高考高分作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo)層進(jìn)式作文及范文

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 2009屆高三作文專題指導(dǎo)高考高考高分作文結(jié)構(gòu)指導(dǎo) 層進(jìn)式作文及范文學(xué)習(xí)層進(jìn)式作文這種結(jié)構(gòu)也稱遞進(jìn)式、層遞式，即按“是什么”“為什么”“怎么樣”來(lái)寫。 賞析一 學(xué)貴善問(wèn) 談起學(xué)習(xí)，大多數(shù)人主張勤奮、刻苦。下苦工夫，這當(dāng)然是對(duì)的，但也要講究方法，這方法的一種就是“問(wèn)”?！懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，孔夫子把學(xué)和問(wèn)相提并論，可見其重要性。王充也說(shuō)：“不學(xué)自知，不問(wèn)自曉，古今行事，未之有也?！痹趯W(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該邊學(xué)邊問(wèn)，多想多問(wèn)。 那么，問(wèn)有什么好處呢？首先，問(wèn)能解惑?！叭朔巧撸肽軣o(wú)惑？”有了惑就要解，就要問(wèn)，要知其所以然，惑才迎刃而解。若不問(wèn)，惑

2、終不解矣。其次，問(wèn)能知新。弗。培根說(shuō)過(guò)：“多問(wèn)的人將多得?！彼抉R遷為搜集“大禹治水”這一傳說(shuō)材料，親自到堯穴、禹洞考察，遍訪當(dāng)?shù)乩先耍e累了大量史書所沒(méi)有記載的材料。據(jù)此進(jìn)行勘誤、增補(bǔ)，使這一傳說(shuō)十分翔實(shí)地記載下來(lái)。如果司馬遷不躬身下問(wèn)，他就難以面壁修史。 “問(wèn)”是很重要的，但怎樣才能“問(wèn)”得好呢？揚(yáng)州八怪之一鄭板橋說(shuō)過(guò)：“學(xué)問(wèn)二字，須要拆開看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。今人有學(xué)而無(wú)問(wèn)，雖讀萬(wàn)卷書，只是一條蠢漢爾讀書好問(wèn)，一問(wèn)不得，不妨再問(wèn)三問(wèn)。問(wèn)一人不得，不妨問(wèn)數(shù)人，要使疑竇釋然，精理迸露。”他告訴我們：遇到疑問(wèn)，就要反復(fù)地請(qǐng)教別人，要問(wèn)得透徹，問(wèn)得深入。我們常常犯這樣的毛?。?jiǎn)柺菃?wèn)了，但淺嘗輒止，沒(méi)

3、有打破沙鍋問(wèn)到底的忍勁。問(wèn)的時(shí)候又往往不善思考，問(wèn)其然不問(wèn)其所以然，這樣問(wèn)的效果當(dāng)然不好。不經(jīng)思考，一味地向別人討教，表面被吸收的卻是寥寥無(wú)幾，況且從他人那里搬來(lái)的知識(shí)不經(jīng)消化是最容易被忘記的。所以要先思后問(wèn)，問(wèn)后熟思。 要向別人請(qǐng)教，還存在一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，要“問(wèn)”得好首先要謙虛，尊重別人，要看時(shí)間、場(chǎng)合、盡量不要影響別人的休息和工作，態(tài)度要誠(chéng)懇。記得宋濂在送東陽(yáng)馬生序中就介紹過(guò)他在向師長(zhǎng)請(qǐng)教時(shí)的謙恭態(tài)度，對(duì)老師的教誨，他垂手聆聽，遇上老師不悅時(shí)，他則“色愈恭，禮愈至?！边@里撇開封建倫理不談，他的謙虛求教的態(tài)度就值得我們學(xué)習(xí)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞保l(shuí)有知識(shí)，就向誰(shuí)請(qǐng)教，不必去問(wèn)他的身份、職務(wù)、

4、地位。孔子是個(gè)圣人，但他入太廟還“每事問(wèn)”，問(wèn)住持祭祀的人；還向老鄲問(wèn)禮，向長(zhǎng)弘求教音樂(lè)知識(shí)，這種不恥下問(wèn)的精神終于使他成為一個(gè)名垂千古的大思想家和大教育家。 現(xiàn)在我們所處的時(shí)代和孔子所處的時(shí)代是不可同日而語(yǔ)的，這就更需要我們掌握一些行之有效的學(xué)習(xí)方法才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的形勢(shì)，這方法其中有一條就是要“多問(wèn)”。 賞析二 正確對(duì)待壓力，化壓力為動(dòng)力 人無(wú)壓力輕飄飄，井無(wú)壓力不噴油。壓力就像火箭里的動(dòng)力，推動(dòng)它沖天直上九千里；壓力就像一種珍稀的催化劑，催促化學(xué)反應(yīng)加快與充分；壓力就像一種無(wú)形的動(dòng)力，激勵(lì)著人們不斷奮進(jìn)、不斷搏斗；壓力就像取之不盡，用之不竭的能源站，為我們不斷地輸送能源。人無(wú)壓力

5、無(wú)作為，讓我們化壓力為動(dòng)力。 那么，壓力有什么好處呢？ 首先，壓力能為我們提供源源不斷的能源與動(dòng)力，激發(fā)我們的斗志和思維。當(dāng)人感受到身邊的壓力時(shí)，他就會(huì)有緊迫感，就會(huì)想盡各種各樣的辦法來(lái)解除壓力，從而不斷奮進(jìn)，不斷拼搏，并且激發(fā)我們的斗志與思維。哥倫布那生存的壓力，使得美洲大陸得以發(fā)現(xiàn)，使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的階段；彼得大帝由于動(dòng)蕩的壓力，使他積極致力于改革和改善人民生活，使俄羅斯帝國(guó)得以復(fù)興，得以強(qiáng)盛；愛迪生由于發(fā)明的壓力，使電燈泡、電線、電器等物品得以問(wèn)世，為人類進(jìn)入電氣時(shí)代打下基礎(chǔ)。 哥倫布、彼得大帝、愛迪生正因?yàn)橛辛藟毫?，才?huì)促使他們不斷拼搏奮進(jìn)，并取得輝煌成就，成為人類史上一

