發(fā)現(xiàn)生活中的美的作文素材

1、有關(guān)發(fā)現(xiàn)生活中的美的作文素材【篇一：發(fā)現(xiàn)生活之美發(fā)掘習(xí)作素材】龍源期刊網(wǎng).cn發(fā)現(xiàn)生活之美發(fā)掘習(xí)作素材作者：邱麗娟要改變農(nóng)村小學(xué)生習(xí)作素材匱乏這一現(xiàn)狀，就應(yīng)該“因地制宜”，充分開發(fā)和利用農(nóng)村生活優(yōu)勢，引領(lǐng)學(xué)生從司空見慣的農(nóng)村資源中發(fā)現(xiàn)美，在取材中醞釀美，在寫作中表達(dá)美，享受習(xí)作的快樂。以下是筆者在開展“生活中挖掘習(xí)作素材的研究”小課題研究中的一些拙見。一、融入自然風(fēng)光，觸摸鄉(xiāng)村之美廣闊的農(nóng)村大地是大自然對鄉(xiāng)村孩童無私的饋贈。鄉(xiāng)村自然風(fēng)光美無處不在：田野里，笑彎腰的稻谷、綠油油的烤煙;菜園里，白胖胖的冬瓜、紅艷艷的辣椒;小河里，潺潺的流水、穿梭的小魚;山坡上，各色的野花、瘋長的野草；山林里，蔥郁

2、的樹木、嶙峋的怪石這些都是大自然賜予農(nóng)村學(xué)生的習(xí)作素材，但學(xué)生對這些美往往熟視無睹。這就需要教師去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、尋找美。教學(xué)中，筆者讓學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，以小記者的身份，每天觀察一處景或物，帶著“五官觀察法”這個相機去捕捉自然美的畫面，并做好記錄。學(xué)生捕捉到并寫下了充滿靈性的美好：荷鋤歸來喜洋洋小蟲游歷記暮歸老牛心里獨白一個學(xué)生在日記中寫道：今天吃過晚飯，我們整個小院像往常那樣?傾巢而出?，三個一群五個一伙去田里的機耕道散步。天邊夕陽親吻著西山，戀戀不舍地隱去。晚霞迫不及待地登上舞臺，暢快淋漓地潑灑著鮮艷的紅色，把天空這塊巨大的幕布繪得如此絢麗。此時的霞光就像一位動畫制作大師，在幕布上盡情地?fù)]灑創(chuàng)

3、作的靈感”當(dāng)學(xué)生投入大自然的懷抱時，才能開啟智慧的雙眼用心發(fā)現(xiàn)，撥動纖細(xì)的心弦用心感受鄉(xiāng)村的詩情畫意。高矮錯落的農(nóng)舍、房前屋后的瓜架、雞鳴狗吠的喧鬧，構(gòu)成了鄉(xiāng)下人家一道迷人的風(fēng)景;田間耕作的勤勞、妯娌相處的和睦、無拘無束的質(zhì)樸，形成了鄉(xiāng)下人家特有的精神風(fēng)貌;婚喪嫁娶的熱鬧、祭祀祭祖的隆重、節(jié)日慶典的講究，形成了鄉(xiāng)下人家獨具特色的風(fēng)俗;客家線面、肉丸、芋仔飯等又是客家別具風(fēng)格的菜肴。只有走進鄉(xiāng)下人家，才能了解這些。因此要引導(dǎo)學(xué)生注意這些特點，細(xì)心觀察，寫出農(nóng)家之美。二、整合學(xué)科資源，構(gòu)建課程之美新課標(biāo)要求教師樹立“大課程”的教育觀念，摒棄學(xué)科本位主義，注意學(xué)科之間的聯(lián)系與滲透，強調(diào)學(xué)科之間的綜合

