作文主題素材：自我認(rèn)識(shí),我與社會(huì)

1、作文熱點(diǎn)主題閱讀：我與社會(huì)主題闡釋馬克思說(shuō)： “人即使不像亞里士多德說(shuō)的那樣天生是政治動(dòng)物， 但無(wú)論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物。 ”一個(gè)人從呱呱墜地開(kāi)始，就吸收著社會(huì)的空氣成長(zhǎng)，接受著社會(huì)的熏陶，也承擔(dān)著社會(huì)的責(zé)任。人和社會(huì)的關(guān)系，是高考作文一直在探究的主題。 2009 年浙江卷“綠葉對(duì)根的情意” ， 2010年廣東卷 “與你為鄰居” ， 2011 年山東卷 “這世界需要你” ， 無(wú)不涉及 “我與社會(huì)” 問(wèn)題。近 3 年的高考卷，仍然十分注重“我與社會(huì)”這一主題。命題方向1. 人人為我“我”對(duì)社會(huì)的依賴人是社會(huì)中的人，人的生存和發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)。如果將社會(huì)比著大海，那么個(gè)人承包就是大海中的一滴水。社會(huì)

2、對(duì)個(gè)人的存在和發(fā)展起著決定的作用。時(shí)勢(shì)造英雄，也說(shuō)明英雄的出現(xiàn)要依賴于一定的社會(huì)背景。寫(xiě)作中要力求表達(dá)社會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的或或消極的影響。2. 我為人人“我”對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)人與社會(huì)是互動(dòng)的，雙向的，我們吸收著社會(huì)為我們準(zhǔn)備的養(yǎng)分，享受著社會(huì)為我們提供的服務(wù)， 擁有著社會(huì)為我們保障的權(quán)利。 但是， 社會(huì)也需要我們?nèi)ネ苿?dòng)， 才能發(fā)展和進(jìn)步。因此，我們每個(gè)人都要有奉獻(xiàn)意識(shí)，心懷感恩，報(bào)效社會(huì)，才能真正成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。3. 親善產(chǎn)生幸?！拔摇迸c社會(huì)的和諧人不但有自然屬性，還具有社會(huì)屬性，既是獨(dú)立的自我，同時(shí)又是社會(huì)的一分子。人在社會(huì)矛盾面前，要不斷自我反思，不斷自我完善，當(dāng)每一個(gè)個(gè)體都版完善和發(fā)展

3、，社會(huì)才得到了發(fā)展，人與人之間的矛盾沖突就會(huì)減少，人與社會(huì)就會(huì)趨向于和諧。4. 不平則鳴“我”與社會(huì)的矛盾社會(huì)在發(fā)展的特定歷史階段還不能滿足全體社會(huì)成員的需求，于是人和人之間就會(huì)產(chǎn)生矛盾。例如，我國(guó)社會(huì)總體上是和諧的，但也存在不少影響和諧的的矛盾和問(wèn)題，這些問(wèn)題和矛盾使得各社會(huì)成員處于不同和利益群體，人與社會(huì)有一定的矛盾和沖突。5. 適者生存“我”對(duì)社會(huì)的適應(yīng)“物況天擇，適者生存” ，這是自然界發(fā)展演進(jìn)的永恒規(guī)律，也是人類社會(huì)生存和的不變的法則。不能適應(yīng)社會(huì)的人，注定會(huì)被社會(huì)淘汰。 “人到彎腰處，不得不彎腰” ，一個(gè)連適應(yīng) 環(huán)境能力都沒(méi)有的人，談什么時(shí)候改變環(huán)境？真正的俊杰不僅要“識(shí)時(shí)務(wù)” ，

4、更要適時(shí)務(wù)。 高分論點(diǎn)1 .人人都是大陸的一部分，誰(shuí)都不是孤島。2 .改變自己，適應(yīng)社會(huì)，才能有立足之地。3 .保持低姿態(tài)，優(yōu)雅地生活，做真正的強(qiáng)者。4 .愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。5 .用家國(guó)情懷提升自我，造就偉大的生命。素材？名言名句社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。一一易卜生我們不是為自己而生，我們的國(guó)家賦予我們應(yīng)盡的責(zé)任。一一西塞羅世界就是一座供奉不和諧之神的巨大神廟。一一伏爾泰。理智的人使自己適應(yīng)這個(gè)世界；不理智的人卻硬要世界適應(yīng)自己。一一蕭伯納素材?人物事件郎平：53歲再掌帥印2013年4月25日，郎平再次出任中國(guó)女排教練。有著“鐵榔頭”美譽(yù)的郎平是20世紀(jì)80年代世界