6、粒明珠。朋友??！讓我們一起化壓力為動(dòng)力吧。 其次，壓力能使人有生存欲望，讓我們勇敢地面對(duì)人生的挫折與困難。當(dāng)人有了壓力后，他就有了勇氣，不再畏懼任何困難，從而使問(wèn)題迎刃而解。在西北山區(qū)有一塊地被稱為“鬼谷”，因?yàn)槟抢锏牡缆非?、狹窄。一天，當(dāng)?shù)厝税⒓獛е挥慰统龉?，途徑一出小路，路很窄，仿佛一不小心就?huì)掉進(jìn)萬(wàn)丈深淵。阿吉說(shuō)：“你去撿一枝棍子來(lái)，挑上一些東西”，游客說(shuō)：“這么危險(xiǎn)還挑物品”，阿吉說(shuō)：“不，有6起事故是因?yàn)闆](méi)有重物，沒(méi)有壓力才發(fā)生的?！庇谑莾扇颂糁匚镯樌^(guò)了谷。游客這才明白，人生路上沒(méi)有壓力是不行的，有了壓力就能使問(wèn)題迎刃而解了。其實(shí)人生路上的困難與挫折是為沒(méi)有壓力的人設(shè)置的，讓

7、我們正確面對(duì)壓力，化壓力為動(dòng)力吧！ 壓力固然重要，但怎樣才能化壓力為動(dòng)力呢？要化壓力為動(dòng)力，就要有居安思危的意識(shí)，要有緊迫感，時(shí)時(shí)提醒自己處境動(dòng)蕩，危機(jī)四伏，不要等火災(zāi)起了，才來(lái)設(shè)法如何預(yù)防火災(zāi)。唐太宗的居安思危使得唐朝出現(xiàn)空前繁盛，成為世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心。 朋友！正確面對(duì)壓力吧。讓我們一起化壓力為動(dòng)力，不斷奮進(jìn)拼搏，開創(chuàng)自己美好的未來(lái)與藍(lán)天，使自己的人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，讓我們一起走向光明大道吧！ 賞析三 學(xué)會(huì)諒解 諒解是一股和煦的春風(fēng)，能消融凝結(jié)在人們心中的堅(jiān)冰；諒解是一股清純的泉水，能蕩滌人們心中的淤泥；諒解是一團(tuán)熊熊的火焰，能祛除人們心里的嚴(yán)寒。 這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要

8、作用。先哲們?cè)缇鸵庾R(shí)到這一點(diǎn)。圣人孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”意思是說(shuō)，無(wú)論做什么事，都要推己及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的處境去推想別人的處境。這種以己推人的思想就包含了理解他人、諒解他人的深刻含義。唐代韓愈在原毀中說(shuō)：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約?！睆?qiáng)調(diào)做人要嚴(yán)于律己，寬以待人，同樣體現(xiàn)了人際交往中的諒解精神。 諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。 唐太宗李世民諒解、重用魏征的故事被傳為佳話。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境，。玄武之門之變后，魏征成了李世民的階下囚。這

9、時(shí)，李世民十分欣賞魏征的才干和人品，于是便諒解并重用了他，讓他做到了宰相，幫助自己成就了歷史上著名的“貞觀之治”。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、諒解他人分不開。再往前翻一翻歷史畫卷，齊桓公諒解并重用曾險(xiǎn)些射死自己的管仲，從而成就了霸業(yè)；藺相如諒解多次羞辱自己的廉頗，留下“將相和”的美談相反，那些小肚雞腸、斤斤計(jì)較之人，又有哪一個(gè)做出了一番事業(yè)呢？ 古人尚能如此，在社會(huì)生活日趨復(fù)雜的今天，人與人之間更需要諒解。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？諒解，需要積極地?fù)Q位思考，更多地站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題。諒解，需要忘卻。忘卻，是諒解的良方?？酥菩缘恼徑猓皇?/p>

10、真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。只有那種不記、不究的諒解，才是真正的諒解。 我們提倡諒解，但是，諒解也不是無(wú)原則的一味遷就、退讓。對(duì)于那些有損民族、國(guó)家和集體利益的行為，還要勇敢地站出來(lái)，與之作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。 讓我們學(xué)會(huì)諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好 賞析四 生命不是永遠(yuǎn)張開的弓 （為什么要休息）當(dāng)過(guò)勞死逐漸出現(xiàn)在我們的身邊，當(dāng)知識(shí)分子英年早逝不再成為新聞，當(dāng)小學(xué)生把睡一次好覺(jué)當(dāng)成一種夢(mèng)想，我們是否應(yīng)該大聲疾呼“注意休息，學(xué)會(huì)休息”？ 當(dāng)“水稻之父”袁隆平跳起踢踏舞時(shí)，當(dāng)中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)陳章良活躍在球場(chǎng)時(shí)，當(dāng)IT業(yè)的驕子們也擂著鼓為足

11、球吶喊時(shí)，你是否會(huì)發(fā)現(xiàn)生命的一種和諧之美？ 古人云：一張一弛，文武之道。誠(chéng)哉斯言。 現(xiàn)在也有句話，叫“不會(huì)休息就不會(huì)工作”。如果不懂得休息，工作的疲勞不能恢復(fù)，心理的壓力不能緩解，思想的包袱不能放下，身體的疾病得不到診療。久而久之，學(xué)習(xí)成為一種負(fù)擔(dān)，工作成為一種痛苦，追求變成海市蜃樓，事業(yè)變成摧殘人的惡魔。最終的結(jié)果就是厭學(xué)、厭工，甚至是厭生、厭世。 休息與拼搏進(jìn)取并不矛盾。 “革命加拼命”、“小車不倒只管推”，過(guò)去的這些口號(hào)鏗鏘有力，現(xiàn)在聽起來(lái)仍舊讓人肅然起敬，熱血沸騰。不過(guò)，這些口號(hào)強(qiáng)調(diào)的是一種敢于拼搏的精神，絕不是提倡大家去蠻干亂闖。 孔子的“生無(wú)所息”是針對(duì)子貢“倦于學(xué)”而說(shuō)的，是強(qiáng)調(diào)