4、與聯(lián)系。學(xué)生的大部分時間是在學(xué)校的學(xué)習(xí)中度過的，各科學(xué)習(xí)中的觀察、思考、收獲及學(xué)習(xí)過程中的見聞、感受，往往是學(xué)生和人交流時的主要話題，因此也應(yīng)該成為學(xué)生作文中的重要素材。李白堅教授曾說過：“任何生活和學(xué)科都可以從作文中找到表現(xiàn)的方式，反之，作文也就可以從任何生活和學(xué)科中找到體現(xiàn)自己的豐富內(nèi)容?！比缥念}難忘的一課，學(xué)生可以寫一次科學(xué)實驗的經(jīng)過，可以寫一次數(shù)學(xué)解題的過程，可以寫一個體育動作的訓(xùn)練情景，可以寫聆聽一段音樂的美妙，可以寫一次作畫的親身經(jīng)歷，可以寫參加活動的收獲和啟示【篇二：材料作文“發(fā)現(xiàn)美”素材運用】材料作文“發(fā)現(xiàn)美”素材運用指導(dǎo)江蘇省鹽城中學(xué)劉紅【仿真試題】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文

5、。當(dāng)代學(xué)者林庚先生說：“詩的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)。要像孩子那樣，睜大好奇的眼睛去看世界，去發(fā)現(xiàn)世界的新和美?！贝ǘ丝党烧f：“凌晨四點，看到海棠花未眠?！彼罅_在瓦爾登湖里提出一個概念是“黎明的感覺”，每天睜開眼睛看到黎明，就像獲得新生。請根據(jù)材料，自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文?！久麕燁}解】寫好這篇材料作文，首先要細(xì)讀品味材料。材料的三段話，有一個共同點，就是我們要有一顆敏感細(xì)膩的心，要葆有天真和好奇，努力發(fā)現(xiàn)世界的美，發(fā)現(xiàn)生活中的詩意和美好。林庚先生的話重在“發(fā)現(xiàn)”世界的新美；川端康成先生在凌晨四點人們都熟睡的時候，看到海棠花依然開著，愛憐地形容為“花未眠”；梭羅提出在平凡的

6、生活中要有“黎明的感覺”，每天獲得新生。我們細(xì)讀材料，要聚集三個材料的要點，概括出材料的要旨。角度一：可以從“詩意地活著”的角度去立意。詩意地活著，是相對于“過分追求物欲”“功利地活著”而言的。這個命題非常有現(xiàn)實意義，可以針砭時弊。詩意可以是一杯香茗，可以是一縷花香；可以是一卷在握，可以是雅樂相伴。人如果能夠遏止物欲，精神世界就有更多的自由，能更多地看到世界的新和美。意地活著”，包含以下內(nèi)容：更多精神追求，注重文明品質(zhì)；熱愛和維護生活中的美好；有環(huán)保意識，珍愛生活中的擁有；為世界創(chuàng)造美?選材小貼士：選這個角度的素材，可注意正面和反面的事例。反面的例子可能較多，如，當(dāng)今社會,許多人認(rèn)為物質(zhì)愈多，

7、生命的自由就愈多。無論城市或鄉(xiāng)村，不擇手段的攫利者隨處可見，斗富比闊者大有人在正面例子其實也很多，古往今來，許多人不羨名利，活出了高潔的人生境界。我國歷史的長河中，不乏詩意地活著、不為名利所累的高明之士，東晉的陶淵明、近代的李叔同、當(dāng)代的錢鍾書等就是代表。角度二：可以從“善于發(fā)現(xiàn)美”的角度去立意。發(fā)現(xiàn)生活中的美，特別是庸常生活中的美，需要一顆詩意和善感的心。哲人說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”歐洲阿爾卑斯山的山腳下樹著牌子：“慢慢走，欣賞?。　倍荚诟嬲]人們，要發(fā)現(xiàn)品味身邊的美。善于發(fā)現(xiàn)美，對人生而言有何意義？這個問題值得思索。發(fā)現(xiàn)美，體會到美的存在，也就能珍愛生活，珍惜和保護美好的所在

8、，也就能讓人樂觀面對一切，積極進取而奮發(fā)有為。選材小貼士：這個角度的素材太多，古今中外都有。選材的時候，要注意分類，如發(fā)現(xiàn)自然之美，能寫出自然之詩；發(fā)現(xiàn)人類創(chuàng)造之美，智慧和勞作成就文明之美（包含物質(zhì)之美和精神之美）；發(fā)現(xiàn)人與人之間情感之美，情感是維系人與人紐帶，使得社會和諧美好寫作時，宜注意區(qū)分類別。角度三：可以從“熱愛大自然”的角度去立意。梭羅、川端康成和林庚先生都是自然之子。他們都用心靈關(guān)注自然之美，發(fā)現(xiàn)自然的詩情畫意，探究自然的秘密，尋找自然的哲理。他們進而以自然的哲理來觀照人生，啟迪人們?nèi)绾位畹酶幸饬x更有價值。生活在地球上，生活在自然之中，是人類的福分。人類要努力發(fā)現(xiàn)自然之美，熱愛自

