世界名著中的作文素材!

1、世界名著中的作文素材！一、人格1 .不屈鰭鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，跟它們斗二 跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅忍不拔的 品格，昭示著勇敢面對，才有獲得成功希望的理念。（海明威老人與 海）摒棄阿Q屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的 精神勝利法”，自輕自賤，自欺 欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學(xué)會自重，有尊嚴(yán) 的活著。尊嚴(yán)無價，不屈抗?fàn)師o端受怨，生命遭踐，但尊嚴(yán)無價。為了維護清白，捍衛(wèi)人格的尊 嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹拥兀糖暗娜敢灰粦?yīng)驗。生命可以奪去，但不 屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。（關(guān)漢卿竇娥冤）2 .不媚安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”（夢游天姥吟留別

2、） 牡丹花期到時盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不茍且，不俯就， 不妥協(xié)，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅 力。（張抗抗牡丹的拒絕）3 .不息是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是云朵，只要是為了自己所愛， 就該用整個身心去追求，即便是獻身也再所不惜。 （裴多菲我愿意是 激流）4 .不爭淡利百味而不爭， 大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會 濃厚，無味才會甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會有為。（李銳談白菜）5 .自樂花香不在大，室雅何須大?！保ㄠ嵃鍢蛘Z）， 陋室“變 雅舍”， 全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化 苦，那是必須學(xué)問的功夫。（

3、梁實秋雅舍）二、美德藺相如先國家之急而后私仇，面對羞辱，敢于讓，安于讓；廉頗為國家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴(yán)，負荊請罪。將相和好，一國平安，傳為千年佳話。（廉頗藺柑如列傳）魏征為國直諫，不計個人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長治久安。（魏征諫太宗十思疏）祁黃羊 外舉不避仇，內(nèi)舉不避子 ） 腹黃享 忍所私以行大義”， 成為中華民族史上無私無愧的佳話， 值得永遠承傳。（呂氏春秋 去私）2 .孝母為先李密婉拒皇上重用之命，堅守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了 孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。（李密陳情表）3 .誠信為本季扎不欺己心；子罕不以玉為寶，而以不貧為寶（劉

4、向新序二 則）。荀巨伯友情重于生命，庾公愛人勝于愛己，陳太丘自慚感悟與人交 往守信重禮（世說新語）。國無信不強，人無信不立。4 .儉德之共儉， 德之共也；侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可 以正道直行，謹(jǐn)身節(jié)用，遠罪豐家?？鬃又居诘蓝灰詯阂聬菏碁閻u， 季文子節(jié)儉相三君而美名揚，宋代 宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。 何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。由儉 入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無 不皆然。（司 馬光訓(xùn)儉示康）5 .團結(jié)就是力量母子三人在背負債務(wù)，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時候，一家人也只能合著

5、吃起一碗陽 春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠團結(jié)、共渡危難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財富。 北海道面館”2號桌便是這 種精神的見證，老板專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽春面的精神。（日本栗良平一碗陽春面）6 .反省反省改革改革使農(nóng)民物質(zhì)上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權(quán)勢， 隨遇而安等。改革的路還很長。（高曉聲陳奐生上城）反省交往習(xí)慣了以錢物交換的方式表達自己的時候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠比物質(zhì)上的補償重要得多。楊絳對老王的不愧作”教會我們?nèi)绾闻c處境不好的人交往，如何做一個問心無愧的人。（老王）反省虛榮

6、追求脫離了自身實際，悲劇將不可避免。 路瓦栽夫人的悲劇是偶然 的，也是必然的，值得我們吸取教訓(xùn)。當(dāng)悲劇來臨，只有勇敢承擔(dān)，用 自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項鏈的路瓦栽夫人表現(xiàn)出的重義、 誠信、堅毅的品格，值得我們學(xué)習(xí)。（莫泊桑項鏈）反省戰(zhàn)爭老婦人的瘋畜瘋語，側(cè)顯出戰(zhàn)爭給平民百姓帶來的巨大災(zāi)難，昭示著珍惜和平，杜絕戰(zhàn)爭。（奧萊爾在柏林）7 .勇退（責(zé)任）在權(quán)力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實現(xiàn)民主社會的理想，為 了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領(lǐng)袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。（李輝告別權(quán)力的瞬間）8 .憂國不施仁義必敗，以德治