12、學(xué)習(xí)不能倦怠，人生不能停步不前，并非強(qiáng)調(diào)不能休息。 目標(biāo)應(yīng)該堅(jiān)持不懈，追求永無(wú)止境，人生也絕不能“息”。但人需要休息。休息就像拉力賽中的檢修，就像NBA中的拉拉隊(duì)表演，就像世界杯中的中場(chǎng)休息。它是暫停，而不是停止；它不是甘拜下風(fēng)，而是前進(jìn)中的一種形式。 真正的休息是為了拼搏進(jìn)取的休息。 游手好閑、東游西逛、吃喝玩樂(lè)、得過(guò)且過(guò)，這樣的人是沒(méi)有樂(lè)趣的，這樣的所謂休息也是沒(méi)有意義的。只有為拼搏所作的休息才有意義，只有在前進(jìn)的道路上忙里偷閑的小坐才有樂(lè)趣。在攀登高山時(shí)，我們停下來(lái)倒掉鞋子中的沙礫，這是真正的休息；在浩翰的大海中航行時(shí)，我們拋下錨補(bǔ)充淡水等各種給養(yǎng)，這是真正的休息。這種休息是沖鋒前的寧?kù)o

13、，是春暖花開前種子的蟄伏。 大河奔騰不息，有急有緩，有直有彎；大海咆哮不停，潮漲潮退，浪起浪落。人都需要休息，特別是在追趕成功的道路上一路狂奔的人，別忘了，和朋友小酌一杯是休息，和孩子做游戲是休息，做做家務(wù)也是休息！ 我拼搏，我休息，我收獲，我快樂(lè)！ 點(diǎn)評(píng)這篇文章開篇不俗。題目生動(dòng)形象、簡(jiǎn)明有力地亮出了觀點(diǎn)。開始兩段用排比句列舉了正反兩方面的現(xiàn)象，自然地引出了論點(diǎn)。文章的主體按照序“為什么要休息”“休息與拼搏不矛盾”“什么是真正的休息”的順層層深入，思路清晰。結(jié)尾使用了比喻和對(duì)偶修辭手法，并且用一種廣告語(yǔ)形式簡(jiǎn)潔而幽默地強(qiáng)調(diào)了自己的觀點(diǎn)。 精美文章賞讀 流浪的河流 河流在大地上流浪，人從河流那

14、兒學(xué)會(huì)了流浪；河流最終在大海里永生，人卻在死亡后寂滅。 8年前，當(dāng)我由蜀地入秦塞，落戶古城漢中時(shí)，曾固執(zhí)地把自己稱為異鄉(xiāng)人。我先上電大，在一個(gè)叫蘆家溝的地方，和一條喚作冷水的河流度過(guò)了兩年相依相親的幸福時(shí)光。 冷水河很瘦，瘦得只有細(xì)細(xì)的一脈，不堪一握。河上沒(méi)有浪花和漩渦，沒(méi)有驚濤拍岸，沒(méi)有虹橋臥波，也無(wú)小舟自橫，它那么安靜，從不弄出一點(diǎn)聲響來(lái)；它更像一道無(wú)名的野水，有點(diǎn)荒涼，但卻是清澈的、快樂(lè)的、自由的，并由此顯出清秀和靈氣來(lái)。 每當(dāng)黃昏來(lái)臨時(shí)，我便獨(dú)自一人越過(guò)校園的紅磚墻，繞過(guò)一塊塊碧綠的菜畦，走向冷水河：紅艷欲滴的夕陽(yáng)正緩緩墜下，鷺鷥翩翩飛過(guò)平野田疇，薄薄的霧靄浮起來(lái)，罩住煙樹遠(yuǎn)村，然后是

15、淡淡的一彎弦月升起來(lái)，在湛藍(lán)的蒼穹撒下清涼的光渾（精彩的描寫） 這異鄉(xiāng)的美景使我著迷，也在我的心頭扯出了淡淡的鄉(xiāng)愁。我想起了青綠的巴山蜀水，想起了嘉陵江洶涌澎湃的濤聲。我在沙灘上久久徘徊，這條異鄉(xiāng)的河便用凄清的沉默包容了一個(gè)異鄉(xiāng)人的孤獨(dú)和憂傷。 我不知道冷水河的源頭在哪里，我只聽說(shuō)它發(fā)源于溶洞，是地下水，冰冷冷，所以叫做冷水河；我不知道它流向何方，我只憑著主觀臆想，認(rèn)定它先經(jīng)蘆家溝流入漢江，然后匯入長(zhǎng)江，最后經(jīng)東海融入太平洋。這是理論的路線，也是現(xiàn)實(shí)的途徑，嘉陵江走的也是這條路徑，它們?cè)陂L(zhǎng)江融為了一體，它們殊途同歸。 這一結(jié)論讓我覺(jué)得羞慚，異鄉(xiāng)人的稱謂立即變得矯情可笑。河流是一個(gè)整體，它拒絕人

16、類用條塊劃割的方式把它們分解得支離破碎，它蔑視所謂的地域觀念和鄉(xiāng)土意識(shí)，那是人類為了自己的生存需要強(qiáng)加給它的。 事實(shí)上，水才是一個(gè)整體，河流只是水的一個(gè)成長(zhǎng)階級(jí)，就像人類要分幼年青年和老年一樣，河流只有長(zhǎng)到海洋那么強(qiáng)壯時(shí)才算成熟，河流只有在抵達(dá)海洋的那一瞬間才能完成它的生命過(guò)程，海洋也僅僅只是一種生命形態(tài)。 水的成長(zhǎng)方式從一開始便呈現(xiàn)出智慧的思考，即如何使弱小的個(gè)體變成強(qiáng)大的整體。這是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神內(nèi)核。真的，在大地上，我再也沒(méi)有見過(guò)像河流這樣把個(gè)體的生命意識(shí)和整體的生存信念如此緊密和諧統(tǒng)一起來(lái)的強(qiáng)大的生存了！我想，人類對(duì)于流浪的誘惑多半是源于遠(yuǎn)方的誘惑，他們看到河流