9、然，適度從自然中獲取，更多地要回饋和保護自然之美，讓地球永遠(yuǎn)清潔美麗而不受污染，成為我們永久的家園。選材小貼士：這個角度的素材有兩類。一是因發(fā)現(xiàn)自然美，從自然中汲取力量。如史鐵生在地壇，發(fā)現(xiàn)地壇有古老的文化和生生不息的各種小生靈，自然和文化之美使他明白人活著應(yīng)該如何面對困境走出困境。二是因為發(fā)現(xiàn)自然之美，進而用盡心力去保護自然的純潔美好，這方面事例有很多。如環(huán)保人氏梁從誡為保護自然環(huán)境耗盡畢生精力。【高分素材】素材一“如果你有兩塊面包，你當(dāng)用其中一塊去換一朵水仙花?！卑乩瓐D“貧窮而能靜靜地聽著風(fēng)聲，也是快樂的。”海德格爾“真正的和諧是內(nèi)心的和諧?！奔玖w林素材點撥：這三則名言都用詩一般的語言，說

10、明生活有應(yīng)該有詩意的存在，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)世界的美，應(yīng)該有心靈的追求。三則材料，前兩則可一起用，后一則可用在心靈的追求方面。現(xiàn)實生活中，人們更多地追求面包，而忘了水仙花，忘了看看自然的花朵，聽聽自然的風(fēng)聲，忘了內(nèi)心的充實和靈魂的豐富。引用名人名言，增強論證的力量。引用的同時，可然后聯(lián)系現(xiàn)實，用對比論證來針砭時弊。素材二沱江水、石板街、吊腳樓、古長城，鳳凰古城憑借著千年時光沉淀的韻美吸引著四方游客。鳳凰原居民們，以此為傲，也以此為生。但如今，他們卻希望時光回溯，退回到2013年4月10日以前。4月10日，鳳凰古城對進入的游客收取148元門票。收費后，商業(yè)氣息更加濃郁，自然之美日漸喪失。素材點撥：這個素材

11、體現(xiàn)人們對有歷史文化內(nèi)涵的古鎮(zhèn)的商業(yè)化“破壞”。鳳凰，既有自然美景，又有歷史文化內(nèi)涵。怎樣保護“美”，不是讓它更商業(yè)化，不是過度開發(fā)，不以謀利為目的，值得思索。詩意的古鎮(zhèn)，是詩意的存在，應(yīng)該保持它的原生態(tài)，保持那里人們的淳樸和善良，不能讓世俗的逐利之風(fēng)去污染那一方水土。而如今，建造偽仿古建筑，改造本來有歷史積淀的文物古跡，破壞自然美，各種商業(yè)化運作使“美”的景點漸漸失去本色，失去美感。圖爾明的親戚是植物學(xué)家，她很小認(rèn)識各種植物和花朵。十二三歲時，她在埃塞俄比亞生活了一段時間，“這是片美麗的土地，我愛上自然美景的同時，也開始了解這里環(huán)境問題”。大學(xué)畢業(yè)，她重返非洲，做了大量環(huán)保工作。素材點撥：這

12、個素材可用于寫“熱愛自然、愛護自然”的文章。因為感受自然之美，把保護自然當(dāng)作一生的追求。這樣的人很多。攝影家奚志農(nóng)因為熱愛自然而成為一個保護野生動物的人，在拍攝野生動物的同時，為保護珍稀動作東奔西走，付出所有。【素材練兵】每天擁有黎明的感覺”吳小寧美國作家梭羅在瓦爾登湖里提出一個概念，即黎明的感覺就是每天早晨醒來睜開眼睛看到黎明，看到天邊的曙光，就像獲得新生一樣。黎明的感覺"真好！黎明，晨曦初露，鳥兒在樹枝間啼出最清亮的聲音，樹葉在風(fēng)中搖下晶瑩剔透的露珠，花園里彌漫著雜草和花朵的清香，陽光金亮照在你的窗根上一切都充滿生機，都擁有活力！走在黎明中，你會覺得世界是新的，生活充滿希望?？墒?/p>

