高考作文模式訓(xùn)練

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 高考作文模式訓(xùn)練萬(wàn)千服裝，必有一款適合于你沒(méi)有付出哪有累累碩果（傳統(tǒng)遞進(jìn)模式）生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實(shí)不然。只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒(méi)有付出哪會(huì)有累累碩果？（正反說(shuō)理，提出論題，第一次點(diǎn)題） 在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)公眾的視野，名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危

2、險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)俊；傳遞溫暖匯聚愛(ài)心，揭開(kāi)艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買(mǎi)不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲?。ㄖ袊?guó)事例并列列舉形成排比，三個(gè)假設(shè)形成排比，用由此可見(jiàn)第二次點(diǎn)題）    不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子，馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成

3、資本論；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開(kāi)的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開(kāi)的。（用不僅如此過(guò)渡，引入外國(guó)事例排比，最后總結(jié)觀點(diǎn)第三次點(diǎn)題）    大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。（由偉人名人過(guò)渡到普通人并說(shuō)理）

4、     出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦沒(méi)有付出哪有累累碩果？（總結(jié)，第四次點(diǎn)題）     點(diǎn)評(píng):這是一篇典型的中規(guī)中矩的議論文，這些年來(lái)，大多數(shù)考生舍棄此類(lèi)文體，往往過(guò)分地追求標(biāo)新立異，殊不知，此時(shí)再回歸舊體也成了一種新鮮、一種獨(dú)特。本文的思路非常清晰：先緊扣“意料之外和情理之中”提出自己的論點(diǎn)“沒(méi)有付出就不會(huì)有碩果”，然后分別從國(guó)內(nèi)、國(guó)外以及現(xiàn)實(shí)生活中的例子來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，最后呼應(yīng)首段，使全文渾然一體，這樣一步步寫(xiě)來(lái)，猶如行

5、云流水，絲毫沒(méi)有滯澀之感，而且文章的語(yǔ)言精練，可見(jiàn)整理筆頭功夫不淺。本文選用的材料很典型，很有說(shuō)服力，體現(xiàn)了考生廣博的知識(shí)和敏銳的觀察力?？赡７陆Y(jié)構(gòu)模式1）大千世界也許有人認(rèn)為（錯(cuò)誤觀點(diǎn)）其實(shí)不然。只要我們認(rèn)真分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)（論點(diǎn)）就會(huì)發(fā)現(xiàn)。（2）翻開(kāi)我國(guó)的歷史，的人物就一一呈現(xiàn)在面我們前，某某人；某某人；某某人；都用他們真實(shí)的事例闡述著（論點(diǎn)）試想，如果沒(méi)有如果沒(méi)有如果沒(méi)有他們何以由此可見(jiàn). （3）不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于的例子。某某人某某人某某人某某人這些都與（觀點(diǎn)）分不開(kāi)的。（4）大到偉大的科學(xué)家和歷史任務(wù)，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)（觀點(diǎn)）.事情?？纯?/p>

6、的成績(jī)，在羨慕之余，我們可曾知道他們嗎？（5）（觀點(diǎn)）的事例不勝枚舉。從這些事情中我們看到 z。說(shuō)安逸（破立式）但此文不是整體破立，只是開(kāi)頭，整體破立見(jiàn)下面       有人說(shuō)，物質(zhì)文明到了一定的程度之后，安逸便成為一種必然。但我并不這么認(rèn)為，因?yàn)榘惨莶⒉皇鞘裁春檬隆W陽(yáng)修的伶官傳序闡釋的就是安逸的危害。莊宗臨危受命，謹(jǐn)記父訓(xùn)，夙興夜寐，發(fā)憤圖強(qiáng)，不幾年時(shí)間便征服了燕國(guó)、梁國(guó)，壯志得酬。但他不居安思危，不明白憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身的道理，最后為數(shù)十伶人所困，身死國(guó)滅，為天下笑，自是情理中事。（破，即先駁斥錯(cuò)誤觀點(diǎn)） &#

7、160;    憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，安逸確是致禍之根，信然。（立。提出觀點(diǎn)1、2、節(jié)破立結(jié)合，）其實(shí)一部浩繁的中國(guó)歷史，因?yàn)榘惨荻聡?guó)破家滅又何止莊宗一人？信手拈來(lái)，比比皆知。（過(guò)渡段）      才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠(yuǎn)聲色，斥奸佞，誰(shuí)敢說(shuō)他不會(huì)成為一位明君？可歷史卻和他開(kāi)了個(gè)玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂(lè)安逸，最終國(guó)滅身死，反落了個(gè)千古罵名，可悲！       蓋世梟雄秦始皇滅六國(guó)一統(tǒng)華夏，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字以利天下貿(mào)易往來(lái)，如

8、果沒(méi)有后來(lái)的殘暴專(zhuān)制，也堪稱(chēng)一代英杰，蓋世勛遒?？上麩o(wú)自知之明，暴殄天物，為追逐安逸享樂(lè)，廣征美女，大興土木，修阿旁宮，驪山陵墓，以致怨聲四起，民憤鼎沸，結(jié)果留給后世一個(gè)短命的王朝。（事例論證，點(diǎn)例）        諸如此類(lèi)的人物不勝枚舉，唐明皇、明僖宗、清代的嘉慶、道光、咸豐諸皇帝等等皆為中國(guó)歷史上無(wú)能之帝王。無(wú)能只是表象，而造成無(wú)能的原因皆因貪圖享樂(lè)安逸。（事例論證，面例）我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更難”的感慨的內(nèi)涵；我更明白了新中國(guó)成立后

