞，妨礙了理解故事；百年孤獨(dú)，外國(guó)人名過(guò)分冗長(zhǎng)，難以記憶；追憶似水年華和尤利西斯篇幅太長(zhǎng)等。這個(gè)“排行榜”的出現(xiàn)，與我們的文化環(huán)境、閱讀環(huán)境有

8、很大關(guān)系。如今，我們整個(gè)社會(huì)的閱讀生活充滿浮躁、危機(jī)乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前問(wèn)題的信息，而閱讀名著不可能會(huì)獲得實(shí)用的效果，浸染于如此閱讀文化中，很多人很難再愿去苦讀經(jīng)典名著。所以，廣西師大出版社推出的這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，它實(shí)際上是當(dāng)下我們的圖書(shū)出版界、讀書(shū)界這種“淺閱讀”“碎片化閱讀”盛行，遠(yuǎn)離經(jīng)典、輕蔑經(jīng)典風(fēng)氣的折射和反映。但是，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”是否就毫無(wú)意義呢？筆者認(rèn)為，沒(méi)有必要擔(dān)心對(duì)經(jīng)典的批評(píng)，縱然這種批評(píng)也許缺乏根據(jù)，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣，“樂(lè)意使經(jīng)典受到寫(xiě)作新手一樣的質(zhì)疑，使得我們時(shí)代的批評(píng)粗

9、野但充滿活力，因?yàn)橹挥袩o(wú)人繼續(xù)閱讀經(jīng)典的可怕時(shí)刻，它們才會(huì)找到安寧。”所以，不管價(jià)值如何，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，至少給予我們重新審視經(jīng)典閱讀的契機(jī)。西方著名文化批評(píng)家圣·艾弗蒙談到他對(duì)待經(jīng)典的文化態(tài)度時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識(shí)的淵博，但是宗教，政治機(jī)構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng)在這個(gè)世界里造成了很大的變化。所以，我們應(yīng)該把腳移到一個(gè)新的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的趨向和精神，假如荷馬活在現(xiàn)代，他也會(huì)寫(xiě)出一些好詩(shī)，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)?！边@告訴我們，真正的經(jīng)典作品，要成為養(yǎng)育所有生命因而也養(yǎng)育我們當(dāng)代人的生命的源泉，不能僅僅是過(guò)去歷史的，是一種文

10、化記憶，也不能總是處于退守狀態(tài)。這種精神財(cái)富不能僅僅是一種有關(guān)過(guò)去的知識(shí)，它還必須采取當(dāng)代富有生命力的形式，這樣，或許，經(jīng)典才能永恒和不朽，并使我們對(duì)經(jīng)典充滿信心。這就需要對(duì)經(jīng)典的大眾化的閱讀，通俗化的解讀方式的存在，需要按照時(shí)代的已經(jīng)變化了的精神、心理、人情風(fēng)俗來(lái)理解經(jīng)典、認(rèn)識(shí)經(jīng)典 經(jīng)典為什么“死活讀不下去”？袁躍興據(jù)6月24日北京日?qǐng)?bào)報(bào)道：廣西師范大學(xué)出版社近日在網(wǎng)上搞了個(gè)“死活讀不下去排行榜”，在對(duì)近3000名讀者的意見(jiàn)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之后，得出結(jié)論：紅樓夢(mèng)高居該榜榜首，而且中國(guó)古典四大名著盡數(shù)在列，此外還有百年孤獨(dú)、追憶似水年華、尤利西斯、瓦爾登湖等世界名著躋身前10名。讀者們“死活讀不下去”

11、的理由，有哪些？閱讀紅樓夢(mèng)，受不了書(shū)中的大量詩(shī)詞，妨礙了理解故事；百年孤獨(dú)，外國(guó)人名過(guò)分冗長(zhǎng)，難以記憶；追憶似水年華和尤利西斯，篇幅太長(zhǎng)。這個(gè)“排行榜”的出現(xiàn)，與我們的文化環(huán)境、閱讀環(huán)境有很大關(guān)系。如今，我們整個(gè)社會(huì)的閱讀生活充滿浮躁、危機(jī)乃至缺失，淺閱讀、碎片化閱讀流行，很多人的需求是了解能夠馬上解決眼前問(wèn)題的信息，而閱讀名著不可能會(huì)獲得實(shí)用的效果。所以，廣西師大出版社推出的這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，它實(shí)際上是當(dāng)下我們的圖書(shū)出版界、讀書(shū)界這種“淺閱讀”、“碎片化閱讀”盛行，遠(yuǎn)離經(jīng)典、輕蔑經(jīng)典的風(fēng)氣的折射和反映，同時(shí)，它也提出了一個(gè)如何看待經(jīng)典、閱讀經(jīng)典的問(wèn)題。但是，這個(gè)“死活讀不下去排行榜

12、”是否就毫無(wú)意義呢？這使筆者想到近日看到的被拉下神壇的經(jīng)典名著（見(jiàn)上海新聞晚報(bào)）的報(bào)道，其中介紹國(guó)外一些批評(píng)家對(duì)“名著”的批評(píng)：閱讀塞萬(wàn)提斯堂吉訶德“就好像你最難以忍受的長(zhǎng)輩前來(lái)造訪，喋喋不休地自吹自擂，沒(méi)完沒(méi)了地回憶陳芝麻爛谷子的事”；雨果的悲慘世界“呆板無(wú)趣，離題萬(wàn)里，多愁善感，情節(jié)離奇，充滿說(shuō)教和鬧劇”；老人與海以及麥田里的守望者“從任何理性的批評(píng)觀點(diǎn)來(lái)看，這是兩部最糟糕的小說(shuō)”；哈姆雷特太沉悶，“真想把這些老套的情節(jié)扔進(jìn)溝里，讓人物都住嘴?！彼裕瑳](méi)有必要擔(dān)心對(duì)經(jīng)典的批評(píng)，縱然這種批評(píng)也許缺乏根據(jù)，充滿臆斷，但都可以使我們審視我們的經(jīng)典閱讀做得怎樣，“樂(lè)意使經(jīng)典受到寫(xiě)作新手一樣的質(zhì)疑，使得我們時(shí)代的批評(píng)粗野但充滿活力，因?yàn)橹挥袩o(wú)人繼續(xù)閱讀經(jīng)典的可怕時(shí)刻，它們才會(huì)找到安寧?！彼?，不管價(jià)值如何，這個(gè)“死活讀不下去排行榜”，至少給予我們重新審視經(jīng)典閱讀的契機(jī)。西方著名文化批評(píng)家圣·艾弗蒙談到他對(duì)待經(jīng)典的文化態(tài)度時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有人比我更尊重經(jīng)典的作品，我欣賞其中的精神的崇高以及知識(shí)的淵博，但是宗教，政治機(jī)構(gòu)，以及人情風(fēng)俗的差別都已經(jīng)在這個(gè)世界里造成了很大的變化，所以，我們應(yīng)該把腳移到一個(gè)新的制度上，才能適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的趨向和精神，假如荷馬活在現(xiàn)代，他也會(huì)寫(xiě)出一些好詩(shī)，能適應(yīng)他所屬的世紀(jì)。”（西方文論選上冊(cè)）這告訴我們，真正的經(jīng)