5、女子排球界”三大主攻手”之一，是中國(guó)女排四連冠的主力隊(duì)員。1973年，身高1米69的六年級(jí)小學(xué)生被北京工人體育館業(yè)余體校排球隊(duì)相中，從此排球便闖進(jìn)了好 快的生活，與她結(jié)下了不解之緣。1978年，郎平參加全國(guó)排球甲級(jí)聯(lián)賽，從而嶄露頭角， 被袁偉民教練看中，進(jìn)了國(guó)家隊(duì)。經(jīng)過(guò)刻苦訓(xùn)練，她成為世界三大扣球手之一。出色的高位 攔網(wǎng)和落地開(kāi)花的扣殺技術(shù)讓世人為之驚訝?，F(xiàn)年 53歲的郎平還有著輝煌的執(zhí)教履歷。早 年曾經(jīng)輔助張蓉芳幫助女排成就“五連冠” 。1995年郎平入主中國(guó)女排，率隊(duì)獲得1995年 世界杯季軍，1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)銀牌、1998年世錦賽亞軍和曼谷亞運(yùn)會(huì)冠軍。2005 年，郎平執(zhí)教美國(guó)女

6、排，贏得2007年世界杯季軍和2008年北京奧運(yùn)會(huì)銀牌。除此之外，郎 平還曾執(zhí)教國(guó)內(nèi)外多家俱樂(lè)部，戰(zhàn)功赫赫。中國(guó)女排曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，但是目前的中國(guó)女排正處于低俗期，雖然郎平不是救世 主，但她身上蘊(yùn)藏著的女排精神及其在寫(xiě)的國(guó)際執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)，相信她一定可以給中國(guó)的排球事 業(yè)再帶來(lái)清新的氣息。【多維解讀】1. 享受與創(chuàng)業(yè)53歲是含飴弄孫的年齡，是安享晚年的時(shí)候，郎平卻放棄了優(yōu)越輕松的生活，時(shí)隔 14 年再掌中國(guó)女排的帥印，這不是自找苦吃？其實(shí)，對(duì)于吃苦和享受，不同的人生觀會(huì)有不同的理解和回答。 在一些人的眼里， 享受就是當(dāng)宅男宅女， 過(guò)逍遙自在的日子， 就是吃喝玩樂(lè)，而對(duì)于郎平這樣一些杰出人物而言，

7、創(chuàng)業(yè)就是享受，拼搏就是享受，能為國(guó)家效力同樣也是享受。2. 人格與擔(dān)當(dāng)中國(guó)女排曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，而今正處于低谷時(shí)間，這個(gè)時(shí)候去執(zhí)掌帥印，是不是有點(diǎn)不是時(shí)候？只為自己考慮的人肯定會(huì)這樣的顧慮。但是，責(zé)任意識(shí)是一種傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古以來(lái)就十分重視責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)， “天下興亡，匹夫有責(zé)”就是強(qiáng)調(diào)熱愛(ài)祖國(guó)的責(zé)任。勇于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)，在集體和國(guó)家需要的時(shí)候挺身而出，這才是偉大的人格，一事當(dāng)前，明哲保身，多少總有些可憐。3. 進(jìn)擊與風(fēng)險(xiǎn)郎平有過(guò)很高的榮譽(yù)，在全國(guó)人民心里留下了美好的印象，貿(mào)然執(zhí)掌中國(guó)女排的帥印，萬(wàn)一出不了成績(jī)，豈不毀了一生的“英名”？人生應(yīng)當(dāng)努力規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，但是凡事總會(huì)有風(fēng)險(xiǎn)。常

8、言道，吃飯防噎，走路防跌，為了使自己萬(wàn)無(wú)一失，只能躲進(jìn)保險(xiǎn)箱，什么事情也不要做。滄海橫流方顯英雄本色，我們?cè)谠鰪?qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，但是風(fēng)險(xiǎn)不應(yīng)當(dāng)是束縛行動(dòng)的借口。羅斯柴爾德家庭250 年長(zhǎng)盛不衰2010 年 3 月 28 日，中國(guó)浙江吉利控股集團(tuán)宣布與福特汽車簽署最終股權(quán)收購(gòu)協(xié)議，以18億美元收購(gòu)沃爾沃轎車公司100%的股權(quán)。吉利成功收購(gòu)沃爾沃， 羅斯柴爾德團(tuán)隊(duì)發(fā)揮了財(cái)務(wù)顧問(wèn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)顧問(wèn)以及政府公關(guān)等重要作用。業(yè)內(nèi)人士評(píng)價(jià)，吉利收購(gòu)沃爾沃協(xié)議的簽署有助于鞏固羅斯柴爾德銀行在汽車業(yè)龍頭顧問(wèn)的地位，也進(jìn)一步凸顯這家家族銀行無(wú)懈可擊的過(guò)往成就。作為全球最富有的家族，羅斯柴爾德家族打破國(guó)人“富不過(guò)三代”的論