9、毛澤東對(duì)全黨同志的諄諄教誨“我們必須預(yù)防敵人的糖衣炮彈的攻擊務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。（名言論證）        一個(gè)人不能貪圖安逸，一個(gè)民族不能貪圖安逸,一個(gè)國(guó)家不能貪圖安逸。貪圖安逸的人注定是玩物喪志、無(wú)所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒(méi)落的，沒(méi)有活力和創(chuàng)造力的；貪圖安逸的國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下勢(shì)必被淘汰被拋棄的。（正反說(shuō)理論證中心）       憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。

10、謹(jǐn)記。（總結(jié)強(qiáng)化觀點(diǎn)）可模擬結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)有人說(shuō)但我不這樣認(rèn)為 破安逸確是致禍之根，信然 立一部浩繁的中國(guó)歷史比比皆是 過(guò)渡才華橫溢的隋煬帝 詳例事例論證蓋世梟雄秦始皇 詳例諸如此類(lèi)的人物不勝枚舉 略例道理論證我明白了“君，舟也 名言一個(gè)人不能貪圖安逸 事理逸豫可以亡身。謹(jǐn)記 回應(yīng)觀點(diǎn)有人說(shuō)（錯(cuò)誤觀點(diǎn)）. 但我并不這么認(rèn)為，因?yàn)?#215;××的××××闡釋的就是的危害（論點(diǎn)），信然。其實(shí)一部浩繁的中國(guó)歷史，因?yàn)橛趾沃?#215;××一人？信手拈來(lái)，比比皆是。才華橫溢的×××如果誰(shuí)敢說(shuō)他不會(huì)

11、成為？可歷史卻和他開(kāi)了個(gè)玩笑反落了個(gè)，可悲！蓋世梟雄×××如果沒(méi)有后來(lái)的也堪稱(chēng)可惜他結(jié)果諸如此類(lèi)的人物不勝枚舉，×××、 ××× 、 ××× 、 ××× 、 ×××等等皆為中國(guó)歷史上造成的原因皆因我明白了×××感喟“”的深意；我也明白了××ד”的感慨的內(nèi)涵；我更明白了×××的諄諄教誨“”的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義。一個(gè)人不能，一個(gè)民

12、族不能，一個(gè)國(guó)家不能，的人注定是.；的民族注定是；的國(guó)家注定是。（論點(diǎn)），規(guī)則與道德（關(guān)系式）    什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不止是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒(méi)有哪條硬性規(guī)則要求你必須把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈闹杏羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人。心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。（破題入手，即解釋概念解釋題目的內(nèi)涵，從而得出觀點(diǎn)）沒(méi)有道德，規(guī)則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的。規(guī)則是人定的，無(wú)論怎樣嚴(yán)密也不能做到“天衣無(wú)縫”。若沒(méi)有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說(shuō)不許“隨地

13、”吐痰，那我就吐到公園長(zhǎng)椅上好了；你說(shuō)不許“亂涂亂畫(huà)”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫(huà)上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅畫(huà)那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了（分論點(diǎn)加例證）沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶(hù)”卻怎么聽(tīng)怎么像一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞?！案魅俗話唛T(mén)前雪，休管他人瓦上霜

14、”聽(tīng)上去是道德的淪落，但美國(guó)卻制定法律，要求你先把家門(mén)前的雪掃干凈了再說(shuō)，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線規(guī)則劃出來(lái)的。（分論點(diǎn)加例證）理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使不至滑出道德的底線；同時(shí)，道德也填補(bǔ)上了規(guī)則的漏洞，使其更完美。一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿(mǎn)希望。道德是通向美好未來(lái)的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿(mǎn)理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來(lái)。（辯證分析解決問(wèn)題并總結(jié)）是什么什么是規(guī)則？ 沒(méi)有道德，規(guī)則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì)正

15、常運(yùn)轉(zhuǎn)。為什么沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。怎么辦理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。說(shuō)“安”（層進(jìn)式）        安于平凡，是四個(gè)讀起來(lái)讓人羨慕，余香滿(mǎn)口的字眼。安于平凡是我一直向往的一種境界，就好像是恬淡靜謐的月夜，然而安于平凡究竟是怎么樣的一種心境和內(nèi)涵，卻值得我深深地體會(huì)和思考。（引論）       也許有人會(huì)說(shuō)，安于平凡是消極避世，甘于平庸，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，是不敢面對(duì)失敗的逃避。誠(chéng)然，逃避現(xiàn)實(shí)的人是懦夫，然而安于平凡的人卻是擁有大智慧的人。（正反論證提出觀

16、點(diǎn)）安于平凡，是低調(diào)中的進(jìn)取。古有陶淵明不為五斗米折腰，只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有王維不喜官場(chǎng)黑暗，只求空山鳥(niǎo)語(yǔ)，日冷青松，安于平凡；更有蘇東坡足踏芒鞋，仗劍天淮，安于平凡。他們不是避世，也不是甘于平庸，是另一個(gè)層面的偉大，是另一番精彩的人生歷煉。（事例分析加分析）       安于平凡是不求功利，心境平和。學(xué)界泰斗季羨林獨(dú)守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不爭(zhēng)是非，一心做好工作來(lái)回報(bào)國(guó)家。他最?lèi)?ài)荷花的一份高潔與平和，以清荷自比道出了他的人生哲學(xué)，安于平凡，可以告訴我們?cè)趺醋允?，怎樣平衡得失。（詳例加分析?/p>