7、國方興。（過秦論）為別人強勢所劫，行賄茍安必敗，團結(jié)抗?fàn)幨紕?。（蘇詢六國論）秦愛紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現(xiàn)出可貴的憂國之心，濟世之責(zé)。（阿房官賦）寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國。（伶官傳序）三、理想1 .理想是鑰匙理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無法打開。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎？（梁小斌中國，我的鑰匙丟了）2 .理想貴高遠為人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。（馬克思青年在選擇職業(yè)時的考慮）傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國的鐘 聲，響遍世界，響遍每個

8、人的心！為能替祖囤爭光的人而快樂。（傅 雷家書）魯迅夢在濟世救國，喚醒沉醒的國民（魯迅吶喊）；馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放全人類（南帆馬克思在倫敦）；愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛因斯坦自述）；無知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實（房龍寬容序 言）；布魯諾志在堅持真理（鄭文光火刑）。3 .踐行須堅韌世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，故非有志者不能至。然 力不足，也不能至；無物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠，即使 力、物不備，盡其志，也無譏無悔。（王安石游褒禪山記）魯迅為圓夢，先是抉擇學(xué)醫(yī)，繼而棄醫(yī)從文，沉寂反省之后，奮起 吶喊，這才成為一代文豪，民族脊梁。馬克思在倫敦

9、處于內(nèi)困外圍之中， 困于極端貧寒與三個兒子和女兒 相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領(lǐng)著無產(chǎn)階級的革命斗 爭，成為影響2 0世紀(jì)十位名人之首。無知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢力殺死。布魯諾捍衛(wèi)真理、不畏強暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。舊幕聊為梁甫吟”的杜甫（登樓）窮且益堅，不墜青去之志”的王勃（滕王閣序）舉送西北浮云，倚天萬里須長劍”的辛棄疾（水龍吟 過南劍雙 溪樓）夜探石鐘山下，不避艱險，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實 精神，永遠值得學(xué)習(xí)。 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎 ”的提醒， 永遠回蕩在人們耳旁。（石鐘山記）為了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進

10、取。（朗費羅人生須）四、信念1 .舍生取義為了化解楚國攻宋的危機，墨子不遠千里，不顧自身體面，不顧兇險，只身深入虎穴，終于說服楚國放棄攻宋圖謀。盡管他行義不被理解， 但他濟世救民的熱切情懷，琲攻”兼愛”的執(zhí)著信念，是民族脊梁的代表。（魯迅非攻）2 .殉道求真開辟了一個新時代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權(quán)勢的人，被控犯有敗壞青年人德行，否定神靈”之罪，他從容地引鴆自亡。偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩篇過日子，成為一個孤獨的瞎子。發(fā)現(xiàn)了新大陸，把一切貢獻給國王的的哥倫布，所得到的是囚禁自 己的一條鐵鏈。偉大的天文學(xué)家伽利略，為人類做出了巨大發(fā)現(xiàn)，老邁的時候，又 聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視

11、中掙扎。胸懷一顆孩子般的心，沖鋒在前，為祖國帶來勝利和解放的貞德，卻被當(dāng)作老巫婆燒死在廣場上。古今中外，那些造福人類，推動歷史前進的光榮者”，走的都是充 滿極大困難和生命艱險的 荊棘路”。正是 荊棘”磨礪了他們的信念之 光，人格之光。，使得他們超越時代，走向了永恒。由此可見，磨難只有當(dāng)它與殉道獻身者相伴的時候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在于造就了殉道者的輝煌與永恒。為理想與信念而戰(zhàn)者，永生！ （安徒生光榮的荊棘路）3 .為救世而獻生白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗， 寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗 爭。（魯迅為白莽作孩兒塔序）4 .為信史而堅定司馬遷以以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創(chuàng)下了 史家之絕唱