17、流向不可知的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就成了希望和桃花源的象征。于是他們義無(wú)反顧地選擇了流浪，走向遠(yuǎn)方。 河流啟發(fā)了人類的流浪意識(shí)，遺憾的是他們只學(xué)會(huì)了流浪的形式而非實(shí)質(zhì)，他們便只能無(wú)謂地顛沛流離，日復(fù)一日，年復(fù)一年，疲憊而艱辛，卻找不到生活的目的和方向；于是一代代人重復(fù)祖先的模樣叩問(wèn)蒼天，問(wèn)他們從哪兒來(lái)向哪兒去，問(wèn)上蒼能解決什么問(wèn)題？何不去問(wèn)問(wèn)河流，河流會(huì)用感性的流動(dòng)方式告訴人類：強(qiáng)大的生命源自強(qiáng)大的精神內(nèi)力，內(nèi)心的虛弱貧瘠必然會(huì)導(dǎo)致生命的衰竭。 人類常常太看重物質(zhì)的力量，當(dāng)然，這也不能全怪他們，誰(shuí)也不能否定物質(zhì)的力量，而無(wú)形無(wú)蹤的精神總是無(wú)法給急功近利的人帶來(lái)直觀的好處，它只會(huì)潛藏在平凡的身軀和襤褸的衣衫

18、里。 我感謝河流，感謝大地上所有大大小小、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的河流，那些流動(dòng)的水，因?yàn)槿找贡简v而永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛的水，它們讓我明白了生命的意義，從此掙脫世俗的枷鎖，奔向浩瀚真實(shí)的心靈。 那才是我永恒的故鄉(xiāng)。 學(xué)習(xí)層進(jìn)式作文（二） 賞析一 墻 漫步故宮博物館，隨處可見高大的紅墻：褪色的，粉飾一新的。華麗肅然的宮宇默默展現(xiàn)著帝王的威嚴(yán)奢華，工匠的巧思精藝，過(guò)去炫目的輝煌。那一堵堵宮墻似乎也在向我傾訴著什么，那一堵堵的墻啊。 世上的第一面墻也許是有巢氏搭建的一面草壁。它雖粗陋基至不象一面墻，卻是中華民族的祖先第一次有意識(shí)地把自已圈起來(lái)。墻擋住了野獸的攻擊，危險(xiǎn)與不利被摒棄在墻外，墻似乎成了安全的保障。歷史的車輪滾

19、滾前行，人需要保護(hù)的東西也越來(lái)越多，于是墻越來(lái)越多，越來(lái)越厚。藩籬、回廊、城墻，有形的墻，無(wú)形的墻。墻漸漸變質(zhì)了，它不再是保護(hù)而成為禁錮。墻其實(shí)保護(hù)不了什么。萬(wàn)里長(zhǎng)城雖堅(jiān)，仍未擋住蒙古族鐵騎的馳騁，昭君出塞卻換來(lái)了邊境幾十年的和平。圓明園的斷臂殘?jiān)愿袊@著中華民族的恥辱，故宮的紅墻是高，八國(guó)聯(lián)軍的黑手依然探進(jìn)將它洗掠一空。庭院深深，候門似海，禁錮的是女子們的靈魂，掩起的是統(tǒng)治者的怯懦和空虛，腐朽的一切依然在高墻內(nèi)腐爛沒(méi)落，墻絲毫沒(méi)有延續(xù)它們的消亡。當(dāng)驚雷炸倒了墻后，墻內(nèi)的東西因無(wú)依靠而更軟弱，面對(duì)突然強(qiáng)大廣闊起來(lái)的外面的世界而不知所措，迷惘而消亡得更快。像搖搖欲墜的晚清沉醉在天朝大國(guó)的迷夢(mèng)中，

20、用行動(dòng)詮釋著坐井觀天、夜朗自大的意義，直到西方的炮火轟塌了宮墻，震醒了迷夢(mèng)。墻不僅筑在身外，也筑在心上，封閉自守的心墻形于外成為封建鎖國(guó)的高墻。落后的思想心態(tài)才造成了落后于世界前進(jìn)腳步的中國(guó)近代發(fā)展?fàn)顩r。封閉，無(wú)論是外在還是內(nèi)心都不能帶來(lái)強(qiáng)大，僅顯示出狹隘和自卑。自信的民族，強(qiáng)大的生機(jī)勃勃的民族，都是開放的。海納百川，有容乃大。收八面來(lái)風(fēng)，納四方來(lái)客，才能造就輝煌。繁榮開放的唐朝影響遠(yuǎn)達(dá)歐洲，至今一些國(guó)家仍有唐人街。改革開放打開了面向世界的窗口，迎來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。 推倒有形的墻，視野為之開闊；推倒心靈的墻，才能取得真正的進(jìn)步。紅色的宮墻仍在，無(wú)形的宮墻已逝，擁有年輕心態(tài)的中國(guó)人看到的是新的宮

21、墻，新的墻。 點(diǎn)評(píng)這種結(jié)構(gòu)一般是由表及里，由現(xiàn)象而本質(zhì)。比如寫“橋”，可由有形的橋到無(wú)形的心橋；寫“路”，可由有形的路到無(wú)形的人生之路等。 賞析二 說(shuō)橋 什么是橋？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典說(shuō)："橋是架在水面或空中以便行人、車輛等通行的建筑物。"沒(méi)錯(cuò)，橋是一座建筑物，可在這瞬息萬(wàn)變的當(dāng)今世界里，橋以使人無(wú)法駐足的速度千變?nèi)f化，向前發(fā)展，自然它的含義也是豐富多彩的。 在中國(guó)古代，橋一直是和平的象征。唐太宗時(shí)期，突劂族的可汗頡利率10萬(wàn)騎兵南下，長(zhǎng)驅(qū)直到渭水便橋北，威逼長(zhǎng)安。而唐太宗只帶6騎至便橋南，隔水責(zé)問(wèn)，最終雙方達(dá)成協(xié)議，在便橋上殺白馬、立盟約，這便是中國(guó)有名的"渭水之？qu