9、斷，家族財(cái)富傳承 250 年， 經(jīng)久不衰。 250 年前第一代羅斯柴爾德開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候， 他只不過(guò)是法蘭克福的一個(gè)普通猶太商人， 僅僅用了不足 100 年的時(shí)間， 羅斯柴爾德家族控制了整個(gè)歐洲的金融命脈。在其鼎盛時(shí)期，勢(shì)力范圍遍布?xì)W美，所控制的財(cái)富占了當(dāng)時(shí)世界總財(cái)富的一半，達(dá)到 50 萬(wàn)億美元，相當(dāng)于目前美國(guó)全年GDP勺四倍。羅斯柴爾德家建有自己的戰(zhàn)略情報(bào)收集和快遞系統(tǒng)。他們的情報(bào)人員住在歐洲的各大城市，這個(gè)情報(bào)系統(tǒng)的效率和準(zhǔn)確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)政府的信息網(wǎng)絡(luò)。早在近 200 年前的滑鐵盧戰(zhàn)役中，他們靠預(yù)先得知反法聯(lián)軍勝利的消息，控制股市行情，成為英國(guó)政府最大的債權(quán)人，羅斯柴爾德家族也由此控制了大英帝

10、國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈。羅斯柴爾德家族長(zhǎng)盛秘訣曾被概括為三方面：龐大的政界關(guān)系網(wǎng)；多元化的投資；高明就是比別人更保守。低調(diào)行事是羅斯柴爾德家族長(zhǎng)一貫的風(fēng)格，如此的金融巨頭，很少見(jiàn)諸中國(guó)媒體。在幫吉利收購(gòu)沃爾沃之后，羅斯柴爾德家族第七代傳人、金融集團(tuán)主席大衛(wèi)羅斯柴爾德現(xiàn)身央視對(duì)話欄目，他表示希望展開(kāi)與中國(guó)商業(yè)銀行的合作，以前羅斯柴爾德在歐洲獲得了銀行業(yè)領(lǐng)域的成功，希望把這種成功模式植入中國(guó)?！径嗑S解讀】1. 幫助別人總有回報(bào)吉利控股集團(tuán)宣布收購(gòu)沃爾沃轎車公司的股權(quán)，這是兩家企業(yè)之間的事情，卻是在羅斯柴爾德團(tuán)隊(duì)的幫助下完成的，他們?cè)谪?cái)務(wù)顧問(wèn)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)顧問(wèn)以及政府公關(guān)等方面發(fā)揮了重要作用。羅斯柴爾德的行為看似

11、無(wú)償?shù)?，其?shí)他們?cè)趲椭召?gòu)沃爾沃的過(guò)程中進(jìn)一步鞏固了自家銀行在汽車業(yè)龍頭顧問(wèn)的地位。付出從來(lái)就不是單向的，幫助別人從來(lái)就不是無(wú)償?shù)模瑤椭鷦e人的同時(shí)自己也會(huì)有所收獲。2. 墮落是可以防范的富家多紈绔，貧寒出偉男，中國(guó)歷來(lái)有“富不過(guò)三代”的說(shuō)法?？墒?，羅斯柴爾德家族卻顯赫了 250 年，不但富過(guò)了三代，而且富過(guò)了七代，目前也并沒(méi)有衰敗的跡象。富家子弟多有高衙內(nèi)，這的確是一個(gè)普遍現(xiàn)象，但是財(cái)富不是罪惡，財(cái)富與子孫的墮落和無(wú)能并無(wú)必然的聯(lián)系。羅斯柴爾德家族250 年的長(zhǎng)盛不衰告訴人們，墮落不是財(cái)富的派生物，墮落是人為的，也是可以防范的，長(zhǎng)盛不衰是完全可以做到的。3. 主動(dòng)來(lái)自知己知彼羅斯柴爾德家族

12、通過(guò)情報(bào)人員預(yù)先掌握戰(zhàn)場(chǎng)情況，從而控制股市行情，成為英國(guó)政府最大的債權(quán)人。中國(guó)有句古話，叫知己知彼，百戰(zhàn)不殆。這里說(shuō)的是戰(zhàn)爭(zhēng)的謀略，其實(shí)，無(wú)論是籌劃經(jīng)濟(jì)還是謀劃人生， 都需要謀略， 而謀略并不是智者的閉門造車， 而是建立在熟知 “行情”基礎(chǔ)上的果斷決策。沒(méi)有對(duì)他人、對(duì)自己、對(duì)整個(gè)環(huán)境和局勢(shì)的充分了解，閉目塞聽(tīng)，盲人摸象，一知半解，永遠(yuǎn)掌握不了行事的主動(dòng)權(quán)。4. 低調(diào)行事是成功法寶羅斯柴爾德家族是世界上最富有的家族，他們有著 250 年長(zhǎng)盛不衰的歷史，對(duì)于如此家族， 中國(guó)媒體報(bào)道甚少， 中國(guó)人對(duì)他們幾乎一無(wú)所知， 足見(jiàn)行事低調(diào)是這個(gè)家族一貫的風(fēng)格。在紛繁復(fù)雜的世界上，我們常常以疲倦的心去應(yīng)付每天