13、,我們周圍的很多人說，他們已經(jīng)很久、很久沒看到黎明了。他們夜晚總是睡得很晚，他們在半夜忙著看電視看球賽，忙著上網(wǎng)瀏覽和陌生人聊天，忙著和人應(yīng)酬敷衍，忙著各種使他們難以入睡的事情。他們甚至到凌晨才睡，于是他們沒法看到黎明。他們的白天也很忙，喧囂充斥著他們的生活，欲望使他們像陀螺一樣旋轉(zhuǎn)，他們身心疲累，找不到寧靜，看不到自然的美，沒有了生活的享受。該怎樣讓周圍的人們警醒呢？周圍的人，停留片刻吧。在高速奔走時，停留一下，看一下自然，領(lǐng)略一下身邊的美，感受一下周圍的寧靜。川端康成說：凌晨四點，看到海棠花未眠?！彼驗榘磿r睡覺，能在凌晨時醒來，看到一株花正開得好，那朵花像有靈魂的，在夜間開放，靜靜地綻開

14、它的美。川端康成很欣慰看到了它的開放，沒有辜負(fù)它的美麗。花努力地開出美”來，一定啟迪了川端康成，人也要開得美”，為世界留下些美好的東西。該怎樣讓周圍的人們警醒呢？周圍的人，看一看自己的內(nèi)心吧。內(nèi)心需求什么？是不是需求過多而總不安寧？是不是只求物質(zhì)而胸懷狹窄？季羨林說：真正的和諧是內(nèi)心的和諧?！蔽镔|(zhì)當(dāng)然是我們需要的，但是不能讓物質(zhì)把我們異化了。人享受物質(zhì)還要享受精神，精神豐富心靈就博大。發(fā)現(xiàn)自然之美，享受自然賜予，你便會感激自然，也想著去創(chuàng)造些什么。胸懷博大，你便寧靜而充滿活力。該怎樣讓周圍的人們警醒呢？周圍的人，把目光放得更遠(yuǎn)些吧。目光不要總落在自己身上，看看四周，為別人付出些什么。當(dāng)你手中有

15、兩枝花，送一枝給別人，送人玫瑰手有余香。當(dāng)你坐在溫暖的屋里，也為陌生的趕夜路的路人開一盞燈，為他照亮一段路。當(dāng)你充滿活力地趕路，遇到需要你幫助的人，為他伸出一雙手，扶他一把，送他一程。為別人付出，你會找到你存在的價值，你被人需要，被人依賴，你活得充實，你看四周也就充滿了陽光?；钪刻鞊碛小袄杳鞯母杏X”，生活向你展現(xiàn)了它的美，你也會使生活更美?！诀攘c評】本文以散文化的筆法來說理，別具特色。作者主張人們活著總要擁有“黎明的感覺”，詩意地活著，有心靈的追求，有博大的胸懷。觀點明確后，他聯(lián)系現(xiàn)實，針砭時弊，對人們在物欲較盛的社會如何有更多的精神追求，提出了自己的看法。作者條分理析地明確人們應(yīng)該怎樣

16、做，擺脫生活的束縛，贏得心靈的自由。文章條理清楚，語言富有哲理并有抒情意味，很有感染力?！酒河嘘P(guān)美的作文素材】一、有關(guān)格言1. 人的一切都應(yīng)是美的，外貌、衣著、靈魂、思想。俄契訶夫2. 外貌美只能取悅一時，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰。德歌德3. 與其修飾面容，不如修正心靈。4. 山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在思想。5. 生命短促，只有美德能將留傳到遼遠(yuǎn)的后世。英莎士比亞6. 玫瑰是美的，不過我們認(rèn)為，使它更美的是它包含的香味。英莎士比亞7. 人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)是內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的表現(xiàn)。前蘇別林斯基8. 人的美并不在于外貌、衣著和發(fā)式，而在于他本身，在于他的心。要是人沒有內(nèi)心的美我們常

