21孟子二章教案

1、21 孟子二章教案?教學(xué)目標(biāo)知識與能力1 .識記重點(diǎn)字詞，掌握常用的文言詞語，積累文言詞匯和文言句式。背誦并默寫兩篇 短文。2 . 了解作者及其相關(guān)的文學(xué)常識，理解兩篇短文的主要內(nèi)容，了解孟子的政治主張。3 .根據(jù)課文內(nèi)容，賞析文章的語言特點(diǎn)、寫作手法和論證過程。過程與方法1 .通過朗讀、默讀、品味、批注等方法來理解作品的內(nèi)涵。2 .通過自主探究或合作探究等方式來體會作者的情感。3 .通過反復(fù)誦讀學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。情感態(tài)度與價值觀結(jié)合實(shí)際體會在困境和憂患中奮發(fā)向上的精神；理解“生于憂患，死于安樂”的含義， 從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識；樹立正確的人生觀和

2、價值觀。?凄點(diǎn)退點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)1 .掌握常用的文言詞語和句式，理解文意。2 .學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。教學(xué)難點(diǎn)1 .理解文章內(nèi)涵，體會“大丈夫”的英雄氣概。2 .理解“生于憂患，死于安樂”的含義，增強(qiáng)憂患意識。f課Bq安排I2課時金藪學(xué)過程第一課時一、新課導(dǎo)入人們常說“大丈夫說到做到” “大丈夫行不更名，坐不改姓”，那什么樣的人才可以成為“大丈夫”呢？孟子在 富貴不能淫這篇課文中對“大丈夫”做了很好的闡釋。下面就讓我們一起走進(jìn)這篇文章去看看。二、自主預(yù)習(xí)1 .作者介紹孟子（約前372前289）,名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派的代表

3、人物之一。他繼承了孔子“仁”的思想并將其發(fā)展成為“仁政”思想，被稱為“亞圣”。后世常以“孔孟”合稱他和孔子。2 .背景資料孟子是記錄孟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。但當(dāng)時幾個大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子 的政治主張未被采納。本課所選的富貴不能淫出自孟子滕文公下 ，題目是編者加 的，提出了真正的“大丈夫”之道。生于憂患，死于安樂出自孟子告子下，題目是編者加的，圍繞客

4、觀環(huán)境和國家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了 “生于憂患，死于安樂”的道理。3 .知識鏈接諸子散文，指的是戰(zhàn)國時期各個學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起?！备鞣N思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。諸子的文章，各具風(fēng)采。在這一時期比較重要的有儒、法、 道、墨四家。諸子散文以說理議論為主， 但亦有記敘成分，如故事寓言等。一般有三個階段： 第一個階段是春秋末期至戰(zhàn)國初期，以老子論語墨子為代表，這一時期的散文，篇幅短小，多是片段式、語錄體的文章，詞約義豐，富含哲理，并包含部分記事的內(nèi)容；第 二階段是戰(zhàn)國中期，以莊子孟子為代表，這一時期的散

5、文形象鮮明，富有文采，富含哲理；第三階段是戰(zhàn)國末期，以荀子韓非子為代表，這一時期的散文更加成熟，議論和記敘的分工更加明確，說理更透徹，邏輯更周密，常寓理于物。諸子散文的內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、倫理道德、軍事、天文歷法等各類領(lǐng)域，對當(dāng)時的社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步 有推動作用，許多重要的思想成果至今仍對我們的文化產(chǎn)生著不容忽視的影響，是我們?nèi)媪私庵袊鴤鹘y(tǒng)文化的鑰匙。4.檢查預(yù)習(xí)（1）重難字公孫衍（y a n）丈夫之冠（gu a n）女家（r 口）富貴不能淫.（y i n）（2）通假字往之女家（“女”同“汝”，你）（3）古今異義古義：安靜。例：安居,而天下熄。今義：安靜地生活。古義：真正，確實(shí)。誠I例

6、：公孫衍、張儀豈不誠 大丈夫哉？、今義：真誠，誠懇，誠實(shí)。(4) 一詞多義是焉得為大丈夫乎能夠得“ 0二不得志，獨(dú)行其道實(shí)現(xiàn)- .建之曰告誡戒 ,山 ,必敬必戒謹(jǐn)慎居天下之廣居 居住居 i .、L屏天下之廣居,住所(5)詞類活用丈夫之冠也(名詞作動詞，行冠禮)富貴不能淫.(形容詞的使動用法，使迷惑 )貧賤不能移.(動詞的使動用法，使動搖 )威武不能屈.(動詞的使動用法，使屈服 )(6)特殊句式判斷句此之謂大丈夫。(“謂”表判斷。)倒裝句狀語后置：舜發(fā)于吠畝之中(正常語序為“舜于吠畝之中發(fā)”，文中后面的五個句子也是倒裝句)三、朗讀指導(dǎo)停頓指導(dǎo)。1 .居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道