13、的挑戰(zhàn)，以不屈不撓、堅(jiān)持到底的名言激勵(lì)自己不斷拼搏，結(jié)果卻輸?shù)袅俗约?。而真正的?qiáng)者，往往放棄表面的咄咄逼人和英勇氣概，卑謙地為人處事，結(jié)果使自己立于不敗之地。希伯來(lái)神話：摩西出埃及以色列在埃及寄居三百多年，人數(shù)急劇增長(zhǎng)，法老心生不安，遂想到兩個(gè)方法來(lái)控制他 們：以讓其做苦役的方式，消耗他們的體力；下令殺掉所有以色列婦人所生的男嬰。但收生 婆因敬畏神，暗中違令，以色列人的數(shù)量不減反增。于是法老另生一計(jì)，命以色列人將自己 所生的男嬰都在河里淹死。正當(dāng)此時(shí)，利未支派的一對(duì)夫婦生了個(gè)模樣俊美的兒子，他們把孩子藏在箱子里，擱在 河邊。這孩子碰巧被在河邊沐浴的法老之女拾獲，被其認(rèn)為兒子。這孩子就是以色列的

14、民族 英雄一一摩西。摩西在王宮長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)所有埃及人的學(xué)問(wèn)和專長(zhǎng)，后來(lái)，他從母親口中得知自己是希伯 來(lái)人。40歲時(shí)，他去探望他的希伯來(lái)兄弟，見(jiàn)他們受虐待做苦工，因抱打不平失手打死一名 埃及人。法老大怒，下令捉拿他，他只好逃到米甸的狂野去，在那里娶妻生子，過(guò)著游牧生 活。被奴役的以色列人不斷向神哀求。一天，耶和華的使者以未被燒毀的荊棘為記號(hào)呼召摩 西，要他回埃及去，領(lǐng)出多年受苦為奴的以色列人。起初，摩西不肯擔(dān)此重任，雖然神應(yīng)許 與他同在，并駁倒了他所有的借口，但摩西仍然害怕，神便差遣他的哥哥亞倫與他同去。摩西回到埃及，在百姓面前行了很多神跡，取得了百姓的信任。他和亞倫去見(jiàn)法老，請(qǐng) 求法老放色列人離

15、開(kāi)埃及，法老不肯。神借摩西之手，在埃及降下10次災(zāi)禍（水變血、河生蛙、土變虱、蠅成群、畜疫、人生瘡、冰雹、蝗蟲(chóng)、天地黑暗、長(zhǎng)子被殺），法老才同意以色列人離開(kāi)埃及。神日間用云柱、晚間以火柱領(lǐng)路，帶領(lǐng)他們?nèi)ネ饶稀７椿诘姆ɡ吓纱舐奋婑R追趕他們， 到紅海邊時(shí)，神顯大能，劈開(kāi)紅海，助他們脫險(xiǎn)；神每日降嗎哪（圣經(jīng)中的一種大降食物）， 人們卻為了滿足口腹之欲而大發(fā)怨言，懷念在埃及所吃的肉鍋。更可嘆的是，以色列人在行 近目的地時(shí)，因派人窺探，得知迦南城邑堅(jiān)固、地居民身材魁梧，就心生懼怕，更埋怨摩西 不該帶領(lǐng)他們逃出埃及，甚至在摩西上山領(lǐng)受神所頒布的十誡時(shí)， 鑄造金牛犢膜拜。神震怒， 要滅絕他們，另外興起摩西

16、的后裔成為大國(guó)，但摩西仍以民族為念，為以色列人祈求。神最 終答應(yīng)不滅絕他們，但也不允許他們進(jìn)入迦南。除了約書(shū)亞與迦勒因著信心得以進(jìn)入之外， 其余人都死在了曠野上，摩西也因一時(shí)的賭氣而沒(méi)能進(jìn)入迦南。在漂泊的日子結(jié)束后，約書(shū) 亞繼承了摩西的工作，帶領(lǐng)以色列人渡過(guò)約旦河，進(jìn)入迦南美地。【多維解讀】1. 勇于擔(dān)當(dāng)，活在責(zé)任和義務(wù)里。以色列人在埃及受苦受難，摩西接受神的指令，把以色列人帶出埃及，成為以色列的民族英雄，摩西勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裢炀攘艘粋€(gè)民族。有沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)精神，這是英雄和懦夫的分界線。君子自強(qiáng)不息，小人自息不強(qiáng)。在責(zé)任面前，許多人不能經(jīng)不起考驗(yàn)，逃匿了，逃匿了千夫所指，而那些經(jīng)得起考