17、        安于平凡是人生的境界，做到安于平凡，將會(huì)對(duì)我們認(rèn)識(shí)人生起到關(guān)鍵作用。       要做到安于平凡就必須學(xué)會(huì)平靜地看待得與失的關(guān)系。一時(shí)的物質(zhì)損失算不得真正的失去，而不經(jīng)意間的精神獲得將會(huì)使人一生受益。安于平凡的心境會(huì)使我們看淡單純的功名追求。要做到安于平凡，就心須明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。曾經(jīng)有一個(gè)真實(shí)的故事曾讓我們熱淚盈眶。到大山深處去教書(shū)而放下大城市的誘惑，這曾是只有在電視劇里才會(huì)出現(xiàn)的情節(jié)，而徐本禹卻真真切切地將它演繹

18、在了自己青春的人生中。他希望幫助每一個(gè)需要幫助的孩子，讓每個(gè)大山深處的孩子都能滿(mǎn)足對(duì)知識(shí)的渴望。這才是最高境界的人生，是對(duì)安于平凡的最好詮釋。（解決問(wèn)題）        “華枝春滿(mǎn)，天心月圓，炫爛之極，歸于平淡”，弘一法師曾經(jīng)這樣詮釋過(guò)人生。那么我說(shuō)，安于平凡是一種人生的最好選擇吧（名言總結(jié)）是什么安于平凡是值得思考也許有人會(huì)說(shuō)安于平凡是擁有大智慧為什么安于平凡是低調(diào)中進(jìn)取安于平凡是不求功利，心境平和怎樣能做到安于平凡怎么辦做到安于平凡必須學(xué)會(huì)必須明白 “華枝春滿(mǎn)，天心月圓包容（一例打天下式）  

19、0;   1 有一種包容，源于勇敢。（開(kāi)門(mén)見(jiàn)上，提出觀點(diǎn)）       奮不顧身,見(jiàn)義勇為,這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤,正視自己的過(guò)錯(cuò),這是心靈上的勇敢。       2心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更難一樣。       3但是學(xué)會(huì)心靈上的勇敢包容，才是真正的英雄。（分析觀點(diǎn)）       4昨天

20、6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀(jì)念日，法國(guó)舉行了隆重的紀(jì)念儀式。法國(guó)總統(tǒng)希拉克不僅邀請(qǐng)了美國(guó)總統(tǒng)布什、英國(guó)首相布萊爾等盟國(guó)元首，還盛情邀請(qǐng)了德國(guó)總理施羅德這位曾是敵對(duì)國(guó)家的元首。難道法國(guó)人民忘卻了德國(guó)納粹在二戰(zhàn)期間的種種罪行了嗎？沒(méi)有！絕對(duì)沒(méi)有！但是他們學(xué)會(huì)了一個(gè)詞包容。       5戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難都是過(guò)去的事了，錯(cuò)誤也不是現(xiàn)在的德國(guó)總理和人民犯下的。難道法國(guó)要繼續(xù)對(duì)德國(guó)仇視嗎？難道法國(guó)還要反過(guò)來(lái)與德國(guó)一拼高下，一雪國(guó)恥嗎？法國(guó)人民沒(méi)有這樣做。       6沒(méi)有人認(rèn)為法國(guó)人

21、懦弱，更沒(méi)有人認(rèn)為法國(guó)人忘記了國(guó)恥，相反，法國(guó)人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯(cuò)誤。       7德國(guó)總理施羅德們呢？       8他們沒(méi)有犯任何錯(cuò)誤，但卻承受著許多本不屬于他們的罵名。他們?cè)诠妶?chǎng)合下跪，一次次向全世界表達(dá)深切的歉意。9同樣，沒(méi)有人認(rèn)為他們失去了尊嚴(yán)。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了襲來(lái)的一切。       法10國(guó)人民示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的布什。跪下的

22、德國(guó)總理不是比站著的日本首相更高大嗎？（從一個(gè)事例的多個(gè)角度分析證明觀點(diǎn)）      11包容不是軟弱，更不可恥；包容是一種勇敢，包容在尊重他人時(shí)也讓自己得到尊敬！      12 比起這些國(guó)恥家仇，我們?nèi)粘５哪屈c(diǎn)小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點(diǎn)勇氣都沒(méi)有嗎？13學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)勇敢?。w納總結(jié)）1、 開(kāi)門(mén)見(jiàn)上提出觀點(diǎn)2、 重點(diǎn)剖析一個(gè)事例3、 重點(diǎn)分析施羅德下跪事例4、 我還想起了日本參拜靖國(guó)神社于此相反（老師提倡補(bǔ)出的反面事例，因?yàn)橐焕蛱煜滦枰獜亩喾矫?/p>

23、分析，分析需要深度，如果連事實(shí)都不清晰，那就不好寫(xiě)了，因此可以用兩例，那就叫兩例打世界啦）拒絕平庸（風(fēng)沙渡式）不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷邈遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。（說(shuō)話由頭）只一個(gè)招牌，卻可以讓這家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越平庸的力量。（與觀點(diǎn)的關(guān)系分析）不由又想起一群人，他們也曾坐在高考考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉?；他們的住所，叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)雨吹涼了滿(mǎn)腔熱情、澆滅了心中理想，當(dāng)學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用武之地而被丟棄在腦后，他們?cè)缤鼌s了自己接受過(guò)

24、高等教育，忘卻了父母的期望，于是一個(gè)個(gè)變得沉寂了，平庸了。最可悲的不是他們身居陋室，也不是食不果腹衣不蔽體，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒(méi)有人生來(lái)就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果甘于平庸甘于卑賤，那唯一的歸宿就只是螻蟻。（聯(lián)類(lèi)想象，擴(kuò)展思路，反面事例，注意，與由頭相反）要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，必先有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。擁有一顆強(qiáng)者之心、一顆超脫平庸的心，是平庸者與出眾者的最大區(qū)別。人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)就在于他的思想。所以人的高貴來(lái)自靈魂，來(lái)自思想

