高考作文備考之議論文高分：“合意”的結構可套用的模式

1、高考作文備考之議論文高分：“合意”的結構，可套用的模式目錄高考作文備考之議論文高分：“合意”的結構，可套用的模式1范文1：5花開無聲，方顯人生5范文2：7熬，是人生最深的滋味7范文3：9人生起步敬業(yè)始9高分作文的結構往往有這樣的特點：神悟“三”字三”是大自然給予人類吉數，作文結構用“三”，便能產生一種完美的審美愉悅。比如高分考生喜用“三”字，有位考生的題目是“菊花飄香的時節(jié)”，他是這樣構思的：當清爽的秋風將天空吹向更高遠，當陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當枝上的綠葉換上橙黃，當一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。菊之淡菊之傲菊之殤當清脆的打鐵聲從遠方傳來，當遠古的大鵬展翅欲飛，當滔滔的烏

2、江向天咆嘯，便又到了菊花飄香的季節(jié)。用詩文做中心句觀點+例文+分析+結論，也許是人們普遍樂于接受的一種行文方式，如果你把中心句用詩文來表述出來，更能讓人的美的意蘊中接受你的觀點。聰明的考生已經領悟到這一點，有位考生這樣行文：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”詩人把毫無思想感情的桃花看作“笑春風”而發(fā)出感慨，恐怕緣于“人面桃花相映紅”。詩人對于桃花的認識，也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之，人們對于事物的認識，是不乏感情因素的。人類的感情豐富，或憎或愛，或欣喜或悲傷，有絲絲的愉悅，也有淡淡的憂傷。于是，伴隨感情而獲得的認識總會絢麗多彩，但這正是人類所需要的?！白?/p>

3、夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應是綠肥紅瘦?！本砗熑伺c李清照的認識為何懸殊，我想，應該歸結為兩人的經歷、身份以及感情的把握不同。也正是由于這樣的懸殊，才得以造就偉大的詞人。人類需要認知，認知是人類進步的源泉，但人類也是感情動物，認知的過程也包含感情的表達。源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認知！記敘時，有人說：“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅?！钡痪窒抻趯τ谑聦嵉拿枋觥！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?！?由此折射出作者的智慧與寬大的胸懷，這無疑是對事物更深層次的認知。取得這樣的認知，需要感情，閱讀這樣的認知，又何嘗不需要呢？議論時，認

4、知更加豐富?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物；故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。”這是何等的贊嘆?！罢坳辽宠F未銷，自將磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！边@又是何等的冷靜與思辨。而當東坡先生再游于赤壁之時“蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀之，則物與我皆無盡也。”又把思想提上了哲學的境界。由此觀之，感情是認知的血脈，使它生機盎然，使它娓娓動聽，而感情也離不開認知，它要在一次次的認知中表達。高考作文議論文高分結構模式九段式第段：引材料（以你觀點的角度著筆）第段：提出觀點（一句話，簡短而明確，可以是題目的變形）第段：正面說理（素材+材料內容+說理）第段：過渡（可以是對上文

5、的總結；對下文的開啟；一句話名言的引用；你的看法與思考）第段：反面說理（素材+材料內容+說理）第段：總結（強調你樹立此觀點的原因，深化論點）第段：聯系實際（結合生活實際，談現實意義，或從反面說缺失的后果，強調這種你的觀點在現實中很具有指導意義，很能帶給我們和社會正能量）第段：結尾1（總結觀點，鼓勵讀者，引發(fā)讀者思考）第段：結尾（一句話，簡短而有力度，可以是題目的變形，可以直接體現這個觀點的重要價值，可以提出期望或設想等）高考作文議論文高分結構模式套用范文閱讀下面的文字，按要求作文。一天上午，父親邀我一同到林間漫步，我高興地答應了。父親在一個彎道處停了下來。在短暫的沉默之后，他問我：“除了小鳥的

6、歌唱之外，你還聽到了什么聲音？”我仔細地聽，幾秒鐘之后我回答他：“我聽到了馬車的聲音?！备赣H說：“對，是一輛空馬車。”我問他：“我們又沒看見，您怎么知道是一輛空馬車？”父親答道：“從聲音就能輕易地分辨出是不是空馬車。馬車越空，噪音就越大?！遍L大成人后，每當我看到口若懸河、粗暴地打斷別人的談話、自以為是、目空一切、貶低別人的人，我都感覺好像是父親在我的耳邊說：“馬車越空，噪音就越大?！币螅鹤远⒁猓怀姼柰?，文體自選；標題自擬；不少于800字。范文1：花開無聲，方顯人生（1）花開遍野的時節(jié)，大多時候，我們未聞花語，卻依舊可以嗅其清香，賞其姿態(tài)?；ㄩ_如此，做學問，過人生又何嘗不是這樣呢？（2）國