17、常會厭惡他漂亮的外表。前蘇奧斯特洛夫斯基9. 你可以從外表的美來評論一朵花或一只蝴蝶，但你不能這樣來評價一個人。印度泰戈爾10. 如果漂亮的臉蛋是份推薦書的話，那么圣潔的心靈就是份信用卡。英李頓11. 身體的美，若不與聰明才智結(jié)合，只是某種動物性的東西。古希臘德謨克利特12. 應(yīng)該學(xué)會把心靈的美看得比形體的美更可貴。古希臘柏拉圖13. 人并不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。俄托爾斯泰14. 誰也不會因為別人長得丑就責(zé)怪他。希臘諺語15. 單純漂亮不算美，令人愉悅才是美。意大利諺語16. 美是德的象征，德是美的本質(zhì)；美與德是兩個概念，又是一個實體。17. 美，是道德純潔、精神豐富、體魄健全

18、的強大源泉。前蘇蘇霍姆林斯基18. 美的心靈像甘泉、像雨露、不僅滋潤了自身的語言、形象，而且也使周圍的一切都沐浴著美的光輝。19. 愛美之心，人皆有之。20. 照天性來說，人都是藝術(shù)家。他無論在什么地方，總是希望把“美”帶到他的生活中去。高爾基21. 社會的進步，就是人類對美的追求的結(jié)晶。馬克思22. 勞動人民對美的生活的追求和向往，是促進社會發(fā)展的巨大動力。23. 美的世界要靠我們勤勞的雙手來創(chuàng)造，美的花朵要靠我們勞動的汗水來澆灌。24. 如果人們不僅能夠執(zhí)著地追求美，而且能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)美、自覺地創(chuàng)造美，那么，不僅他們自身會變得更加完美，而且整個社會、我們周圍的一切，也都會變得更加完美。25

19、. 真正的幸福和愉快，包容于為社會、為民眾、為人類不斷的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的實踐活動之中。26. 一個人如果對生活、工作和學(xué)習(xí)始終懷有熾熱的愛，有著一種創(chuàng)造美好生活的強烈渴望，那他就永遠(yuǎn)不會哀嘆自己看不到美。27. 真正的美的東西，必須一方面同自然一致，一方面同人的理想一致。28. 任何事物，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示生活或使我們想起生活的，就是美的。車爾尼雪夫斯基29. 我們從那些由于勞動而變得粗美的臉上看到了全部人類的美。馬克思30. 生活中不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。31. 青年人應(yīng)該陶冶美的心靈，塑造美的形體，追求美的生活，創(chuàng)造美的未來。

20、二、有關(guān)論述1 .畏懼美麗張麗君我說得清自己是在哪天走向成熟的。因為打從那天起我開始畏懼美麗。我會站在一朵美艷絕倫的鮮花面前呆呆地看上一個時辰，心中涌動一股比愛深較妒淡的說不清道不明的熱辣辣的感覺。臺灣詩人余光中說他看那“艷不可近，純不可瀆”的宮粉羊蹄甲花時，總是要看到絕望才肯離去。老先生筆下這驚心動魄的“絕望”二字，真讓我共鳴到幾乎要掉淚了。美麗的花朵，對善良的心靈有著一種無可抗拒的威懾力。它召喚著你卻不輕許你，謝絕了你卻不惹惱你。它讓你在它的光輝里沐浴，又讓你染著它的清香一步一回頭地離開。高尚的手永遠(yuǎn)是臨花輕顫的手。摘走鮮花的人在傾覆美麗的同時也傾覆了自己。我會畏懼一雙美麗的眼睛，不管是同

21、性的眼情還是異性的眼情，只要它是用美麗注釋的。美麗的眼睛照耀著我。那是一些令我即則怯離又悔，不即不離不甘心的眼睛。在我貧瘠的記憶里，流失了那么多人的姓名，卻存活著一雙雙美麗的眼睛。它們或默默凝睇或顧盼流轉(zhuǎn)，一律真真切切投在我溫柔的心幕上這時，也只有這時，我才有勇氣與它們對視。我知道我漏聽了太多心靈的語言，只能在事后憑想像將它們一一補齊?？晌覅s無怨，只把這看成一種玩不厭的游戲。我會畏懼一篇精彩的文字。每每于墨香中翻開一本新雜志，在目錄上看到某個熟悉的名字（這名字往往是和一篇篇美文連在一起的），我總是不敢一下子找到相應(yīng)的頁碼，生怕脆弱的心禁不起那美麗的驚嚇和打擊。我會把那不相干的文章慢慢讀完，然后