25、層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你堅(jiān)定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)“香如故”。 “蟻?zhàn)濉庇秩绾?？若心懷鴻鵠之志，一步一個(gè)腳印地走好腳下的路，我堅(jiān)信：終有一天，“蟻?zhàn)濉币材堋胺鰮u而上九萬(wàn)里”。 （分析拒絕平庸的重要性）相信“風(fēng)沙渡”的主人一定不是一個(gè)平庸世俗的商人。如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子，也必是滿(mǎn)腹詩(shī)書(shū)但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此透著豪情與古韻氣息的招牌？我必去“風(fēng)沙渡”，酒菜已不重要。小酌后，與老板相視一笑出門(mén)而去，我輩豈是蓬蒿人？拒絕平庸，世界因你而精彩。

26、（回到由頭作結(jié)，亮出觀點(diǎn)，顯得首尾圓合，此為議論性散文）【亮點(diǎn)賞析】整理因趕考時(shí)看見(jiàn)一家名為“風(fēng)沙渡”的小餐館，由此生發(fā)，情思飛揚(yáng)，聯(lián)想到人的高貴來(lái)自靈魂，來(lái)自思想層面的高貴，發(fā)出“有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你堅(jiān)定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡”的感嘆，事由雖小，但闡釋的卻是人生的大道理。生活中處處有文章，看我們是否有心而已，整理從細(xì)微處著筆，由此生發(fā)出不凡的人生哲思，讓人折服。另外，本文視野開(kāi)闊，旁征博引，才氣逼人。即便化用詩(shī)句，也饒有情趣，你看“與老板相視一笑出門(mén)而去，我輩豈是蓬蒿人”一句，瀟灑之態(tài)躍然紙上。轉(zhuǎn)彎，再走（破立式，也叫駁論式，以下三篇都是破立式）破是對(duì)片

27、面的、錯(cuò)誤的、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，立則是表明自己的觀點(diǎn)，破立結(jié)合，是在反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的同時(shí)，要注意確立正確觀點(diǎn)。有邊破邊立，先破后立，破立結(jié)合幾種結(jié)構(gòu)。風(fēng)蕭蕭兮易水寒，眼望前路兩茫茫。一路走來(lái)，五千年的高深文化不容置疑地把“路”與人的前途、命運(yùn)了解了起來(lái)。世界上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。路是自己選的，當(dāng)義無(wú)反顧地走下去，永不后悔。頑強(qiáng)如孔明，六出祁山；悲烈似屈子，投身于汨羅江；憂(yōu)憤如稼軒，夢(mèng)回吹角連營(yíng)；抑郁如陸游，家祭無(wú)忘告乃翁。如此，他們剛毅、堅(jiān)挺，永不屈服，像一座高聳入云的山峰挺立；像一枝傲菊勇斗寒霜；像一只翱翔于天際的蒼鷹盤(pán)旋；像一顆璀璨的金子閃閃發(fā)光。但是，高聳的山峰會(huì)被冰雪封凍

28、；倔強(qiáng)的秋菊只能孤軍奮戰(zhàn)；蒼鷹往往是獵人的最?lèi)?ài)；就是金子，也會(huì)因其光芒四射而灼傷了別人的眼睛。如果是這樣，不但自己郁郁不得志，而且別人也會(huì)以另類(lèi)加以對(duì)待。有時(shí)候，我們不能固執(zhí)地一路向北，畢竟，條條大路通羅馬。既然這樣，我們不如拐個(gè)彎，再走。（破走直道，引出下面不如轉(zhuǎn)彎的觀點(diǎn)）路是自己選定的，當(dāng)前方無(wú)路可走時(shí)，一個(gè)拐彎，或許便是柳暗花明。蘇軾游赤壁，心懷坦蕩，不計(jì)得失；陶潛隱居山林，悠然采菊；范蠡功成身退，經(jīng)商逍遙。他們的胸懷，如平原般坦蕩，如江海般容納百川，如迎春之花在叢中笑失意不可怕，不得志猶可以似太白之高歌“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”；不必像柳三變低吟“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，不

29、必憂(yōu)慮“這次第，怎一個(gè)愁字了得”，不必悲嘆“馮唐易老，李廣難封”。率性而行，“臨清流而賦詩(shī)”，尋一處世外桃源，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這也是另一種人生?，F(xiàn)在的我們，風(fēng)華正茂，風(fēng)風(fēng)火火。幾分不如意轉(zhuǎn)眼便煙消云散，愿這份歡樂(lè)、灑脫能伴你一生。扼腕而嘆，孔明若能轉(zhuǎn)個(gè)彎便沒(méi)有“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的落寞，三分歸晉的歷史或許會(huì)因此改寫(xiě)；柳宗元若能轉(zhuǎn)個(gè)彎，便不會(huì)“城上高樓接大荒，海天愁思正茫?！钡目鄲?，中華文化史或許會(huì)多一些收獲。隔著淚眼，望不到未來(lái)的曙光，再打個(gè)轉(zhuǎn)彎，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，太陽(yáng)讓淚珠幻化成你眼前的彩虹。（舉轉(zhuǎn)彎的事例證明觀點(diǎn)）不要輕易說(shuō)“不”說(shuō)不，是一種拒絕。因?yàn)槟悴幌矚g，或者你不需要，或者你傷及自