7、。2 .富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。四、疏通文意1 .重點(diǎn)詞語解釋(1)誠:真正，確實(shí)。(2)天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。(3)焉：怎么，哪里。(4)命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。(5)戒之曰：告誡他說。(6)夫子：文中指丈夫。(7) 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。2重點(diǎn)句子翻譯(1) 公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。譯：公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。(2) 是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？譯：這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮儀嗎？(3) 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。譯： 住天下最寬廣的住宅仁， 站在天下最

8、正確的位置禮， 走天下最正確的道路義。(4) 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。( 判斷句， “謂”表判斷。 )譯：富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫作大丈夫！五、合作探究(一 ) 初讀課文，整體感知1請簡要分析景春心目中的大丈夫形象。答案示例：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2孟子否定景春的理由是什么？舉例說明你對“大丈夫”的理解。答案示例：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？ (或“

9、以順為正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項羽等典型例子。(二 ) 精讀課文，內(nèi)容探究1請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。答案示例： “妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流， 只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫， 貧賤不能移，威武不能屈”， 其本質(zhì)是對內(nèi)心的仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。2孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？答案示例：孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫。(三 ) 品讀課文，句段賞析富貴不能淫，貧

10、賤不能移，威武不能屈。這句話出自孟子，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個真正的大丈夫。（四 ） 熟讀課文，主旨探究在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？答案示例：孟子認(rèn)為“富貴不能淫， 貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫?！熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后， 再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫。（五 ） 賞讀課文，鑒賞評價學(xué)了這篇課文，你有什么看法？談

11、談你對這篇課文的理解。答案示例：富貴不能淫這篇短文語言幽默含蓄，諷刺深刻尖銳。通過言“禮”來說明女子出嫁時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也”，由此來諷刺公孫衍、張儀之流不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，而是以順從為原則臣服于君權(quán)，是在行“妾婦之道”。 文中還運(yùn)用了排比句式，增強(qiáng)了文章的氣勢和感染力。如文中的“居天下之廣居， 立天下之正位，行天下之大道”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這些句子讀來氣勢磅礴，鏗鏘有力，具有極強(qiáng)的感染力。后者更是成為千古名句。（六 ） 課外拓展，對比延伸孟子盡心上中說： “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話與文中的哪句話意思相近？該如何理解？答案示例：這句話與文中

12、的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這句話意思相近。“窮則獨(dú)善其身， 達(dá)則兼濟(jì)天下”意思是說“不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德， 得志時就使天下都這樣。 ”普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為這是中國文化精髓的“儒道互補(bǔ)”的體現(xiàn)， 后半句體現(xiàn)了儒家的理想主義和入世精神，前半句則顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度和出世境界。六、課堂小結(jié)孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言， 句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問

13、題，取其精華，去其糟粕。七、練習(xí)設(shè)計請完成本課對應(yīng)訓(xùn)練。八、板書設(shè)計 公孫衍合縱一怒諸侯懼f樹靶子i張儀連橫安居天下熄批駁以順為正 妾婦之道T富貴不能淫行天下之大道 遠(yuǎn)大志向、富貴不能淫樹標(biāo)準(zhǔn)大丈夫1貧賤不能移,道德操守I威武不能屈JJ第二課時一、課前復(fù)習(xí)抽背課文富貴不能淫。二、新課導(dǎo)入孟子認(rèn)為，人才是艱苦環(huán)境中造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人的性格堅韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。這節(jié)課我們就要走進(jìn)孟子的另一篇短文生于憂患，死于安樂 去感受一下孟子是如何來論述這個問題的。三、自主預(yù)習(xí)檢查預(yù)習(xí)(i)重難字吠畝(qu a n)傅說(yu e )膠鬲(g e )百里靈(x i )法家拂士 (b