7、學大師王國維任教于清華園時曾要求學生做到“六不”，總的來講，便是不放言高論，不攻擊古人，不議論他人長短、不吹噓、不夸淵博，不抄襲他人言論。一言以結之，便是要安安靜靜搞學問，也許正是因為如此，方得人間詞語的橫空出世?？梢姡ㄩ_無聲，方顯人生最美色彩。（3）花開定然是悄無聲息的，卻可以綻放成最耀眼的星光，點燃靈魂最深處的火。諾貝爾文學獎的榮譽使得莫言享譽世界，可他依舊緘默，從不吹噓；小金人的光芒散盡了人生的陰霾，可李安并沒有像其他手捧小金人，目中無世人的導演那樣議論他人長短，反而更加謙遜；中科大院士的美名高高在上，不曾夸耀拼搏，未曾放言高論，李小文依舊穿著他的草鞋，默默從事研究?；蛟S是一直沉默，他

8、們對人生方才思索得更加清楚，或許是從未吹噓議論，底蘊反而沉淀得更加深厚。他們人生之花的開放，雖是無聲，可香遠益清，流芳千里。（4）花開必然是無聲的，卻也能在寂靜中爆發(fā)出驚人的力量。我們總是敬佩楊絳那樣，走在人生邊上，隱于世事喧囂外，陶陶然專心治學，就算是遭遇文革的劫難，也是無一句呼天搶地的怨訴，無一句沉郁深重的怨恨，只是心平氣和地道來一個時代的荒謬和殘酷?？墒?，倘若我們拋卻了聆聽自己寂寂心聲的機會，偏是要將人生花朵的開放鳴響于世，那結果又是如何？（5）反觀當下，我們不難看到無數暢銷書的作家恃才傲物，放言高論，最后卻身陷抄襲的旋窩，無法自拔；我們也不難看到無數當紅名人，議論他人短長，吹噓自己盛名

9、，在媒體上掀起一場場“罵戰(zhàn)”，最后淪為茶余飯后的談資，成了笑話一場。他們的人生因過分渲染，雖是花開時節(jié)，卻是落紅遍地，再也找尋不到曾經那一抹沁人心脾的幽香了。（6）王國維先生的“六不”原則，在今天、在未來都有著制約人性道德的意義。唯其寂靜，得其深遠；唯有不過分渲染、不彰顯、不鬧騰，方顯人生本色。（7）花開無聲，香氣氤氳；花開無聲，方顯人生。范文2：熬，是人生最深的滋味（1）有人說，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人說，人生若苦藥，需要文火慢“熬”。亦有人說，人生是一碗湯，需要慢“熬”慢燉。無論把人生比喻成什么，它都是一種經歷，經歷需要的是時間，用漫長的時間去經歷，這就是“熬”。人生用一“熬

10、”字，初聽會覺得夸張，可如果能夠靜靜地坐下來，細細地體味自己人生經歷的種種，恐怕無論男女老幼，都會覺得這一字用得實在精當。（2）林語堂說過一句話：“捧著一把茶壺，把人生煎熬到最本質的精髓?！庇洸磺迨裁磿r候讀到這句話，只覺得特別精辟，林語堂所說的“這壺茶”，已經不只是“壺泡之茶”，應當是“心靈之茶”。（3）在人生的道路上，每個人遇到的都不會是一馬平川，在“熬”的過程中，每個人都要嘗遍各種各樣的味道，咸味兒的眼淚，甜味兒的幸福，酸味兒的記憶，苦味兒的失敗但是，只要我們慢慢地“熬”，耐心地過，永遠保持美好的希望和憧憬，過后你就會發(fā)現你會擁有人生里最為珍貴的歷程。（4）“熬”，表面上是一種考驗，實際上