30、尊，所以你選擇了拒絕，你說(shuō)：“不！我不需要！”說(shuō)不，是一種放棄。你在不懈的追求中飽受煎熬，甚至歷經(jīng)艱辛，離成功一步之遙時(shí)，卻堅(jiān)持不下去了，你面露痛苦之色，無(wú)奈地?fù)u搖頭：“不，我不行了?！闭f(shuō)不，是一種反擊。也許，你承受了太多的說(shuō)不清道不明的誤解；也許，你受盡了只有你自己才了解的太多的屈辱；也許，你再也忍受不了那些不負(fù)責(zé)任的指責(zé)，終于，你氣沖牛斗，爆出一聲怒吼：“不！你們給我閉嘴！”誰(shuí)也不能否認(rèn)，說(shuō)不，是天賦人權(quán)，是你與生俱來(lái)的權(quán)利。你可以在種種情況下說(shuō)不。但是，作為你真誠(chéng)的朋友，我還是要鄭重其事地告訴你：“不要輕易說(shuō)不?！钡览砗芎?jiǎn)單：就像忍受不了窗外的喧囂和飛塵而把窗戶(hù)緊閉一樣，你不開(kāi)窗，也拒絕

31、了所有的明月清風(fēng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香；就像“哪怕有一線希望也要盡百倍的努力一樣”，既然你已經(jīng)心急如焚、揮汗如雨地在斷垣殘壁中刨了十多個(gè)小時(shí)，為了那個(gè)在黑暗中掙扎的生命，你絕不會(huì)在最后的時(shí)刻輕言放棄；就像我們的國(guó)家在面對(duì)那么多不了解真相的人們橫加指責(zé)時(shí)，依舊面含微笑，耐心解釋“西藏是中國(guó)的固有領(lǐng)土”一樣，我們可以壓住心頭的不平和憤怒，因?yàn)槲覀兠靼?，?jiǎn)單地說(shuō)不并不能讓他人心服口服。其實(shí)，我中華傳統(tǒng)經(jīng)典之一易經(jīng)早就告訴我們借助陰陽(yáng)二氣的“生生”規(guī)律，掌握天地人道，教導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，然后才能“和順于道德，而理于義”。儒學(xué)提倡的“溫良恭儉讓”更是強(qiáng)調(diào)做人尤其是做一個(gè)有修養(yǎng)的中國(guó)人，必須韜光養(yǎng)晦、恭順隱忍，惟其如此，

32、才能跟周?chē)娜藗兒椭C共處、和氣一堂這也是我們國(guó)家提倡的建設(shè)和諧社會(huì)之必需。動(dòng)輒說(shuō)不，只會(huì)徒增齟齬，弄得人人心氣不順，個(gè)個(gè)忿忿不平。雖然如此，但是，朋友，我還是要跟你說(shuō)：不要輕易說(shuō)不，并不是不要說(shuō)不。在應(yīng)該說(shuō)不的時(shí)候，你必須毫不含糊地大聲地說(shuō)：“不！”就像屈原再也忍受不了楚懷王的昏聵，不愿跟奸佞同流合污一樣，他以五尺之軀怒投滔滔汨羅，從而向當(dāng)權(quán)者和楚國(guó)人民喊出了振聾發(fā)聵的一聲“不”；就像文天祥不愿高貴的靈魂在蒙古人的鐵蹄下被踐踏一樣，他寧可犧牲生命，也堅(jiān)決拒絕高官厚祿的誘惑，保持了一個(gè)中華士人高傲的操守。他的一聲高震云霄的“不”，著實(shí)將一顆“丹心”刻在了燦爛的中華“汗青”之上。朋友，我堅(jiān)信，不遠(yuǎn)

33、的將來(lái)，當(dāng)我們中華民族以和平的姿態(tài)真正崛起于世界民族之林，我們以強(qiáng)大的國(guó)力跟世界各國(guó)禮尚往來(lái)之時(shí)，我們就不必再韜光養(yǎng)晦、隱忍不發(fā)了，我們就可以大聲地對(duì)那些飽含傲慢與偏見(jiàn)的指責(zé)說(shuō)不！所以，不要輕易說(shuō)不，說(shuō)出來(lái)必聲震環(huán)宇。人當(dāng)有所敬畏(議論文之先破后立式+聯(lián)想法構(gòu)思）從小父母就教導(dǎo)我要無(wú)所畏懼，要成長(zhǎng)為一個(gè)男子漢，做一個(gè)頂天立地的人!自己出生在上個(gè)世紀(jì)60年代，成長(zhǎng)在那被譽(yù)為“祖國(guó)山河一片紅”的浮躁年代。那時(shí)，“無(wú)所畏懼”幾乎成為人們的口頭禪，成了英雄主義的代名詞。電影或戲劇中，英雄人物總不忘“我們是無(wú)所畏懼的”之類(lèi)的臺(tái)詞，從而使劇中的人“高大”起來(lái)。當(dāng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)就是這樣一種氛圍，似乎誰(shuí)也沒(méi)有感

34、到它的謬誤。就連還不諳世事的少年兒童也滿(mǎn)懷豪情地跟唱“天上沒(méi)有玉皇，地下沒(méi)有龍王；我就是玉皇，我就是龍王。”“喝令三山五岳開(kāi)道，我來(lái)了?！?歷史例證，從反面論述了“無(wú)所畏懼”的危害)因之，許多人希望靠這股“英雄之氣”改天換地、為民造福，仿佛世間真是可以由著自己的性子橫沖直撞，而不需負(fù)任何責(zé)任。于是，社會(huì)上充斥了一種帶有愚昧色彩的虛驕之氣。結(jié)果是“玉皇”、“龍王”都沒(méi)有當(dāng)成，“天”、“地”也越“改”越糟，越“換”越差，對(duì)自然界大破壞卻是實(shí)實(shí)在在的。真是令人感嘆：“播下的是龍種，收獲的是跳蚤。”直到現(xiàn)在我們還能真真實(shí)實(shí)地感受到由此造成的嚴(yán)重后果，如生態(tài)失衡、山嶺荒漠化等，以及春天沙塵暴到來(lái)，使得走