22、ot；，從此漢族和突厥和平相處。 歷史在發(fā)展，橋梁事業(yè)也在飛速發(fā)展，我國(guó)著名橋梁專家茅以升主持建造了中國(guó)人自己設(shè)計(jì)建造的第一座現(xiàn)代化大橋錢塘江大橋。這座橋至今仍屹立于浩浩大江之上，向全世界顯示了東方熊獅的覺(jué)醒！之后中國(guó)人民又陸續(xù)建造了武漢長(zhǎng)江大橋、黃河大橋等舉世矚目的大橋。最令人振奮的還是新型橋立體交叉橋在中國(guó)的出現(xiàn)。連外國(guó)專家都不禁感嘆："即使在發(fā)達(dá)國(guó)家，這種建設(shè)速度也不多見。"這充分表明了社會(huì)主義制度的無(wú)比優(yōu)越。 在全新的21世紀(jì)，知識(shí)爆炸的時(shí)代，一種更神奇的橋占據(jù)了發(fā)展浪潮的最高峰。若說(shuō)前面所講的橋是看得見的橋，那么這種橋就是看不見的橋全球互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這種橋?qū)嵤鞘澜缛嗣?/p>

23、智慧的結(jié)晶，隨著世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，這種信息傳遞之橋已深入到多數(shù)家庭。通過(guò)這座無(wú)形的"橋"，我們可以游遍世界：可以足不出戶，去參觀大英博物館，去游玩迪尼斯樂(lè)園，去了解愛斯基摩人的原始生活方式，去尼羅河畔體會(huì)人類發(fā)展的艱難步伐；還可以在家里傾聽遠(yuǎn)方教授的講課，和世界人民一起共享人類智慧的累累碩果。比爾。蓋茨說(shuō)過(guò)："互聯(lián)網(wǎng)是我與地球村的橋梁。"是啊，互聯(lián)網(wǎng)已把整個(gè)地球連成一個(gè)村落，世界各國(guó)人民也像一個(gè)大家庭，大家共同合作，團(tuán)結(jié)友愛，共建成地球這個(gè)美好的家園。 橋不論從精神上，還是從物質(zhì)上，在人們的生活中都起著非常重要的紐帶作用。橋的發(fā)展如此之快，世界的發(fā)展如

24、此之快，作為新一代少年，讓我們用自己的勤勞和智慧，共同構(gòu)建人類文明之橋。 點(diǎn)評(píng)關(guān)鍵構(gòu)思1. 以現(xiàn)代漢語(yǔ)典中對(duì)"橋"的解釋為引子。2. 從有形的橋談到無(wú)形的橋（互聯(lián)網(wǎng)），展現(xiàn)"橋"在人們生活中起到的紐帶作用。 賞析三 什么最珍貴 什么最珍貴？有人說(shuō)，價(jià)值昂貴的東西最珍貴；有人說(shuō)，世上稀有的東西最珍貴；也有人說(shuō)，失去了的東西才最珍貴 其實(shí)上述回答都不對(duì)。價(jià)值昂貴、世上稀有的東西，并不是人人都能據(jù)有、也不是人人必須具備的東西。對(duì)于可有可無(wú)的東西來(lái)說(shuō)，談何珍貴？至于失去了的東西才覺(jué)珍貴，那你在占有它時(shí)為什么不珍惜呢？即便失去后你覺(jué)得珍貴，那也不能在“珍貴”前冠一

25、“最”字。 什么東西最珍貴？還是喂牛的老農(nóng)說(shuō)得好，對(duì)于饑餓的牛來(lái)說(shuō)，勉強(qiáng)夠到的草料最珍貴。他的話使我想起了西行途中的唐僧師徒。當(dāng)他們身處崇山峻嶺、茫茫林海，既無(wú)一村落，更無(wú)一戶人家時(shí)，對(duì)于饑餓難熬的唐僧、豬八戒來(lái)說(shuō)，孫悟空費(fèi)盡周折化來(lái)的緣才最為珍貴。不是有一個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)富翁在海上遇險(xiǎn)后，要用自己的黃金去換他人的糧食嗎？黃金可算昂貴的了，但在茫無(wú)際涯的大海上，能維持人生命的糧食才最珍貴。如果那位富翁能夠追求到一斤糧食，那么，他即使舍去百斤黃金也會(huì)在所不惜的。 到底什么最珍貴？我認(rèn)為：劉備三顧茅廬請(qǐng)來(lái)的諸葛亮最珍貴，李時(shí)珍歷盡艱辛寫成的本草綱目最珍貴，愛迪生失敗一千多次研究出的燈絲材料最珍貴，貝

26、多芬耳聾后譜寫的第九交響曲最珍貴，李修平的大學(xué)文憑最珍貴，王軍霞的5000米奧運(yùn)金牌最珍貴，殘疾歌手李琛的歌星稱號(hào)最珍貴總之一句話，最珍貴的東西就在我們想得到而又不好夠到的地方。用一句通俗的話來(lái)說(shuō)，則是“踮起腳摘來(lái)的桃子最珍貴?！?最珍貴的東西不是信手拈來(lái)的。來(lái)得太容易的東西你不會(huì)去珍惜。試想，你有錢的老子給的十萬(wàn)和你辛辛苦苦掙來(lái)的十萬(wàn)，誰(shuí)更珍貴？這是不言而喻的。最珍貴的東西也不同可望而不可及的。如果你用了十二分的努力也追求不到的東西，還有什么珍貴可言呢？比如，對(duì)一個(gè)普通百姓來(lái)說(shuō)，“皇帝”能算是他們最珍貴的嗎？顯然不是。因?yàn)樗麄兏静豢赡艿玫健！磅谄鹉_來(lái)的桃子”之所以最珍貴，就是因?yàn)槠渲杏姓?/p>