17、驗(yàn)的人，他會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世人的心里。2. 敬畏英雄，但是不必苛求英雄。摩西起初不肯擔(dān)此重任，神應(yīng)許與他同在，并駁倒了他所有的借口，摩西仍然害怕，神便差遣他的哥哥亞倫與他同去。這樣的描寫(xiě)似乎有損英雄形象，其實(shí)這是對(duì)英雄的誤解，英雄也是人，也會(huì)有片刻的畏懼和動(dòng)搖，把英雄看成是不食人間煙火的神仙，不但錯(cuò)誤，而且十分有害。3. 尊重民眾，但不做落后者的尾巴。摩西把受苦受難的以色列人帶出了埃及，但是有些人卻懷念在埃及所吃的肉鍋，更有人埋怨摩西不該帶領(lǐng)他們逃出埃及。凡事有人群的地方都由左中右，我們要相信群眾，依靠群眾，不能脫離群眾，但是不能被落后群眾所左右。依靠群眾，引導(dǎo)群眾，既不脫離群眾，又不做做落后群眾

18、的尾巴，這才是正確的群眾路線。金題展示根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800 字的作文。美國(guó)詩(shī)人約翰堂恩說(shuō)：誰(shuí)都不是一座島嶼，每個(gè)人都是那廣袤大陸中的一部分，都是無(wú)邊大海的一部分。魯迅說(shuō)：無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)。哲學(xué)家說(shuō)：世界的本質(zhì)是關(guān)系。思路點(diǎn)撥材料共三句話，第一句約翰堂恩的話闡明個(gè)人都是群體的重要組成，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的重要性； 第二句魯迅的話強(qiáng)調(diào)個(gè)人與大千世界的聯(lián)系； 哲學(xué)家的話道出了前兩句話的核心就是 “關(guān)系”，我們的世界就是一個(gè)關(guān)系的世界，個(gè)人與他人，與整個(gè)世界都是有關(guān)系的?？忌梢宰プ　瓣P(guān)系”一詞落筆，人與人之間有關(guān)系就會(huì)有關(guān)愛(ài)， 有溫暖，有責(zé)任，有矛盾，有仇恨

19、，有親疏，這個(gè)世界正因?yàn)橛辛岁P(guān)系才變得豐富多彩，復(fù)雜而多變。具體可以有如下立意：1 .合作打造溫馨生活。一個(gè)人的力量終究是有限的， 合作的力量才是巨大的。 . 與人很好的相處合作，可使自己的人格變得高尚，用豁達(dá)的心態(tài)去分享別人的成功，用欣賞的眼光去肯定別人，人生境界會(huì)因此得以提升，與人很好地相處合作，可以建立一種健康和諧的人際關(guān)系。2 .融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。個(gè)體生命都是微小的，只有自覺(jué)地把自己和社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，融入到百姓的希望和人民的 需要之中，融入到社會(huì)的趨勢(shì)之中，他才能成為卓越和偉大的人。社會(huì)給個(gè)體提供行動(dòng)的力 量，也給個(gè)體提供活動(dòng)的舞臺(tái)，一個(gè)人只有把自己和社會(huì)融合在一起才是最有價(jià)值的。

20、3 .因奉獻(xiàn)綻放生命的光輝。任何個(gè)體都生活在群體之中，人必須用奉獻(xiàn)精神來(lái)維護(hù)群體的存在。對(duì)個(gè)人而言，就是 要在奉獻(xiàn)精神的召喚之下，把本職工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)熱愛(ài)和完成，努力做好每一件事，認(rèn) 真善待每一個(gè)人，努力地用這份愛(ài)去感染身邊的每一個(gè)人，用大家的無(wú)私奉獻(xiàn)編織出事業(yè)的 美麗藍(lán)圖。4 .找準(zhǔn)位置，認(rèn)清自我。我們每一個(gè)人都有著不同的人生位置，在不同的人生位置上我們扮演著各種不同的角色, 從而實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。我們必須找準(zhǔn)自己的位置，認(rèn)清自我，審視自我，用一種平靜的心聆 聽(tīng)自我價(jià)值的呼喚，寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?？紙?chǎng)范本誰(shuí)都不是魯濱遜社會(huì)越來(lái)越發(fā)展，我們的聯(lián)系越來(lái)越廣泛

21、，可是，不知何時(shí)，這樣一句話時(shí)常被人們?cè)?嘴邊一一與我無(wú)關(guān)。于是，光天化日之下，有人行兇搶劫，你低頭匆匆而過(guò)，“與我無(wú)關(guān)”，明哲保身為好；于是，地震捐款中你一毛不拔，助學(xué)救貧中你分文不出，與我無(wú)關(guān)嘛！魯迅說(shuō)過(guò)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！鄙鐣?huì)就像一臺(tái)日夜不息的機(jī)器， 每一個(gè)人都是機(jī)器上一顆不可或缺人螺絲釘，一顆螺絲釘?shù)乃蓜?dòng)或損壞，都可能影響機(jī)器的 正常運(yùn)轉(zhuǎn)。海倫的美貌引發(fā)了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)，楊貴妃和唐玄宗的不倫之戀引發(fā)了安史之亂，這 些說(shuō)法或許不盡科學(xué)，有紅顏禍水論之嫌，但也確實(shí)反映了個(gè)人行為與國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系。人 是社會(huì)的產(chǎn)物，誰(shuí)也不能說(shuō)他人和社會(huì)“與我無(wú)關(guān)”。世界的本質(zhì)是關(guān)系，誰(shuí)都不是