35、在大街對(duì)面不見(jiàn)人!于是我就想起那些所謂鼓舞人民，實(shí)際上是鼓吹虛驕之氣的“民歌”。當(dāng)然，這也許是首倡者想象不到的。但令人驚訝的是，這種“無(wú)所畏懼”論調(diào)到今天竟演變?yōu)椤拔沂橇髅ノ遗抡l(shuí)”(具體分析，有破有立)小時(shí)候曾讀莊子的庖丁解牛，覺(jué)得庖丁未免有點(diǎn)太過(guò)小心。文中說(shuō)他雖然身懷絕技，游刃有余，但每到骨節(jié)交錯(cuò)的地方總是高度重視。用庖丁的話說(shuō)總是警惕地告誡自己，目光要集中，行動(dòng)要緩慢，動(dòng)作要輕微，直到解完才放下心來(lái)，然后才“為之躊躇滿(mǎn)志”，所以19年解牛無(wú)數(shù)。而那把老刀仍鋒利無(wú)比。而今過(guò)了不惑之年，再來(lái)品味這篇古文，對(duì)庖丁的謹(jǐn)小慎微就有了新的理解是啊，人是要有所敬畏的!(正面例證，從庖丁解牛中挖掘出“要有

36、所敬畏”的道理，平中見(jiàn)奇，很有新意)有所敬畏，才會(huì)認(rèn)真干好自己的事；有所敬畏，才會(huì)在做事的同時(shí)做人。君不見(jiàn)古今中外多少?gòu)?qiáng)者在人生道路上無(wú)所顧忌。一招不慎滿(mǎn)盤(pán)皆輸。(過(guò)渡自然)但有的人是不同意這樣的看法的。他們認(rèn)為“敬畏”就是“畏懼”，它大?！盁o(wú)所畏懼”之道，從而與“謹(jǐn)小慎微”、“奴隸主義”所等同，為熱心推動(dòng)歷史前進(jìn)的人們所不齒!(論證由淺入深，辯證分析)其實(shí)，“畏懼”與“敬畏”是有根本區(qū)別的。實(shí)際上，“畏懼”是來(lái)之于外部的刺激；“敬畏”是發(fā)之于內(nèi)心的人性。前者有特定的對(duì)象，后者則是由于理念的不同。外部自然界高大迅疾的事物、不可抗拒的力量、未知的世界、社會(huì)上種種壓迫人的勢(shì)力、生活中的困難都可能成

37、為畏懼的對(duì)象，但是它們無(wú)法也不可能成為敬畏的根源。惟有秉承人性的人們才會(huì)有敬畏之心?！熬次贰钡谋举|(zhì)是人類(lèi)對(duì)自己有限性的清醒的認(rèn)知，只有心存敬畏，人類(lèi)才能逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)無(wú)限世界的追求。儒家的創(chuàng)始者們的憂(yōu)患意識(shí)即與此有關(guān)。這種敬畏促成了他們敬德修業(yè)、不斷提升自己；增加對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、培養(yǎng)悲天憫人的情懷。生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們有了敬畏才會(huì)有自尊、自愛(ài)，才會(huì)有所守、有所不為。而懂得有所守、有所敬畏的人們是有責(zé)任心的，他們?cè)诶щy面前也會(huì)表現(xiàn)出勇氣，正所謂“知恥近乎勇”!(嚴(yán)密深刻)有所敬畏并不是膽小怕事、畏首畏尾。我們當(dāng)然贊賞看準(zhǔn)的事要大膽地做，在困難面前無(wú)畏無(wú)懼并克服它。同時(shí)我們也應(yīng)贊賞在干事的時(shí)候有所敬畏

38、，惟恐干不好或干走樣。清醒的有所敬畏是有益的，會(huì)幫助目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；而盲目的無(wú)所畏懼只會(huì)適得其反，與成功失之交臂。(有分寸)大智大勇者應(yīng)該知道什么時(shí)候該無(wú)所畏懼，什么時(shí)候該有所敬畏。無(wú)所畏懼可以讓人斗志頑強(qiáng)，樹(shù)立克服困難、走向成功的信心；同樣，有所畏懼可以使人清醒，認(rèn)真審視自己，然后奔向成功的彼岸。(解決問(wèn)題，結(jié)束論證)世間沒(méi)有絕對(duì)的無(wú)所畏懼者。人活在世上，當(dāng)有所敬畏!(回應(yīng)開(kāi)頭，再現(xiàn)論點(diǎn)，總結(jié)全文，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn))免費(fèi)不是錯(cuò)，人為添堵才是禍（以下三篇為時(shí)事評(píng)論）中國(guó)的高速公路雖然常有“龜速”的罵名，但似乎從來(lái)沒(méi)有像今年的國(guó)慶中秋假期這么堵過(guò)，各條高速都傳出“史上最堵”的消息，京滬高速天津段出現(xiàn)大批車(chē)輛