22、心里便開始發(fā)熱發(fā)冷，發(fā)虛發(fā)酸，終于英勇地翻開那躲不過的一頁，飛快瀏覽一遍，以便讓畏懼稍稍減淡，之后，再回過頭來細(xì)細(xì)咀嚼賞鑒那些勾魂攝魄令我永志不忘的文字喲！它們是從一支什么樣的筆下流出來的？它們的誕生是艱難還是順利？這些，永遠(yuǎn)是我愿意猜測的問題。敏感而癡迷的心，久久久久走不出美文的枝枝杈杈絲絲脈脈，待到不得不收復(fù)自己的時候，我發(fā)現(xiàn)，我已是支離破碎。畏懼源于喜愛，卻又超越了喜愛。喜愛里往往包含了一種不知深淺的親昵與輕狎，而畏懼才是真正的憐惜與恭敬?！懊利悺笨犊攸c綴了我們短暫寂寞的人生之旅，我們一俯首即可采擷到美麗，一回眸就能目睹美麗。美麗是這樣無私地洗濯我們照耀我們拯救我們，我們怎能不小心翼翼

23、地去護愛著她呢？2 .論美黎巴嫩紀(jì)伯倫于是一個詩人說：請給我們談美。他回答說：你們到哪里追求美？除了她自己作了你的道路，引導(dǎo)著你之外，你如何能找著他呢？除了她作了你的言語的編造者之外，你如何能談?wù)撍兀吭┮值?、受傷的人說：“美是仁愛的，和柔的，如同一位年輕的母親，在她自己的光榮中半含著羞澀，在我們中間行走?！睙崆榈娜苏f：“不，美是一種全能的可畏的東西，暴風(fēng)似地，撼搖了上天下地?！逼７Φ?、憂苦的人說：“美是溫柔的微語，在我們心靈中說話。她的聲音傳達(dá)到我們的寂靜中，如同微暈的光，在陰影的恐懼中顫動。”煩躁的人卻說：“我們聽見她在萬山中叫號，與她的呼聲俱來的，有獸蹄之聲，振翼之聲與獅子之吼?！痹谝估?/p>

24、守城的人說：“美要與曉暾從東方一起升起。在日中的時候，工人和旅客說：“我們曾看見她憑倚在落日的窗戶上俯視大地。”在冬日，阻雪的人說：“她要和春天一同來臨，跳躍于山峰之上。在夏日的炎熱里，刈者說：“我們曾看見她與秋葉一同跳舞，我們也看見她的發(fā)中有一堆白雪?！边@些都是他們關(guān)于美的談?wù)f，實際上，你卻不是談她，只是談著你那未曾滿足的需要；美不是一種需要，只是一種歡樂。她不是干渴的口，也不是伸出的空虛的手；卻是發(fā)焰的心，陶醉的靈魂。他不是那你能看到的形象，能聽到的歌聲；卻是你雖閉目時也能看見的形象，雖掩耳時也能聽到的歌聲。她不是犁痕下樹皮中的汁液，也不是結(jié)系在獸爪間的禽鳥。她是一座永遠(yuǎn)開花的花園，一群永

25、遠(yuǎn)飛翔的天使。阿法利斯的民眾呵，在生命揭露圣潔的面容的時候，美，就是生命。但你就是生命，你也是面紗。美是永生攬鏡自照。但你就是永生，你也是鏡子。3 .美之歌黎巴嫩紀(jì)伯倫我是愛情的向?qū)?，我是精神的美酒，是心靈的佳肴。我是一朵玫瑰，迎著晨曦，敞開心扉。摘下我的是一位少女，她吻了吻我，然后把我緊貼在她的胸口上。我是幸福的宮殿，我是歡樂的源泉，我是寧靜的開端。我是那溫柔的一笑，浮現(xiàn)在姑娘的唇邊；年輕人看見，就會忘掉自己沉重的負(fù)擔(dān)，他的生活就會變成甜蜜的、夢一般的草原。我為詩人喚起靈感，我是藝術(shù)家的旅途良伴，我是音樂家忠實的教員。我是嬰兒的一雙慧眼，溫存的母親看見了，她就會跪下祈禱，歌唱贊美安拉的詩篇。我在亞當(dāng)面前變成了夏娃，并且征服了他；我以女友的身份去見