22、一座島嶼。其實(shí)，你即便是一座島嶼，即使你生活在孤島 上，你也不能說(shuō)這個(gè)世界與你無(wú)關(guān)。魯濱遜漂流記中的那個(gè)魯濱遜，雖然生活在遠(yuǎn)離大 陸的孤島上，但他是用陸上帶去的工具開(kāi)墾荒島，維持生存的，他和他俘獲的星期五共建了 二人社會(huì)，度過(guò)了一個(gè)個(gè)孤獨(dú)的日夜。孤島上的魯濱遜，其生存尚且依賴社會(huì)，生活在現(xiàn)實(shí) 社會(huì)中的人們，又怎能說(shuō)他人和社會(huì)“與我無(wú)關(guān)”呢？正是基于個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，基于社會(huì)和他的與我有關(guān)的理念，所以才有“天下興亡， 匹夫有責(zé)”這樣不朽的名言。也正是在這樣的責(zé)任感的驅(qū)使之下，才有了屈原的離騷，才有了文天祥的正氣歌 ，才有了梅蘭芳的蓄胡罷演，才有了劉和珍的為民請(qǐng)?jiān)?。八年抗日?zhàn)爭(zhēng)，中華兒女拋頭顱，灑

23、換血，前赴后繼，上演了一幕驚天地泣鬼神的歷史活劇，沒(méi)有責(zé)任感，稟持“與我無(wú)關(guān)”理念的人們是無(wú)法理解的，也無(wú)法做到的?；蛟S你會(huì)說(shuō)，國(guó)計(jì)民生之類的大事，自有肉食者謀之，我等小民的努力不過(guò)是九牛一毛，杯水車薪，無(wú)力回天。然而，積土成山，積水成淵，再大的困難除以十三億也會(huì)變得可以承擔(dān)，再小的奉獻(xiàn)乘以十三億也會(huì)變得重如泰山。你的一小步，對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)可能就是一個(gè)飛躍?；蛟S我們很難名垂青史，流芳百世，但我們可以坦然地告訴子孫，我為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我問(wèn)心無(wú)愧。朋友，放棄那看似充分正當(dāng)實(shí)則軟弱無(wú)力的借口吧，那只是掩耳盜鈴的自我安慰；重拾那被人忘卻但日益重要的社會(huì)責(zé)任感吧，中華民族的再次崛

24、起與你有關(guān)?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】本篇作文抓住魯迅的話，從人與人的關(guān)系入手，在國(guó)家責(zé)任上深入挖掘，闡述“天下興亡，匹夫有責(zé)”的觀點(diǎn)，合乎時(shí)代發(fā)展的潮流，傳遞了社會(huì)正能量，有思想高度。文章先簡(jiǎn)述社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象，然后針對(duì)“與我無(wú)關(guān)”的錯(cuò)誤思想，展開(kāi)循序漸進(jìn)、層層深入的闡述。材料豐富而新鮮，述例簡(jiǎn)潔，分析到位，似與讀者談心，娓娓而談，親切隨和。同題借鑒我有幾條命？冬天，外面的雨很大。我走進(jìn)一家面館，點(diǎn)了一碗刀削面，坐在位置上等待，心里卻還在想著剛才的一幕。第四節(jié)一下，我飛身沖出教室，直奔小面館。在靠近菜市場(chǎng)的馬路上，忽然發(fā)現(xiàn)一個(gè)雞蛋大小的土疙瘩，我飛起一腳，土疙瘩不偏不倚砸到了一位中年婦女的身上。那中年婦女罵道

25、： “眼瞎啦，還中學(xué)生呢？”我立即反唇相譏： “中學(xué)生怎樣？中學(xué)生不是人？”話一出口，我立刻感到驢唇不對(duì)馬嘴，是人就可以用土疙瘩砸人？這是什么邏輯？可是我該怎么這樣反擊呢？還沒(méi)有想得停當(dāng)，這時(shí)門被推開(kāi)了，一陣涼風(fēng)在店里刮過(guò)，我不禁打了個(gè)寒顫。走進(jìn)來(lái)的是一對(duì)父女，父親穿著雨衣，臉上被冰冷的雨水凍得紅通通的，他點(diǎn)了一碗面后便走了出去。我埋頭吃面，腦子里還在想著怎樣反擊的問(wèn)題。忽然，門外的雨聲中似乎夾雜著一些金屬拉扯的聲音，我抬頭依稀可以看見(jiàn)一個(gè)黑影蹲在車前，好像在修車。門外的雨依舊很大，仿佛想把世界淹沒(méi)，我此時(shí)很為雨地里的他心痛，一定很冷。我的面吃了一半時(shí)，那位父親走了進(jìn)來(lái)，深藍(lán)色的雨衣上不時(shí)地往