39、擁堵，京滬大動(dòng)脈宛如停車(chē)場(chǎng)。堵在路上的人紛紛下車(chē)活動(dòng)，有做廣播操的，有踢毽子的，還有遛狗的，而大多數(shù)人則是在無(wú)奈地等待，甚至有人帶著哭腔喊出“國(guó)家，下次我不敢占你的便宜了”。(列舉現(xiàn)象)問(wèn)題都指向了此次的“高速免費(fèi)”政策，一直反對(duì)高速免費(fèi)政策的評(píng)論家，帶著幸災(zāi)樂(lè)禍的快感炫耀著自己的“英明”，以“有先見(jiàn)之明”的優(yōu)越感坐看遇堵者的笑話；公路管理者更假扮成無(wú)辜者，“樂(lè)見(jiàn)”公路堵成一鍋粥，坐等輿論得出“免費(fèi)是罪魁禍?zhǔn)住?、“還是收費(fèi)好”的結(jié)論。（圍繞這一現(xiàn)象而產(chǎn)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)）問(wèn)題真的是出在免費(fèi)上嗎？真的是因?yàn)樨澬”阋苏摺⒇潏D免費(fèi)者的扎堆兒導(dǎo)致了高速公路不堪重負(fù)嗎？當(dāng)然不是!免費(fèi)無(wú)錯(cuò)，堵車(chē)的罪魁禍?zhǔn)自谌藶?/p>

40、。（順利得出觀點(diǎn)）一個(gè)似乎順理成章的邏輯是，在免費(fèi)政策的刺激下，人們爭(zhēng)相占這一便宜，爭(zhēng)著擠在這免費(fèi)的幾天里出行，本就很脆弱的高速公路自然無(wú)法承受，于是出現(xiàn)了大堵車(chē)。這套邏輯似是而非，完全站不住腳。其一，節(jié)假日高速公路堵車(chē)，之前就有，而并非免費(fèi)后才有的景象；其二，出現(xiàn)車(chē)流扎堆兒，肯定有受免費(fèi)誘惑的，但更多源于信息不對(duì)稱(chēng)，公路管理方對(duì)此缺乏充分的高速車(chē)流信息預(yù)警。更關(guān)鍵的堵點(diǎn)出在此次實(shí)行免費(fèi)后，收費(fèi)站并沒(méi)有直接開(kāi)閘放行，而仍然實(shí)行攔車(chē)發(fā)卡收卡制度。這成為最大的堵因。（分析真正的原因）讓人不明白的是，既然對(duì)小客車(chē)實(shí)行免費(fèi)了，為什么還要發(fā)卡收卡？毫無(wú)意義的發(fā)卡，使長(zhǎng)長(zhǎng)的車(chē)流堵在收費(fèi)站前后，“免費(fèi)放行”

41、本應(yīng)有的疏通效應(yīng)則蕩然無(wú)存。擁堵產(chǎn)生的事實(shí)邏輯是這樣的：因?yàn)橛懈咚俟饭?jié)假日的巨堵，于是輿論有了免費(fèi)的呼聲。免費(fèi)，不只是免通行費(fèi)的問(wèn)題，而是為了消除收費(fèi)站這個(gè)關(guān)鍵的堵點(diǎn)，以免費(fèi)放行減少時(shí)滯、促進(jìn)順暢?？墒请m然免費(fèi)了，收費(fèi)站卻還像收費(fèi)時(shí)那樣攔車(chē)發(fā)卡收卡，等于沒(méi)有解決問(wèn)題，還因?yàn)槊赓M(fèi)把車(chē)流引向高速，加劇了擁堵。這是導(dǎo)致此次假日大堵車(chē)的邏輯，而不能錯(cuò)誤地反推出“不應(yīng)該免費(fèi)”。輿論千萬(wàn)不能被錯(cuò)誤的邏輯牽著鼻子走，跟著既得利益者喊出“還是收費(fèi)好”。應(yīng)該得出的結(jié)論不是“不該免費(fèi)”，而恰恰應(yīng)該是“更多地免費(fèi)”。如果平常高速公路就有更多的免費(fèi)，而不是僅僅是節(jié)假日這幾天，就不會(huì)發(fā)生趕集般的扎堆兒；如果更多的公路

42、能免費(fèi)，而不是僅僅幾條，自然會(huì)產(chǎn)生分流效果。（是假設(shè)，也是辦法）正如有人所言，此次假期大堵車(chē)，應(yīng)該得出的結(jié)論是：高速平時(shí)應(yīng)該免費(fèi)，而假期反倒應(yīng)收費(fèi)，這樣才能起到更好的分流效果。有人說(shuō)，當(dāng)下的高速基本都已市場(chǎng)化，政府憑什么一紙通知就讓企業(yè)免費(fèi)了？事實(shí)上，這些高速集團(tuán)遠(yuǎn)沒(méi)有市場(chǎng)化，都與政府有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，是“貸款修路收費(fèi)還貸”的最大受益者。高速集團(tuán)本就是行政壟斷的產(chǎn)物，無(wú)法用純市場(chǎng)的邏輯去度量。免費(fèi)不是恩賜，納稅人本就應(yīng)享受到免費(fèi)的高速福利，“收費(fèi)還貸”是推卸責(zé)任的行為，收費(fèi)站是強(qiáng)盜?？梢钥闯龃舜未蠖萝?chē)中一些管理部門(mén)的報(bào)復(fù)性情緒為什么免費(fèi)了仍要攔車(chē)發(fā)卡？可能是第一次實(shí)行免費(fèi)，還缺乏經(jīng)驗(yàn)；也可能

43、是為了統(tǒng)計(jì)免費(fèi)給公眾送了多大的紅包，而不顧此舉會(huì)造成擁堵；抑或是故意地添堵，本就對(duì)免費(fèi)政策充滿(mǎn)抵觸情緒，于是選擇這種方式表達(dá)不滿(mǎn)，報(bào)復(fù)性地添堵，帶著把事情搞砸的心態(tài)去執(zhí)行，以此妖魔化“高速免費(fèi)”，讓輿論和公眾恐懼免費(fèi)，從而誤導(dǎo)決策者重返收費(fèi)?？茨銈冞€要不要免費(fèi)，這就是苦果這種報(bào)復(fù)性添堵是需要警惕的（駁斥錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深挖根源，提出解決辦法）我們不能失去表達(dá)快樂(lè)的能力無(wú)論是否愿意，八天假期就這么過(guò)去了。休假本是件快樂(lè)的事，可微博上卻充斥著各種不快樂(lè)的吐槽，一片如平日一般的怨憤之聲：怨高速免費(fèi)政策的，怨被堵在高速的，怨被打的，怨人多的，怨挨宰的，怨服務(wù)差的，怨航班被延誤的，怨被騙的，怨加班的，怨假期不