27、人的努力，他體會(huì)到了摘桃的艱辛，他最懂得珍貴的含義。同時(shí)，桃子又是他實(shí)實(shí)在在得到的東西。正如我們有些同學(xué)通過(guò)努力，獲得的優(yōu)秀成績(jī)一樣，這個(gè)成績(jī)對(duì)他來(lái)說(shuō)，就是最為珍貴的。 懂得了什么最珍貴，就能在人生的航程中把握方向，選準(zhǔn)目標(biāo)，刻苦努力，不懈追求；就能獲得你最為珍貴的東西。 點(diǎn)評(píng)這種結(jié)構(gòu)一般來(lái)說(shuō)，就是要多問(wèn)幾個(gè)為什么。 賞析四 敢為天下先 寫下這個(gè)題目，便覺(jué)得有些唐突古人的味道，先圣老子以“不敢為天下先”為三寶之一，去掉一個(gè)“不”字，豈不成了對(duì)臺(tái)戲？ 筆者實(shí)在沒(méi)有褒貶古人的閑情，因?yàn)楣湃俗杂兴麄兊奶幘?。我這里說(shuō)的只是正在建設(shè)新生活的人們，應(yīng)該以何為“寶”的問(wèn)題。 我們正生活在一個(gè)除舊布新的歷史時(shí)

28、期。許多新的情況需要我們?nèi)パ芯?，新的路子需要我們?nèi)ヌ剿?，新的局面需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)，新的經(jīng)驗(yàn)需要我們?nèi)タ偨Y(jié)。這一連串的新不跟“先 ”了解在一起，新的形勢(shì)時(shí)刻都在召喚著立志改革的人們先想、先說(shuō)、先干、先攀上高峰，在我們英雄的國(guó)度，這樣的人物已經(jīng)和正在不斷地涌現(xiàn)，他們執(zhí)著地堅(jiān)持革新、創(chuàng)造、前進(jìn)，在自己生活的詞典里莊嚴(yán)地寫上：“敢為天下先！” “先”的一端孕育著成功與勝利，另一端則又潛伏著失敗與挫折?！跋取迸c“險(xiǎn)”往往是毗鄰的，且不說(shuō)歷史上多少天才的創(chuàng)見、勇敢的改革，曾被視為異端邪說(shuō)，因而厄運(yùn)連綿； 即使是今天，改革者的道路，也絕非平坦大道。 首先，是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的，老子的那個(gè)“寶”至今仍為一些人所賞識(shí)，恐

29、怕多半是被這個(gè)“險(xiǎn)”嚇出來(lái)的。別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，不說(shuō)；別人沒(méi)有走過(guò)的路，不走：“險(xiǎn)峰任人占，我自保平安”這就是他們的生活邏輯，以致在他們主管的地方和單位，有如一潭死水，很難見一些波瀾和生氣。 然而，歷史總喜歡捉弄人，一味求平安反而不見得平安，因?yàn)闅v史的潮流總是在沖擊著那些安于現(xiàn)狀者的地盤，或者把他們卷向波峰，或者把他們拋進(jìn)波谷，正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止”。而險(xiǎn)呢，則恰恰是通往平安的大道。改革家王安石的名言：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ?觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。“哲人睿語(yǔ)，頗堪深思。 那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的，這不僅是在他們昂首奮進(jìn)的時(shí)候，也是在他們遇阻絆倒的時(shí)候，因?yàn)榧幢闶墙O倒，那身軀也是向前

30、的。 結(jié)構(gòu)：引論：借老子的話反襯引論 本論分論點(diǎn)（一）因?yàn)椤靶隆保砸跋取?分論點(diǎn)（二）因?yàn)椤跋取?，必然有“險(xiǎn)” 分論點(diǎn)（三）因?yàn)椤跋取?，而有“安?結(jié)論：那些敢為天下先的改革者形象實(shí)在是可歌可泣的 精美文章賞讀 我們這樣近，我們這樣遠(yuǎn) 陽(yáng)光像夢(mèng)一樣，安靜的落入我平凡瑣碎的生活深處，在這個(gè)春天的下午。 我坐在陽(yáng)臺(tái)上，手里捧著一本梭羅的瓦爾登湖。多少年來(lái)，每次閱讀它，我都會(huì)聞到那片樹林的青澀氣，那面湖水波光淡然冷靜，潮濕的新鮮的水氣。我感到一種非常遙遠(yuǎn)的愉快，可以在一本書里自由的跑步呼吸。 許多的事情，過(guò)去了就過(guò)去了，不可能重現(xiàn)。惟有音樂(lè)和文學(xué)，適合等待、遙望、冥想。 一直認(rèn)為梭羅還活著，他

31、活在一個(gè)地方，離我的住處遙遠(yuǎn)，離我的感覺(jué)很近的某個(gè)地方。對(duì)他文字的愛戀，就像我對(duì)生命的向往一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。 陽(yáng)光穿透玻璃的窗子，使我感覺(jué)溫暖。手禁不住要伸出去握住什么。這個(gè)多么重要，在我表面生活的背后，意識(shí)到自己蘊(yùn)藏著豐富的情感，而這些情感一直活在心里。 梭羅的文字，是干凈安靜的雪，可以清涼燥渴的靈魂?？梢月犚妬?lái)自純粹生命深處的自然歌吟“曾有個(gè)牧羊人活在世上，他的思想有高山那樣崇高，在那里他的羊群，每小時(shí)都給予他營(yíng)養(yǎng)?！?那與我失之交臂的時(shí)光和舊夢(mèng)，充滿恍惚悵然的珍惜之感。 想到夏洛蒂。勃朗特、奧爾科特和奧思汀的時(shí)代，從古堡到莊園，馬車的轱轆慢慢輾轉(zhuǎn)，那些沐浴在舒適陽(yáng)光里的蔓草叢生的小徑，