26、下滴著水。滴水不是很多，顯然他已經(jīng)作了處理。一滴，二滴，三滴正當(dāng)我以為第四滴落下時(shí)，他走了出 去，站在門外的屋檐下。這時(shí)，在一旁的女兒說(shuō)： “爸，你干嘛站在外面？不冷嗎？”那位父親笑著說(shuō)： “不冷，我站這抽根煙。 ”我清晰地看到，他說(shuō)話時(shí)，嘴中不斷有白霧出現(xiàn)，暗示著我外面很冷。女兒又說(shuō)了： “你快進(jìn)來(lái)，外面太冷了。 ”父親還是笑了笑說(shuō)： “不了，給人家地板弄濕了多不好。 ”他是怕水滴弄濕地板才站到雨地里的啊，這時(shí)我的心中被一股不知名的東西撞了一下。我看著站在門外的他，四十幾的年紀(jì)，不是很高大，但是很壯實(shí)，兩鬢略有斑白，歲月在他的額頭上留下一道道印記。只見(jiàn)他點(diǎn)燃了一根煙，站在門外靜靜地吸著?？吹?/p>

27、出，他是借抽煙來(lái)分散自己的注意力，以抵御寒冷。我忽然感到我和他有某種相通，不過(guò)是正負(fù)兩極的相通！我做錯(cuò)了事被人捉住百般抵賴，死不認(rèn)賬，他在無(wú)人監(jiān)督的獨(dú)守其身！人和人咋這么不一樣呢？ 想起一句名言：平庸的人只有一條命，性命；優(yōu)秀的人有兩條命，性命和生命。莫非我就是只有性命而沒(méi)有生命的人？走出小面館，我還在想著，我有幾條命？點(diǎn)評(píng)】這是一篇頗為成功的記敘文，其最顯著的特點(diǎn)是一個(gè)“巧”字，構(gòu)思巧，點(diǎn)題巧。 “我”在路上踢起土疙瘩砸人被罵，到了小面館還在為如何有力地還擊對(duì)方而苦思冥想；而陪女兒來(lái)小面館的父親為防止雨披上的水滴弄濕地板而自覺(jué)地站在雨地里。兩相對(duì)比，引發(fā)了“我”的思考：人和人為什么這么不一樣

28、？是不是“我”只有“性命”而沒(méi)有“生命”呢？我?guī)е蓡?wèn)走出小面館，也給讀者留下了頗有價(jià)值的思考。故事極為簡(jiǎn)單，但寫(xiě)得曲折有致，生動(dòng)有趣。個(gè)性不是天馬行空我們的民族是一個(gè)古老的民族， 我們有著豐富燦爛的文化， 其中包含各種規(guī)范和禁錮。我們有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的古訓(xùn)，我們有“非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的戒律，我們有三綱五常，我們有四書(shū)五經(jīng)，我們有八股文，我們有清一色的中山裝這些規(guī)范和禁錮， 固然是引導(dǎo)民族走向的岸， 但也未嘗不是壓迫生命的山， 它把許多鮮活的生命壓在巨大的巖石之下，讓他們永世不得翻身。不談“攬裙脫絲履，舉身赴清池”的劉蘭芝，不談“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝”的焦仲卿，單說(shuō)以普渡眾生為業(yè)的

29、老法海也做出了棒打鴛鴦的事來(lái)。千人一面，千部一腔，千篇一律，眾人盡成“套中人” ，我們的生命蒼白而乏力。改革開(kāi)放的春風(fēng)吹過(guò)神州大地， 喚醒沉睡的雄獅， 生命開(kāi)始展露應(yīng)有的本色。 有人紋身，有人穿乞丐服，有人堂堂正正地以模特為職業(yè)，有人公開(kāi)樹(shù)起了單身主義的旗幟我的地盤(pán)我做主，人們開(kāi)始按自己的想法生活，再也無(wú)須看別人眼色。活出自己，活出個(gè)性，成了時(shí)尚的追求。五彩繽紛的服飾，各式各樣的發(fā)型，歡快自由的音樂(lè)，光怪陸離的燈光，千奇百怪的生活。世界豐富多彩，生命朝氣蓬勃。但是， 個(gè)性應(yīng)當(dāng)是理性支持下的獨(dú)特性， 而不應(yīng)是擺脫理性束縛的任性行為。 個(gè)性必須是共性支配下的個(gè)性，沒(méi)有理性、無(wú)視共性的任性，是一種惡