44、夠長(zhǎng)的從微博輿情來(lái)看，好像這個(gè)假期過(guò)得很不快樂(lè)，許多人都有著各種莫名的怨氣。    真的是這樣嗎？這可能只是網(wǎng)絡(luò)給人的幻覺(jué)和錯(cuò)覺(jué)，現(xiàn)實(shí)中并非如此。在生活中，你能感受到身邊的人在假期中的各種快樂(lè)：旅行的人很快樂(lè)，即使在景點(diǎn)看到的都是人頭，但身心很放松；帶著孩子到公園散步的人很快樂(lè)，窩在家里看肥皂劇的人很快樂(lè)，不用上鬧鐘能睡到自然醒的人很快樂(lè)，可以悠閑地喝著咖啡看著書(shū)的人很快樂(lè)假期主要是一種休閑的狀態(tài)，并非一定得到什么才快樂(lè)，那種悠閑放松的狀態(tài)本就讓人快樂(lè)。    可是，為什么從公共空間感受到的，卻是種種不快樂(lè)呢？一個(gè)

45、令人憂(yōu)傷的事實(shí)是，可能我們正在失去表達(dá)快樂(lè)和幸福的能力，不快樂(lè)的訴說(shuō)占據(jù)和壟斷著公共空間，于是人們互相傳遞和強(qiáng)化著不快樂(lè)的暗示。    比如在時(shí)下最流行的社交平臺(tái)微博里，那些負(fù)面的情緒總能得到最大限度的轉(zhuǎn)發(fā)，那些壞消息總是被最多地評(píng)論，那些抱怨和批評(píng)總能激起最多的認(rèn)同和共鳴。你的快樂(lè)很難感染到另一個(gè)人，而你的不快樂(lè)總能像流行性感冒一樣，迅速傳染給其他人。表達(dá)不滿(mǎn)的情緒，訴說(shuō)不快樂(lè)的經(jīng)歷，拒絕說(shuō)自己很幸福，似乎證明著一個(gè)人反抗和叛逆的姿態(tài)而這種反叛的姿態(tài)，似乎又代表著一種道德優(yōu)越感和“政治正確”。    假期，人們?cè)?/p>

46、微博上吐槽旅途中的各種不快樂(lè)，只不過(guò)是日常生活怨憤情緒的蔓延。平常微博中就彌漫著種種不滿(mǎn)的情緒，這種情緒自然會(huì)習(xí)慣性地延續(xù)和投射到假期中。    這還是一個(gè)沉默的螺旋，不滿(mǎn)的聲音越是張揚(yáng)高調(diào)，那些快樂(lè)的言論越是被邊緣化，整體的不滿(mǎn)氣場(chǎng)中，快樂(lè)便越來(lái)越沉默。其實(shí)，在微博每天海量的信息中，表達(dá)假日快樂(lè)、曬休假幸福的人并不少，只是因?yàn)榕c“整體氣場(chǎng)”不符，很容易被淹沒(méi)在聲音的海洋中。于是就形成了這樣一個(gè)景象：快樂(lè)的多數(shù)人，成為沉默的大多數(shù)；少數(shù)不快樂(lè)的聲音卻占據(jù)了輿論場(chǎng)主流。    最可怕的是，這種關(guān)于快樂(lè)的“沉默螺旋”，

47、又在進(jìn)一步使人們表達(dá)快樂(lè)的能力弱化和退化，有了快樂(lè)，也不愿意去表達(dá)和分享，更愿意在個(gè)人的世界里默默地體味。久而久之，我們也就失去了表達(dá)快樂(lè)的能力，而更擅長(zhǎng)表達(dá)不滿(mǎn)，訴說(shuō)不快樂(lè)，發(fā)泄情緒。    這段時(shí)間，有媒體關(guān)于“你幸福嗎”的系列采訪，引發(fā)輿論對(duì)“幸福”這個(gè)話題的討論，很多人都對(duì)這樣的問(wèn)題充滿(mǎn)反感。在大街上隨便問(wèn)別人“你幸福嗎”，確實(shí)顯得冒失和莽撞，甚至有點(diǎn)兒可笑但我們可以靜靜地向自己的內(nèi)心發(fā)問(wèn)：你幸福嗎？日常生活中，我們很少愿意正視這個(gè)宏大的命題。正如對(duì)待快樂(lè)一樣，我們也在失去感知和表達(dá)幸福的能力，我們很少愿意公開(kāi)承認(rèn)自己挺幸福，“承認(rèn)過(guò)得幸?！狈路鹨馕吨环N被馴服的姿態(tài)。這是不正常的輿論生態(tài)。    我們已經(jīng)失去了很多能力：一味地質(zhì)疑，失去了信任的能力；一味地批判，失去了贊美的能力；一味地揭露，失去了發(fā)現(xiàn)美好的能力；一味地尖酸刻薄，失去了寬容謙和；一味地反抗和叛逆，失去了尊重和認(rèn)同；一味地否定，而忘記了肯定的表情。    當(dāng)然，我們可以將這一切問(wèn)題都推給一個(gè)抽象的體制，認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)和體制逼著我們懷疑、不滿(mǎn)、叛逆和否定，可不要忘了