32、夏天開滿野薔薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人賞心悅目的是完全的寂靜和無(wú)葉的安寧。 可以步履緩慢、從容?？梢杂靡粋€(gè)上午的時(shí)間寫一封并不長(zhǎng)的信，用一個(gè)下午的時(shí)間眺望牧場(chǎng)上絲絨似的草坪和柵欄兩側(cè)的冬青。晚上坐在爐火旁懷揣著心事，躲避祖母探詢的目光，閱讀或編織。卻努力等待著有馬車夫忽然的腳步聲，急匆匆撩開寒冷的夜色帶來(lái)了溫暖克制的愛情的回音。 我合上瓦爾登湖，從陽(yáng)臺(tái)盡力向遠(yuǎn)方眺望。這個(gè)春天的午后和以往沒(méi)有什么不同，寬闊的街道依然人群如織，車水馬龍。很多次我試著站在高處，超越自己有限的目力，盡力透過(guò)繁華而富有生命的城市，透視那些紛紜熱鬧的核心究竟是什么。 生存的緊迫和焦慮帶來(lái)一張張匆忙麻木的面孔，不

33、知道在那樣面孔的身體里，除了對(duì)名利的瘋狂追逐，是否還留有一點(diǎn)時(shí)間對(duì)珍貴東西的失落進(jìn)行偶爾打撈，是否還留有一點(diǎn)空間可以溫情的抗拒或沖淡什么。 世界嘈雜多變。人們擁有廣泛的人際關(guān)系，卻缺乏深刻的情感交流。人們?cè)谔摂M的互聯(lián)網(wǎng)上尋找知己，為或許根本不存在的愛情痛苦沉淪，而不在乎結(jié)局如何。人心越來(lái)越疲憊困頓，情感越來(lái)越冷酷靈活。 我對(duì)實(shí)際生活中過(guò)分熱絡(luò)的友情，對(duì)虛擬世界激情的可靠性一直保持平和的懷疑態(tài)度。 夜晚，當(dāng)一切安靜下來(lái)，我對(duì)自己說(shuō)：寫吧，無(wú)論寫什么。文字是心靈的古典音樂(lè)，是柏油路上的清泉。為了不失去它，用自己的方式來(lái)等待和懷念。喜歡閱讀的人，也可以從我的文字中看見一個(gè)人心里曾經(jīng)想過(guò)的事，僅此而已

34、。 寫下什么獲得什么都不重要，重要的是無(wú)聲的語(yǔ)言帶來(lái)巨大的思維空間，像從瓦爾登湖面吹來(lái)新鮮躍動(dòng)的風(fēng)，把我從電腦前端正的坐姿里分離出去，在另外的世界里自由飛跑。我看見那個(gè)叫做梭羅的人，無(wú)論風(fēng)雨雷電，穿行于郁郁蔥蔥的大自然中。他十分安靜的面對(duì)著那片湖水和那片山林。就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單。 手指一次次觸摸熟悉的鍵盤，心里充溢著更新鮮更深刻的感動(dòng)和疼痛。忽然的，想起海子的一首詩(shī)：面朝大海，春暖花開從明天起，做一個(gè)幸福的人喂馬，劈柴，周游世界從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子面朝大海，春暖花開 不是每個(gè)人都注定要相遇的，心靈與心靈的相遇是一件多么不容易的事。有時(shí)想著寫著，會(huì)寫出滿眼的淚來(lái)。 我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中

35、隔絕，在靈魂里相望。永遠(yuǎn)。點(diǎn) 正 反 深 聯(lián) 總議論文結(jié)構(gòu)經(jīng)典六字聯(lián)珠（對(duì)照式與層進(jìn)式的綜合）結(jié)構(gòu)解說(shuō)本式是根據(jù)名家名篇和高考優(yōu)秀作文的構(gòu)思總結(jié)出來(lái)的一種議論文入門的結(jié)構(gòu)樣式。它的特點(diǎn)是：全文分為六個(gè)層次，縱橫結(jié)合，層層深入。這六個(gè)層次概括為六個(gè)字：點(diǎn) 正 反 深 聯(lián) 總 “點(diǎn)”開門見山，點(diǎn)明中心論點(diǎn)（或論題）； 略寫（簡(jiǎn)潔，醒目，4行，可用兩段開頭法）“正正面舉例論述； 較詳（排比列舉事例，段的首尾要勾聯(lián)論點(diǎn)）“反反面舉例論述； 較略（舉例有三種形式：舉實(shí)例，概括舉例，假設(shè)舉例）“深”對(duì)中心和事例進(jìn)行深入分析、開掘； 最詳（方法：辨是非，挖原因，引哲理，換論證，提辦法，用駁論等）“聯(lián)”緊密了

36、解現(xiàn)實(shí)，展開議論； 較略（一般了解青年與改革）“總”總收全文，呼應(yīng)中心。 略寫（或重申論點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召）圖示如下： 正點(diǎn) 深 聯(lián) 總 反 高中課文簡(jiǎn)筆與繁筆是類似結(jié)構(gòu)：點(diǎn)：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：簡(jiǎn)筆與繁筆，各得其宜，各盡其妙。正：從用簡(jiǎn)、使繁兩方面各舉兩例證明論點(diǎn)；（反）深：用引證法闡明繁簡(jiǎn)適宜的標(biāo)準(zhǔn)和方法；聯(lián)：批評(píng)現(xiàn)今創(chuàng)作中的一味求長(zhǎng)的不良現(xiàn)象；總：最后說(shuō)明寫作目的（提倡簡(jiǎn)練為文），首尾呼應(yīng)。例文分析說(shuō)“探索” 有這樣一句話：“涉深水者觀蛟龍，涉淺水者得魚蝦。”意思是說(shuō)，越深入探索的人所得越多。因此我們需要倡導(dǎo)探索精神。（點(diǎn)：以引用開頭，點(diǎn)明論點(diǎn)）是的，只有敢于攀登高峰的人才能看到壯美的景致，只有善