30、劣的個(gè)性。君不見(jiàn)那些被人歌頌被人稱贊的竹梅蘭菊，雖然品格各異，但也能成長(zhǎng)于每一個(gè)國(guó)度，讓不同民族在相聚時(shí)有了共同的話題；君不見(jiàn)那些古代文人騷客及其作品雖然風(fēng)貌有差，但都能因其精神的博大和精深而影響一代人甚至幾代人；君不見(jiàn)身邊那些紅遍全球的球星歌星，雖然各具個(gè)性，但是他們都能給人給人歡樂(lè)、給人享受。試想，假如不能適應(yīng)社會(huì)需要，任性而為，這樣的個(gè)性還有什么價(jià)值呢？一個(gè)人無(wú)論個(gè)性怎樣突出， 如果他只為了自己， 從不考慮社會(huì)需要， 也不考慮社會(huì)道德和法律，為所欲為，任性而行，這樣的個(gè)性越突出，對(duì)人民的危害越大。那些鋌而走險(xiǎn)、敢于以身試法的人，其實(shí)都是一些個(gè)性乖張、桀驁不馴的人，十足的害群之馬。 “慶父

31、不除，魯難未已” ， 他們必將受到法律的制裁。 過(guò)度張揚(yáng)的個(gè)性， 不受理性約束， 害了別人， 害了國(guó)家，最終也葬送了自己。個(gè)性是浩瀚的海，個(gè)性是干涸的河，個(gè)性是沉穩(wěn)的山，個(gè)性是流動(dòng)的水。山有高低，水有長(zhǎng)短，個(gè)性亦有優(yōu)劣之別，只有那些認(rèn)同普遍規(guī)則的個(gè)性才是社會(huì)需要的。個(gè)性不可無(wú)，任性不可有，天馬行空不可取，將個(gè)性融入到社會(huì)需要中去，讓個(gè)性和社會(huì)同行，個(gè)性才有生命力。【點(diǎn)評(píng)】文章前半部分從批判民族痼疾起筆，把張揚(yáng)個(gè)性與振作民族精神、強(qiáng)化生命表現(xiàn)相聯(lián)系，指出個(gè)性是生命的本質(zhì)，張揚(yáng)個(gè)性是豐富生活、鮮活生命、強(qiáng)健民族的需要；后半部分盡情謳歌個(gè)性的基礎(chǔ)上，辨析個(gè)性、共性和任性的關(guān)系，提出“個(gè)性要服從社會(huì)需

32、要量”的觀點(diǎn)，指出個(gè)性不是天馬行空的獨(dú)來(lái)獨(dú)往。文章觀點(diǎn)新穎，見(jiàn)解深刻，發(fā)人深省。語(yǔ)言也很有特色，比喻、排比、詩(shī)文引用，增強(qiáng)了文章的意蘊(yùn)，顯示了作者的文化素養(yǎng)。敬人者人恒敬之我們?cè)谑謾C(jī)上聯(lián)系廣泛，在現(xiàn)實(shí)里卻常常“舉目無(wú)親”，如何與人相處和溝通，確實(shí)是當(dāng) 代青年迫切需要解決的問(wèn)題。讀著材料中長(zhǎng)輩們的這些教導(dǎo)，覺(jué)得句句是指導(dǎo)我們與人相處 的至理名言，特別是“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之” 一句，更應(yīng)該成為我們?nèi)松?動(dòng)的準(zhǔn)則。尊重他人是踐行社會(huì)義務(wù)的需要。馬斯洛理論把人的需求分成生理需求、安全需求、社會(huì) 需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求五類，尊重需求是人的五大需求之一。事實(shí)也是確實(shí)如此， 任何心理

33、健全的人都是需要得到別人的尊重，廉者不受嗟來(lái)之食的故事，其實(shí)講的就是一個(gè) 維護(hù)自尊的故事，即便如阿 Q,自稱是世上第一個(gè)敢于自輕自賤的人，當(dāng)小 D對(duì)他表示不屑 一顧的時(shí)候，他也要奮起反抗。所以，尊重他人是一種社會(huì)義務(wù)，當(dāng)你不顧別人的感受而尋 求自我開(kāi)心的時(shí)候，其實(shí)也是在踐踏普遍的社會(huì)義務(wù)。尊重他人也是自我完善的需要。孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，猶具有四體也。”富有同情心，知善惡，明羞恥，懂謙讓，辨是非，這才是健康的人。生活中許多人，只有自己， 不懂尊重別 人，常常把自己的快樂(lè)建立在別人的難堪和痛苦之上，既無(wú)同情心，又顛倒善惡，既不明羞 恥，又不懂謙讓，這也是人性缺失的表現(xiàn)。我們不是圣人，我們會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)，但是 我們應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，嚴(yán)格要求自己，心向美善，努力做一個(gè)與人為善的好人！尊重他人是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要。 逞勇好斗，無(wú)事生非，挑起事端，故意制造矛盾，這是 當(dāng)代人的性格缺陷。不可否認(rèn)，在生活條件越來(lái)越好的今天，國(guó)人的脾氣似乎越來(lái)越壞，戾 氣越來(lái)越足，動(dòng)輒怒從心頭起，惡向膽邊生