11、是一種升華。每個人各自有不同的人生經歷，如果想有一個豐富多彩的人生，就需要慢慢去“熬”，慢慢去經歷、品味和體會。只有走過了這個過程，才能嘗到其中的酸甜苦辣！所以，用“熬”字來形容人生，是最恰當不過的了。在漫長的人生中，什么都不是一眼看到頭的，一時的春風得意算不了什么，一時的失敗其實也不能算數。（5）縱觀歷史，孫武能“熬”得住，完成了舉世聞名的孫子兵法；司馬遷“熬”得住，花了十八年時間完成鴻篇巨制史記相反有的人經不住誘惑，“熬”不住便把人生之路走得一塌糊涂。因此說，“熬”住就是一切。（6）人生進退是常事，關鍵是能夠“熬”住?！鞍尽本褪遣惠p易放棄，不隨便離開自己的位置，就在那里一步步地努力，達到理

12、想的目標?！鞍尽钡米?，就能笑到最后。“熬”要有耐心，“熬”不是你一個人“熬”，而是每個人都在“熬”。（7）“熬”的過程其實就是人生多姿多彩的歷程。我們不能坐著、躺著、等著離開，所以說人生的意義在于“熬”，在艱辛的日子里“熬”下去，走下去，充分享受“熬”，在這“酸甜苦辣咸”中繽紛每一個精彩的過程，每“熬”出一步，都是苦樂人生中最寶貴的財富，回憶里最美麗的畫面。（8）“熬”，關鍵在于自己的心理調適！世上最好的羹湯，都是“熬”出來的。就像茶是泡出來的，豆腐是磨出來的，功夫是練出來的一樣，人生也是“熬”出來的。“熬”，是人生最深的滋味！ 范文3：人生起步敬業(yè)始（1）佛經里有這樣一則笑話：說有一個老太太

13、，一天到晚總是阿彌陀佛地念個不停;她的兒子聽煩了，覺得母親一天到晚老是阿彌陀佛的真沒意思。有一天，老太太正在念阿彌陀佛，這個兒子便喊道：“媽！”老太太問干什么，兒子不響了。老太太又阿彌陀佛、阿彌陀佛地念下去，念得很起勁。兒子又喊：“媽！媽！”那老太太說：“干什么？”兒子又不響了。老太太有點不高興了，不過還是繼續(xù)念阿彌陀佛，阿彌陀佛兒子又喊：“媽！媽！媽！”這時老太太生氣了，怒道：“討厭，我在念佛，你吵什么？”兒子說：“媽，你看，我還是你兒子呢，不過叫了三次，你就煩了，你不停地叫阿彌陀佛、阿彌陀佛，佛不也是很煩嗎？”（2）這則佛家“公案”，很有看頭，老太太酷似投入，整天不厭其煩地詠經念佛，像是對

14、佛門皈依得非常虔誠，崇信得五體投地;然而，心到佛知，實際她并未進入到一種佛性自覺的狀態(tài)。因為沒進入這種狀態(tài)，就無法擺脫塵緣的糾纏，于是便在兒子一遍遍地呼叫中，很快掀起俗世的煩惱。她對兒子的氣惱，實際就是一個在朝圣路上亦步亦趨的生靈對塵世一步一回頭的牽掛。這種牽掛，也許伴有幾重無奈，或是幾多兒女情長的依戀。但說穿了，都是一種無法忘卻的若即若離的回首。將這種狀態(tài)引申到我們“勞苦大眾”的日常生活中，我們說她還是沒有“投入”進去。（3）投入是一種什么狀態(tài)呢？投入是一種心靈的自覺，是一種全身心的擁有、沉浸、專注，還有對任何干擾的忘卻、舍棄與回避。我們說的敬業(yè)就是這樣一種狀態(tài)。因為敬業(yè)，就體現為一種心靈的

15、自覺。（4）有一個輕浮的女人，離婚后一個人住在一套高層住宅里。這天早晨起床后，她穿著睡衣坐在桌前梳頭。她從鏡中發(fā)現窗外有一個健壯的男工正吊在空中擦拭著玻璃。她決定要給這個男工一個驚喜。于是她散披著一頭秀發(fā)，穿著松軟的睡衣，站起身，不住地伸腰抬腿扭屁股，顯出一副不勝嬌慵的樣子。（5）但那個男工對她視而不見，依然聚精會神地擦著窗戶。她不肯罷休，又脫去松軟的睡衣，露出里面薄如蟬翼的內衣，并向前走了兩步，接近了窗戶，柳腰款擺，臀浪輕搖，好不惹人遐思。但那個男工仍無任何反應，依然無聲無息地勞作著。世上居然有這樣不解風情的男人？這個女人就不信他會是鐵石心腸，于是干脆把內衣也全部脫去，全裸地站在窗前，瞪著眼睛癡癡地看著那個男工。這時候只見男工將窗戶打