12、, 無韻之離騷”的不朽之作史記（資中筠無韻之離騷）5 .為未來而堅守密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實記下了受 難者對生存，對未來的執(zhí)著信息，創(chuàng)造了奇跡。（邁耶.萊文密室的 生活）五、感恩1 .感恩親情親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡： 做一個人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點。（沈從文邊城）認識母愛（寬厚仁慈，堅定執(zhí)著，無私無怨），珍惜母愛（不要到 永遠失去的時候才想起），回饋母愛。（史鐵生合歡樹）2 .感恩友情昔日的友情，提起來，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠供 給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令

13、人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧?。独缛A親情 舊情友情友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進人的智慧，可以獲得又一次生命。（培根論友誼。）3 .感恩師長哪怕是用樹枝在地上寫幾個字的問候，也能表達對師長的敬愛，關(guān)鍵是有這顆心。（季羨林兩行寫在泥土地上的字）4 .愛相遇的人老貝爾曼用自己的生命在墻上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的 人，這是責(zé)任，是本份。（歐 亨利最后的常春藤葉）5 .愛社會人首先是社會的，社會決定了個人的生存發(fā)展與價值，記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動，一個毫無保留獻出自己一切的人，便是一個永存的人。（泰斯特記住我）。人

14、的和諧營造了社會的繁榮。愛這個社會，與社會協(xié)調(diào)，才能共生 共榮。（愛因斯坦社會和個人）6 .珍惜舊情，潤澤人生情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?！保ㄍ豸拥菢琴x）柳永亦然。 不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?！保ò寺暩?州）'余居于此，多可喜，亦多可悲”，歸有光對故居的思念，凝聚著三 代人的親情。感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月里，也是一種充實，一種寄托， 一種人生的滋味。（柳永雨鈴霖）葉上初陽干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！本迷诋愢l(xiāng)的人，能夠 夢人芙蓉浦，對話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷 戀？不忘故友，本是一種美好的情愫。（周邦彥蘇幕遮）7 .享受自然，快意人生人生之短

15、，俯仰一生。何不 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 ） 游 目騁懷，足以極視聽之娛”，快然自足？（王羲之蘭亭集序）清風(fēng)、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當(dāng)放棄不急之務(wù)”，休閑自娛，也是呵護生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這 是現(xiàn)代人的新理念。（王維山中與裴秀才迪書）8 .學(xué)會感恩母愛的偉大在于無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。里柯克我們是怎樣過母親的給了我們兩點啟示：一是學(xué)會受愛，學(xué)會享受 媽媽的付出，讓媽媽覺得對兒女有價值，就會真正感到快樂；二是學(xué)會 愛，不要以自己的喜好和愿望作為借口，去給母親做什么，那樣只會傷 害母親。*六、文化1 .中華文化對世界的重大貢獻公元后的頭1 3個世

16、紀(jì)中國傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明，整個化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國傳出的，中國的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠遠超過同時代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面，中國人的貢獻 是偉大的。（李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史序言）2 .傳統(tǒng)文化的傳承與揚棄胡同文化的 處街坊“、知足“、忍”等，對于和諧社會建設(shè)是很 有作用的，值得弘揚。但 易于滿足”、不愛管閑事”，安分守已，逆 來順受”等，不利于改革進取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)揚棄。（汪曾祺胡同文化）3 .音樂美化人生音 樂是心靈之聲一一喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂，化淚作 笑；音樂是人生的力量 一一戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨的驅(qū)趕，旅者的馱轎； 音樂是心靈的伴隨一一生時為