14、i )(2)通假字曾益其所不能(“曾”同“增”，增加。 )衡于慮(“衡”同“橫”，梗塞，不順。 )法家拂士(“拂”通“弼”，輔佐。)(3)古今異義古義：興起，被任用。例：舜發(fā) 于吠畝之中。發(fā),今義：送出，支付。普W義：搗土用的杵。例：傅說舉于版筑之中。筑，-令義：建筑，修建?！绷x：獄官。例：管夷吾舉于士 .。今義：士兵。古義：這樣以后。然后例：然后知生于憂患，而死于安樂也。今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā) 生另一件事情。（4） 一詞多義國國不以山溪之險國防國一國恒亡國家彳亍拂亂其所為違背拂:人則無法家拂.土 同“弼”，輔佐'舜發(fā)于吠畝之中 從于彳故天將降大任于.是人也 給、而死于安

15、樂也在（5）詞類活用苦其心志（形容詞的使動用法，使痛苦。）勞其筋骨（形容詞的使動用法，使勞累。）餓其體膚（形容詞的使動用法，使饑餓。）空乏其身（形容詞的使動用法，使貧困。）所以動心忍性（動：動詞的使動用法，使，原動。忍：形容詞的使動用法，使堅忍。）四、朗讀指導(dǎo)停頓指導(dǎo)。1 .舜/發(fā)于/吠畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士, 孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。2 .必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為，所以動心/ 忍性，曾益/其所不能。五、疏通文意1 .重點(diǎn)詞語解釋發(fā)：興起，指被任用。舉：選拔、任用。士：獄官。市：集市。作：奮起

16、。文中指有所作為。入：指在國內(nèi)。出：指在國外。敵國：勢力、地位相當(dāng)?shù)膰摇?重點(diǎn)句子翻譯(1) 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。譯： 所以上天要下達(dá)重要的使命在這些人的身上，必定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時，使他所做的事不順利，這樣讓他的內(nèi)心受到震撼，讓他的性格更加堅忍，增加他不具備的才能。(2) 入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。譯： 國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國外如果沒有勢力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯鈦淼牡溁?，這樣的國家常常滅亡。六、合作探究(

17、一 ) 初讀課文，整體感知1第 1 段開頭列舉了六個歷代名臣成才的故事，這六個人的成長史中共同點(diǎn)是什么？答案示例：他們都是經(jīng)歷了一段艱難困頓的生活之后才發(fā)奮而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有所成就。2第1 段哪些句子講述的是一般人的成長歷程？講述的是一個什么道理？現(xiàn)在人們常說的哪些話與這個道理相同？答案示例： “故天將降大任于是人也， 必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”講的是一般人成長歷程， 講述了一個“逆境出人才”的道理。 “自古英雄多磨難， 從來紈绔少偉男”“寶劍鋒從磨礪出， 梅花香自苦寒來”“書山有路勤為徑

18、，學(xué)海無涯苦作舟”等與之相同。3課文第2 段是從哪些方面來說理的？答案示例：第 2 段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，還要重視人的主觀因素，提出“困于心， 衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。接著由個人說到國家， 指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。(二 ) 精讀課文，內(nèi)容探究聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓Α吧趹n患，死于安樂”的理解。答案示例：課文是從兩個角度說理的。一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面：一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉， 方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的，而優(yōu)哉

19、游哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前， 振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就 消沉下去。才能從奮斗中來。二是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納誡諫，保持警覺，居安思危對一個國家是極端重要的，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義，試想，一個國家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。（三 ） 品讀課文，句段賞析舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于

20、市。運(yùn)用排比，連舉六位圣賢的成功事跡，來表明“生于憂患”的普遍現(xiàn)象。 同時注重遣詞用字， 六句話， 六個動詞，一個“發(fā)”， 五個“舉”， 表現(xiàn)了人物由微賤向顯達(dá)的運(yùn)動過程，同時又暗示了人物的身份。舜為君子，是圣人，他的成功雖有堯的賞識的因素，但主要靠的是他自身的才能和努力，故曰“發(fā)”，傅說等是臣子，是賢人，他們的成功雖有自身的能力因素，但是主要靠的是遇到了一位明主，故曰“舉”。（四 ） 熟讀課文，主旨探究本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個方面論證的？請簡述本文的論證思路。答案示例：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患， 死于安樂”。 作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題，以六個出身低微、

21、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心， 衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。（五 ） 賞讀課文，鑒賞評價談?wù)勀銓ι趹n患，死于安樂這篇文章的理解和看法。答案示例：生于憂患，死于安樂選自孟子告子下，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著， 作者從一個人的發(fā)展和一個國家的興亡兩個不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法， 逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對仗句，既使語氣錯落有致，又造成一