37、于鉆研的人才能獲得珍貴的成果。陳景潤(rùn)幾十年如一日，向神秘的數(shù)學(xué)問(wèn)題挑戰(zhàn)，取得了世界領(lǐng)先的成績(jī)；水稻學(xué)家袁隆平，踏遍祖國(guó)山山水水，尋找野生水稻，從而探索優(yōu)良水稻品種的培育，成為中國(guó)“水稻之父”還有無(wú)數(shù)的學(xué)者、勇士，他們無(wú)畏于“涉深水”，在更高、更深的領(lǐng)域開拓，進(jìn)取。（正：正面列舉兩例，證明論點(diǎn)）反之，如果對(duì)任何事物只是淺嘗輒止，稍有些“小魚小蝦”的收獲就洋洋得意，那么自古至今，就不會(huì)取得什么生產(chǎn)上、科技上的進(jìn)步，人們也不會(huì)創(chuàng)造什么現(xiàn)代化生活了。（反：從反面假設(shè)舉例，與上段形成對(duì)比）也許有人會(huì)說(shuō)：“涉淺水者尚有魚蝦可食，涉深水者喂蛟龍也?！辈诲e(cuò)，“涉深水”是不如“涉淺水”來(lái)得安逸、舒服，有時(shí)還有一

38、定的危險(xiǎn)，需要付出沉重的代價(jià)。但如果僅因?yàn)樘剿鞯奈ｋU(xiǎn)就停止活動(dòng)，固守在“魚蝦”之上。人類社會(huì)的進(jìn)步就會(huì)成為泡影。李時(shí)珍為了編寫本草綱目，跋山涉水，研究各種草藥的性味、功用，為了得到準(zhǔn)確的資料，他還親口嘗試草藥，有幾次竟中毒昏迷，性命垂危，但他沒(méi)有退縮，終于完成了這部巨著。試想，如果他知難而退，不思進(jìn)取，我們現(xiàn)在對(duì)醫(yī)藥的了解將會(huì)多么貧乏，可憐？“喂蛟龍”固然可怕，但固步自封，乃至坐吃山空是更加可怕的。（深：使用駁論深入分析探索的代價(jià)）我們作為新一代中學(xué)生，最寶貴的財(cái)富就是我們的勇氣和探索精神。為了社會(huì)的進(jìn)步、人民的幸福，更需要我們?nèi)ヌ剿?，去鉆研，去開創(chuàng)新天地，有比我們的父輩更輝煌的成就。（聯(lián)：了

39、解中學(xué)生的實(shí)際，談怎么辦）總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國(guó)家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。（總：首尾呼應(yīng)，發(fā)出號(hào)召） 例文2 逆境與成才 （點(diǎn)）正如水可載舟也可覆舟一樣，逆境可以造就一個(gè)人也可以毀滅一個(gè)人。那么應(yīng)當(dāng)怎樣正確看待逆境與成才的關(guān)系呢？（正）人生的路很漫長(zhǎng)，遇到荊棘、沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉(xiāng)；被稱為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金年輕時(shí)曾被流放；還有我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚、導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，他們作出的貢獻(xiàn)是無(wú)法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無(wú)

40、法想象的。逆境給與他們的是更堅(jiān)定的決心、更頑強(qiáng)的斗志。應(yīng)該說(shuō)困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創(chuàng)造奇跡。（反）但逆境對(duì)于每個(gè)人的作用并不都是一樣的。確實(shí)有人因無(wú)法忍受巨大的痛苦而放棄了；確實(shí)有人在困難面前束手無(wú)策而最終失敗了；甚至有人還感嘆命運(yùn)的不公，由此而沉淪。對(duì)于他們，逆境起了覆舟的作用；對(duì)于他們，困難的確是一件壞事。（深）這也許就是事物的兩面性。但究其本質(zhì)，逆境對(duì)于一個(gè)人產(chǎn)生怎樣的影響不在逆境而恰恰在人的本身。對(duì)于一個(gè)有著崇高理想的人，一次次的挫折只會(huì)使他的意志更堅(jiān)定，逆境對(duì)于他只是一劑強(qiáng)心劑。正如夏衍在野草中說(shuō)的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會(huì)悲觀和嘆氣，因?yàn)?/p>

41、有了阻力才有磨練。常聽人說(shuō)：如果沒(méi)有怎樣，自己會(huì)是個(gè)人才。我卻認(rèn)為所謂人才，不應(yīng)只指有多高的學(xué)問(wèn)，多大的才能，還應(yīng)包括他承受壓力、承受打擊的能力，倘若沒(méi)有這一點(diǎn)，就不該稱之為人才。溫室中的花只能用來(lái)觀賞，一遇風(fēng)雨就會(huì)夭折，而真正能支撐和帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的應(yīng)是經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之材。（辨）當(dāng)然，逆境僅僅是一個(gè)外部條件而已，也許在順境和常境里更易成才，但只要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務(wù)。（總）我們這一代青年人，幾乎還沒(méi)有什么機(jī)會(huì)經(jīng)受大風(fēng)大浪的考驗(yàn)，往往缺乏與困難作斗爭(zhēng)的勇氣和毅力，因此正確認(rèn)識(shí)逆境與成才的關(guān)系很有現(xiàn)實(shí)意義。我

42、們應(yīng)該從現(xiàn)在開始，主動(dòng)找苦吃，在一些小的困難中不斷磨練自己，使自己將來(lái)能成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁之材。本文思路： 點(diǎn)：提出論題怎樣看待逆境與成才的關(guān)系。正：逆境可以鍛煉人才，創(chuàng)造奇跡。 列舉多個(gè)例證：戈雅、普希金、錢學(xué)森、華羅庚。 反：逆境對(duì)意志薄弱者是不利的。概括舉例：“有人有人有人”他們?cè)诶щy面前束手無(wú)策，抱怨，甚至半途而廢。深：事物具有兩面性，但逆境只是外部條件，成才的關(guān)鍵在自身。 引哲理 換論證：引證，夏衍野草；喻證，溫室的花朵與風(fēng)雨中的大樹。 辨：辨析順境、常境對(duì)于成才的作用，使論述更全面。（注意：點(diǎn)到為止，不可展開，否則會(huì)出現(xiàn)多中心的現(xiàn)象）總（含“聯(lián)”）：我們青年一代要勇于在困難中磨練，才能成為棟梁之材。 寫作實(shí)踐 作文題雅典奧運(yùn)會(huì)已落下帷幕，中國(guó)軍團(tuán)以出色的成績(jī)獲得了歷史性的突破，其間種種難忘的鏡頭定會(huì)在你的心中引起波瀾，或振奮，或感佩，或嘆惋，或有所