17、你歡 迎，婚時為你見證，死時為你送 殯。所以歌德說： 不愛音樂的人，不配做人只有對音樂傾倒的人， 才可完全稱作人?！保o(jì)伯倫音樂短章）4 .文字傳承人文文字是精神存在的家園，文字的離去實質(zhì)上是人文精神的喪失，是 人格的喪失。 中國人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時?！保ㄈ鸬錆h學(xué)家高本漢所說）（鄧海南如果優(yōu)美的文字離我們而去）晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，中國歷代書法各有魅 力，是中華文化的一絕，弘揚書法藝術(shù)是我們的責(zé)任。（陳燮君百代 法書）5 .審美彰顯民族中國的語言文學(xué)講究的是意蘊審美，突出的是移情的效果。移情于景，無生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動人的魅力。西方語

18、言文學(xué)側(cè)重心里解剖， 突出的是意識的流動，凸顯人物思想心理 的支配作用。（朱光潛你為什么會感到美感）中國畫重神韻，西洋畫重形似；中國畫著意寫虛，給人意趣與品味 （重藝術(shù)），西洋域著力于寫實，給人實體感而少意趣（重科學(xué)）。東 西文化各有千秋，互補更蔚為大觀。（豐子愷中國畫與西洋畫）民族審美特點是，大中取小，小中見大，虛中有實，實中有虛，或 藏或露，或淺或深，講究開放（連通、融合）務(wù)虛；西方審美注重局部（孤立、封閉），求實。（宗白華空間的美感）.七、思辨1 .待樹與待人養(yǎng)樹與養(yǎng)人。順木之性，樹木才能長得快速活得長久；對百姓也是 這樣，順民之需.，才是真正的愛民益民；對孩子的教育同樣，因勢利 導(dǎo)，因

19、材施教，才能培育孩子成人成才；對人才的選拔任用亦然，如同 梅樹，順梅之性，才能各展生機，各顯風(fēng)彩，天之病之，只能抑之毀之。2 .畫竹與藝術(shù)眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是 藝術(shù)規(guī)律。文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹，方法務(wù)異, 風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個性特色，尊重個性，就是尊重藝術(shù)。（蘇軾文 與可畫貧答谷偃竹記，鄭燮板橋題畫三則）3 .環(huán)境與心境結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”決定在心, 心靜自然靜，浮躁的社會，喧鬧的氛圍，守住內(nèi)心的清靜，才能有所作 為。改變環(huán)境，不如改變心境。（陶淵明飲酒）4 .民族團結(jié)的思辨改革開放，取人之長，補已之短，這

20、是富強的必由之路，趙武靈王 的 胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭端 的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。（內(nèi)蒙訪古）5 .死亡與永生的思辨永恒的敵人是時間，永恒的載體也是時間。誰都無法跨過死亡，但 他的精神可以超越時空，成為永生。（馮驥才永恒的敵人）6 .自然與社會的思辨大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人 捏在手中，保持自己的獨立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體 現(xiàn)出自身的價值。（蘇葉只有扇子崖）大自然中的平和安寧其實不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo) 師.人們從中受到啟發(fā)，受到激勵，吸收活力。愛大自然即是愛人生。（法朗士塞納河岸

21、的早晨）7 .樸素與美麗最樸素的托爾斯泰墓，實則世上最美的墳?zāi)?，因為，樸素之后的?主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格世間最美的墳?zāi)梗? .自然與人沒有樹，人會隱痛與缺憾；得到樹，人會快樂與幸福；失去樹，人 會迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會真幸福。（蘇 童三棵樹）養(yǎng)弱”后有 害侵”，教育孩子是這樣，國有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn) 出也是這樣。人類破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲滅害，結(jié)果將滅了自己。 現(xiàn)階段的 害蟲”正是人類自己。（詹克明世上本無害蟲）9 .偉大的多樣偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉 大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪；穩(wěn)定、恬靜、 圣潔、曠日持久。愛因斯坦說：1M于巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、 尊敬，并且不說一句話?！笨梢娖渖袷ゴ?。I 0 .英雄與成敗英雄不在成敗在浩氣， 身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄"（屈原 國殛）；荊軻